О некоторых храмах Вологодчины, клире

Причт Троицкой Перцовской церкви

Священники
? ? Ильинский Алексей
(1715) (1720) Федор Иванов
? (1850) Высоковский Виктор Иванович, 1816, родом Грязовецкого уезда, Воскресенской Заболотной церкви.
Позже 1850 (1880) Иларионов Иоанн
1891 (1903) Попов Софроний Александрович
1907 (1913) Голубев Василий Петрович (2)

Диаконы
1815 1866 Ельцов Василий Афанасьев (1796-1966), природой Димитровской Озерковской ц. Вологодского у. пономаря сын. Дети: Алексей (диакон Николаевской Корневской ц. ГУ, зять диакона Брянцева П.С.), Павел, Иван, Виктор, Александра (замужем за Соколовым К.Г., св-ком Воскресенской Шейбухтской ц. Тотемского у.)
1867 1867 Соколов Николай

Псаломщики
(1867) 1881 Соколов Николай
1881 1895 Раевский Виктор Семенович (1826-1899), жена Екатерина Владимирова, 66, дочь дьячка Перцевской церкви Владимира Резухина. Дети: Ливерий (известный фотограф в г. Вологде); Петр, Александра (замужем за псаломщиком), Анна(замужем за псаломщиком Перцевской церкви Сидоровским П.И).
1895 (1913) Сидоровский Павел Исидорович
? (1929) Черняев А.Н.

Дьячки
? (1832) Резухин Владимир, зять псаломщика сей ц. Раевского В.С.
? (1850) Дружинин Иосиф Иванов, 1800 г.р., родом Рождества Богородицы на Студенце

Пономари
? ? Пустынский Михаил
1848 1881 Раевский Виктор Семенович

Источники:
ВЕНЕЧНАЯ КНИГА ТРОИЦКОЙ ПЕРЦЕВСКОЙ ЦЕРКВИ 1715 – 1719 Г.Г.
ГАВО. ф.496, оп.1, д.12006.Ревизские сказки по ГУ за 1850, Троицкая Перцевская ц.
(От Смирновой Г.В.)
ГАВО Фонд 496. Оп.4, Д.357. Клировые ведомости г.Грязовцы и Грязовец. уезда за 1850 г. №53 Л.409-410. Троицкая церковь, что в Перцове. (от Пшеницына Д.А.)
ГАВО Ф. 496, Оп.4, Д.369 Клировые ведомости г. Грязовца и Грязовецкого уезда за 1860 г. ц. Живоначальной Троицы, что в Перцово №53 (От Пшеницына Д.А.)
ГАВО. Ф. 496. Оп. 4. Д. 459. на 535 листах. КВ Кадниковского уезда за 1855 год. Л. 126-133. Николаевская, что на Корне, церковь (от Пшеницына Д,.А.)
ГАВО Ф.496, Оп.4, Д. 737. КВ Тотемского уезда за 1876 Воскресенская Шейбухтская ц. (в настоящее время Междуреченск) Выписки Г.Ю. Бондаревой
ГАВО. Ф. 1063. Оп. 95. Д. 44. Клировые ведомости Троицко-Перцевской церкви Грязовецкого у. за 1898-1903 гг. Л. л. 4об.-7, 14 об.-15. (выписки Д. А. Пшеницына)

Здравствуйте. Интересует Ратинская Богородская церковь, а точнее ее дьякон Муравьев Петр. По сведениям был утоплен в 1937 году

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=755

Сямский Богородицерождественский мужской монастырь.
Современное местоположение: д. Сяма, Березниковское с/п, Вологодский р., Вологодская обл.
Историческое местоположение: Вологодский уезд, Вологодская губерния (Находился на правом берегу речки Крутец, недалеко от места впадения её в Кубенское озеро. Ныне - деревня Сяма Вологодского района Вологодской области.)

