Земля Важеская

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

И может они даже встречались с моими предками

Мой прапрадед продавал на Евдокиевской ярмарке мыло собственного производства.

Из книги В.Белова "Описание Архангельской губернии для народных училищ", 1892.г.
Крепостной зависимости здесь никогда не было, оттого Архангельский житель смел и свободен и не любит раболепства. Здоровые, высокие, русые и белолицые. Выглядят сурово, но добры, честны, терпеливы. Смелость, предприимчивость, усточивость в труде и сметливость. Деревни великороссов обычно состоят из одной широкой улицы. Дома строят большие, просторные, высокие, из толстых бревен, с тесовыми крышами. Не жалеют леса и на хозпостройки. Строят все прочно, основтельно, постройки красивые, правильные. Избы белые, просторные, курных нет. Светлые, содержатся в чистоте и порядке.
Любимое народное кушанье в губернии - шаньги, или шанежки - небольшие мягкие ячменные лепешки, намазанные сверху сметаной, яйцом или дргой какой нибудь "поливой". Основная пища это рыба, особенно треска (закупают на ярмарке в Архангельске), ржаной хлеб, реже ячменный, овощи: картофель, брюква, капуста, лук, репа и редька.
Хлебопашество и скотоводство даже на юге не обеспечивают жителей, потому еще обязательно промыслы.
Ячмень называют жито, сеют много. Пшеница только в Шенкурском уезде, мелкая, плохая, хлеб из нее не лучше, чем ржаной. Садоводства нет, так как кроме рябины и черемухи нет плодовых деревьев. В Пинежском уезде капуста не вьется в вилки (кочни), ее вялят и так и едят, листьями. В Шенкурском уезде немного сеют конопли и льна, только для себя, на волокно.
Лошади невелики, но сильны и крепки. Овец мало, шерсть грубая и плохого качества, здешний климат им тяжел. Коровы есть хорошей породы, холмогорской. Свиней почти не держат, нет корма для них. Рыболовство - вот основной промысел. Треска, палтус, сайда, пикшуй, камбала. Треску соленую продают в огромных количествах в конце августа на Маргаритинской ярмарке в Архангельске, оттуда она расходится по губернии. Сельдь, второя добыча после трески. В реках и озерах ловят сигов, окунь, ерш, нельма, хариус, минога, налим, омуль, стерлядь в Двине.
По недостатку заработков на родине многие крестьяне удаляются в другие уезды и за пределы своей губернии – на отхожие промыслы. Извозом, т.е.перевозкой разных товаров и кладей на разные ярмарки, занимаются в основном жители в Шенкурском уезде, по реке Ваге, потому прозываются ваганы, вагане.
Сообщение происходит в основном в 4 летних месяца по Двине и по морю. Сухим путем приходится пробираться из одной местности в другую то по болотам, то по пескам, то на лошадях, зимой же пути заносятся глубоким снегом. Лодку иногда приходиться тащить из одной реки в другую болотистым волоком по 15 верст. Из восточной половины губернии товары гужом перевозятся только зимой, так как летом это весьма затруднительно.
В Шенкурском уезде на 1890 год больше всего школ (37), публичная библиотека всего одна, в Архангельске. Книжных магазинов нет.
Описание Шенкурского уезда: поверхность отчасти ровная, отчасти гористая, покрыта лесом, немало болот. Много болотной железной руды, раньше были серебряные рудники. Много мелких рек и около 150 небольших озер. Климат здесь умереннее, суше и здоровее, чем в прочих уездах. Самый густо населенный уезд. Население все русское, потомки древних новгородцев. Главное занятие – земледелие, урожаи бывают хорошие, хлеба хватает на весь год и остается еще на продажу. Скотоводство тоже в хорошем состоянии.
Кроме того крестьяне занимаются смолокурением, добыванием лесных зверей и птиц (белок и рябчиков), сплавом леса, хлеба и смолы на плотах в Архангельск, отхожими промыслами, извозом и разными ремеслами. Вообще крестьяне живут зажиточно.
Шаньги

Astrantia написал:

[q]
Шаньги
[/q]

Марина, а шаньги, наверное, Вашего изготовления? Очень аппетитные

Елена Эх, если бы

Нет, давно подумываю об этом, но пока не созрела на выпечку. У нас вообще в семье повар - муж, я готовить не умею. Каждый новый рецепт для меня подвиг.

