О некоторых храмах Вологодчины, клире

Сведения о причте с сайта «Православные монастыри и проходы Севера»

Беляев Леонид
образование: ВДС (по 2-му разряду)
25 июня 1867 г. рукоположен в сан священника к Шомской Воскресенской церкви Вологодского уезда. 7 июля 1867 г. переведён к Вологодской градской Троицкой церкви. В ноябре 1870 г. перемещён к Кирико-Иулитинской Толстиковской церкви Вологодского уезда. 24 ноября 1876 г. перемещён на место настоятеля к Юмишской Николаевской церкви Сольвычегодского уезда.
ВЕВ. - 1867, №16, с. 316; 1867, №16, с. 319; 1876, №21, с. 382; 1876, №24, с. 441.
Дата последнего обновления: 23.08.2014

Дмитревский Иван
образование: уволен из ВДУ
18 февраля 1869 г. определён пономарём к Вологодской градской Троицкой церкви. В 1870 г. уволен от должности.
ВЕВ. - 1869, №8, с. 143; 1870, №15, с. 350.
Дата последнего обновления: 15.05.2014

Дмитревский Павел
Диакон Вологодской градской Троицкой Герасимовской церкви. Уволен за штат до 1884 г. Умер 4 июня 1885 г.
ВЕВ. - 1885, №5, с. 55; 1885, №16, с. 241.
Дата последнего обновления: 20.01.2015

Кириков Александр
Священник Норобовской Михаило-Архангельской церкви Вологодского уезда. 26 августа 1871 г. перемещён к Вологодской градской Троицкой Герасимовской церкви.
ВЕВ. - 1869, №17, с. 396; 1871, №10, с. 192-193; 1871, №19, с. 416; 1872, №4, с. 77, 78; 1872, №24, с. 533; 1874, №12, с. 194; 1876, №15, с. 280; 1879, №3, с. 31; 1879, №20, с. 291; 1880, №6, с. 68; 1881, №3, с. 35; 1882, №4, с. 31; 1883, №4, с. 43; 1889, №9, с. 155.
Дата последнего обновления: 10.06.2014

Колмаков Александр
В 1865 г. определён священником к Березниковской Николаевской церкви Никольского у. Вологодской губ. 28 сентября 1866 г. переведён к Шомской Воскресенской церкви Вологодского уезда. Был назначен на священническое место к Селибской церкви Яренского уезда. 1 июня 1867 г. дозволено проживать в Вологде и служить по приглашению настоятелей градских церквей. 16 мая 1869 г. определён к Выгаловской Ильинской церкви Вологодского уезда. 8 ноября 1870 г. перемещён к Вологодской градской Троицкой церкви. 2 августа 1871 г. удалён от места. 20 апреля 1873 г. определён к Иоанно-Предтеченской Голубковской церкви Вологодского уезда. Помощник настоятеля. В марте 1878 г. по болезни уволен за штат. 27 сентября 1879 г. определён настоятелем к Нижнетоимской Знаменской церкви Сольвычегодского уезда. 28 ноября 1879 г., по совему прошению, освобождён от этого места. 11 августа 1882 г. определён и.д. настоятеля к Ертомской Троицкой церкви Яренского уезда. Умер 27 апреля 1884 г.
ВЕВ.- 1865, №14, с. 112; 1866, №20, с. 193; 1867, №15, с. 288; 1869, №12, с. 271; 1870, №24, с. 563; 1871, №7, с. 148; 1871, №17, с. 353; 1873, №10, с. 135; 1875, №16, с. 214; 1878, №9, с. 122; 1879, №20, с. 295; 1879, №24, с. 361; 1882, №17, с. 256; 1884, №14, с. 201.
Дата последнего обновления: 03.12.2014

Летунов Александр
образование: уволен из высшего отделения Вологодского ДУ
1 февраля 1868 г., по своей просьбе, определён пономарём к Вологодской градской Троицкой церкви. 9 марта 1868 г. посвящён в стихарь. 22 августа 1868 г. - дьячок, переведён к Кирилловской Рощенской церкви г. Вологды. 9 октября 1875 г. уволен с должности сверхштатного псаломщика.
ВЕВ. - 1868, №6, с. 132; 1868, №7, с. 168; 1868, №19, с. 445; 1875, №21, с. 297.
Дата последнего обновления: 07.08.2014

Пахолков Виктор
И. д. пономаря Кептурской Николаевской церкви Тотемского уезда Вологодской епархии. 15 марта 1868 г. уволен от должности. 23 мая 1868 г. определён викарным диаконом к Омогаевской Благовещенской церкви Вологодского уезда. 20 июня 1868 г. рукоположен в сан диакона. 1 августа 1868 г. уволен от прихода и 7 сентября определён причетником к градской Вологодской Троицкой церкви. 17 февраля 1869 г. определён пономарём к Вологодской градской Богородской Нижнедольской церкви. 14 июня 1869 г. уволен. 30 декабря 1869 г. определён причетником к Покровской Пучковской церкви Вологодского уезда.
ВЕВ. - 1868, №8, с. 199; 1868, №13, с. 338; 1868, №14, с. 354; 1868, №19, с. 443; 1868, №20, с. 461; 1869, №8, с. 143; 1869, №14-15, с. 336; 1870, №3, с. 72-73.
Дата последнего обновления: 06.02.2014

Резанов Иван
Псаломщик Вологодской градской Троицкой церкви. 1 мая 1883 г. посвящён в стихарь. 9 мая 1886 г. произведён в диакона.
ВЕВ. - 1883, №12, с. 174-175; 1886, №12, с. 156.
Дата последнего обновления: 02.03.2015
Ржаницын Философ
Священник Вологодской градской Троицкой церкви. 5 июля 1867 г. переведён в Никольский Сретенский собор 3-м священником. 3 сентября 1868 г. переведён к Енангской (?) Воскресенской церкви Никольского уезда на 2-е священническое место. Умер 31 января 1877 г.
ВЕВ. - 1867, №16, с. 319; 1868, №20, с. 458; 1877, №8, с. 148.
Дата последнего обновления: 26.08.2014

Фаддеев Виктор
Дьячок г. Вологды Троицкой церкви. В январе 1868 г. переведён к Покровской (Казанской?) церкви, что внутри града, дьячком. 11 декабря 1868 г. рукоположен в викарного диакона.
ВЕВ. - 1868, №5, с. 117; 1869, №2, с. 32.
Дата последнего обновления: 18.02.2014

