Нижегородская духовная семинария - Генеалогический форум

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Нижегородская духовная семинария — высшее учебное заведение Нижегородской епархии Русской православной церкви. Расположена на территории Благовещенского монастыря; до 1918 года находилась в построенном для неё здании на площади Минина и Пожарского, где ныне размещён один из корпусов Нижегородского педагогического университета.

«Духовным регламентом 1721 года» Петра I было установлено обязательное духовное образование для детей священнослужителей. Первым из епархиальных архиереев на указ императора откликнулся епископ Нижегородский и Алатырский Питирим. При архиерейском доме в Нижегородском кремле 29 марта 1721 года были открыты две грамматические (эллино-греческая и славяно-российская) школы и одна подготовительная букварная школа. В первые две школы отобрали детей, уже имевших какую-то подготовку и показавших хорошие результаты при отборе, а в букварную направили ещё нуждающихся в подготовке (в первом наборе таких явилось большинство). С этого момента и начался отсчёт в истории первой в России семинарии, давшей стране выдающихся церковных пастырей, учёных-богословов и просветителей.

В 1743 году епископ Дмитрий (Сеченов) на свои средства купил у купеческой вдовы Пушниковой «каменное строение», и семинария была переведена на Благовещенскую площадь (ныне — Минина и Пожарского), которая впоследствии стала называться Семинарской.
В 1823 году старое здание семинарии сгорело, и на его месте в 1826—1829 годах «на казённый счет» было построено новое здание с восьмиколонным фасадом, сохранившееся до наших дней.
В нижнем этаже здания размещалось Нижегородское духовное училище, а также низший (словесности) и средний (философский) классы семинарии; в среднем — комнаты высшего класса семинарии, зал собрания, правление и квартиры её ректора и инспектора. Семинария находилась здесь до 1918 года.
В 1886 году в семинарии было организовано особое «Церковное Древлехранилище» (склад древней церковной утвари, облачения и книг), которое и дало начало формирования первого церковного музея. Здесь имелись старинные рукописи, старопечатные книги и документы, памятники живописи, иконографии, денежные знаки и различная церковная утварь.
Программа семинарии была насыщенной: помимо общеобразовательных специализированных предметов, преподавались различные языки: греческий, латинский, еврейский, французский и немецкий, а также точные науки: физика, математика. Кроме того, в программу были включены: живопись, иконопись и даже гимнастика.

Выпускники Нижегородской духовной семинарии

Тихов. А. И. Нижегородская Духовная семинария в 1818-40 гг. — Нижний Новгород: тип. Губ. правл., 1905
Тихов А. И. Нижегородская Духовная семинария в 1842-51 гг. — Нижний Новгород: тип. Губ. правл., 1905.
Тихов А. И. Краткая памятная историческая записка Нижегородской духовной семинарии. — Нижний Новгород: тип. Губ. правл., 1905..
Труды Нижегородской духовной семинарии: сборник работ преподавателей и студентов Нижегородской духовной семинарии. — 2003—2014.
https://drevo-info.ru/articles/25252.html
http://www.nds.nne.ru/images/inie-izdania/sem.buklett.pdf (дата обращения 1 августа 2019 года)
http://www.nds.nne.ru/images/inie-izdania/sem.buklett2.pdf (дата обращения 1 августа 2019 года)

продолжение

Путешествіе в Китай чрез Монголію, в 1820 и 1821 годах: Переѣзд до Пекина
Авторы: Егор Федорович Тимковский,А. Ухтомский,Иван Васильевич Ческий,Иван Алексеевич Иванов,Н. Ефимов,М. Богучаров,Алексей Николаевич Оленин

Архимандрит Петр Каменский (Павел Иванович)

продолжение

Исторія Кіевской духовной академіи, по преобразованіи ея в 1819 году
Авторы: Виктор Аскоченскій

Государственное управление России с конца XVII до конца XVIII: эволюция бюрократической системы

books.google.ru
Л. Ф Писарькова - 2007 - Страниц: 742 - Просмотр фрагмента

Представление о кандидатах на канцелярские места из духовного звания дает характеристика семинариста риторического класса Вишневского. По оценке Нижегородской консистории, направившей его для определения к гражданским делам, будущий чиновник «за крайней и непобедимой леностью в учении не успевающий и впредь лучшим быть безнадежный, по исключению из духовного звания посылается в наместническое правление на рассмотрение». Несмотря на столь нелестный отзыв, семинарист был принят в правление городничего копиистом, так как «писал порядочно»