Моя стихия - птицы и звезды. Написала небольшую заметку на северно-звездную тему.
Данные для очерка взяты в основном из «Словаря астронимов» М.Э.Рут.

При мысли о покрывале ночи над северными просторами, первое, что приходит на ум после полярного сияния, – это созвездие Большой Медведицы. Группа звезд, никогда на севере не заходящих за горизонт, и среди них одна, не меняющая места на небосводе – остальные ходят вокруг нее, как привязанные, - такие звезды не могли не привлечь внимания людей. В разное время года и в разное время ночи эти звезды занимают разное положение по отношению к горизонту, что позволяло нашим предкам надежно ориентироваться во времени и пространстве. В современной астрономии Полярная звезда входит в созвездие Малой Медведицы, но так получилось, что в науке закреплены названия древних греков, арабов, частью египтян и римлян. А северные народы – как финно-угры, так и славяне, имели, разумеется, свои названия. В этом небольшом очерке пройдемся по названиям звездного неба – «астронимам», рожденным в основном, фантазией северян.

Ковш. Восприятие созвездия как посудины с ручкой характерно для многих народов Северного полушария. Еще древние китайцы называли его Пе Теу – «мерный совок». У русских Ковш – самое распространенное название Большой Медведицы, причем не только в диалектах, но и в литературном языке. Есть основание полагать, что это название самое молодое в русской астронимии, ведь само слово ковш появилось у нас сравнительно недавно, в 14 веке. На Русском Севере скучный ковш часто превращался в более близкие уму крестьян предметы. В Верхнетоемском районе это Ложка. В Устьянском районе – Солоничка (солонки там плели из бересты в форме уточки). В Лешуконье ковш заменили более знакомым и привычным предметом – лейкой. Лейкой называют там наскоро сделанный берестяной ковшичек. «Леечку делали на покосе-то пить, береста содерут, свернут тако, и ручечку притогодят. В небе звезды примечали – Лейку-то, у ей три звезды – широкое место, а три звездочки – ручка.»

Более древнее русское название Большой Медведицы - Кичига. Астроним распространен в Архангельской области, на Печоре, на Урале, в Тюменской и Томской областях. Так назывался один из самых древних видов молотила: вырубали в лесу крепкий, не очень толстый ствол прямо с корнем, и получалось что-то вроде хоккейной клюшки. Этой «клюшкой» молотили зерно или околачивали головки льна. Так видели звезды Большой Медведицы в Онежском районе Архангельской области: «Ковш похож на кичигу, молотили раньше такой, Кичигой звезды звали», Мезенском районе: «Кичига – прямые звезды и в загиб несколько: кичигу молотильную изображает.» В нижнем течении Печоры распространено цоканье, поэтому получается «Кицига». В Ленском районе кичигой называют не молотило, а примерно так же изогнутую палку, которой колотят белье при стирке на реке. Известно это название в Устьянском, Лешуконском, Красноборском, Пинежском районе Архангельской области. На древность астронима указывает и его вариант «Кычига» - сочетания «ги, ки» в русском языке пришли на замену древним «кы, гы» в средние века.

Важность этого созвездия объясняет информант из Тугулымского района Свердловской области: «Жили летом по солнцу, а зимой – по Кичигам.» Кичиги были так важны для ориентации во времени и пространстве, что в русских говорах Бурятии человека, умеющего ориентироваться по звездам, называют кичижник!

В Вологодской области известны астронимы Кичижка или Седмица (по числу ярких звезд в «ковше»). Зачастую крестьяне знали несколько названий, так в Пинежском районе Архангельской области рассказывали: «На небе одну кучу звезд примечали, такой кичижкой: три так, а три, четыре ли, вбок. В полночь она на лете стоит. Кто Лосью, кто Кичижкой, кто Полуночницей зовет». В русских говорах полночь – не только время суток, но и сторона света, север. Поскольку Большая Медведица расположена в северной стороне неба, название Полуночница для нее естественно.

