Русские крестьяне ЖИЗНЬ. БЫТ. НРАВЫ

Д. Общественные установления , обычаи или законы , регулирующие отношения крестьян к общетву

8. Крестьянские сходы.
Волостные сходы бывают нечасто: раза два в год; выбирают старосту, писаря; назначают им жалованье; бывают сходы для учета или точно для выслушания отчета по движению мирских сумм. На эти сходы являются «думные» лица, выбранные для этого на сельском сходе. Сзываются на эти сходы повестками, рассылаемыми по обществам, а из сельского же общества, рассылаются через десятских, каковых полагается в общине один на деревню; но бывает в большой деревне, дворов ок[оло] 30, и по два, дворах при 4— 6 — и один на два. Сельские сходы собираются чаще: раз 7— 10 в году. На таких сходах решаются дела по выдаче хлеба из запасного ли магазина, или постановляется приговор купить хлеба на стороне. Такие дела по большей части возбуждаются самими нуждающимися крестьянами. Ежегодно тоже бывают сходы по записи молодежи к отбыванию воинской повинности; случается, что кто-либо из членов общества, бывали под судом, просит одобрения; о засыпке в магазины хлеба и постройки новых магазинов; выборы сельского старосты, сборщика; назначения им жалования и писарю; выслушивания отчетов по делам общества и по движению мирских сумм. Селенные сходы бывают нечасто: сделать какой-нибудь приговор об отдаче кому- либо какого-либо участка в аренду, о переделе земле. В этом случае селение делает приговор, через сколько лет «мять ком», делить снова землю; через пятнадцать ли, или через двадцать пять лет; но при этом в приговоре постановляют, через сколько лет производить уравнения, т. е. без коренного передела «с жерди», производить частичные уравнения у некоторых, вследствие случившихся перемен в семейном быту. На волостные сходы «думные» являться обязаны, в противном случае подвергаются штрафу, в первый раз на 50 коп, во второй по 1 руб. Уважительной причиной служит болезнь, дальняя отлучка. На сельские же сходы должны являться
из малой деревни каждый домохозяин, из большой же — по концам деревни, по очереди. Если же по чему- либо из какой деревни мало явилось, и сход не состоялся, то не явившихся, случается, отправляют под арест. Но таковые явления бывают не часто; в большинстве случаев собирают второй сход; в крайнем случае, едут по домам сзывать для законного числа недостающее количество. Идут на сход в большинстве в обыденных костюмах. Присутствовать посторонние лица могут, но только обыкновенно никого не бывает. Женщины никогда не интересуются. Пьяные никогда не являются, если не было перед этим какого-либо выдающегося случая: местного праздника или чего другого, из ряда вон выходящего. На сходах бывает всегда шумно. Нередко слышатся крепкие словца. Приговор постановляется всегда как бы по согласию всех, хотя бы при этом почти половина и была при противном мнении. Если дело идет о каких-либо личных интересах, вроде
прибавки жалованья старшине, писарю или старосте, и при этом даже большая половина оказалась бы против этого, то заинтересованное лицо старается выделить противников, предлагая им выйти. В этом случае таковые боятся являться зачинщиками и остаются, не решаясь навлечь на себя гнев этого лица; при этом дело без вина никогда не обходится: обыкновенно, назначая жалованье, приговаривают несколько ведер водки, и заинтересованное лицо обязано выставить требуемое. На сельских сходах отдаются предпочтения голосу не богатого, а наиболее толкового в общественных делах. Он, обыкновенно, бывает зачинщиком в формулировке вопросов, и к его мнению наиболее прислушиваются другие. Вообще, человек деловой, «хозяин» — имеет более авторитета. Некоторые вопросы решаются так, как угодно бывает начальству, и в этом случае писарь пишет приговор, мало обращая внимания на протесты. Решения приводятся в исполнение в большинстве при посредстве тех же старосты и писаря. Разница в поведении и отзывах крестьянина бывает, весьма различна, когда он один или в массе, в особенности это бывает заметно в делах чисто своих «одной деревни». Один
он никогда не выскажется против, но когда они соберутся все, и если вопрос, о котором идет речь, ничуть ему не вредит, а еще принесет пользу, хотя бы через это было прямое нарушение интересов другого лица, не принадлежащего к их обществу, и хотя бы этому лицу он много раз бывал обязан, то он открыто принимает противную всем сторону, забывая и свои недавние слова, и все благодеяния.