Представление о тех трудностях, с какими сталкивались губернии при формировании канцелярий новых учреждений, дают материалы Нижегородской губернии. В 1779 году при открытии Нижегородского наместничества потребовалось почти 360 канцелярских служащих. Из семинаристов, детей церковнослужителей, а также служивших ранее приказных, в 1779 г. было набрано только 148 человек. В течение 1780-1781 гг. было заполнено еще 90 мест, но уже из купечества и отпущенных на волю помещичьих людей. Оставались свободными еще 120 мест, и хотя, как отмечалось в «Журнале наместнического правления», оно «изыскивает всевозможные способы в разыскании грамотных, но желающих не только мало, но и совсем нет, до и впредь по настоящей везде нужде в них быть не уповательно»

Саранская духовная гимназия (1778 - 1803)

Религиозная жизнь мордвы во второй половине XIX--начале XXI века:
books.google.ru
Елена Николаевна Мокшина - 2003 - Страниц: 244 - Просмотр фрагмента

Стр. 67
В 1778 г. в Саранске открылась духовная гимназия, в которой занимались по семинарской программе. Сначала она располагалась в здании упразднённого Петровского монастыря, в 1787 г. переведена в Петропавловский монастырь (бывший Ильинский). Обучение в ней вели префект и два учителя, выпускники Нижегородской духовной семинарии Афанасий Черновский и Григорий Семилейский. Гимназия включала три класса: информаторский, грамматический и синтаксический. Гимназистам преподавали Закон Божий, чтение, пение, арифметику, чистописание, русскую и латинскую грамматику. Плата за обучение учителям сначала вносилась родителями, но позднее им было положено казенное жалование в сумме 120 рублей в год. Саранская духовная гимназия была закрыта в 1803 г. в связи с учреждением епархии Пензенской и Саратовской и открытием в губернском городе Пензе духовной семинарии.

Стр 70
«Сверх оной семинарии, - рапортовал в Синод 7 мая 1785 г. епископ Дамаскин, - имеются в епархии моей четыре гимназии: первая в городе Алатыре, вторая в городе Саранске, третья - в городе Курмыше, четвертая - близ города Макарьева, в селе Лыскове, из которых алатырская, саранская и лысковская были созданы в 1778 году преосвященным Антонием, бывшим нижегородским епископом, что ныне архиепископом..., а Курмышская гимназия заведена в 1783 году синодальным членом преосвященным Иоасафом, епископом бывшим Нижегородским, кои ныне Тверской …» (Титков, Никулин, 1999: 112-113)
Во время архиерейства Дамаскина число гимназий, как и учащих и учащихся в них, увеличилось, о чем свидетельствует отправленная в Святейший Синод в 1792 г. ведомость. В ней показаны в качестве действующих еще три гимназии - Арзамасская, Ардатовская и Починковская. Преподавательский состав для духовных гимназий готовился в Нижегородской духовной семинарии, в том числе из из мордвы. Например, в Починковской гимназии преподавал Иван Тихов, которому в 1790 г. было 23 года, в Арзамасской — Илья Поздеев (20 лет), в Саранской — Григорий Семилейский (в 1790 г. ему было «осмнадцать лет»). Старшему преподавателю Саранской гимназии Афанасию Черновскому в 1790 г. исполнилось 24 года. Григорий Васильевич Семилейский родом из эрзя-мордовского с. Семилей (ныне Кочкуровского района РМ. — Е.М.), обучался в Саранской гимназии с 1782 по 1784 г., в 1784 – 1790 гг. – в Нижегородской духовной семинарии, где после нижних классов слушал философию, российское богословие, сверх сего в Главном Нижегородском народном училище обучался новому методу и арифметике. В 1790 г. был определен в Саранск к Богословской церкви в диаконы и в гимназию учителем «информаторского» класса (Титков, Никулин, 1999: 114). Иван Тихов, Григорий Семилейский, Семен Березовский принимали непосредственное участие не только в подготовке пятиязычного «Словаря...», составлявшегося под руководством Дамаскина, но и в переводах на эрзянское наречие мордовского языка ряда канонических текстов («Символ веры», «Священная история...», «Краткий катехизис...»), и других пособий.