Санные звезды. Этот интересный образ возник в Мезенском районе, в контакте русских с финно-угорскими племенами. Образ небесных саней есть у многих народов севера. Так, саамы считали, что Млечный Путь – это занесенный снегом след саней. Интересно замечание информанта: «Дома больше Кычигой звали, а на море у стариков Санные звезды таки же.» Домашнее названиие Кычига противопоставляется «морскому», т.е. бытовавшему у поморов, у которых контакты с саамами, ненцами были более плотными.

Кола – одно из древнейших названий, зафиксировано уже в словаре древнерусского языка. Означало это слово – «два колеса». (особая форма двойственного числа, обозначение пары предметов). Т.е. кОла это повозка на двух колесах. Того же корня слова «колесо», «двуколка», «около». Казалось бы, все понятно, древнее слово обозначает самое известное издревле созвездие. Но настораживает цитата из «Хождения за три моря» Афанасия Никитина: «Волосыни да кола в зорю вошли, а лось головою стоит на восток.» Дело в том, что Лось – это тоже Большая Медведица. Тогда что же такое Кола? Если учесть, что Волосыни – это скорее всего Плеяды, то на долю созвездия Кола остается или Орион, или другое созвездие, опускающееся к горизонту к утру, «входящее в зорю». Есть еще весьма правдоподобный вариант, что Кола и Лось – это две части современного созвездия Большой Медведицы. За эту версию говорит болгарская легенда о нападении волка или медведя на небесную повозку, запряженную волом/волами. В результате вол погибает, и вместо него в повозку впрягают хищника, убившего вола. Не было ли схожей легенды и у нас? Может, и небесный лось был впряжен в повозку, «кола», вместо вола?

На эту мысль наводит и астроним из Ленского района Архангельской области – Конь Горбатый с Телегой. Очень уж образ горбатого коня напоминает лося, зверя с горбатой спиной. Образ коня очень значим в русской картине мира, неудивительно, что народ применил его к наиболее крупному объекту звездного неба. Образ коня перекликается с общеевропейскими «звериными» образами созвездия – медведем, лосем, волком. В сознании русского народа звериный образ сочетается с образом повозки, таким образом как бы соединяя два пласта истории – охоту и земледелие.

Интересно, что в южных и центральных областях России, где земледелие уже давно является основным способом добычи пропитания, восприятие Большой Медведицы связано с образом повозки – Арба (донские говора), Воз, Бричка (белорусское), Колесница, Колымага, Косая Телега, Цыганская Телега. Тот же образ прослеживается и у балтов: в литовском и латышском Большая Медведица – это Косая Повозка.

А в областях северных, где земледелие утвердилось в историческом плане не так давно, названия звездного неба больше связаны с охотой. В случае Большой Медведицы это звериные образы: Лось, Лосиха, Сохатый, Волчиха, Горбатый Мерин, Зайчик, Олень и даже Змей. В Вельском районе Архангельской области Большая Медведица известна как Волчиха – «Волчиха лапу низко опустила, а когда встанет на четыре лапы – сеять надо.»

Особо следует упомянуть астроним Лосиха. В этом названии слышится древнейшее эхо матриархата. Не просто зверь, а самка зверя! Лось – астроним не русского, а финно-угорского происхождения. Русские переняли название, когда пришли на север. Сравните: у манси Лось, у марийцев – Лось-Звезда, саамское «Лось», корякское «Дикий бык-олень», эскимосское «большой дикий олень». Впервые астроним «Лось» упоминается в источнике 16 века, «Хождение за три моря». Но так как это образ «охотничий», да еще и в наиболее древней своей форме женский, его можно считать самым древним названием Большой Медведицы, пришедшим к нам из глубины веков. Сюда же относится и астроним Сохатый, так же известный на Русском Севере. Он интересен уже тем, что отсылает нас к табуированному сознанию древнего охотника – священное животное, царя северных лесов, нельзя называть по имени. Поэтому использовалось описательное слово «рогатый», «сохатый». Слово «сохатый» родственно слову «соха», первоначальное значение которого – «развилка», «рогулька». Астроним Сохатый записан на огромной территории: от востока Архангельской области до Камчатки.

