Земля Важеская

Архангельская губерния интересна природными явлениями, свойственными лишь северу и полярным странам: белые ночи, полунощное солнце. Белые ночи длятся с половины мая до половины июля, после чего день резко убывает. В Ю полосе продолжительность дня достигает 22 часов. По силе света белую ночь можно сравнить с облачным днем, северяне называют ее – «матовый день». «Вечер и утро протягивают друг другу руку» - сказал финляндский поэт Гренхаген. Уже за островом Сосновцем продолжительность дня достигает 24 часов – видно полунощное солнце. Во время зимнего солнцестояния продолжительность дня в Ю полосе сокращается до 3 часов.
Чарующую картину представляет полунощное солнце среди безбрежного океана, когда оно, не заходя за горизонт, нижним своим краем коснется поверхности студеного моря; кажется, что тогда на миг примирились две враждебные стихии. Но вот оно медленно начинает подниматься; наконец, брызнули первые яркие лучи и тончайшей золотистой сетью подернули океан, который, как бы в ответ, заискрится, заблестит цветами бирюзы, загорится целым морем цветов, - и проснется, но опять непримиримый, вызывающий на состязание и сам готовый к жестокой неумолимой борьбе.

Северное сияние – «сполохи». Самые яркие и долгие сполохи наблюдаются с ноября по январь на побережье Белого моря и островах Ледовитого океана. В Ю части губернии северные сияния реже и слабее. Вообще же период северного сияния с конца августа до конца марта. В наиболее северных местах слышно также слабое потрескивание.
Фритиоф Нансен: «Северное сияние набрасывает на небесный свод свое серебристо блестящее покрывало, отливающее то желтым, то зеленым, то красноватым цветом; лучи его то рассыпаются в разные стороны, то сжимаются, то снова приходят в беспокойство...вот теперь множество пламенных языков поднимаются до зенита, вот огромный луч вздымается с самого горизонта, но вскоре тает в свете луны. Это, как будто, вздох исчезающего видения. Здесь и там плывущие светлые облачка, неопределенные, как предчувствие, - это пыль от блестящей молнии северного сияния. Но вот оно начинается опять, новые молнии вздымаются кверху...Какая-то бесконечная игра..И при этом всегда безмолвие, захватывающее вас, как симфония бесконечности...Я никак не мог себе представить раньше, что земля когда-нибудь должна остыть или сделаться необитаемой и пустой. К чему тогда вся эта прелесть, если нет создания, которое могло бы насладиться ею? Теперь я начинаю понимать это. Здесь, на Севере, будущее земли, здесь красота и смерть.»
Северное сияние, фото Oskar Pettersson, Швеция (Больше чудесных фото полярного сияния здесь )

Astrantia написал:

[q]

И приезжают из разных городов Тульского, Калужского, Тверского, Новгородского, Владимирского, Ярославского, Костромского, Казанского, Вологодского, Олонецкого и Архангельского наместничеств купцы и продают всякие российские и иностранные товары.

[/q]

Возможно кто-то и из моих предков тоже приезжал. Среди одной из ветвей предков были коробейники.

