Духовенство

Здравствуйте, коллега!
На фото - обыкновенные т.н. требные (т.е. используемые при требах, часто за пределами храма) кресты, которые по обычной предреволюционной православной практике влагались в сложенные на груди руки священника при отпевании и погребении (сравните - пластмассовый маленький крест, который обычно используется в последние десятилетия при отпевании и погребении мирян).
На иконах, изображающих приходских священников (не мучеников), например, святые праведные Иоанн Кронштадтский, Алексей Мечев Московский, Иона Атаманский Одесский, могут держать в руке такой требный крест.
Эти кресты могут отличаться:
1) по величине (малые и большие - малые функционально удобнее держать в руке и брать с собою на требы за пределы храма (и при погребении священника, именно они на фотографиях); большие, более тяжелые, аналойные, используются обычно в самом храме, кладутся на аналой-подставку), и
2) материалу изготовления (до революции обычно позлащенные, серебряные или посребренные, сейчас металлические).
Но основное употребление всех требных крестов одинаковое - при таинствах и обрядах, прежде всего в следующих моментах: целование креста, освящение воды и т.п.
Есть еще и большие кресты-распятия, обычно резные из дерева, употребляемые при последовании праздников, посвященных Кресту (в случае укомплектованности храма богослужебными предметами), но они не будут называться требными. В бедном или еще "недоукомплектованном" храме может быть один-два простых требных креста на все нужды.
Пример: из документов Свято-Троицкого собора г. Уржума Вятской епархии видно, что за время с 1920 года умерло 2 соборных священника и с ними в могилы были положены кресты из имущества собора (http://www.nashavyatka.ru/forum/viewtopic.php?f=17&t=9815&start=180).
Если понадобится уточнение, дайте знать.
С уважением, Виктор

Здравствуйте, уважаемые коллеги Елена и Юрий!
На фото https://forum.vgd.ru/148/8456/80.htm?a=stdforum_view&o= изображена накладка золотного орнаментального шитья (эта техника до революции была распространена широко; золотошвейные мастерские были довольно обычными в женских монастырях), лик ангела писаный (могли быть и шитые, и печатные). Речь идет в значительной мере об украшении и декоративном искусстве в целом, поэтому точный ответ требует знания региональных особенностей (в т.ч. и похоронной традиции), т.к. жесткого канона в этом скорее всего нет, а есть значительное разнообразие.
Накладки такого типа (ангел) в православной практике обычно носили, условно говоря, декоративный характер, обозначая ангельские чистоту и служение. Они могли употребляться как на некоторых церковных облачениях-одеждах (фелонь, епитрахиль, подризник, митра), затем на некоторых церковных облачениях-накидках (тканях), закладках для Св. Писания и т.п., употребляющихся для украшения храма, и, наконец, на тканях, используемых для богослужения (воздухи, покровцы, плащаницы и т.п.).
Но есть некоторые отдельные применения такого рода накладок, имеющие устойчивый характер канона: например, использование накладок "херувимов" на патриаршем куколе (как на помещенном Вами портрете патриарха Тихона, сравните с куколем грузинских патриархов).
Что касается найденной в захоронении священника накладки, то, можно предположить, что это часть закладки для Евангелия (обратите внимание на Евангелие в захоронении на https://forum.vgd.ru/148/8456/...ew&o=) или, что менее вероятно, накладка на облачении, например, на подризнике или фелони.
С уважением, Виктор

Спасибо, Виктор! Спасибо, Елена!
Пытаемся идентифицировать останки священников Живоначальной Троицкой церкви села Недойка, Рогачевского уезда, Могилевской губернии. Предположительно, это Петр Калинников Страдомский (1788 - ок.1850) и его сын Павел Петров (1824 - 1902). Метрические книги упомянутой церкви не сохранились, по другим церковным документам найти сведения не удалось. Петр рукоположен к сей церкви в 1811 г. и передал приход сыну в 1850 г., служившему в ней до выхода в заштат. Захоронение № 1 (на снимке слева) по времени более позднее. Захоронение № 2 (справа), располагалось под фундаментом и несколько выше первого. Судя по небольшим размерам фундамента, на нём стояла деревянная церквушка, построенная в 1780-х годах. Раньше церкви строились на мощах священников, а умершего священника по благословении Епископа могли похоронить в алтарной части старого здания храма. Неплохо сохранилась обложка евангелия, не мешало бы знать хоть приблизительно время издания. Учитывая снимки крестов, евангелия, накладки прошу выдвинуть версии о времени захоронений. Могилки пока безымянные...


[ Изображение на стороннем сайте: d816d2418e9dt.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: b3eda28ab7a8t.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: 0522255fe05et.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: 0063614681c4t.jpg ]

Не 1:1, но похоже


[ Изображение на стороннем сайте: e0a84800f71ct.jpg ]


Взято отсюда http://sankt-peterburg.akumo.r...jskaya.htm
Датируют концом 19 века.

В др. месте http://www.novosel.ru/mssg506330.htm датируют 16 в. Тут что-то сомнительно...

Stan_is_love
Станислав! Насчет "обратности" - фотка могла быть попросту "флипнутой"

Гюльнара Gul https://forum.vgd.ru/user/Gul сыскала вот тут http://www.kladoiskatel.care.l...;view=next интересное обсуждение подобного оклада к Евангелию.