Интересно, что поляки называют Полярную звезду – «Лосевая Звезда». Так преломился в Польше заимствованный русскими у тюрков образ полярной звезды, как кола, вокруг которого ходит конь, а у русских – лось.

Древние греки также недаром называли созвездие Медведицей. Античный миф о приключениях Каллисто носит, несомненно, поздний характер. Изначально же это была звериная праматерь, медведица-самка, с детенышем (Малая Медведица), потому сосцы ее полны молока. Оттого и Путь, по которому она убегает от небесного охотника, называется Млечным…

В заключении еще раз возвращаясь к самому древнему, на мой взгляд, названию Большой Медведицы, к астрониму «Лось», следует упомянуть, что хотя этот астроним носит диалектный характер, носители литературного языка также хорошо о нем знали.

Например, Иван Бунин:

«И меркнет тень, и двинулась луна,
В свой бледный свет, как в дым, погружена,
И кажется, вот-вот и я пойму
Незримое – идущее в дыму
От тех земель, от тех предвечных стран,
Где гробовой чернеет океан,
Где, наступив на ледяную Ось,
Превыше звезд восстал Великий Лось –
И отражают бледные снега
Стоцветные горящие рога.»

Большая и Малая Медведицы на фото Jerry Lodriguss:

Astrantia написал:

[q]
Моя стихия - птицы и звезды. Написала небольшую заметку на северно-звездную тему.
Данные для очерка взяты в основном из «Словаря астронимов» М.Э.Рут.
[/q]

Марина.Какой поэтичный очерк!

Пространство Важской страны первоначально населяли Чудские народы Финскаго племени, и История Государства Российскаго, знаменитого историографа Карамзина, открывает, что по Двине и Ваге древние и первобытные жители были Чудь. Притом достоверно, что сии народы, до пришествия в Новгород Великого Князя Рюрика, обитали уже на Ваге. Также достоверно и то, что они при реке Шенге, впадающей в реку Вагу, построили первый Чудский городок, который первоначально назывался Шенкурье.

Живущие по Ваге среди пространных лесов Чудские народы, главнейше занимались звероловством, и производили мехами зверей торговлю со Славяно-Руссами и другими северными народами, и быв независимы ни от какой державы, препровождали мирную жизнь, которая однако ж без верховного над ними начальства немогла быть продолжительна.

Владычествующий Новгород, обратив взор свой на север, и видя получаемые от звероловства и торговли выгоды, возжелал присвоить к своей державе места, преизобилующия натуральными произведениями, и способныя для поселения и торговли; а потому часто Новгородцы приходили на Двину войною и налагали дани, а по соседству и на Вагу обращали взор, а потом далее и далее распространили власть свою. За верное должно полагать, что в 13 столетии (если не ранее?), Важская страна была под верховным владычеством Новгородской державы и составляла некоторую часть или долю (десятину) ея владения.

Именитые Новгородские бояре, желая среди Важского пространства присвоить себе разные места, приобретали оныя покупкою (Купчая крепость Василия Матвеевича Своеземцова, 1315 год), а другие также получали некоторые места по данным от Новгорода жалованным грамматам и заводили поселения и свои боярщины, название которых поныне сохраняют имена своих бояр-хозяев.
"Историческое описание Ваги и города Шенкурска", Отечественные Записки ,1829

Независимый Новгород 12-15 веков был типичным городом-государством. Управляемая местными боярами новгородская вечевая община властвовала над обширными территориями европейского Севера. В начале 13 века административно они состояли из подразделявшейся на погосты, волости и сотни собственно Новгородской земли, земли новгородских союзников с автономным самоуправлением - Водь, Ижору и Корелу. Особый статус имели области новгородских пригородов: Ладоги и Пскова. Вне этого ядра лежали т.н. "волости новгородские": Волок Ламский, Торжок, Бежицкий Верх, Егна, Вологда, Заволочие, Тре, Пермь, Великая Пермь, Печера, Югра.