Монастырь основан в 1524 (1525?) г. на юго-западном берегу Кубенского озера, при большой Белозерской дороге. В окладной книге 1618 года упоминался пустующий храм Пресвятой Богородицы на Сяме на Малой Ельмице. В 1691 г. храм по-прежнему оставался пустым, в окладной книге за этот год сделана приписка: той церковной землей владеют Сямского монастыря старцы. Настоятельство сперва игуменское, с 1764 года – строительское.
До 1760-х годов все строения монастыря были деревянные. Между 1764 и 1777 г.г. построена двухэтажная каменная пятикупольная церковь. Престолы в честь: Рождества Пресвятой Богородицы - главный (в верхнем холодном этаже), Благовещения Пресвятой Богородицы, Крестителя Господня Иоанна Предтечи. Главный иконостас был возобновлён в 1863 г. В Благовещенском приделе иконостас одноярусный, как и в Предтеченском приделе. Ограда построена в 1839 г.
Библиография:
ИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 170.
Степановский И.К. Вологодская старина (историко-археологический сборник). Вологда, 1890.
Суворов Н. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящего времени. // ВЕВ. - 1865. - №16. - Прибавления. - С. 653.
Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 38, 126.
http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=261 – на этом сайте также размещена большая статья Н.М.Македонской об истории монастыря.
На фото 2015 г. - возрождение духовной жизни на территории Сямского мужского монастыря, рядом с колокольней (в лесах) в одном из зданий монастыря обустроена часовня :

На фото из книги Елены Александровны Сизовой - речка Крутец близ села Березники:

В настоящее время архивными документами подтверждено, что в приходе Покровской Сямской церкви родился известный русский писатель Владимир Гиляровский.
А сначала были обоснованные предположения. Размещаю текст одной статью, поскольку в ней автор изложил некоторые шаги поиска корней Гиляровского (Аринин. В. Гиляровский на Кубенском озере. Красный Север. – 2005. – 1 октября. http://www.booksite.ru/guilyai/vologda/5.htm ) :

