с.Черевки (Черевок) Лубенского повета, Полтавской губернии : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

"Следующая станция Лазорки, находится уже в Лубенском уезде, в 15 в. за ст. Гребенкой, при волостном селе того же имени; последнее имеет около 800 жителей, церковь, еженедельный базар и 3 ярмарки....
....Верстах в 12 к юго-востоку от станции, при речке Слепороде расположено волостное местечко Лубенского уезда Черевки с населением около 800 чел. Здесь бывают 4 ярмарки...."
Полное географическое описание нашего отечества.
Настольная и дорожная книга для Русских людей
Авторы: П.П. Семенов, академик В.И. Ламанский
Том 7
Издательство: В.И. Давриена, год выпуска: 1903
ГЛАВА IX.
Пути, примыкающие к Киеву, и линии северной части области.
В. В. Морачевского, Б. Г, Карпова и И. М. Малышевой.
http://dalizovut.narod.ru/semenov/semen_7.htm

Трехверстовки Шуберта

По Черевкам "Труды полтавской ученой архивной комиссии" 1913г
При церкви черевковской имеется только един байрак, при котором и земли пахотной четыре упруги, но на оное никакой крепости не имеется
В Клир. вед. 1837 г. п. 6: "Земли при сей церкви усадебной нет, и имеется пашенной 24 десятины, сенокосной 4 десятины состоит под спором; на сий земли акты имеются". "Землями пользуются сами священно- и церковнослужители. Сверх сего имеется при сей церкви лес заросший осичиной в длину 29 сажней, в ширину 18; луг, заросший ольшиною и тростником, в (длину) 33, в ширину 20 сажней; сад заросший вишняком, в длину 24, в ширину 20 сажней: за которые получается денег от одного рубля до двух, и сей доход обращается в пользу церкви". В летописи, составленной нынешним настоятелем церкви, первым указан иерей Феодор Феодорович Одинцов (в 1762 г.). В 1773 году метрика сохранившаяся в церкви выдана Софронию Одинцову (Одинец в арх. деле № 21, л. 3 за 1776 г). В 1785 г. упоминается иерей Стефан Ильяшевский (арх. № 15), бывший в Черевках заштатным иереем в 1800 году лет 62. В черевковской церкви 6 ноября 1793 г. обвенчан Одинец Иаков с девицей Евфросиниею Поповною, вероятно дочерью тогдашнего настоятеля Стефана Ильяшевского. В испов. росп. 1800 г. Иаков Одинцов отмечен настоятелем церкви 37 лет, его ж. Евфросиния 26 л., сын Андрей 1 г. (р. 1799.X.2, а старший сын Илия р. 1795.VIII.18 у иерея черевковского Иакова Одинцова). В 1813 сентября 25 из с. Николаевки (Золотоношского уезда) в Черевки перемещен иерей Александр Андреев Верховский, в 1845 г. вышедший за штат (в 1820 г. испов. вед. отмечен он 42 лет, его ж. Евдокия Стефановна 42 л., а в 1800 г. как дочь иерея Ильяшевского девица, она отмечена 26 лет, дети Верховских в 1820 году Александра 10 л., Параскева 8, Николай 6, Анастасия 1). В 1845 г. Января 28 во иерея в с. Черовки рукоположен сын предшественника Феофан Александров Верховский, вышедший за штат 1877.VIII.23, а в настоятеля назначен Андрей Срибный, в 1879 г. перемещенный в Зубовку (Миргородского уезда), а его место с 1880 мая 28 занял Василий Васильевич Бельговский, с 1884.I.27 поныне состоящий и благочинным.