Из книги В.Белова "Описание Архангельской губернии для народных училищ", 1892.г.
Крепостной зависимости здесь никогда не было, оттого Архангельский житель смел и свободен и не любит раболепства. Здоровые, высокие, русые и белолицые. Выглядят сурово, но добры, честны, терпеливы. Смелость, предприимчивость, усточивость в труде и сметливость. Деревни великороссов обычно состоят из одной широкой улицы. Дома строят большие, просторные, высокие, из толстых бревен, с тесовыми крышами. Не жалеют леса и на хозпостройки. Строят все прочно, основтельно, постройки красивые, правильные. Избы белые, просторные, курных нет. Светлые, содержатся в чистоте и порядке.
Любимое народное кушанье в губернии - шаньги, или шанежки - небольшие мягкие ячменные лепешки, намазанные сверху сметаной, яйцом или дргой какой нибудь "поливой". Основная пища это рыба, особенно треска (закупают на ярмарке в Архангельске), ржаной хлеб, реже ячменный, овощи: картофель, брюква, капуста, лук, репа и редька.
Хлебопашество и скотоводство даже на юге не обеспечивают жителей, потому еще обязательно промыслы.
Ячмень называют жито, сеют много. Пшеница только в Шенкурском уезде, мелкая, плохая, хлеб из нее не лучше, чем ржаной. Садоводства нет, так как кроме рябины и черемухи нет плодовых деревьев. В Пинежском уезде капуста не вьется в вилки (кочни), ее вялят и так и едят, листьями. В Шенкурском уезде немного сеют конопли и льна, только для себя, на волокно.
Лошади невелики, но сильны и крепки. Овец мало, шерсть грубая и плохого качества, здешний климат им тяжел. Коровы есть хорошей породы, холмогорской. Свиней почти не держат, нет корма для них. Рыболовство - вот основной промысел. Треска, палтус, сайда, пикшуй, камбала. Треску соленую продают в огромных количествах в конце августа на Маргаритинской ярмарке в Архангельске, оттуда она расходится по губернии. Сельдь, второя добыча после трески. В реках и озерах ловят сигов, окунь, ерш, нельма, хариус, минога, налим, омуль, стерлядь в Двине.
По недостатку заработков на родине многие крестьяне удаляются в другие уезды и за пределы своей губернии – на отхожие промыслы. Извозом, т.е.перевозкой разных товаров и кладей на разные ярмарки, занимаются в основном жители в Шенкурском уезде, по реке Ваге, потому прозываются ваганы, вагане.
Сообщение происходит в основном в 4 летних месяца по Двине и по морю. Сухим путем приходится пробираться из одной местности в другую то по болотам, то по пескам, то на лошадях, зимой же пути заносятся глубоким снегом. Лодку иногда приходиться тащить из одной реки в другую болотистым волоком по 15 верст. Из восточной половины губернии товары гужом перевозятся только зимой, так как летом это весьма затруднительно.
В Шенкурском уезде на 1890 год больше всего школ (37), публичная библиотека всего одна, в Архангельске. Книжных магазинов нет.
Описание Шенкурского уезда: поверхность отчасти ровная, отчасти гористая, покрыта лесом, немало болот. Много болотной железной руды, раньше были серебряные рудники. Много мелких рек и около 150 небольших озер. Климат здесь умереннее, суше и здоровее, чем в прочих уездах. Самый густо населенный уезд. Население все русское, потомки древних новгородцев. Главное занятие – земледелие, урожаи бывают хорошие, хлеба хватает на весь год и остается еще на продажу. Скотоводство тоже в хорошем состоянии.
Кроме того крестьяне занимаются смолокурением, добыванием лесных зверей и птиц (белок и рябчиков), сплавом леса, хлеба и смолы на плотах в Архангельск, отхожими промыслами, извозом и разными ремеслами. Вообще крестьяне живут зажиточно.
Шаньги

Елена Эх, если бы Нет, давно подумываю об этом, но пока не созрела на выпечку. У нас вообще в семье повар - муж, я готовить не умею. Каждый новый рецепт для меня подвиг.

Моя стихия - птицы и звезды. Написала небольшую заметку на северно-звездную тему.
Данные для очерка взяты в основном из «Словаря астронимов» М.Э.Рут.

При мысли о покрывале ночи над северными просторами, первое, что приходит на ум после полярного сияния, – это созвездие Большой Медведицы. Группа звезд, никогда на севере не заходящих за горизонт, и среди них одна, не меняющая места на небосводе – остальные ходят вокруг нее, как привязанные, - такие звезды не могли не привлечь внимания людей. В разное время года и в разное время ночи эти звезды занимают разное положение по отношению к горизонту, что позволяло нашим предкам надежно ориентироваться во времени и пространстве. В современной астрономии Полярная звезда входит в созвездие Малой Медведицы, но так получилось, что в науке закреплены названия древних греков, арабов, частью египтян и римлян. А северные народы – как финно-угры, так и славяне, имели, разумеется, свои названия. В этом небольшом очерке пройдемся по названиям звездного неба – «астронимам», рожденным в основном, фантазией северян.