10. Власть и авторитет старосты сравнительно велики. Бывали случаи и мне прибегнуть к содействию его, дабы уладить недоразумения и споры с крестьянами. Прошлой осенью ко мне порядился в «казаки» (так зовутся месячные рабочие) молодой парень из ближней деревни по 3 руб. 50 коп. в месяц при моих харчах. В задаток выпросил 2.50 на покупку нужной верхней одежды. Прожил этот парень 3 дня и ушел, ушел единственно потому, что я сделал ему выговор за несвоевременный приход на работу, по случаю ухода его с вечера домой по домашним надобностям, или, вернее, сходить на «сватанье». Парень надулся и, не говоря ни слова, ушел до.мой. Я прихожу к его отцу с выговором и требую, чтобы сын возвратился зажить взятое или возвратить. Они отказались и меня же всяко обругали. Я было хотел, для восстановления своей чести, а, главное, чтобы отбить охоту у других пользоваться безнаказанно моим крайним доверием, т. к. случаи таких
поступков стали нередки, хотел, говорю, обратиться в суд, но тут подвернулся староста. Изложил я ему суть дела; староста распорядился немедленно позвать этого парня. Сначала он упорно отказывался; но второй же раз последнему было сказано, что иначе староста его сейчас отправит в холодную, виновным пришел. По требованию старосты возвратить или зажить, парень сначала отказывался, говоря, что заработает после. Когда снова староста пригрозил ему отправить его под арест, то парень сдался и обязался зажить. Второй случай, почти в одно и тоже время. В соседней деревне у одного старика-крестьянина, бывшего всегда во всех кляузах зачинщиком и смутьяном и хозяйством не занимавшегося, мною была куплена его старая изба на слом, т. к. он сам отправлялся в Петербург. Деньги ему мною были уплачены, к счастью при свидетелях, сполна, и в счет этой уплаты еще несколько ранее было мною же послано за счет его в подати 5 руб. Отправившись на последнем пароходе из города в Петербург, он в городе написал на имя сельского старосты заявление
(воспользовавшись для этого, конечно, услугами трактирного «аблаката»), что де «т. к. за запроданную мною такому-то мою избу деньги я не получал, то прошу сельского старосту воспрепятствовать вывозке таковой мною». Вывозить деревня действительно избу мне не дала. Я пригласил старосту, староста, зная, во- первых, что им получена почти половина денег в подати, и зная меня как честного человека, а продавшего, как архиплута, убедил крестьян отдать купленную избу. На удивление его деревня сдалась. После оказалось, что они отлично знали, что деньги уплачены сполна, т. к. при 2-х из ихней же деревни получались, но они боялись того, что «ведь де он может воротиться обратно и тогда им он сядет на шею«. Староста же, им разъяснил, что у него в Петербурге живет сын, который обязан кормить старика. Третий случай. С одним
из довольно зажиточных мужиков староста имел какие-то личные счеты, почвой для которых была водка. Всегда исправный в отношении податей крестьянин этот, в момент приезда «начальников» за сбором податей в ихнюю деревню, не имел в тот момент доплатить всего двух руб. и то платежей, ничуть не обязательных в данную минуту. Помня старое и зная свою власть, староста немедленно распорядился отправить виновного под арест, якобы за неуплату податей. Распоряжение старосты, конечно, было приведено тотчас же в действие. Мужика с десятским отправили в холодную, но там мужик принес словесную жалобу на неправильные действия старосты и таким путем избавился от незаконного сидения. Ни с какими поздравления.ми крестьяне к начальству и не носят никаких подарков. Ни чиновник, ни исправник в данную местность никогда не ездят. Изредка бывает становой в обществе, но приезд его не нарушает обычной жизни крестьян.

Преследование преступлений

14. Во всех делах против личности и имущества, крестьяне прибегают к волостному суду, откуда и ждут расправы виновным.

15. Преследований проступков по различным побуждениям не бывает. Что касается работы в праздники, то таковая хотя и порицается, но не исключительно по религиозным чувствам, а по приговору всего общества «не работать в праздник». Наказаний же обыкновенно за это никаких не бывает.

16. Месть не принята, ни в каких родах проступков.

17. Частые сделки бывают между потерпевшим и виновным почти всегда перед самым разбирательством дела в волостном суде. Случаи эти: от неосторожности причинения поранения, легкое увечье, повреждение лошади, увоз чужих дров из лесу, последнее даже если было совершено за знамо, и то часто дела кончают миром — уплатою виновным стоимости увезенного. Уплата вознаграждения поступает в пользу потерпевшего, если сделка эта была совершена на деньги, а если же на вино, которое обыкновенно выпивают вместе, и если потерпевший, все-таки после выпитого, начнет иск в суде, то в этом случае общественное мнение не бывает против него.

40. В случае ложного показания на волостном суде, общественное мнение порицает такого, и мер к наказанию никаких не применяется, если дело не дошло до сведения суда.

42. В случае изменения меты на скоте, настоящий владелец отыскивает потайную мету, вроде вкладывания в ухо под кожу серебряных монет и других потайных знаков; если дело полюбовно не кончается, то волостной суд обыкновенно приговаривает штраф с виновного.

43. По отношению к чужому имуществу, за исключением лиц явно порочного поведения, все соседи относятся с уважением и строго осуждают тех, кто позволит себе посягнуть на чужую собственность.

103. Препровождение свободного времени в обществе.

Зимою, когда у крестьянина много свободного времени, и если дома нет никакой срочной работы, вроде починки сбруи, обуви — собираются у кого-либо из соседей, «другозьбы», как говорят, где ведут разговоры, касающиеся обыденно-домашних дел, или сообщаются какие-либо свежие новости, полученные из других деревень при встрече с крестьянами в лесу или на каких
других совместных работах. Молодые парни нередко занимаются карточной игрой и редко чтением какой-либо книги. Девушки же собираются в отдельной избе с работой, обыкновенно прядут, при этом распевают песни. Музыкальные инструменты — исключительно гармония. В летнее же время молодежь устраивает танцы на улице, а «старики» сидят под окнами.
Никаких других развлечений для народа нет.