Шайтанов Феопемпт
Пономарь Оларевской Николаевской церкви Вологодского уезда Вологодской епархии. 19 марта 1867 г. посвящён в стихарь. В апреле 1868 г. переведён на место дьячка к Верховской Воскресенской церкви Вельского уезда. 11 мая 1868 г. рукоположен в сан диакона. 24 июня 1870 г. перемещён к Вологодской градской Троицкой церкви на пономарскую вакансию. 1 декабря 1870 г. перемещён на псаломщическое место к градской Владмирской церкви. 13 февраля 1873 г. определён на диаконское место. Определён сверхштатным псаломщиком. 28 ноября 1875 г. перемещён к Троицкой Пельшемской церкви Кадниковского уезда. 9 января 1882 г. удалён от места. 14 июня 1882 г. определён на место 1-го псаломщика к Чадромской Николаевской церкви Вельского уезда. 21 августа 1882 г. перемещён к Олюшинской Николаевской церкви. 27 мая 1889 г. перемещён к Николаевской Зыковской церкви Грязовецкого уезда.
ВЕВ. - 1867, №9, с. 138; 1868, №11, с. 285; 1868, №12, с. 315; 1870, №15, с. 350; 1871, №1, с. 10; 1873, №6, с. 68; 1875, №24, с. 349; 1882, №4, с. 32; 1882, №13, с. 170; 1882, №18, с. 275; 1889, №14, с. 208.
Дата последнего обновления: 30.06.2015
http://parishes.mrezha.ru/parish_persons.php?sort=1&id=428

59. Троицкая Верне-Уфтюжская церковь Сольвычегодского у.

ВЫРАЖАЮ ОСОБУЮ БЛАГОДАРНОСТЬ ДМИТРИЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ ПШЕНИЦЫНУ ЗА ИНФОРМАЦИЮ О ПРЕДКАХ ПОПОВЫХ, А ТАКЖЕ О ТРОИЦКОЙ ЦЕРКВИ.
Благодаря поискам Пшеницына удалось также познакомиться с четвероюродным племянником по линии Воронцовых-Поповых - АНАТОЛИЕМ ВОРОНЦОВЫМ.

Современное местоположение: с. Верхняя Уфтюга на правом берегу Уфтюги, Красноборский р., Архангельская обл.
Историческое местоположение: Сольвычегодский уезд, Вологодская губерния

Троицкая церковь была основана не позднее середины XVII века. В храме имелся полотняный антиминс с изображением креста и надписью: "Освятися олтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церкви Священномученика Власия, лета 7164 (1656) году, при Царе и Великом Князе Алексие Михайловиче и при Митрополите Ионе, Ростовском и Ярославском". Власиевская церковь была предшественницей Троицкой церкви, в которой один из приделов был освящён во имя сщмч. Власия.
Церковь Живоначальной Троицы, на верхнем погосте в Вешкурской волости Двинской трети Устюжского уезда, упоминалась в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года.
Каменная Троицкая церковь построена в 1865 г. Придельный храм во имя мц. Александры был освящён 9 февраля 1865 г., главный престол во имя св. Троицы - 11 февраля 1869 г.
В 1788 г. при церкви числилось 1009 человек, в 1868 г. - 2961.
Вторая церковь - Димитриевская, однопрестольная. Престол вмч. Димитрия Солунского. Построена в начале XVIII в., по клировым ведомостям - в 1785 г. Деревянная, холодная, шатровая, тип "восьмерик на четверике". С востока прирублен гранчатый алтарь с покрытием в виде бочки.
Библиография
ВЕВ. - 1865, №7, с. 63; 1865, №6, Прибавления, с. 202; 1869, №8, с. 137.
ИИАК. - Петроград, 1916. - Вып. 61. - С. 24.
С-в Н. (Суворов Н. И.). Несколько топографических и статистических сведений о бывшей Великоустюжской епархии. // ВЕВ. - 1872. - №16. - Прибавления. - С. 471.
Церковно-историческое и статистическое описание церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 1854 год.
Церковно-историческое и статистическое описание церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 1854 год. Дополнения по благочинию 1-го округа.
Клировая ведомость Верхне-Уфтюжской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда за 1870 год
Церкви Архангельской области (в 1916 году находились на территории Сольвычегодского уезда и относились к Вологодской епархии)
Дата последнего обновления: 13.03.2011

ИЗ КВ ВЕРХНЕ-УФТЮЖСКОЙ ТРОИЦКОЙ Ц. СОЛЬВЫЧЕГОДСКОГО УЕЗДА ЗА 1870 ГОД
1. Теплая каменная церковь построена тщанием прихожан и освящена в 1865 году вместо ветхой деревянной теплой церкви, а другая холодная деревянная церковь построена неизвестно когда и кем и в каком году освящена, по неимению на то при церкви документов, равно и первоначального ея существования в приходе сведений не имеется.
2. Зданием теплая церковь каменная с колокольнею с одной связи одноэтажная, другая холодная деревянная, в ней кроме трех летних месяцев по причине холоду требы не бывает, в основании своем крепка.
3. Престолов в них три: в каменной теплой главный престол во имя Живоначальной Троицы освящен в 1869 году 11 февраля, а в приделе во имя муч. Александры, освящен в 1865 году 9 февраля, в холодной престол во имя вмуч. Димитрия Солунского.
4. Утварью церковною посредственна: риз лучших 2, среднего сорта 4, низшего – 4, подризников лучших 2, среднего один, низшего – 2, епитрихалей лучших 3, низшего сорта – 2…
5. Книги для круга церковного все есть и к употреблению годны.
6. Причта положено по штату 1854 года два священника с диаконом и два причетника, один причетник состоит сверхштатным, церковь состоит в 3 классе.
7. Земли при церкви вообще 113 дес 223 саж…
8. Дома священнослужителей собственных нет, а живут в наемных квартирах. У диакона и сверштатного дьячка Павла Попова дома собственные, у прочего причта дома частию от приходских людей построенные, частию собственные.
9. На содержание священнослужителей получается по штату 1854 года от казны жалования 366 рублей в год…
10. Зданий церковных, приносящих доход не имеется.
11. Расстоянием от Вологодской духовной консистории в 600 верстах, от местного благочинного 50 верст и уездного города – 60 вер.
12. Ближайшие церкви: Троицкая Нижнеуфтюгская в 17 верстах, Вешкурская Христорождественская и Погоская Николаевская в 32 верстах, в пути сообщения с ними в весеннее время препятствует р. Уфтюга.
13. Приписной церкви к сей нет.
14. Домовой церкви в приходе также нет, а деревянные часовни имеются в деревнях: 1. в Погореловской. 2. Никольской 3. Щелье. 4. Топсе. 5. Измигулеве. 6. Ярухине. Когда они устроены, с какого случая и с чьего дозволения, о том сведений нет.
15. Книги записи имущества церкви выданы из Сольвычегодского духовного правления в 1854 году…
16. Приходная книга о суммах церковных выдана из Сольвычегодского ду в 1850 году 15 июля, а расходная книга в 1851 году 20 ноября…
17. Копии с метрических книг имеются с 1780 года.
18. Копии с исповедных ведомостей имеются с 1780 года и хранятся в церкви рачительно.
19. В обыскной книге, выданной из Вологодской ДК в 1865 году 31 декабря 144 листа писанных и 58 белых.
20. Отпуски с клировых ведомостей, о церковных доходах, равно и о свечных каждогодно составляются, исправны…
http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=214

ЦЕРКОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ И СТАТИСТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ЦЕРКВЕЙ СОЛЬВЫЧЕГОДСКОГО УЕЗДА ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ. 1854 ГОД.
<< Содержание >>
13. Церковь Живоначальной Троицы, что на Верхней Уфтюге
Верхне-Уфтюжский Троицкий приход, по местоположению находится на севере от города Сольвычегодска в 60-ти верстах, вверх по течению Уфтюги в 17 верстах от Нижне-Уфтюжской церкви.
В настоящее время в сем приходе существуют три отдельные деревянные церкви с особой колокольней. Первая теплая во имя Одигитрия Божией Матери, с приделом св. Прокопия Устюжского, вторая холодная главная во имя св. Троицы с приделом священномученика Власия, которая за ветхостью, распоряжением епархиального начальства уже запечатана, и третья во имя святого великомученика Димитрия Солунского, все три древние и ветхие, кроме Димитриевской.
Древность сих церквей доказывается а) надписью на складной иконе следующего содержания: «лета 7140, июля в 17-й день, или 1632-го года написаны сии складни по обещанию Григория Карпова Калинина Уфтюжанина», б) изображением креста на полотне с надписью: «Освятися Олтарь Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа в Церкви Священно-мученика Власия лета 7164-го (1656-го) при Царе и Великом Князе Алексие Михайловиче и при Митрополите Ионе Ростовском и Ярославском».
Иконы во всех храмах старинные.
РАСКОЛ
В сих двух последних приходах в Верхней и Нижней Уфтюгах издревле — с самого начала раскола в Российской церкви обретаются раскольники, совращенные поморянами Архангельской губернии, куда как прежде, так и ныне во множестве плавают здешние жители на купецких судах. Сих раскольников считается в обоих приходах 30-ть человек мужеска, женска 56, обоего 86. Все они принадлежат к секте беспоповщинской, которая состоит в том, что отвергают нынешних священников после Никона Патриарха. Приходящих к ним перекрещивают и исповедуют сами. Между ними раскол поддерживают, тайно от начальства, их наставники.
ИСТОЧНИК:
ГАВО. Ф 496. Оп. 1. Д. 12596. Л. л. 32 об.-33 об.
http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=196&pn=14

Церковь Троицы Живоначальной в Верхней Уфтюге
У Ч Е Т Н А Я К А Р Т О Ч К А
Название Церковь Троицы Живоначальной в Верхней Уфтюге
Обиходные названия Троицкая церковь; Святотроицкая церковь; Свято-Троицкая церковь
Тип постройки церковь
Дата основания не позже XVII в.
Дата постройки последнего здания 1858-1869 (см. постройки той же эпохи)

Архитектор нет данных
Историческое исповедание Православная
Статус сохр.
Адрес на 1917 г. Вологодская губ., Сольвычегодский у., Верхне-Уфтюжский пог.
Современный адрес Архангельская обл., Красноборский р-н, с. Верхняя Уфтюга
Краткое описание Кирпичная зимняя церковь с декором в духе позднего классицизма, построенная в 1858-1869. Четверик с полукруглым алтарём, трапезной, в которой был устроен придел мч. Александры, и колокольней. Закрыта в 1930-х, венчания сломаны, устроена новая кровля. Поддерживается в порядке
http://temples.ru/card.php?ID=22042

Троицкая Верхне-Уфтюжская церковь, 2016 год - фото Д.А.Пшеницына

Уфтюга православная. Автор - Г.Н.Лапина (Верхняя Уфтюга)
Народ на Уфтюге жил небогато при скудных землях и сложных условиях северной природы. Был он терпеливым и выносливым, трудолюбивым и сметливым, гостеприимным и приветливым. Любил шутку и изукрашенное слово, которыми до сих пор изобилует простонародный уфтюжский говорок.
Душа его старалась жить свято, по-божески, по совести. Бога чтили. И особая роль в духовной жизни прихода отводилась священству, среди которого были истинные пастыри. Они молились за свою паству, с радостью неся тяжёлый крест пастырского служения, освещая светом Евангельского учения души прихожан. Батюшки служили литургии, молебны, панихиды; совершали таинства крещения, венчания, исповеди, причастия, соборования, отпевания умерших; выступали с проповедями, активно участвовали в становлении и развитии церковно-приходских школ; вели краеведческую работу, составляя летописи приходской жизни, местной истории, природных явлений.
Невозможно представить родную Уфтюгу без нашей гордости и святыни – храма Дм. Солунского. Более 200 лет украшает он наше село своим видом
А построили храм в 1785 г. в дань любви и уважения к своему краю и почитаемому всеми святому воину Дм. Солунскому «усердием прихожан» на средства «боголюбезного подаяния».
… Храм Дмитрия Солунского, как и всё наше поселение, «волость Уфтюгская на речке Уфтюга», впервые упоминается в Писцовой книге за 1626 г., тогда же впервые упоминается и церковь Святой Троицы.
Троицкая церковь сначала была деревянной о восьми главах, а в 1826 г. вместо обветшалой и разобранной на дрова была построена кирпичная церковь Святой Троицы с высоким острым шпилем и колокольней. Вокруг неё была фигурная металлическая ограда, которую потом перенесли в школьный сад. В церкви было много икон, красивые картины, шикарная люстра. В 1862 г. при церкви открыли церковно-приходскую школу.
В 1935 г. в здании церкви размещался клуб, наши старожилы помнят, как там «катили» кино. Колокольню разобрали на кирпич для школьных печек, впоследствии эта школа сгорела, в январе 1966 г. Шпиль уронили, крест сорвали, иконы выбрасывали прямо в грязь, некоторые иконы и люстру увезли в Сольвычегодск. Колокол сняли и увезли в лесной посёлок Комарово, где по его звону люди шли на работу. Сейчас он находится в храме Дм. Солунского.
Кроме храмов ставили наши предки и часовни. Ведь наши деревеньки разбросаны вдоль извилистой речки Уфтюги на расстоянии от погоста от 0,5 до 15 километров. Дороги раньше были не всегда проезжими. Да ещё и за речку своенравную перебраться надо, чтобы попасть на службу в приходской храм. В распутицу, т.е. в бездорожье, и не попадёшь.
«А без Бога – не до порога», – говаривали наши люди. Вот и ставили они в какой-либо многолюдной деревне, а то и на стыке двух деревень часовенку – маленькую безалтарную церковь.
Место для неё выбиралось в некотором отдалении от домов, почётное и приметное. И хоть были они по своей конструкции необычайно просты, напоминали крестьянские амбары с 2-скатной или 4-скатной кровлей, венчавшейся маковками с крестами, они освящали вокруг себя всю деревню вместе с людьми и угодьями. Они по цепочке передавали Божью благодать от приходского храма до отдалённых уголков прихода.
Ещё в 1851 г. в Ведомости Верхнеуфтюгской Троицкой церкви сказано, что в волости пять часовен в деревнях: Павловской, Погореловской, Щелье, и Змигулёве. В конце ХIХ в. в Уфтюгской округе часовен насчитывалось уже двенадцать. Из них три сохранились до настоящего времени. «Когда же, с какого случая и с чьего позволения они устроены, достоверных сведений не имеется. Поддерживаются оные жителями этих селений, в коих они находятся», – говорится в вышеупомянутом документе.
В часовнях не служились литургии, а вот молебны устраивались по разным случаям: благодарственные Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Святым угодникам Божьим. Испрашивали наши крестьяне благословения на хороший урожай, на защиту от моровых болезней, лесных пожаров, падежа скота. Организовывались и крестные ходы вокруг деревень, на хлебные поля. Для этого приезжали приходские священники из Уфтюги.
Из местных жителей выбирался староста, который хранил ключи от часовни, открывал и закрывал её, следил за порядком. Если приходилось посылать ходоков в уездный город Сольвычегодск по какому-то важному для жителей деревни делу, то из тех денег, что были положены к иконам, староста выдавал ходокам на дорогу, переправы и питание.
Во время гонений на церковь в ХХ веке многие священники были замучены в сталинских лагерях, умерли в ссылках. О большинстве из них ничего не известно после их арестов.
Как не пыталась богоборческая власть вытравить в народе память о Боге и его служителях, однако уфтюжане сохранили очень тёплые воспоминания о своих батюшках и их семьях.
Источник: сайт "Северное трехречье"

