Средняя Лубенщина. Милорадович
(Окончаніѳ *).
Западнѣе Хорошковъ, на лѣвомъ берегу Слѣпорода располо жены Черевки у оврага,-по почтовой дорогѣ изъ Лубенъ на Зо- яотоношу и Переяслзвъ. Они мало напоминаютъ малорусское село. Убогія хаты разбросаны на голыхъ горбахъ. Не видно ни са- довъ, ни рощъ, далее отдѣльныя деревья рѣдки. Также обнажена и главная улица вдоль почтовой дороги; въ концѣ села у Слѣпо- рода постройки еще бѣднѣе. Вдоль праваго берега тѣнистой рѣчки потянулись луга и лѣсъ. По предположение А. М. Лазаревскаго2), Черевки—козачій выселокъ изъ Хорошковъ, а мѣстныя цреданія указываюсь на нѣкоего козака Череваия, Черевка или Череватого, какъ на основателя села. О немъ, однако, ничего неизвѣстно. Древнѣйшимъ родомъ признаются Сабадаши или Хоружи,— «воны стари хазяины» 3). Они живутъ надъ провальемъ на Муховцѣ,
1) См. Кіев. Ст. 1903, No 11.
2) Истор; очер. Полт. Луб., 99.
3) Часть йхъ образовала въ степи хуторъ въ 50 дворовъ. Уро
чища кругомъ села: Байстрюки, Бридъ, Бушывчыха, Казаны, Лейбиха, Переволочня и Тарануха.
вблизи Слѣнорода. Затѣмъ слѣдуютъ куты: Шульгивка— жилье Шульгъ, ІІодилъ— Деркачивъ, Дикихъ, Евчепковъ, хорошковскихъ переселенцевъ, Киверей и Козловъ, Грозивка— Кирилленковь и Ма- чехъ. ГІослѣдніе сохранили слѣдующее восноминаніе: «Була колысь гетьманщына, лукамы сірилялы. Мій батько ходывъ у Йисъкивци учыться воювать. Батько було розсказують, шо одъ десяты дво- ривъ справлялы козака зъ конемъ и зброею. Предкы ще двохъ чужыхъ бралы на свою фамилію». Посреди села на нригоркѣ помѣщается довольно обширная Воскресенская церковь, обновлен ная въ 1844 году. Старая церковь 1759 г., по воспоминанію церковной лѣтописи, была въ формѣ корабля и составлялась какъ бы изъ трехъ отдѣльныхъ церквей; какъ церковь, такъ и алтарь были граненые, своды стрѣльчатые. При поправкѣ церкви найдена была замѣтка 1844 г. объ обновленіи храма при насто-
ятелѣ А. Верховскомъ, ста,ростахъ: Мачухѣ и Евченкѣ сь уча- стіемъ прихожанъ: Мавольскаго, Березняка, Оробьевскаго и ко- заковъ ПІульгъ г). Среди образовъ выдѣляются: сооруженная Кон- дратомъ Евченкомъ икона св. Варвары великомученицы, наступив шей на меть, въ тяжелой серебряной піатѣ, и— Маріи Магдалины, изображенной свѣтлой блондинкой съ голубоватыми глазами, въ спущенной г,ъ плечъ рубашкѣ, напоминающей нѣсколько извѣст- ную картину Бетони. У изображеній Пресвятой Дѣвы виднѣются шитые рушники и бѣлые восковые цвѣты, согласно поэтическому обыкновенію, жертвуемые невѣстами2). Населеніе, достигавшее въ половииѣ Х Ѵ П І в. 5 0 0 душъ, въ настоящее время учетвери лось; оно исключительно козацкое. Тѣмъ не менѣе экономическое ноложеніе его нельзя признать удовлетворительнымъ; правда, есть нѣсколько семей, владѣющихъ 30-ю дес. каждая, да лѣсколько 5— 10-ю, но большинство «такыхъ, що нема и упруга». Кромѣ
2) Старѣйіііій мѣстный священникъ подписывался: попъ Ѳеодоръ Одинецъ.
2) Между книгами встрѣчается цвѣтная Тріодь съ «предмовой», обращенной къ черниговскому и всего сѣвера архіепископу Лазарю Барановичу «кіевской митрополіи администраторовѣ».
безземелья, причиной бѣдности мѣстные жители считаютъ еще: пьянство, лѣнь и щегольство молодежи. Населеніе вообще до вольно красивое, выще средняго роста, а въ фамиліяхъ: Дерка- чей, Сабадатей '
и Шульгъ— высокаго. производить однако не выгодное впечатлѣніе. Среди заплатанныхъ одеждъ стариковъ, иногда почти рубищъ, мелькаютъ: картузы, пиджаки, узкія мап- талоны молодежи. Женскіе очипки низкіе часто замѣнены такі. называемой повязкой, похожей на капоръ или сборникъ, откры- вающій много волосъ спереди и сзади. ,Невѣсты прикалывають бѣлые цвѣты къ волосамъ. И женщины, и дѣвицы «запинаются» платками. У щеголихъ грудь литнячокъ, длинныхъ и съ зубчи ками на рукавахъ, красиво расшита черными или цвѣтными нит ками. Корсеты хорошеиькіе, «до складокъ», съ пуговками сзади; больше кофтъ. Зачастую увидишь дивчыну въ кофтѣ, длинномь платьѣ и шиньонѣ 2).