Ковш. Восприятие созвездия как посудины с ручкой характерно для многих народов Северного полушария. Еще древние китайцы называли его Пе Теу – «мерный совок». У русских Ковш – самое распространенное название Большой Медведицы, причем не только в диалектах, но и в литературном языке. Есть основание полагать, что это название самое молодое в русской астронимии, ведь само слово ковш появилось у нас сравнительно недавно, в 14 веке. На Русском Севере скучный ковш часто превращался в более близкие уму крестьян предметы. В Верхнетоемском районе это Ложка. В Устьянском районе – Солоничка (солонки там плели из бересты в форме уточки). В Лешуконье ковш заменили более знакомым и привычным предметом – лейкой. Лейкой называют там наскоро сделанный берестяной ковшичек. «Леечку делали на покосе-то пить, береста содерут, свернут тако, и ручечку притогодят. В небе звезды примечали – Лейку-то, у ей три звезды – широкое место, а три звездочки – ручка.»

Более древнее русское название Большой Медведицы - Кичига. Астроним распространен в Архангельской области, на Печоре, на Урале, в Тюменской и Томской областях. Так назывался один из самых древних видов молотила: вырубали в лесу крепкий, не очень толстый ствол прямо с корнем, и получалось что-то вроде хоккейной клюшки. Этой «клюшкой» молотили зерно или околачивали головки льна. Так видели звезды Большой Медведицы в Онежском районе Архангельской области: «Ковш похож на кичигу, молотили раньше такой, Кичигой звезды звали», Мезенском районе: «Кичига – прямые звезды и в загиб несколько: кичигу молотильную изображает.» В нижнем течении Печоры распространено цоканье, поэтому получается «Кицига». В Ленском районе кичигой называют не молотило, а примерно так же изогнутую палку, которой колотят белье при стирке на реке. Известно это название в Устьянском, Лешуконском, Красноборском, Пинежском районе Архангельской области. На древность астронима указывает и его вариант «Кычига» - сочетания «ги, ки» в русском языке пришли на замену древним «кы, гы» в средние века.

Важность этого созвездия объясняет информант из Тугулымского района Свердловской области: «Жили летом по солнцу, а зимой – по Кичигам.» Кичиги были так важны для ориентации во времени и пространстве, что в русских говорах Бурятии человека, умеющего ориентироваться по звездам, называют кичижник!

В Вологодской области известны астронимы Кичижка или Седмица (по числу ярких звезд в «ковше»). Зачастую крестьяне знали несколько названий, так в Пинежском районе Архангельской области рассказывали: «На небе одну кучу звезд примечали, такой кичижкой: три так, а три, четыре ли, вбок. В полночь она на лете стоит. Кто Лосью, кто Кичижкой, кто Полуночницей зовет». В русских говорах полночь – не только время суток, но и сторона света, север. Поскольку Большая Медведица расположена в северной стороне неба, название Полуночница для нее естественно.

Санные звезды. Этот интересный образ возник в Мезенском районе, в контакте русских с финно-угорскими племенами. Образ небесных саней есть у многих народов севера. Так, саамы считали, что Млечный Путь – это занесенный снегом след саней. Интересно замечание информанта: «Дома больше Кычигой звали, а на море у стариков Санные звезды таки же.» Домашнее названиие Кычига противопоставляется «морскому», т.е. бытовавшему у поморов, у которых контакты с саамами, ненцами были более плотными.