Дополнительные сведения о причте Троицкой Верхне-Уфтюжской ц. к информации на сайте "Православные приходы"

Размещу в этой теме выписки из дела, упоминавшегося в одной из тем этой ветки, а именно: РГИА. Ф. 796. Оп. 36. Д. 344. В деле есть ведомости, составленные по итогам разбора священно-церковнослужителей, состоявшегося в 1755 г. В ведомостях указаны ФИО, возраст СЦС, имя и возраст малолетних сыновей, оставленных в духовном ведомстве. Иногда возраст указывается с точностью до полугодия ("пол.").
Церковь Троицы Живоначальной Уфтюжской волости верхней
Священник Иаков Стефанов Кусков, 41
Священник Терентий Максимов Русанов, 45 [Иван, 5; Григорий, 1]
Диакон Иван Иванов Русанов, 24
Дьячок Тимофей Прокопьев Дементьев, 28
Дьячок Устьевской Троицкой церкви взятого по разбору в военную службу священнического сына Афанасия Попова сын Фадей, 16
Пономарь Лука Прокопьев Дементьев, 26
Пономарь Устьевской Троицкой церкви бывшего священника Михаила Попова сын Петр, 15
https://forum.vgd.ru/232/74209/10.htm?a=stdforum_view&o

ГАВО. Ф. 496. Оп. 4. Д. 635. Клировые ведомости Сольвычегодского уезда за 1861 год, на 502 листах. Составил на основании источника 4 апреля 2012 г. писатель-краевед Пшеницын Дмитрий.
О причте Троицкой Верхне-Уфтюжской церкви.
Л. 150об.-151. Штатные.

Священник Иоанн Иоаннов Попов 48 лет, природой Никольского уезда Березниковской Воскресенской церкви умершего диакона Иоанна Попова сын. По оконч курса ВДС 1838 г уволен с аттестатом 1разряда и 1838 г 1 октября посвящен к сей церкви во иерея Стефаном еп вологодским. Гр имеет. 1856г определен особым благочинным, 1854 г определен депутатом с духовной стороны. В 1843 г за обращение раскольника изъявлена ему благодарность от епархиального Нач., 1855 г награжден набедренником за беспорочное прохождение священнической должности и 1858 года награжден крестом за 1853-1856 гг., проповеди не говорил. Поведения хорошего. Не в родстве. Судим и штрафован не был. В сем жена Фекла Андреева 40 лет, мещанская дочь. Поведения честного. Дети их : Василий Попов 14 обучается в средн. Отд. Устюгского дух уч-ща, на содержании отца. Павел 5 лет, поведения они хорошего, Александра 17 читать и писать умеет. Татьяна 10 лет и Мария 8 лет, читать умеют, Клавдия 3, поведения оные смирного.

Л. 151об.-152. Диакон Павел Андреев Созонов 26 природой сего же уезда Лябельской Преображенской ц. священника Андрея Созонова сын. Окончил ВДС в 1856 г. уволен с аттестатом 2разряда и 1859 г. марта 1 посвящен к сей ц во диакона пр. Христофором гр им. В сем жена Улия Ульянова 25 диаконоская дочь. Дочь их Евгения 2.

Дьячек Максим Стефанов Патрушев 49 природой Сольвычегодского у. Белослудской ц. умершего пономаря Стефана Патрушева сын. По исключении 1827 г. из среднего отделения Устюгского духовного уч-ща в 1827 г. 15 октября посвящен к сей ц. во дьячка пр. Онисифором. Гр им соств в браке. Жена Анна Алексеева 44, дьячковская дочь. Дети Григорий 12 учится читать у отца, Наталья 21 гр не учена, Яков 4.

Младший свящ-к Иоанн Фомин Попов 34 природой Никольского у. Вохомской Спасо-Преображенской ц. диакона Фомы Попова сын. Окончил ВДС 1850 г. с аттестатом 2 разряда и 1850 г. ноября 8 посвящен к сей ц во иерея Евлампием.
Л. 152об.-153. в сем жена: Ал-дра Всеволодова 32 дьячковск дочь, читать умеет. Дети Аполлинария 8, Юлия 4, Агния 3, Константин 7 мес.

Пономарь Григорий Николаев Попов 42 природой сольвычегодского у. Поршенгской Спасской ц пономаря Николая Попова сын. Исключен из нисшего отделения Устюгского духовного уч-ща 1834 г, 1835 г 20 генв посв к сей ц в пономаря стефаном гр им, сост 1 бр. Жена Анна Андреева 39 свящ дочь. Дети: Михаил 17 обучался в сред. Отд. устюжского духовного училища, на содержании отца; Алексей 16, Николай 12, Дмитрий 10, Иван 8, Татьяна 4.
Л. 153об.-154. сверхштатные.

Дьячек Павел Варламов Попов 5, вдов после 1 брака, природой сей ц. бывшего свящ-ка Варлама Попова сын, искл 1825 г из среднего отд. Устюгского ду 1825г 11 окт посвящен к сей ц во дьячка, грамоту не имеет, особой руги не получает. Дети: Прокопий 13 учится читать у отца, Ал-дра 16 исправл просфорническую должность, за которую получает от прихожан руги ок. 3 четвер хлеба, в долж с 1860 г.
Пономарь Герасим Алексеев Патрушев 62 природой Сольвычегодского у. белослудской ц. пономаря Алексея Патрушева сын. Искл в 1814 г из среднего отделения устюгского ду, а 1814 г 4 авг посв к сей ц в пономаря Онисифором, сост в 1 браке. Дьячку Ватрушеву дядя. Жена Марфа Кирилова 59 крестьянская дочь.