В первой части документального романа «Сенсации Гиляя» - «Репортер свергает правителя» - рассказывалось о поединке нашего земляка с правителем Сербии Миланом. В материале «Здесь родился Гиляровский» выдвигалась версия о месте рождения великого журналиста.
Все исследователи в своих работах повторяют то, что написал сам Гиляровский о месте своего рождения: «Родился я в лесном хуторе за Кубенским озером», в глухих сямских лесах. Сказано очень обобщенно, мягко говоря.
Когда-то Гиляровский, очень любивший творчество Н.В.Гоголя, совершил путешествие по гоголевским местам и, не будучи литературоведом-специалистом, внес в биографию писателя очень важные уточненные данные, которые затем вошли во все академические издания о Гоголе. В том числе точно установил дату рождения великого писателя. И вот оказалось, что нечто похожее относится и к самому Гиляровскому. Потому я отправился в Сяму по «гиляровским» следам, чтобы впервые побывать в местах, где он родился. До него никто из литераторов и исследователей этого не делал. Гиляй ездил по следам Гоголя, я еду по следам Гиляя.
***
А вот с датой, с годом рождения Гиляровского все то же и так же, как было у Гоголя. Уже сообщалось, что она точно установлена и исправлена в 2003 году и честь этого открытия принадлежит вологжанам. Возвращаясь к напечатанному, повторюсь, но все же подробнее расскажу, как такое произошло. Ведь установление даты рождения великого журналиста, отца отечественного репортерства имеет не только вологодское, но и национальное значение.
Подобные выдающиеся, очень редкие открытия часто происходят благодаря счастливому случаю. Так было и на этот раз. В 2003 году на Вологодчине, в Москве и по всей России готовились отмечать юбилей Гиляровского - 150-летие со дня его рождения. Дата -8 декабря 1853 года - ни у кого не вызывала сомнения. Но грянула сенсация как раз в духе самого Гиляя. Сотрудник Госархива Вологодской области, археограф И. В. Игнатьевская, выполняя авторский запрос, не имеющий никакого отношения к Гиляю, в метрической книге Покровской церкви, что на Сяме, натолкнулась на столь нам известную фамилию - Гиляровский. Она обратила на это внимание опытного архивиста, заместителя директора Госархива по науке Любови Николаевны Мясниковой. Записи метрической книги Покровской церкви были сопоставлены с официальными данными о Гиляровском в исследовательской литературе. И сразу стало ясно, что сведения о времени рождения Гиляровского неверны.
Так из вологодского Госархива в областную администрацию поступило официальное извещение, что юбилей Гиляровского отмечать нельзя: Владимир Алексеевич родился не 8 декабря 1853 года, а на два года позже - 8 декабря 1855 года. Эти поразительные сведения были сообщены и в Москву. В Вологде тогда юбилейные торжества отменили, а в Москве несуществующий юбилей все же частично отмечался, все мероприятия отменить не успели.
Во всяком случае, сенсационная двухгодичная задержка с юбилеем пошла на пользу. Обнаружилось, что биография Гиляя во многом - «белое пятно», она по-настоящему не изучена, не исследована, и Л. Н. Мясникова взялась за такое исследование. Ее доклад о биографии Гиляровского по вологодским архивным данным на Днях Вологды в Москве осенью 2005 года произвел сенсацию в научных и литературных кругах. Это было новое, неизвестное о Гиляе. В 2005 году состоялись три очень ценные публикации Л. Н. Мясниковой в вологодском журнале «Пятницкий бульвар». В первой из них говорится обо всем, что связано с бракосочетанием родителей Гиляровского и его рождением. Вот цитата из первой статьи: «В метрической книге зафиксировано, что 12 сентября 1854 года состоялось бракосочетание канцелярского чиновника, служащего письмоводителем при полицейском приставе I стана 25-летнего Алексея Иванова Гиляровского с дочерью калязинского мещанина Тверской губернии Петра Иванова Мусатова девицей Надеждой Петровой, 21 года. Через год, 26 ноября 1855 года, у молодых родился первенец, сын Владимир. Обряд крещения совершается 29 ноября в той же церкви».
Ничего этого не было известно. Большое значение, конечно, имели работы о Гиляровском В. В. Гуры, В.К.Пудожгорского, но научная его биография в вологодском краеведении отсутствовала, то есть биографических данных, основанных на архивных материалах, о нем самом, его родителях, родственниках, об их вологодской жизни не имелось. Во всех публикациях о Гиляе использовались лишь те сведения, которые он сообщил о себе в своей автобиографической повести «Мои скитания». А о ней он сам писал: «Это не автобиография, нет. Это не мемуары. Это правдивые кусочки жизни, моей жизни и окружающих». То есть только «кусочки жизни», а не сама биография, не мемуары, а автобиографическая повесть со всеми особенностями этого жанра.
В прекрасный золотой осенний день на редакционной машине «Красного Севера» еду по вологодским местам Гиляровского: Сяма - Березник - Горка Покровская. Со мной фотокорреспондент «Красного Севера» Анатолий Смолин и сотрудник Вологодского музея-заповедника Л.В.Гульнева. Останавливаемся в Кубенском - известном старинном селе. Впереди - уходящая вдаль гладь хорошо всем известного Кубенского озера.