В большинстве периферийных новгородских волостей также сложилась система церковных и податных округов - погостов. Территориальная структура новгородской земли связана с постепенным оформлением ее древнего ядра и последующего присоединения к нему других земель, освоенных новгородской данью.

В 1136 году вечевая община в Новгороде взяла под контроль местную княжескую власть. В перспективе утверждение вечевых порядков позволило Новгородской земле избежать дробления. Власть князя в Новгороде не была номинальной, но была ограничена договором - "рядом".

Со второй половины 13 века сложилась традиция, когда великие князья владимирские (с 14 века "Всея Руси") одновременно были и князьями Новгорода Великого. По ряду князьям, приглашенным в Новгород, запрещалось владеть землями в новгородских пределах. Однако за выполнение своих обязанностей князья получали от Новгорода кормления. Великокняжеские части, или кормления, (княжщины) определенно существовали на Вологде, в Заволочье и Перми.

Текст и карта из монографии Д.Семушина "Русский Север, пространство и время"

Для лушего представления административного деления средних веков, карта "Новгородская Земля (11-13 в)" из той же монографии Д.Семушина.

Так уж получилось, что по линии мамы мои предки с берегов реки Паши, притока Свири; а предки по линии папиной мамы родом из Старицкого уезда Тверской губернии. И та, и другая территории в древности были подвластны Великому Новгороду, как и Заволочье.

"Древний центр Новгородской земли образовывал особое в податном и судебном отношении территориальное ядро. В административном плане оно состояло из сотен. В центре земли в исключительно выгодном с точки зрения коммуникации месте находилась столица области - Новгород. Разветвленная водная система оз. Ильменя связывала воедино все составные части Новгородской земли."

Географическое понятие "Заволочье" или "за Волоком", впервые встречается в Начальном летописном своде: "В лето 6587. Убиша за Волоком князя Глеба, месяца майя в 30". В Повести временных лет эта статья датируется летом 6586 (1078 г.) Кроме того, во введении Повести в списке народов, дающих дань Руси, называется "заволочьская чюдь", которая, согласно другому фрагменту летописи, и убила князя Глеба Святославича.

С юга Заволочье граничило с новгородской волостью Вологда, с востока - с Печорой, с юго-востока - с Пермью Вычегодской. Не относился к Заволочью Кольский полуостров - волость Тре. Затруднительно определить западную границу Заволочья. Согласно одной точке зрения, Заволочье начиналось за волоками с р. Онеги на Вагу и Емцу.

Итак, под Заволочьем подразумевались земли в бассейне реки Северной Двины, и Заволочье было равнозначно использующемуся с 14 века понятию "Двинская земля". Действительно, в многочисленных новгородских актах конца 14-15 вв. перечисляются села и угодья в низовьях Северной Двины в "Заволочье". В двух актах конца 14 в. и середины 15 в. земли на Ваге определяются, как находящиеся в Заволочье.

Согласно другой точке зрения, Заволочье начиналось сразу за Волоком Кенским, и в него входили, помимо Двины и Ваги, земли по реке Онеге. Таким образом, географическое понятие Заволочье оказывается шире понятия Двинская земля. Подобная география подтверждается двумя пунктами завещания вел.кн. Ивана Третьего. Согласно им, в состав Заволочья входили Ростовщина (бывшие владения ростовских князей на Двине и Ваге), волости на Пинеге и Мезень, волости на Двине от Верхней Тоймы до ее устья, волости на Ваге, включая Кокшеньгу и Вельский погост, а также вся Онега с Каргопольем.

Самым древним документом по исторической географии Заволочья является уставная грамота новгородского князя Святослава Ольговича на доли доходов новгородского епископа с погостов в Заволочье. (1136/1137 гг.)

На Ваге это погосты: "устье Ваг" - погост Усть-Вага, "у Чюдина" - погост Шенкурье, "у Пуите" - Усть-Пуя, "у Вели" - Вельский погост.