Л. 154об.-155. Заштатные.
Вдова диаконская Ирина Михайлова Попова 83 лет, зрением и здоровьем слаба, Никольского у. Березниковской воскресенской ц. умершего диакона Иоанна Георгиева Попова жена, вдовствует с 1834 года, имеет сына при сей ц старшего свящ-ка Иоанна Попова, у коего и проживает. Муж ея диакон Иван Попов природой был того же у и церкви. Дьяческий сын по искл в г. Вологде из информаторского класса сначала был посвящен к сей ц во дьячка. А 1826 г к той же ц рукоположен во диакона и штрафован не был. Особых долж не проходил, какого он поведения по неимению документов неизвестно. Помер 1834 года.

Бывой сей ц. диакона Прокопия Варламова Попова сын Афиноген 23 обуч в высшем отделении ВДС имеет отца в Устюгском Архангельском м-ре иеродиакона Платона, который природой был сей ц. бывшего свящ-ка Варлама Попова сын. Искл из высшего отделения сольвычегодского ду. 1820 г окт 1 посв к сей ц во дьячка Онисифором. В 1823 г 23 июля рукоположен к сей ц во диакона тем же Онисифором. В 1829 г за невписание в метрику умерш кр-на федосиева штрафован взысканием 10 руб… имеет 2-х братьев 1 – при Никол-Пырзенской ц. устюгского у. Федора Попова и 2 – канц чиновника в сольвычегодском земском суде Павла Попова. Диакон Попов перемещен в м-рь в 1858 г по случаю вдовства.
Л. 156об. Всего в приходе в 1861 году в 57 деревнях 356 дворов, 1281 муж и 1478 жен.

1883-1900 Вячеславов Матвей Яковлевич
1895-1897 Яхлаков Василий Викторович
1909-1932 Вячеславов Николай Матвеевич
http://s-sokolov.ru/temples.php

Сапожников Михаил Яковлевич. Диакон Верхолальской Архангельской церкви 1837-1856 г.г. происхождение: сын дьякона Верхолальской Архангельской церкви Якова Васильевича Сапожникова, рождения 1803 года образование: Сольвычегодское ДУУ
1820 - определён к Верхнеуфтюжской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда в пономаря. 1824 - переведен к Предтеченской церкви города Лальска в дьячка. 15.08.1837 - рукоположен к Верхолальской Архангельской церкви в дьякона С июля 1854 года до кончины своей был сверхштатным. Умер 3.05.1856 от горячки.
http://elektrocar.narod.ru/doc/14biograf.pdf

Соколов Ксанфий псаломщик Верхне-Уфтюжской Троицкой ц.
С 14.01. 1911 из перемещен из Красноборской Спасской ц. Сольвыче
годского у., , устранен от должности 5.9.1912 г. (ВЕВ 1912, №3, с.51; ВЕВ 1912, №19, с.417) –выписки Соколова С.
https://forum.vgd.ru/232/74209/0.htm?a=stdforum_view&o=

ГАВО ф. 496 оп.4 д.686 Клировые ведомости церквей Сольвычегодского уезда за 1905 г. N 29 Лябельская Преображенская церковь 3-й благоч. Округ (записи О.Н.Ивановой)
л.432 об.
Священник ПАРМЕН АЛЕКСАНДРОВ КУБЕНСКИЙ, 60 л. родился 20 июля 1845 г. при Христорождественской Кубенецкой церкви Кадниковского уезда умершего дьячка АЛЕКСАНДРА КУБЕНСКОГО сын.
По увольнении из высшегоотделения Вологодской духовной семинарии в мае месяце 1869 г. , того же года мая 28 дня рукоположен во священника Верхнеуфтюжской Троицкой церкви сего уезда Преосвященным Павлом Епископом Тотемским Викарием Вологодской епархии. 1874 г.16 апреля за обращение трех лиц из раскола в православие и за усердную пасторскую службу церкви Божией объявлена признательность Епархиального начальства .1876 г.16 мая за 6 летнюю ревностную службу при отлично хорошем поведении награжден набедренником Преосвященным Феодосием Епископом Вологодским и Устюжским. В том же 1876 г.14 июля тем же Преосвященным перемещен к сей церкви по своему желанию на настоящую вакансию. С 1878г. по 1890 г.проходил должность законоучителя в Алексеевском сельском училище.1884 г.за многочисленностью священников, представленных к награде за усердную и полезную службу объявлена благодарность Епархиальным начальством. 1887 г.25 ноября за отлично хорошие успехи, оказанные по преподаванию Закона Божия в Алексеевском училище от Министерства Народного Просвещения награжден пятнадцатью рублями 1888 года 3 сентября Его Преосвященством Преосвященнейшим Израилем Епископом Вологодским и Тотемским резолюцией назначен Помошником Благочинного. Того же года 22 сентября Его Преосвященством Израилем Епископом Вологодским и ятотемским определен наблюдателем за церковно-приходскими школами в 3 округе Сольвычегодскоо уезда, каковую должностьпроходил до1 июля 1896 г.По представлению Его Преосвященства Преосвященнейшего Израиля Епископа Вологодского и ТотемскогоСвятейшим Правительствующим Синодом от 14-28 марта 1889 г.за усердную и полезную службу награжден скуфьею.1892 г. с разрешения Его Преосвященства Преосвященнейшего Израиля епископа Вологодского и Тотемского от Сольвычегодского отделения Вологодского Епархиальрог Училищного Совета объявлена благодарность за усердную и добросовестную службу по делународного образования. За весьма хорошие успехи, оказываемые по преподаванию Закона Божия от Сольвычегодского отделения Стефано-Прокопьевского Братства награжден пятнадцатью рублями за 1894 год. В 1894 г.Его Преосвященством Преосвященнейшим Алексием епископом Вологодским и Тотемским утвержден членом Красноборской Епархиальной свечной лавки. По представлению Его Преосвященства Преосвященнейшего Алексия епископа Вологодского и Тотемского Святейший Правительствующий Синод определением своим от 3 и 9 апреля 1898 г.за усердную и полезную пасторскую службу удостоин наградой камилавкою.
Грамоту и перехожий Указ имеет.
В семействе у него жена АППОЛИНАРИЯ ИВАНОВА , 52 г.сего уезда Верхгеуфтюжской Троицкой церкви умершего священника ИОАННА ФОМИНА ПОПОВА дочь.
Дети их :
- Иоанн Кубенский-родился в 1874 г.26 октября, 31 г. ,состоящий диаконом Никольског уезда при Согорской Воскресенской церкви;
- Серафима- в замужестве за крестьяниным Иаковым Поповым, 29 л.;
- Николай Кубенский родился в 1884 г.24 февраля ,после окончания курса Красноборского Городского училища, на содержании отца, 21 г.
- Анатолий Кубенский, 20 л., родился в1885 г.12 августа, по окончании кура Устюжского духовного училища, на содержании отца;
- Раиса, родилась в1887 г. 14 апреля и обучалась в Устюжском епархиальном женсаом училище, на содержании отца, 17 л.;
- Константин Кубенский родился в 1889 г. 16 марта ,обучался в Устюжском духовном училище , 16 л.;
- Анна - в замужестве за священником Шемогодской Богородской церкви Устюжского уезда, 26 л.;
- Александра -в замужестве за диаконом Вилегодской Преображенской церкви Сольвычегодского уезда, 24 г.;
- Любовь родилась в 1882 г. 7 апреля аходится при отце девицей, 23 г.;
- Ювеналий Кубенский родился в 1891 г.13 февраля, обучался в Устюжском духовном училище, на содержаниотца, 14 л.;
- Василий Кубенский родился в 1893 г.8 октября , обучался в Устюжском духовном училище ,на содержании отца, 12 л.