Но Владимир Алексеевич в советское время о себе кое-что утаивал. В частности то, что его отец был связан с полицией. К тому же он был сыном дьякона и закончил Вологодскую духовную семинарию. Более того, и фамилию при поступлении в училище ему дали новую, вместо обыкновенной фамилии - Петров преподаватель латыни придумал ему от латинского слова «веселый» («hilaris») фамилию Гиляровский. Как бы предугадал преподаватель-семинарист в будущем веселый характер Гиляя. Но по «духовной линии» отец Гиляровского после окончания семинарии пойти не захотел, подался в охотники в Сяму. Там на охоте познакомился с управляющим лесным имением графа Олсуфьева. И стал его помощником. Гиляровский пишет об этом так: «Отец после окончания курса семинарии был помощником управляющего личным имением графа Олсуфьева, а управляющим был черноморский казак Петро Иванович Усатый, в 40-х годах променявший кубанские плавни на леса Севера и одновременно фамилию Усатый на Мусатов... Отец мой, новгородец с Белоозера, через год после службы в имении женился на шестнадцатилетней дочери его Надежде Петровне». А потом поступил на службу в полицейский участок в Кубенском
Но все это были «нехорошие» сведения в советское время, которые Владимир Алексеевич скрывал. И конечно, умолчал, что его отец Алексей Иванович, как пишет Л. Н. Мясникова, «карьеру чиновника начал с должности письмоводителя при полицейском приставе первого стана Вологодского уезда» в селе Кубенском, а потом был переведен на ту же должность во второй стан в селе Домшино. Про Домшино Владимир Алексеевич вспоминает, здесь многое связано с его детством. Конечно, бывал он у отца и в Кубенском.
И вот на автобусной остановке спрашиваю у пожилых людей, не знают ли они, где был полицейский участок. И одна из них, Инна Семеновна Николаева, говорит: «Да вот он, этот дом. Раньше, говорят, здесь была полиция с кутузкой для арестованных, потом - милиция». Значит, в этом здании, скорее всего, и служил отец Гиляровского.
Но это - только начало моего поиска. Вместе со своими спутниками едем далее, наш путь лежит в села Березник и Сяму и деревню Горка Покровская. Очень красивые места. Конечно, дремучих и глухих лесов давно нет, вырублены. Но природа прекрасна: Кубенское озеро, неоглядные дали, золотые по осени перелески, древний Сямский монастырь. Эти места вскормили три выдающихся таланта: Владимира Гиляровского, писателя и искусствоведа Ивана Евдокимова, великого авиаконструктора Сергея Ильюшина (его родная деревня Дилялево - рядом с Сямой). Но сегодня я интересуюсь в первую очередь Гиляровским. Где же все-таки он здесь родился?
Говорю с местными жителями: заместителем главы местной администрации В. М. Ячменновой, энергичной, инициативной; библиотекарем С.А. Зиминой, старейшими жительницами, в том числе с восьмидесятипятилетней Анной Андреевной Ярыгиной. И меня прежде всего интересует вопрос, где находился хутор, лесное имение графа Олсуфьева, поскольку именно здесь родился Гиляровский.
Живая свидетельница местной истории последних десятилетий в свои 85 лет - Анна Андреевна Ярыгина. Она рассказывает мне о бывшем Сямском Богородице-Рождественском монастыре. Из истории я знаю, что монастырь был основан в шестнадцатом веке, его посещал Иван Грозный, обитель пользовалась известностью, было немало паломников. Но в первые советские годы здесь создали коммуну, привезли переселенцев. И Анна Андреевна рассказывает: «Наша семья была бедняцкая, мы - переселенцы. Но осели здесь. Жили сначала хорошо. У кулаков тогда добро отбирали и в коммуну отдавали. А потом чего-то не получилось. Монастырь стали разрушать. Какая церковь была - истинная красавица, ничего от нее не осталось. И стены с четырьмя башнями исчезли, разрушены. Я раньше в Бога не верила. А теперь верю. И плачу, жаль мне монастырь. А про Гиляровского мы тогда не слыхали».
Ныне монастырь разрушен почти полностью. В 2003 году молния ударила в колокольню, крест с нее упал, был пожар. Фактически - это гибель. Об этом с горечью говорит В. М. Ячменнова, она и ведет меня в деревню Горка, к бывшей Покровской церкви, где крестили Гиляровского.
«Удивительной красоты, - рассказывает она, - была эта церковь. И расписана замечательными фресками. Наша школьная учительница говорила нам, ученикам: «Когда-нибудь эту красоту люди восстановят и фрески восстановят». Увы - не восстановили».
Но разрушенный храм, стоящий на пригорке, и сейчас очень красив, даже без купола, даже с зияющими провалами в стенах. И рядом - деревня Горка. На горе, с добротными строениями - домами, палисадниками, пристройками, она очень живописна. И возникает предположение: не это ли изменившийся, перестроившийся бывший хутор, бывшее поместье графа Олсуфьева, где родился Гиляй? Почему?
Косвенное доказательство на этот счет есть. Хутор был где-то поблизости с Покровской церковью. Родители Гиляровского, по исследованиям Л. Н. Мясниковой, были активными прихожанами, крестными, воспреемниками. Значит, жили где-то рядом. А единственное жилое поселение с незапамятных времен около Покровской церкви - именно деревня Горка. Не на пустом же месте она возникла? И еще один довод - в деревне добротные постройки, сохранился почти рядом с храмом и старинный двухэтажный дом отнюдь не сельского вида. Все это могло быть свойственно именно графскому имению.
Вот так я сам для себя «открываю» место рождения Гиляровского. Сенсация для меня самого. Версия - для всех. Такое еще никто не говорил. Такое - впервые.
Впереди у меня встречи с замечательным краеведом, учителем Г.В. Кумзеровой. Но сенсация со мной уже произошла. И подробнее об этом - далее.