Н. Добролюбов в Нижнем Новгороде:

books.google.ru
Серафим Андреевич Орлов - 1975 - Страниц: 190 - Просмотр фрагмента

В числе учеников 2 класса Высшего отделения указаны
Николай Добролюбов
Николай Малиновский - прилежны, скромны и уважительны
Валериан Лаврский - вежлив, скромен и послушен
Николай Рачинский
Иван Лебедев
Василий Алоев
Филипп Высоковский
Димитрий Фаворский – смирны, тихи, кротки и покорны

Очерки жизни и быта Нижегородцев XVII-XVIII веков:262
books.google.
Дмитрий Смирнов - 1995

12 января 1755 года правительство обнародовало указ об учреждении Московского университета. Его задачи определялись так: «Xранить небесный огнь науки и проливать благотворный свет ее в отечественном слове». По наметке идейного создателя университета гениального М. В. Ломоносова, университет должен был быть общерусским учебным заведением, т. е. заполняться студентами всех частей страны. К открытию, назначенному на 29 апреля выяснилось, что целиком заполнены студентами только два факультета из трех. Охотно поступали на юридический и философский факультеты дети дворян и разночинцы из состоятельных кругов, до того учившиеся в разных пансионах или дома. На медицинский факультет дворянские отпрыски не стремились, так как здесь при приеме требовалось знание латыни, предмета, неизвестного в помещичьих семьях. Имея в виду, что в русских семинариях изучается латинский язык, университетское начальство обратилось в Духовное ведомство с просьбой предложить желающим семинаристам поступить в университет. Святейший Синод не замедлил послать по епархии предложение «отобрать достойнейших учеников для скорейших и полезнейших успехов в состоящем под императорским покровительством учебном заведении». Прибавлялось, что выбор должен пасть на обучающихся в классе риторики и философии «жития и состояния доброго и к наукам понятных и способных». В Нижнем синодский указ был получен в мае. Рекомендовать подходящих для посылки учеников пришлось на долю преподавателя философии Тимофея Миславского. Он указал на двух лучших учеников семинарии: уроженца села Павлова на Оке Федора Орловского и сына дьячка села Сутяжного Сергея Малиновского. Начальство распорядилось сделать им экипировку на епархиальные средства. Казначей, отец Михаил, отпустил по десять рублей на каждого. Купил холста на белье — Орловскому 20 аршин, а Малиновскому (великому ростом) 30 аршин. Нижегородцы прибыли в Москву благополучно, блестяще сдали приемное испытание и были зачислены студентами. Жизнь юношей первого «вольного» приема, всецело отданных на попечение университетского начальства, оказалась полна новых, неведомых ранее впечатлений. По университетскому регламенту студенты должны были «иметь доступ в образованное общество». Для этого надо было иметь прежде всего приличное платье. Предписывалось одевать студентов Московского университета на казенный счет и так, чтобы их одежда «давала право на внимание к ним и хороший прием». Нижегородцев Орловского и Малиновского одели в зеленый суконный кафтан, камзол и штаны. Треугольная шляпа и шпага на боку дополняли костюм. Жить пришлось в «студенческих покоях» под одной крышей с аудиториями. Каждому пансионеру полагались в общей комнате кровать с мочальным матрацем, деревянный стул и стол. В объявлениях, приклеенных на стены, предписывалось, «чтобы никаких между студентами ссор и несогласий, также резвости, крику и шуму» не происходило. Провинности наказывались карцером, а в легких случаях — снятием зеленого кафтана и заменой его серым. Впрочем, серьезных шалостей на стороне почти не было: сторож у ворот никого не пропускал без разрешения инспектора. Конечно, студенты придумали обход. Они вдруг стали необычайно «религиозны» и начали ходить к службам в дальние церкви. Этого «хождения» не могло не разрешить начальство, хотя и брало с них обещание, что они посетят только церковь. Нижегородцы-студенты быстро освоились с новой для них жизнью и ни в чем — ни в науках, ни в шалостях не отставали от других. К сожалению, очень скоро одного из них постигло несчастье — он стал глохнуть.
Нижегородская семинария получила новый указ, где говорилось: «У студента Федора Орловского по его доношению и по осмотру лекарскому явилась в правом ухе болезнь, которая называется апостело аврис (нарыв в ухе); чего для он к учению не способен, а данные ему на проезд и на харчи деньги 12 рублей пятьдесят копеек в московскую контору Синода от университета отданы, из которых половинное число денег, шесть рублей 5 копеек, с Орловского взысканы ... Того ради велено оного студента за объявленною его болезнью обратно в Нижегородскую семинарию отослать, а на место его, Орловского, требовать другого». После нового тщательного отбора Нижегородская семинария послала в Москву Иллариона Садовского. Юноша вполне оправдал доверие: начав занятия в середине учебного года, сразу же обнаружил большие успехи. Имя его появилось в списке отличившихся в ближайшем же публичном университетском диспуте. 17 декабря 1756 года блестящее московское общество присутствовало в Большом зале университета на студенческом философском диспуте. Руководитель диспута профессор «логики, метафизики и правоучения» Иоганн Фроман перед публикой темы:
I. «Логика не есть навык и орудие к познанию прочих наук, но действительно наукою должна почитаться.
II. «Исправление разума есть начало исправления душевной воли». III. «Нет рока, и он есть один вымысел ложных философов».
Участники диспута, шесть лучших по успехам студентов, обозначились в печатных афишках по именам с прибавлением названия места, откуда они родом. Защищали тезисы: Петр Дмитриев из Москвы и Егор Булатницкий из Киева. Опровергали тезисы: Антон Любинский из Ковны, Аввакум Рудаков из Переяславля, Иван Федоров из Суздаля, Илларион Садовский из Нижнего Новгорода. Студенты первого приема Московского университета окончили курс наук весною 1759 года. На торжественном выпускном акте 29 апреля получили дипломы в числе прочих и нижегородцы Малиновский и Садовский. Десятки лет семинария была в Нижнем единственным учебным заведением. Она давала, хотя и с некоторым специфическим уклоном, широкое образование, преимущественно детям церковников.