Кола – одно из древнейших названий, зафиксировано уже в словаре древнерусского языка. Означало это слово – «два колеса». (особая форма двойственного числа, обозначение пары предметов). Т.е. кОла это повозка на двух колесах. Того же корня слова «колесо», «двуколка», «около». Казалось бы, все понятно, древнее слово обозначает самое известное издревле созвездие. Но настораживает цитата из «Хождения за три моря» Афанасия Никитина: «Волосыни да кола в зорю вошли, а лось головою стоит на восток.» Дело в том, что Лось – это тоже Большая Медведица. Тогда что же такое Кола? Если учесть, что Волосыни – это скорее всего Плеяды, то на долю созвездия Кола остается или Орион, или другое созвездие, опускающееся к горизонту к утру, «входящее в зорю». Есть еще весьма правдоподобный вариант, что Кола и Лось – это две части современного созвездия Большой Медведицы. За эту версию говорит болгарская легенда о нападении волка или медведя на небесную повозку, запряженную волом/волами. В результате вол погибает, и вместо него в повозку впрягают хищника, убившего вола. Не было ли схожей легенды и у нас? Может, и небесный лось был впряжен в повозку, «кола», вместо вола?

На эту мысль наводит и астроним из Ленского района Архангельской области – Конь Горбатый с Телегой. Очень уж образ горбатого коня напоминает лося, зверя с горбатой спиной. Образ коня очень значим в русской картине мира, неудивительно, что народ применил его к наиболее крупному объекту звездного неба. Образ коня перекликается с общеевропейскими «звериными» образами созвездия – медведем, лосем, волком. В сознании русского народа звериный образ сочетается с образом повозки, таким образом как бы соединяя два пласта истории – охоту и земледелие.

Интересно, что в южных и центральных областях России, где земледелие уже давно является основным способом добычи пропитания, восприятие Большой Медведицы связано с образом повозки – Арба (донские говора), Воз, Бричка (белорусское), Колесница, Колымага, Косая Телега, Цыганская Телега. Тот же образ прослеживается и у балтов: в литовском и латышском Большая Медведица – это Косая Повозка.

А в областях северных, где земледелие утвердилось в историческом плане не так давно, названия звездного неба больше связаны с охотой. В случае Большой Медведицы это звериные образы: Лось, Лосиха, Сохатый, Волчиха, Горбатый Мерин, Зайчик, Олень и даже Змей. В Вельском районе Архангельской области Большая Медведица известна как Волчиха – «Волчиха лапу низко опустила, а когда встанет на четыре лапы – сеять надо.»

Особо следует упомянуть астроним Лосиха. В этом названии слышится древнейшее эхо матриархата. Не просто зверь, а самка зверя! Лось – астроним не русского, а финно-угорского происхождения. Русские переняли название, когда пришли на север. Сравните: у манси Лось, у марийцев – Лось-Звезда, саамское «Лось», корякское «Дикий бык-олень», эскимосское «большой дикий олень». Впервые астроним «Лось» упоминается в источнике 16 века, «Хождение за три моря». Но так как это образ «охотничий», да еще и в наиболее древней своей форме женский, его можно считать самым древним названием Большой Медведицы, пришедшим к нам из глубины веков. Сюда же относится и астроним Сохатый, так же известный на Русском Севере. Он интересен уже тем, что отсылает нас к табуированному сознанию древнего охотника – священное животное, царя северных лесов, нельзя называть по имени. Поэтому использовалось описательное слово «рогатый», «сохатый». Слово «сохатый» родственно слову «соха», первоначальное значение которого – «развилка», «рогулька». Астроним Сохатый записан на огромной территории: от востока Архангельской области до Камчатки.

Интересно, что поляки называют Полярную звезду – «Лосевая Звезда». Так преломился в Польше заимствованный русскими у тюрков образ полярной звезды, как кола, вокруг которого ходит конь, а у русских – лось.

Древние греки также недаром называли созвездие Медведицей. Античный миф о приключениях Каллисто носит, несомненно, поздний характер. Изначально же это была звериная праматерь, медведица-самка, с детенышем (Малая Медведица), потому сосцы ее полны молока. Оттого и Путь, по которому она убегает от небесного охотника, называется Млечным…

В заключении еще раз возвращаясь к самому древнему, на мой взгляд, названию Большой Медведицы, к астрониму «Лось», следует упомянуть, что хотя этот астроним носит диалектный характер, носители литературного языка также хорошо о нем знали.