Уфтюга православная. Автор - Г.Н.Лапина (Верхняя Уфтюга)
Священнический род Вячеславовых на Уфтюге начался с Матвея Яковлевича и Александры Матвеевны, т.е. с отца Матвея и матушки Александры. Родом они были из Бабаевского уезда Вологодской губернии
Отец Матвей был назначен священником двух уфтюжских церквей: Пресвятой Троицы и Дмитрия Солунского. Был он очень добрым, отзывчивым человеком, всегда проявлял заботу о людях, особо об обездоленных. Имея в хозяйстве лошадь, давал её для вспашки огорода сначала самым бедным крестьянам, а уж потом пахал свой участок. И прихожане относились к своему батюшке с большим уважением.
В 1888 г. о.Матвей был выбран наблюдателем за церковно-приходскими школами при церквах: Песчанской, Вешкурской, Деревенской, Верхней Уфтюги, Белой Слуды.
В 1896 г. назначен законоучителем Верхнеуфтюжской церковно-приходской школы. А в 1901 г. при непосредственном участии о. Матвея была открыта школа в д. Погореловская для детей всех близлежащих деревень
Прослужив в храмах Верхней Уфтюги девять лет, о. Матвей отошел к Господу. Простые люди скорбели об этом, сохранив о добром батюшке светлую память. Похоронен был о. Матвей Вячеславов перед алтарём Троицкой церкви. К сожалению, могила его не была сохранена (видимо ушло из жизни то поколение уфтюжан, которые его знали хорошо).
В семье Вячеславовых было пять детей. Старшая, Мария, с 1890 года рождения, – одна из первых учительниц Уфтюги. Трудиться Мария Матвеевна начала в 1907 г. С 1922 г. она вела большую просветительскую работу по ликвидации неграмотности среди взрослого населения. В 1930 г. при её участии открыта школа в д. Слобода, в которой она стала работать учительницей. В 1950 г. за свой учительский труд Мария Матвеевна была награждена орденом Ленина.
Сын Александр Матвеевич родился в 1892 г. В браке у Александра детей не было, и семья распалась. В начале ХХ века он уезжает на Аляску, а затем в Америку, где возглавляет приход русской православной церкви. Все силы он отдавал служению Богу. Перед I Мировой войной приезжал в Уфтюгу, нанял мужиков, которые построили первый тротуар в деревне, соединивший дом о. Матвея с церковью. Умер после Великой Отечественной войны. Сестре Марии Матвеевне из Америки высылались документы на наследство брата, но она отказалась от всего.
Сын Николай Матвеевич тоже стал священником, окончив Вологодскую духовную семинарию. Служил в Троицкой церкви Устьевдского прихода, был благочинным. В 1932 г. арестован и заключён в лагерь на пять лет. Дальнейшая его судьба неизвестна. В 1989 г. реабилитирован. Вскоре после ареста о. Николая умерла его жена. Трое детей остались сиротами. Они воспитывались в Уфтюге у матери и сестры священника. Сейчас и их нет в живых, но сохранился немой свидетель тех страшных 30-х годов – дом отца Николая Вячеславова в Красноборске. Сейчас в нём располагается санэпидемстанция (по ул. Гагарина).
Сын Сергей Матвеевич с 1896 года рождения. Жил с семьёй в Уфтюге. Вместе с женой учили детей в местной школе. Умер в 1927 г. от простуды. В его семье воспитывалось две дочери и сын Николай Сергеевич, который тоже был учителем; преподавал историю, увлекался краеведением. Вячеславов Николай Сергеевич стал основателем школьного музея, который носит его имя. Скончался в 2001 году. Его вдова поныне живет в Уфтюге.
Сын Илья Матвеевич погиб под Ленинградом в годы Великой Отечественной войны.
Последним священником Уфтюгских храмов был Колычев Иван Дмитриевич – о. Иоанн. Родился он в 1884 г. на Дону, потомственный казак. С 1914 г. жил в Архангельске. Супругу его звали Анна Ивановна, но в Уфтюге её называли матушкой. В семье было трое детей: сын Семён, дочери Александра и Галина. Семён рано уехал из Уфтюги, и воспоминаний о нем не осталось. Трагический случай на реке оборвал жизнь уже взрослой дочери Александры.
Отца Иоанна, как и большинство красноборских священников, арестовали в 30-х годах, и неизвестно куда увезли. Матушка Анна с дочерью Галиной остались жить в Уфтюге в маленькой избушке. Это место у ручья до сих пор называют «под матушкой». Они очень хорошо шили одежду и стёганые одеяла, много выполняли заказов, тем и жили. Тем, кто победнее, шили бесплатно.
Умерла матушка в январе 1966 года. Дочь Галина замуж не выходила. Работала санитаркой в медпункте, была очень старательной и добросовестной работницей. При колхозе шила для доярок рабочие халаты.
Люди считали Галину святой. Для них она была очень доброй и услужливой. Любила ходить в лес за ягодами, всегда всех привечала и угощала. К ней в избушку собирались старушки, общались и молились.
Когда Галина Ивановна состарилась, от пенсии она отказалась и полностью посвятила себя служению Богу, уйдя в Усть-Евдскую Троицкую церковь (ныне Красноборскую). При храме она и жила, с любовью и терпением исполняя любые послушания. Смиренно, без ропота эта истинная христианка перенесла и своё тяжелое заболевание – паралич. В то время за ней ухаживали красноборские батюшка Валентин и матушка Татьяна. Раба Божия Галина уже ушла из жизни.
Благочестиво, смиренно и вместе с тем мужественно проживали свой век уфтюжские батюшки и их семьи (члены семей)
Каждый из них выбрал свой путь служения Богу и Отечеству. Одни были миссионерами – как отец Александр Вячеславов; другие – проповедниками и стойкими защитниками православия, как о. Николай Вячеславов и Николай Колычев, за веру пострадавшие; отличными учителями, просветителями уфтюжан – как Мария Матвеевна с мужем Николаем Федоровичем Волковым и Сергей Матвеевич с супругой и сыном Николаем Сергеевичем (Вячеславовы); просто замечательными людьми – как матушка Анна с дочерью Галиной (Колычевы), своей христианской любовью исцелявшие израненные души земляков
Только с высоты вечности можно оценить страдания праведников. Негасимый свет их жертвенной любви пусть всегда освещает спасительный путь ко Христу. Наш долг побуждает сделать всё возможное, чтобы сохранить духовное наследие – сокровище православной веры, чтобы и будущие поколения могли возжигать светильники веры от негасимой лампады святых мучеников и исповедников Христовых.
Источник: сайт "Северное трехречье"