Н.И. Лобачевский и Нижегородский край на рубеже XVIII-XIX столетий:

books.google.ru/books?id=DeTuAAAAMAAJ
Тамара Ивановна Ковалева, Николай Филиппович Филатов - 1992 - Просмотр фрагмента

Первый директор народного училища. Петр Иванович Воронцов происходил из дворян Нижегородской губернии, владельцев села Маресьева Починковского уезда. Как и большинство служилых дворян XVIII века, он с ранних детских лет был зачислен на воинскую службу, но лишь в 1775 году, пятнадцати лет от роду, отправился на действительную службу в гвардейский Измайловский столичный полк уже сержантом. Через десять лет П. И. Воронцов удостоился чина секунд-майора, подал в отставку и переехал на жительство в Нижегородскую губернию. При организации здесь Главного народного училища требовался энергичный, достаточно образованный человек, и 4 декабря 1786 года нижегородское дворянство на общем своем собрании выбрало на должность его директора П. И. Воронцова.

Вообще, П. И. Воронцов сумел набрать полный штат преподавателей из 6 человек. Учителем рисунка и архитектуры стал Я. Никлаус, пение преподавал известный в известный в городе своим мощным басом дьякон Спасо- Преображенского собора Петр Стефанов. Правда, жалованье приходящих учителей было незначительным: первому выплачивалось в год 150, а второму — всего 50 руб. Для повседневного же надзора за порядком в классах использовались солдаты местного гарнизона. Их годовое жалованье исчислялось всего в 3 руб. 60 коп. Уже первые годы работы народного училища показали, что создание светской системы образования в городе вызвало острую неприязнь приходского клира, потерявшего через это важный источник своего дохода. После сообщения П. И. Воронцова, что «приходских церквей священники, дьякон, дьячки, просвирни и другие разнаго звания люди отдаваемых им от обывателей обоего пола детей обучают российской грамоте совсем не сходно с правилами», этим делом занялись губернатор И.С,Белавин и епископ Дамаскин. По всем приходам был спешно разослан и зачитан при людском стечении строжайший указ о запрещении впредь церковникам «производить учение без дозволения на то Приказа общественного призрения». Но это не дало результатов. Произведенное И.С.Белавиным следствие выявило в городе множество домашних школ. Их содержателями были люди самых различных сословий.
Священник новопостроенной кладбищенской Петропавловской церкви Симеон имел трех учеников, семинарский поп Илья — пять. Наибольшее число учащихся оказалось у подьяческой жены Воробьевской и ямщичьей жены Матрены Ивановой. Свою школу в Ямской слободе имел дьякон Вознесенской церкви Никодим, но во время облавы у него учеников не нашли, как объясняли осведомители, «по причине особой потаенной в саду избы, в которой он обучает»