Средняя Лубенщина. Милорадович
(Окончаніѳ *).
Западнѣе Хорошковъ, на лѣвомъ берегу Слѣпорода располо жены Черевки у оврага,-по почтовой дорогѣ изъ Лубенъ на Зо- яотоношу и Переяслзвъ. Они мало напоминаютъ малорусское село. Убогія хаты разбросаны на голыхъ горбахъ. Не видно ни са- довъ, ни рощъ, далее отдѣльныя деревья рѣдки. Также обнажена и главная улица вдоль почтовой дороги; въ концѣ села у Слѣпо- рода постройки еще бѣднѣе. Вдоль праваго берега тѣнистой рѣчки потянулись луга и лѣсъ. По предположение А. М. Лазаревскаго2), Черевки—козачій выселокъ изъ Хорошковъ, а мѣстныя цреданія указываюсь на нѣкоего козака Череваия, Черевка или Череватого, какъ на основателя села. О немъ, однако, ничего неизвѣстно. Древнѣйшимъ родомъ признаются Сабадаши или Хоружи,— «воны стари хазяины» 3). Они живутъ надъ провальемъ на Муховцѣ,
1) См. Кіев. Ст. 1903, No 11.
2) Истор; очер. Полт. Луб., 99.
3) Часть йхъ образовала въ степи хуторъ въ 50 дворовъ. Уро
чища кругомъ села: Байстрюки, Бридъ, Бушывчыха, Казаны, Лейбиха, Переволочня и Тарануха.
вблизи Слѣнорода. Затѣмъ слѣдуютъ куты: Шульгивка— жилье Шульгъ, ІІодилъ— Деркачивъ, Дикихъ, Евчепковъ, хорошковскихъ переселенцевъ, Киверей и Козловъ, Грозивка— Кирилленковь и Ма- чехъ. ГІослѣдніе сохранили слѣдующее восноминаніе: «Була колысь гетьманщына, лукамы сірилялы. Мій батько ходывъ у Йисъкивци учыться воювать. Батько було розсказують, шо одъ десяты дво- ривъ справлялы козака зъ конемъ и зброею. Предкы ще двохъ чужыхъ бралы на свою фамилію». Посреди села на нригоркѣ помѣщается довольно обширная Воскресенская церковь, обновлен ная въ 1844 году. Старая церковь 1759 г., по воспоминанію церковной лѣтописи, была въ формѣ корабля и составлялась какъ бы изъ трехъ отдѣльныхъ церквей; какъ церковь, такъ и алтарь были граненые, своды стрѣльчатые. При поправкѣ церкви найдена была замѣтка 1844 г. объ обновленіи храма при насто-
ятелѣ А. Верховскомъ, ста,ростахъ: Мачухѣ и Евченкѣ сь уча- стіемъ прихожанъ: Мавольскаго, Березняка, Оробьевскаго и ко- заковъ ПІульгъ г). Среди образовъ выдѣляются: сооруженная Кон- дратомъ Евченкомъ икона св. Варвары великомученицы, наступив шей на меть, въ тяжелой серебряной піатѣ, и— Маріи Магдалины, изображенной свѣтлой блондинкой съ голубоватыми глазами, въ спущенной г,ъ плечъ рубашкѣ, напоминающей нѣсколько извѣст- ную картину Бетони. У изображеній Пресвятой Дѣвы виднѣются шитые рушники и бѣлые восковые цвѣты, согласно поэтическому обыкновенію, жертвуемые невѣстами2). Населеніе, достигавшее въ половииѣ Х Ѵ П І в. 5 0 0 душъ, въ настоящее время учетвери лось; оно исключительно козацкое. Тѣмъ не менѣе экономическое ноложеніе его нельзя признать удовлетворительнымъ; правда, есть нѣсколько семей, владѣющихъ 30-ю дес. каждая, да лѣсколько 5— 10-ю, но большинство «такыхъ, що нема и упруга». Кромѣ
2) Старѣйіііій мѣстный священникъ подписывался: попъ Ѳеодоръ Одинецъ.
2) Между книгами встрѣчается цвѣтная Тріодь съ «предмовой», обращенной къ черниговскому и всего сѣвера архіепископу Лазарю Барановичу «кіевской митрополіи администраторовѣ».
безземелья, причиной бѣдности мѣстные жители считаютъ еще: пьянство, лѣнь и щегольство молодежи. Населеніе вообще до вольно красивое, выще средняго роста, а въ фамиліяхъ: Дерка- чей, Сабадатей '

и Шульгъ— высокаго. производить однако не выгодное впечатлѣніе. Среди заплатанныхъ одеждъ стариковъ, иногда почти рубищъ, мелькаютъ: картузы, пиджаки, узкія мап- талоны молодежи. Женскіе очипки низкіе часто замѣнены такі. называемой повязкой, похожей на капоръ или сборникъ, откры- вающій много волосъ спереди и сзади. ,Невѣсты прикалывають бѣлые цвѣты къ волосамъ. И женщины, и дѣвицы «запинаются» платками. У щеголихъ грудь литнячокъ, длинныхъ и съ зубчи ками на рукавахъ, красиво расшита черными или цвѣтными нит ками. Корсеты хорошеиькіе, «до складокъ», съ пуговками сзади; больше кофтъ. Зачастую увидишь дивчыну въ кофтѣ, длинномь платьѣ и шиньонѣ 2).

Ф. 142-1/771 рождения, бракосочетания, смерти 1910 Евпаторийский Николаевский собор
Кондрат Иванов Годутый?
из Хорошков Лубенского уезда

с.Черевки (Черевок) Лубенского повета, Полтавской губернии

Черевки,Черевок,Черевики-казачье село- родина моего казачьего рода Фоменко, переселившихся на Кубань