Уточнения по семье Вячеславовых
Священник Матфей Вячеславов родился в 1856 году. Матфей Яковлевич Вячеславов служил в Верхнеуфтюжской церкви с 1883 по 1900 год. Умер он 15 января 1900 года
Александр Матвеевич Вячеславов родился в 1884 году.
Вячеславов Матвей Яковлевич (1856- 15.01.1900). Сын священника Халезской Введенской церкви Никольского уезда Якова Васильевича Вячеславова, мать. Закончил ВДС в 1881 г. со званием студента. С 1853 г. – священник Верхнеуфтюжской Троицкой церкви Сольвычегодского района. 1888 г. – набедренник, 1894 г. – скуфья. Жена Вячеславова Александра Матвеевна (1861 – после1916)

Вячеславов Николай Матвеевич(06.11.1887-после 1932). Закончил ВДС в 1908 г. Предположительно, был учителеи Луньевской ЦПШ, а 02.08.1909 г. рукоположен во священника Верхнеуфтюжской Троицкой церкви Сольвычегодского района. В 1914 г. награжден набедренником. Служил в Устьевской Троицкой ц. Сольвычегодского уезда, был благочинным. 25 сентября 1916 года он определен священником к Красноборской Спасской церкви .
В 1920 г. был арестован за разрешение крестного хода без разрешения местных органов власти, но был освобожден по амнистии.
Арестован 25.04.1932, был приговорен 02.10.1932 к 5 годам концлагерей. Дальнейшая судьба неизвестна.
Жена Вячеславова Гаиания? Илариевна (1888-?), дочь священника.
Источник: КВ церквей Солевычегодского у. за 1916 г. Данные ПСТГУ
http://s-sokolov.ru/trees/dobroumovs.php

60. Антипинская Вологодская градская церковь
Современное местоположение: г. Вологда
Историческое местоположение: Вологодский уезд, Вологодская губерния

Антипинская церковь, XIX века. Престолы в честь: сщмч. Антипы епископа Пергамского - главный, Воскресения Христова, иконы Божией Матери «Казанская». Церковь каменная, одноэтажная, крыта была железом, имела золочёную главу. В 1895 г. холодный храм соединён с тёплым.
С 1819 г. церковь числилась приходской. 21 января 1867 г. утверждено приходское попечительство.
Летом 1867 г. в тёплом храме производились стенные малярные работы, за выполнением которых наблюдал академик Платон Семёнович Тюрнин. Кроме того, П. С. Тюрнин безвозмездно написал над западными дверьми церкви по штукатурке, под скульптуру, изображение Царя Славы, несомого Серафимом.
Библиография
ВЕВ. - 1867, №6, с. 87; 1868, №1, с. 3.
ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 121.
Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 46, 121.
Дата последнего обновления: 16.06.2013
http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=595

Церковь Антипия, епископа Пергамского
У Ч Е Т Н А Я К А Р Т О Ч К А (утверждена)
Название Церковь Антипия, епископа Пергамского
Обиходные названия Антипийская церковь; Антипиевская церковь; Антипьевская церковь
Тип постройки церковь
Дата основания 2-я пол. XVIII в.
Дата постройки последнего здания кон. XVIII - нач. XIX вв. (см. постройки той же эпохи)

Архитектор нет данных
Историческое исповедание Православная
Современная принадлежность РПЦ МП
Статус сохр.
Адрес на 1917 г. г. Вологда, ул. Антипьевская
Современный адрес г. Вологда, пер. Чернышевского, 10
Краткое описание Кирпичная одноглавая церковь в стиле классицизма с купольной кровлей, трапезной и колокольней. Построена в кон. XVIII - нач. XIX вв. при помощи купцов Рыбниковых вместо деревянной кладбищенской. В трапезной помещались Воскресенский и Казанский приделы. Закрыта в 1930, использовалась под склад. Возвращена верующим в 1999, но активные ремонтные работы еще не начаты.
http://temples.ru/card.php?ID=7493