Освоение Заволочья новгородцами шло с севера на юг, от низовья Северной Двины к ее верховью и на притоки. С верховьев Ваги новгородцы проникли далее на Сухону. На Сухоне, Ваге и верхней Двине волна новгородской колонизации столкнулась с двигавшимися на север ростовцами и суздальцами. В итоге на южном рубеже Заволочья образовалась чересполосица владений Новгорода Великого и низовских князей.

Заволочье, судя по уставу Святослава Ольговича, в 12 веке было инородческим по составу населения краем. Существование новгородских погостов свидетельствует о начале христианизации и колонизации Заволочья.

Текст и карта из монографии Д.Семушина

Сохранившиеся источники не дают сведений о характере административного управления Вагой в период новгородского владычества. Весьма вероятно, что в первой половине 15 века наряду с Двиной и Емцей она составляла отдельный присуд в Шенкурье и управлялась присланным из Новгорода владычным наместником. Определено, что Вельский (Великий) погост на верхней Ваге уже в конце 14 века был владычной волостью, т.е. владением новгородского архиеископа.

Определенно, что к середине 15 века земли по нижней Ваге и ее притоку Кокшеньге находились в собственности новгородских бояр. Наиболее обширными были вотчины бояр Шенкурских (Едемских). После 1478 года вотчины новгородских бояр и владычнего дома на Ваге были конфискованы и их земли переведены в разряд черносошных. О былых владельцах земель на Ваге, знаменитых новгородских боярах, напоминали названия в окрестностях Шенкурска отдельных административных единиц, "боярщин": Федоровской, Есиповской, Труфановской, Исаковской, Ивановской, Володимеровской, Васильевской, Груздовской, Федоровской, Едемской.

До середины 16 века Вага по писцовому делу числилась за Двинским уездом. Об этом свидетельствуют два писцовых описания Ваги, проведенных двинскими писцами в 1500-1501 гг. (Т.М.Афанасьевым) и 1552-1553 гг. (И.П.Заболоцким). Следующее писцовое описание в 1564 году проводил уже не связанный с Двинским уездом писец кн.Б.П.Засекин. Однако Вага уже в первой половине 16 века имела своего наместника, резиденцией которого был посад Шенкурье (Шенкурск). Наместничий тиун сидел на посаде в Вельске. Помимо их, станами (в частности Ледским и Ровдинским) в 1543 году управляли дворцовые ключники.

В 1552 году царь Иван Грозный пожаловал "важан, шенкурцов и Вельского стану посадских людей и всего Важского уезда становых и волостных хрестьян" уставной грамотой, в которой была определена административная структура уезда. По этому документу Важский уезд состоял из двух половин - Шенкурской и Вельской, и семи станов. В Шенкурскую половину входили Шенкурский, Подвинский, Ледцкой, Ровдинский станы. В Вельскую - Вельский, Слободской и Кокшенгский станы.

По отписи того же года дьяка Истомы Ноугородова в приеме посошных денег с Важского посада и уезда известно о существовании в его составе 11 податных округов. По этой платежной ведомости в 1552 году в Важском уезде было в тягле 2777 обеж и "в пусте" 585 обеж. Шенкурский стан насчитывал 297 обеж.

Все население Важского уезда в середине 16 века едва ли превышало 20 тысяч человек. В 1585 году "Вага дана в путь" конюшенному боярину Б.Ф.Годунову с правом суда и сбора податей. После того, как Важский уезд побывал в кормлении у видных деятелей Смуты (Д.И.Шуйского, И.М.Салтыкова, И.М.Заруцкого), в 1613-1615 гг. он попал под управление приказа Большого дворца и окончательно стал дворцовым.

В начале 17 века в Важском уезде числилось 12 станов, в том числе и Шенкурский. В 1615 году распоряжением приказа Большого дворца Важский уезд был поделен на четверти: Кокшенгскую, Верховажскую, Подвинскую и Шенкурскую.

Astrantia, добрый день! Мои предки тоже из тех мест - Пуйская волость Шенкурский уезд. Ваши поиски Вас никогда туда не заводили? Спрашиваю потому, что в моем родословном дереве тоже Шестаковы есть. И если не секрет, до какого года Ваша родословная составлена?

родина моего деда и его предков