Например, Иван Бунин:

«И меркнет тень, и двинулась луна,
В свой бледный свет, как в дым, погружена,
И кажется, вот-вот и я пойму
Незримое – идущее в дыму
От тех земель, от тех предвечных стран,
Где гробовой чернеет океан,
Где, наступив на ледяную Ось,
Превыше звезд восстал Великий Лось –
И отражают бледные снега
Стоцветные горящие рога.»

Большая и Малая Медведицы на фото Jerry Lodriguss:

Пространство Важской страны первоначально населяли Чудские народы Финскаго племени, и История Государства Российскаго, знаменитого историографа Карамзина, открывает, что по Двине и Ваге древние и первобытные жители были Чудь. Притом достоверно, что сии народы, до пришествия в Новгород Великого Князя Рюрика, обитали уже на Ваге. Также достоверно и то, что они при реке Шенге, впадающей в реку Вагу, построили первый Чудский городок, который первоначально назывался Шенкурье.

Живущие по Ваге среди пространных лесов Чудские народы, главнейше занимались звероловством, и производили мехами зверей торговлю со Славяно-Руссами и другими северными народами, и быв независимы ни от какой державы, препровождали мирную жизнь, которая однако ж без верховного над ними начальства немогла быть продолжительна.

Владычествующий Новгород, обратив взор свой на север, и видя получаемые от звероловства и торговли выгоды, возжелал присвоить к своей державе места, преизобилующия натуральными произведениями, и способныя для поселения и торговли; а потому часто Новгородцы приходили на Двину войною и налагали дани, а по соседству и на Вагу обращали взор, а потом далее и далее распространили власть свою. За верное должно полагать, что в 13 столетии (если не ранее?), Важская страна была под верховным владычеством Новгородской державы и составляла некоторую часть или долю (десятину) ея владения.

Именитые Новгородские бояре, желая среди Важского пространства присвоить себе разные места, приобретали оныя покупкою (Купчая крепость Василия Матвеевича Своеземцова, 1315 год), а другие также получали некоторые места по данным от Новгорода жалованным грамматам и заводили поселения и свои боярщины, название которых поныне сохраняют имена своих бояр-хозяев.
"Историческое описание Ваги и города Шенкурска", Отечественные Записки ,1829

Независимый Новгород 12-15 веков был типичным городом-государством. Управляемая местными боярами новгородская вечевая община властвовала над обширными территориями европейского Севера. В начале 13 века административно они состояли из подразделявшейся на погосты, волости и сотни собственно Новгородской земли, земли новгородских союзников с автономным самоуправлением - Водь, Ижору и Корелу. Особый статус имели области новгородских пригородов: Ладоги и Пскова. Вне этого ядра лежали т.н. "волости новгородские": Волок Ламский, Торжок, Бежицкий Верх, Егна, Вологда, Заволочие, Тре, Пермь, Великая Пермь, Печера, Югра.

В большинстве периферийных новгородских волостей также сложилась система церковных и податных округов - погостов. Территориальная структура новгородской земли связана с постепенным оформлением ее древнего ядра и последующего присоединения к нему других земель, освоенных новгородской данью.

В 1136 году вечевая община в Новгороде взяла под контроль местную княжескую власть. В перспективе утверждение вечевых порядков позволило Новгородской земле избежать дробления. Власть князя в Новгороде не была номинальной, но была ограничена договором - "рядом".

Со второй половины 13 века сложилась традиция, когда великие князья владимирские (с 14 века "Всея Руси") одновременно были и князьями Новгорода Великого. По ряду князьям, приглашенным в Новгород, запрещалось владеть землями в новгородских пределах. Однако за выполнение своих обязанностей князья получали от Новгорода кормления. Великокняжеские части, или кормления, (княжщины) определенно существовали на Вологде, в Заволочье и Перми.

Текст и карта из монографии Д.Семушина "Русский Север, пространство и время"