Храм св. Антипы г. Вологда
Страница прихода Русская Православная Церковь, Вологодская митрополия, Вологодская епархия, Вологодское благочиние Контактная информация palomnik_vologda@mail.ru +7 (906) 295-59-18 http://vk.com/club78913631
Адрес: Россия, Вологодская область, г. Вологда, пер. Чернышевского 10
 Статус:не действующий
 Состояние: восстанавливаемый
 Язык богослужений: церковнославянский
 Расписание богослужений (общее кратко):Каждую субботу молебен с акафистом в 13.00. Каждое воскресение акафист Иисусу Сладчайшему в 13.00.
 Настоятель:Иерей Михаил Болотский.
 Престольные праздники:
 св. Антипы - Апрель 24 [по н.с.]
 Воскресения Христова - Май 1 [по н.с.]
 Казанской иконы Божией Матери - Июль 21 [по н.с.] (Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани), Ноябрь 4 [по н.с.] (избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году)
 Деятельность:При приходе работает воскресная школа для детей. Занятия проводятся по воскресеньям в 12 часов в здании храма.
О храме
В глубине Заречной части Вологды расположена Антипиевская церковь (ныне переулок Чернышев¬ского, 10). В мае 1772 года после разразившейся в России эпидемии чумы Сенат издал указ «Об учреж¬дении кладбищ в удобных местах, расстоянием от последнего городского жилья не ближе 100 сажен». В целях недопущения распространения болезней запрещалось дальнейшее использование кладбищ, расположенных непосредственно в городах. В связи с этим были устроены кладбища за пределами территории Вологды, в том числе кладбище в Заречной части. Для отправления богослужения на этом клад¬бище в 1777 году и была возведена церковь, которую А. А. Засецкий описывает так: «Церковь на общем городовом кладбище для посадов другия стороны реки, во имя священномученика Антипы» (Засецкий, 1780, с. 80). Церковь еще называли Воскресенско-Антипиевской, так как главным был престол в честь Воскресения Христова, а придел был освящен во имя священномученика Антипы Пергамского в трапез¬ной, с левой стороны. В начале XIX века жилые дома вплотную при¬близились к кладбищу, что послужило поводом к его закрытию. Для жителей Заречья было обустроено новое место для захоронений, получившее название Введенского кладбища, а Антипиевский храм в 1819 году стал приходским, что потребовало его переустройства. Изначально задумывавшийся как клад¬бищенский, он был небольшим. Несмотря на то, что приход находился на окраине города, в храме было тесно, особенно в праздничные дни. В связи с этим ле¬том 1847 года была произведена его реконструкция: «зимняя тесная церковь с колокольней была разобра¬на до основания и в течение одного лета... в пространном и лучшем виде вновь воздвигнута с устроением в ней двух приделов: в честь Казанской иконы Божией Матери по правую и священномученика Антипы, епископа Пергама Асийского, по левую сторону. Вме¬сто обветшавшего иконостаса в оба придела сделаны новые чистой хорошей работы иконостасы». Произ-веденные работы были «делом особенного усердия и деятельности церковного старосты, вологодского мещанина Василия Маталындина». Освящение церк¬ви проводил преосвященный Евлампий, епископ Во¬логодский и Устюжский (Освящение храма..., 1847). Известный искусствовед Г. К. Лукомский описал архитектурные особенности церкви очень скупо: «Ам¬пирная круглая колокольня поставлена на четверик, украшенный декоративными арочками. Купол над церковью сферический» (Лукомский, 1914, с. 222). Летом 1867 года церковь расписали: «В теплом храме производились стенные малярные работы, за исправностью коих наблюдал академик Платон Се-мёнович Тюрин, и сверх сего сам он, господин Тюрин, безмездно написал над западными дверьми по штукатурке под скульптуру изображение Царя Славы, несомого Серафимом. Труд г. Тюрина на пользу церкви стоит не менее 150 руб. ...Его преосвящен¬ство...резолюцию дал таковую: 'Господину] академику Тюрину за пожертвование им своим дорогим временем и трудом в пользу церкви Божией объявить мою душевную благодарность с призванием на него благословения Божия'» (Разные известия..., 1868, с.3). К сожалению, роспись до настоящего времени не сохранилась. Согласно летописи Антипиевской церкви , в конце 1860-х годов ее прихожанами были «большею частию мещане, затем по численности населения стоят чиновники и нижние отставные военные чины... Прихожане большею частию занимаются работою на дому. Преобладающие ремесла большей части малосостоятельных прихожан суть: башмачное, сапожное, столярное и производство гильз, употребляемых при курении табаку. Затем многие лица женского пола занимаются плетением кружев и портным мастерством» (Старая Вологда..., 2004, с.409). Большая колокольня Антипиевской церкви была видна издалека. По воспоминаниям священника А.А.Скворцова, возглавившего приход в 1892 году, численность прихожан к концу XIX века возросла настолько, что церковь с трудом вмещала желающих помолиться: «Народ здесь добрый, отзывчивый и, главное, любящий Церковь (а за нею и служителей ее). Здесь все, от малого до великого, весьма усердно посещают храм, особенно накануне и в дни праздничные и воскресные, имеют добрый, благочестивый обычай в трудных и радостных обстоятельствах жизни прибегать к Богу, Божией Матери, святым угодникам (особенно к небесному покрови-телю храма священномученику Антипе)... Отрадны эти явления в жизни приходских людей, жаль лишь одного: храм наш, разделенный на теплый (зимний) и летний (холодный), когда богослужение совершается в одной половине, тесен и малопоместителен, в зимнюю пору, не только в дни великих или храмовых праздников, но и в обычные воскресные дни, с трудом вмещает желающих помолиться...» (Старая Вологда..., 2004, с.5409-410). Это обстоятельство, скорее всего, и стало причиной объединения в 1895 году помещений теплого и холодного храмов. К началу XX века в церкви было три престола: во имя священномученика Антипы, епископа Пергамского (главный), Воскресения Христова, Казанской иконы Божией Матери. В 1930 году Антипиевская церковь была закрыта. Храм и колокольня были лишены крестов и завершений. Несколько икон из церкви были переданы в музей. Здание использовалось для различных целей: как склад военного ведомства, мастерские и даже гараж машин скорой помощи (Спасенкова, 2000, с. 265, 279, 281). Решением исполкома Вологодского областного Совета народных депутатов от 08.10.1991 № 434 церковь Антипия поставлена на государственную охрану в качестве объекта культурного наследия регионального значения. В 1999 году храм был возвращен Церкви и первоначально приписан к храму Николы во Владычной слободе. В 2008 году начались работы по его реставрации, прерванные отсутствием финансирования. В 2014 году создан самостоятельный приход Антипиевской церкви. В храме проводятся молебны.
http://anper-vol.cerkov.ru/
Престольные праздники
24 апреля / 11 апреля
свт. сщмч. еп. Антипа Пергамский
12 апреля / 30 марта
Воскресение Христова (Пасха)
21 июля / 08 июля
Иконы Божией Матери Казанская - Икона Божией
https://elitsy.ru/parish/26893/detail/

Еще три храма Вологды безвозмездно возвращены Русской православной церкви
13:36 17.10.16
В октябре достигнута договоренность о передаче 3 церквей, расположенных на территории Вологды. Это храм Рождества Пресвятой Богородицы на Нижнем Долу на Предтеченской набережной, церковь Георгия Победоносца на Наволоке на Гоголя и храм Антипы Пергамского на Чернышевского.
Храм Рождества, возведенный в XVI веке, является памятником архитектуры регионального значения. В советское время в его здании производились зеркала, затем была материально-техническая база Управления по транспортному освоению рек и мастерская хлебопекарни. В этом году храм отметил столетие со дня последней архиерейской Божественной литургии, проведенной в нем.
Церковь Георгия Победоносца является одной из старейших в Вологде. Храм известен самым богатым иконостасом XVI века, в нем хранились списки вологжан – участников Куликовской битвы. В советское время в церкви располагалась мебельная фабрика. Сейчас здание нуждается в реконструкции.
Третий храм на улице Чернышевского последние 70 лет использовался под складские, гаражные и авторемонтные мастерские. В нем так же требуется ремонт.
Добавим, в списке православных храмов, которые епархия намерена вернуть себе, – 22 объекта. В ближайшее время в них планируется возродить проведение служб. 15 храмов из данного реестра находятся в федеральной собственности, 7 – в областной.
Передача храмов в собственность Вологодской епархии идет планомерно. В частности, в этом году церковь получила право на пользование историко-архитектурным ансамблем Спасо-Прилуцкого мужского монастыря, который является объектом культурного наследия федерального значения.
• Ольга Хрипина
https://www.mngz.ru/index.php?...-sensation

Фот. Бокарёв Александр Дата съемки: 11 мая 2008 года: