Метрические книги

XYA - запись фамилии


ТЕЗИС
Фамилии у крестьян хотя и не записывались в ранних документах, но объективно существовали и передавались через поколения.

Цитата по: "Метрические книги России XVIII- начала XX в., 2006" стр. 138-140

Главной отличительной характеристикой человека является его имя собственное. В России оно слагается из трех частей. В исследованиях персонального уровня ведущим

идентификационным компонентом должна быть фамилия, а в метрических книгах ведущим поисковым компонентом для крестьян, состовлявших большинство населения,

оказывается имя. Первыми крестьянами, получившими фамилии, были, как уже говорилось, солдаты. Вернувшись в деревню, они ее больше не утрачивали. Самая рання

метрическая запись такого рода, выявленная нами в приходе с. Кочаки, относится к 1850 г. Массовое документирование фамилий крестьян в метрических книгах началось во

второй половине XIX в. Ранее этого срока крестьян записывали в основном только по имени и отчеству. Однако это не значит, что фамилий у кресьян до того времени не

существовало вообще. Первые зафиксированные в метрических книгах с. Кочаки фамилии крестьян относятся к 1861, 1862, 1866, 1868, 1878 гг. Под этими фамилиями прошла их

дальнейшая жизнь. Пока не ясен принцип избирательности в документировании фамилии. Документирование в 60-х годах XIX в. объясняется, по-видимому, общей атмосферой

стремления уважительного отношения к личности крестьянина после освобождения от крепостной зависимости. Об этом также свидетельствуют несколько судебных процессов

об оскорблении крестьянина помещиком. Затем документирование фамилий в метрических книгах на некоторое время прервалось. Этот феномен пока не нашел объяснения,

поскольку в 70-х годах решения волостных приговоров крестьяне подписывали имевшимися у них фамилиями, а также соответствовавшими тем, которые позже появляются в

метрических книгах. Возможно, сыграли свою роль причины культового характера: при крещении нарекалось имя, а фамилия являлась светским атрибутом, в связи с чем

священники до последней возможности сопротивлялись регистрации фамилии. Установление документирования фамилий охватывает период приблизительно в два десятилетия.

Нам встретилась запись 1913 г. по г. Туле о вступлении в брак, в кторой значится, что невеста - крестьянская девица "без фамилии".

Известно, что установление фамилий носило сословный характер. Первыми, значительно раньше других сословий, приобрели фамилии дворяне; однако причины появления у

них фамилий были иными по сравнению с непривелигированными сословиями. В конце XIX в. не только в крестьянской, но и в купеческой среде еще не завершилось

установление фамилий. В 1887 и 1888 гг. в Правителсьтвующем сенате слушалось дело по рапорту Московского губернского правления от 25 июля 1880 г. за №4580 о

предоставлении купеческому и мещанскому обществам принимать и переменять фамилии. При разборе дела отмечалось, что в законах не содержится прямого указания на порядок

присвоения фамилии лицам, не имеющим оных, так как лицо, рожденное в законном браке, должно пользоваться фамилией отйа. Практика, однако, обнаруживает, что "и между

лицами, рожденными в законном браке, встречается множество лиц, не имеющих фамилий, т.е. носящих так называемые фамилии по отчеству, что вызывает существенные

недоразумения и даже иногда злоупотребления ". Далее говорится, что именоваться определенной фамилией составляет не только право, но и обязанность всякого полноправого

лица, и "означение фамилий на некоторых документах требуется самим законом" (46). Видимо, метрические книги до середины 80-х годов не входили в число таких документов.

Присвоение фамилий являлось обязанностью казенных палат по месту жителсьтва просителя.

Таким образом, метрические книги служат богатым источником для изучения антропонимики, но проблема идентификации является основной в работе с метрическими книгами

при исследованиях персонального уровня. В этих условиях особое значение приобретает степень включенности "персоны" в структуру семьи и ее отражение в тексте метрической

записи. Как видно из приведенной выше схемы, она различна для различных частей метрик. Так, умерший мужчина был представлен в записи в полной изоляции от семьи.

Установление документирования фамилий в России оказалось настолько поздним, что с его последствиями сталкиваются и в наше время. Сотрудники ЗАГСов, выдающие копии

метрических записей, вынуждены распространять современные фамилии на бесфамильных предков, иногда руководствуясь при идентификации только своей интуицией.

46 - Сборник циркуляров Министерства финансов казенным палатам и казначаействам/ Сост. Н.А. Дмитриев. Вып. 3. Киев, 1898. с. 485






1.
Метрическая книга с. Богдановки Самарского уезда - 1823 год
Примечание:
В единственной исповедной росписи 1810 года фамилии отстутствуют. Это самая рання запись фамилий у помещичьих крестьян в источниках по д. Запрудной. В ревизской сказке от 1834 года фамилии имеют практически все главы семейств. Но в метриках до 1884 года фамилии единичны, в 1884 году фамилии встречаются у 1,5% и только к 1898 году у 100% родителей и восприемников записана фамилия.

Литература

Красножен М.Е. - Новейшее законодательство по делам Православной русской церкви, 1909
В книжке проф. Красножена дается обзор изменений в законодательстве Российской Империи по вопросам религии за 1904-1907 гг. Опубликован указ императора Николая II «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 года; «Высочайше утвержденные положения о составе предстоящего чрезвычайнего Собора Русской церкви» от 25 апреля 1907 года. Дается обзор новых законов о браке и о разводе, об открытии новых самостоятельных приходов, о порядке устройства последователями старообрядческих согласий и отделившимися от православия сектантами общин, о Высочайше учрежденном Предсоборном Присутствии и выработанных им положениях и др.

Введенский А.П. - Действующие законоположения касательно старообрядцев и сектантов, 1912
В книге «Действующие законоположения касательно старообрядцев и сектантов» А.П.Введенского собраны основные законы Российской Империи относительно старообрядцев и сектантов, действовавшие на момент издания. Представлены: 1. Высочайшие Указы, Манифесты, Повеления; 2. Распоряжения Министерства Внутренних Дел; 3. Распоряжения Министерства Народного Просвещения; 4. Статьи Уголовного Уложения, касающиеся старообрядцев и сектантов; 5. Статьи Общего Положения о крестьянах, касающихся старообрядцев и сектантов; 6. Определения Св. Синода.

Тамбовские Епархиальные Ведомости, 1876, №16
Об именах в метрических книгах и исповедных росписях

О должностях пресвитеров приходских

Регистрация в метрических книгах велась священником со слов, поэтому в записях отразилось значительное количество бытовых (просторечных) наименований населенных мест. Правильность за- полнения записей контролировалась благочинным. Во избежание подлогов, ошибок и упущений ответственность за каждое сведение возлагалась на весь церковный причт. Восстановление или исправ- ление метрической записи находилось в ведении церковного суда. За невыполнение обязанностей или ошибки в подаваемых сведени- ях и отчетах духовенство привлекалось к суду, подвергалось штра- фу и наказанию, священник мог быть лишен прихода или отправлен на покаяние в монастырь
6 февраля 1831 г. появляется «Высочайшее повеление об изготовлении и представлении Его Императорскому Величеству образ- цовой метрической книги», а по указу Синода от 28 февраля того же года были введены новые формы, теперь метрические книги также состояли из трех частей
22 ноября 1837 г. и 7 февраля 1838 г. последовали указы о добавлении еще нескольких граф, в которых при крещении указывались крестные родители, а при бракосочетании указывались поручители [7, с. 413]. Для восприемников и поручителей фиксировались их имя и фамилия, место жительства, социальное положение. Восприемники, как правило, были из числа родственников и часто играли довольно заметную роль в судьбе крестника [1, с. 29]. Метрические книги позволяют установить точные даты рождения и смерти священно-церковнослужителей. Другие источники (в частности, клировые и исповедные ведомости) лишь приблизительно фиксировали возраст представителей духовенства
…духовенство… далеко не всегда известно, в каком именно церковном приходе то или иное лицо вступило в брак. Например, кандидаты на рукоположение в сан священника или диакона нередко венчались в церкви, где служил кто-либо из родственников, а не в том храме, при котором они должны были занять место.
Метрические книги велись в двух экземплярах – первый (оригинал), приходской, оставался в церкви, второй (копия) отсылался в духовную консисторию. В духовной консистории присланные экземпляры подбирали по благочиниям и уездам и переплетали в дело, содержащее метрики нескольких приходов за один год.
…консисторский экземпляр, лучше всего сохранившийся до нашего времени, является не просто копией, а иногда второй и даже третьей копией оригинала…

ПОТАПОВы написал:

[q]

"Билет полиц.надз. 1-го уч.№25 Иеромонах Старо-Голутв. мон.Сафроний"?

[/q]

Иеромонах Сафроний из Богоявленского Старо-Голутвинского мужского монастыря напутствовал в последний путь умершего в 1-ом полицейском участке.

нет - это не несчастный случай, умер от чахотки легких, может, если умирал дома засвидетельствовала смерть полиция по билету и участок обозначен, а у нас сейчас смерть дома тоже полиция и скорая констатирует. Метрическая запись церкви "Всесвятской", а иеромонах с монастыря причащал и погребли на территории этой церкви.