Нижегородская духовная семинария -

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Нижегородская духовная семинария — высшее учебное заведение Нижегородской епархии Русской православной церкви. Расположена на территории Благовещенского монастыря; до 1918 года находилась в построенном для неё здании на площади Минина и Пожарского, где ныне размещён один из корпусов Нижегородского педагогического университета.

«Духовным регламентом 1721 года» Петра I было установлено обязательное духовное образование для детей священнослужителей. Первым из епархиальных архиереев на указ императора откликнулся епископ Нижегородский и Алатырский Питирим. При архиерейском доме в Нижегородском кремле 29 марта 1721 года были открыты две грамматические (эллино-греческая и славяно-российская) школы и одна подготовительная букварная школа. В первые две школы отобрали детей, уже имевших какую-то подготовку и показавших хорошие результаты при отборе, а в букварную направили ещё нуждающихся в подготовке (в первом наборе таких явилось большинство). С этого момента и начался отсчёт в истории первой в России семинарии, давшей стране выдающихся церковных пастырей, учёных-богословов и просветителей.

В 1743 году епископ Дмитрий (Сеченов) на свои средства купил у купеческой вдовы Пушниковой «каменное строение», и семинария была переведена на Благовещенскую площадь (ныне — Минина и Пожарского), которая впоследствии стала называться Семинарской.
В 1823 году старое здание семинарии сгорело, и на его месте в 1826—1829 годах «на казённый счет» было построено новое здание с восьмиколонным фасадом, сохранившееся до наших дней.
В нижнем этаже здания размещалось Нижегородское духовное училище, а также низший (словесности) и средний (философский) классы семинарии; в среднем — комнаты высшего класса семинарии, зал собрания, правление и квартиры её ректора и инспектора. Семинария находилась здесь до 1918 года.
В 1886 году в семинарии было организовано особое «Церковное Древлехранилище» (склад древней церковной утвари, облачения и книг), которое и дало начало формирования первого церковного музея. Здесь имелись старинные рукописи, старопечатные книги и документы, памятники живописи, иконографии, денежные знаки и различная церковная утварь.
Программа семинарии была насыщенной: помимо общеобразовательных специализированных предметов, преподавались различные языки: греческий, латинский, еврейский, французский и немецкий, а также точные науки: физика, математика. Кроме того, в программу были включены: живопись, иконопись и даже гимнастика.

Выпускники Нижегородской духовной семинарии

Тихов. А. И. Нижегородская Духовная семинария в 1818-40 гг. — Нижний Новгород: тип. Губ. правл., 1905
Тихов А. И. Нижегородская Духовная семинария в 1842-51 гг. — Нижний Новгород: тип. Губ. правл., 1905.
Тихов А. И. Краткая памятная историческая записка Нижегородской духовной семинарии. — Нижний Новгород: тип. Губ. правл., 1905..
Труды Нижегородской духовной семинарии: сборник работ преподавателей и студентов Нижегородской духовной семинарии. — 2003—2014.
https://drevo-info.ru/articles/25252.html
http://www.nds.nne.ru/images/inie-izdania/sem.buklett.pdf (дата обращения 1 августа 2019 года)
http://www.nds.nne.ru/images/inie-izdania/sem.buklett2.pdf (дата обращения 1 августа 2019 года)

gutta57 У меня к Вам огромная просьба,нет ли у Вас фамилии священника Алексея Ивановича в с.Хозино,который служил с 1817г. после смерти свящ.Журавлева Дмитрия Герасимовича?? Жена Алексея Ивановича- Екатерина Герасимовна.Заранее благодарна за ответ...

snegir33333, к сожалению в данном случае не могу Вам помочь. На 1822 год Алексей Иванов указан без фамилии, а на 1860 год в селе Хозино служит уже его зять Штернов Василий Назаров при котором записаны жена Агриппина Алексеева (1820 г.р.), шесть детей и теща вдовая попадья Екатерина Герасимова.

snegir33333, не знаю интересуют ли Вас Снегиревы. Там же служат Николай Матвеев, 1815 г.р. и Федор Николаев, 1834 г.р.

gutta57 Спасибо! Но это мне все уже знакомо,Штернов Василий Назарович -родной брат моей прапрабабушки Параскевы Назаровны.Но интересен тот факт,что женат он был на Агриппине Алексеевне- предположительно двоюродной сестре деда патриарха Сергия( Старогородского)- Ивана Дмитриевича .Отец братьев Старогородских Ивана и Василия -Журавлев Дмитрий Герасимович тоже служил до 1817г в Хозино.И после смерти на его место прибыл Алексей Иванович с женой Екатериной Герасимовной и дочкой Агриппиной.В статье,которую читала,сказано,что Иван и Василий получили в семинарии фамилию своего опекуна.Вот и выясняю,чья это фамилия была.Еще раз спасибо за ответ.

TatianaLGNN Клировые ведомости за 1828г ф.570,оп.556 д.318 стр.39 по Арзамасскому уезду. О Терновском. с.Выездная Слобода,Смоленская церковь. Священник Петр Алексеевич (45),вдов.Дети :Мария(18),Анна(15), Алексей (14) семинария.

gutta57 написал:

[q]
не знаю интересуют ли Вас Снегиревы. Там же служат Николай Матвеев, 1815 г.р. и Федор Николаев, 1834 г.р.
[/q]

Очень даже интересуют! Но эти Снегиревы пока не знаю кем нам приходятся.Спасибо.

TatianaLGNN Дополнение к Терновскому. Клир.вед за 1829г. д.291 стр.58. Свящ.Петр Алексеев По окончании НДС в 1808г направлен в с.Выезная Слобода в Смоленск.церковь, 1818г -благочинный,цензор проповедей, 1819г-награжден набедренником, 1821г-избран Арзамасским уездным депутатом по делам о церковных землях, 1825- награжден фиолетовой скуфьей. Здесь же дьяк Измаил Николаев Фиалов(18) -родной племянник священнику.

snegir33333 Т.е получается, что скорее всего сестра Петра Алексеевича замужем была за Николаем Фиаловым?

Предисловие к публикации А.И. Садова…
Труды Нижегородской духовной семинарии

Александр Иванович Садов принадлежал к замечательному нижегородскому духовному роду, который дал России трех заслуженных ординарных профессоров С.-Петербургской духовной академии и докторов богословия — А.Л. Катанского (догматиста), Ф.Г. Елеонского (библеиста) и самого А.И. Садова (латиниста); а также — магистра богословия Ф.П. Елеонского — преподавателя Нижегородской семинарии и последнего редактора «Церковно-общественного вестника» в Нижнем Новгороде (1918); кандидата богословия Ф.И. Садова (брата А.И. Садова) — преподавателя Харьковской семинарии. Александр Иванович по окончании Нижегородской духовной семинарии в 1872 году, по моде того времени, когда молодежь увлекалась естественными науками, пожелал пойти учиться на врача, но отец настоял на продолжении духовного образования. Юноша отправился в С.-Петербург, для поступления в Духовную академию, которую к тому времени уже окончили А.Л. Катанский и Ф.Г. Елеонский. В 1876 году, по окончании С.-Петербургской академии первым на курсе, со степенью кандидата богословия, А.И.Садов был отправлен в заграничную научную командировку в германские университеты— Берлина, Лейпцига и Бонна (1878–1880).По возвращении он успешно делал ученую карьеру: в 1882 году защитил магистерскую диссертацию, а в 1883-м был избран доцентом по кафедре латинского языка и словесности. В1887 году Садов— экстраординарный профессор, в 1895году— защитил докторскую диссертацию о древнем христианском историке, писавшем на латыни, Лактанции (250–330), после чего, в 1896-м, стал ординарным профессором, а в 1902 году— заслуженным профессором. Между прочим, о докторской… Сохранились воспоминания о ней в переписке знаменитого церковного историка В.В.Болотова (1853–1900): «На Пасху 1896 года являемся христосоваться к Высокопреосвященному митрополиту (митр. Палладий (Раев), родом из Нижнего Новгорода.— Авт.). Он поздравляет Садова с докторской степенью и прибавляет: „Очень рад, что на этот раз дело прошло так скоро (с утверждением степени в Синоде.— Авт.). Много помог В.В.Болотов, отзыв которого так же, кажется, велик, как и сама диссертация“». От себя добавим: отзыв Болотова был не только академически блестящ, но и обстоятелен: по объему не уступал диссертации, за что автору отзыва также присвоили докторскую степень. До 1918 года А.И.Садов профессорствовал (до закрытия академии). Затем — крах (революция). Безработица, голод… По воспоминаниям митрополита Вениамина (Федченкова), в Царском Селе, или Петергофе, даже аристократы несколько месяцев «питались травою — снитью» (сныть, — чем кормился преп. Серафим)5. Двоюродный брат Садова, профессор А.Л.Катанский, скончался отголода в 1919 году. Александр Иванович спасся от голодной смерти, выехав в «сытую Украину». С отменой «политики военного коммунизма», ограничением «чрезвычайки» и введением НЭПа профессор Садов вернулся в Петроград и поступил на службу научным сотрудником в Публичную библиотеку, готовил к изданию 2-й выпуск своего труда «Латинский язык в памятниках христианской письменности древнейшего времени (до VIII века)». Это продолжение сочинения его, изданного в 1917 году. В 1924 году труд свой он завершил, но исследование так и осталось неизданным, в рукописи. В том же году Александр Иванович был уволен по сокращению штатов (в свои 74 года), просил о назначении ему академической пенсии. Получил отказ— как «церковник». Вышел на пенсию как инвалид 2-й группы. Однако продолжал служить (где еще и прежде служил по совместительству) научным сотрудником на так называемом ФОНе (факультете общественных наук) Петроградского университета, «где изучали всё на свете, в том числе узбекский язык и артиллерию», потому что философский, историко-филологический и другие факультеты общественных наук до 1934 года были закрыты.Отсюда профессор А.И. Садов ушел на покой в начале 1928 года. Скончался он в 1930 году, похоронен на кладбище Александро-Невской Лавры в С.-Петербурге, в непосредственной близости от родной ему Духовной академии. Александр Иванович Садов оставил значительное научное историко-богословское наследство.