Сиземские

Добрая теща - счастливый зять

В понедельник началась широкая Масленица. Неделя обжорства и веселья перед Великим постом - временем ограничений в удовольствиях, временем заботы о здоровье души.

Сегодня, в среду, масленичные лакомки - день, когда тещи приглашали на блины зятьев и всячески старались им угодить. Это сейчас теща отрицательная героиня, а раньше ее образ олицетворял почитаемую мать достойной дочери, выданной замуж за достойного мужчину.

Жанна Сиземская, сотрудница агентства по печати и СМИ областного правительства, как раз из таких тещ. Ее дочь Виктория, пару лет проучившись в АГТУ, уехала в Норвегию продолжать образование, там она встретила будущего мужа - парня из Петрозаводска, который действовал по такой же схеме: российский вуз - ПМЖ в Европе.

Сейчас Виктория, начав образование в Архангельске и закончив его в Норвегии, проектирует в Осло строительство норвежских дорог, а ее муж Сергей, тоже по профессии строитель, разрабатывает энергетические паспорта для норвежского ЖКХ. Они оба хорошо зарабатывают, живут в хорошей квартире и имеют хорошие перспективы зарабатывать больше и жить лучше.

Жанна Сиземская, человек открытый и добрый, считает зятя почти достойным ее красавицы дочери. Правда, ей еще ни разу не довелось накормить его блинами, о чем хлопотливая Жанна Ивановна сожалеет. Зато ее дочь Виктория, воспитанная по-архангельски, увезла в Осло чугунную сковородку и на Масленицу печет для мужа русские блины, чтобы не терять лучшие родные традиции.

Стойких национальных традиций в России не так много, поэтому Масленицу, органичную русскому характеру и не требующую какой-то особой "деятельности по сохранению традиций", надо беречь. Тем более Русская православная церковь это дело целиком и полностью поддерживает. В Масленицу христиане должны прочувствовать радость ожидаемого пришествия Царства Божия.

Но, несмотря на вселенское обжорство, в масленичную неделю запрещается есть мясо. Довольно мудрый запрет - чтобы человек уже начинал приучать себя к ограничениям, а не бросал свой организм в пост как в ледяную прорубь.

Что же до блинов, тут без ограничений: с маслом, медом, семгой, вареньем и сметаной. Такое изобилие должно размягчать сердца. Вот Жанна Сиземская и размягчает - и блинами, и нравом. Кстати говоря, многие на Западе замечают, что русская Масленица все более захватывает Европу. В этом захвате есть заслуга Жанниной дочери и ее зятя.

Нынче Великий пост начнется 7 марта, а значит, опять светский праздник вступает в противоречие с канонами церкви. Но для тех, кто верен и тверд, никакое 8 Марта не станет препятствием к подготовке к самому главному православному празднику - Воскресению Христову. Пасху будем праздновать 24 апреля.

Фото Павла Кононова.

Любовь ПОДОКСЕНОВА.
02/03/2011
Источник: АРХАНГЕЛЬСКАЯ ОБЛАСТНАЯ ГАЗЕТА "Правда Севера"

на сайте Архангельского правительства
Сиземская Жанна Ивановна
взаимодействие со СМИ, аккредитация журналистов
тел/факс (8182) 200-655
e-mail: sizemskaya@dvinaland.ru

Какие отважные девушки были в роду Сиземских
Сиземская Варвара Васильевна
Год рождения: __.__.1922
краснофлотец
в РККА с __.__.1942 года
место рождения:

Весь Петербург на 1896 год, адресная и справочная книга г. С.-Петербурга., 1084 стр.

Сиземский
Викт.Всев.диак.Митрофан.шоссе ,2.Церк.Митроф.кладб.
Лев Всев. Малолетн.отд.Никл.Сирот.институт
Никл.Евламп. Зверинская .д5, Кан.медиц.деп.

Сиземский, Виктор Всеволодович (1866 - 1922)
[Виктор Всеволодович Сиземский обучался в Петрогр. ак., был диаконом в одной из заграничных церквей; по снятии сана учился в Петрогр. универ., ныне состоит врачом]
врача земской больницы (1907 г.) Крестецкого уезда Новгородской губернии.


Церковь во имя Святителя Митрофана Воронежского на Митрофаниевском кладбище в Санкт-Петербурге, архитектор К.А. Тон, построена в 1839-1847 гг., снесена в 1929 г.
Однопрестольный храм, выстроенный в русско-византийском стиле, был копией военного собора в Свеаборге.
подпись 1893 года Митрофаньевская кладбищенская церковь


Церковь св. Митрофания на Митрофаниевском кладбище (утраченное здание)
Комплекс построек при церкви св. Митрофания на Митрофаниевском кладбище: - Митрофаньевское шоссе, 4, 6, 8, 10
Церковный дом - Митрофаньевское шоссе, 4а
Производственный корпус ? - Митрофаньевское шоссе, 4а
Здание церковно-приходской школы - Митрофаньевское шоссе, 6
Дом причта - Митрофаньевское шоссе, 8
Дом причта - Митрофаньевское шоссе, 10


. Дом причта
фото
Митрофаньевское шоссе, 8
Архитекторы: Карпов Г. И. Год постройки: 1864 Стиль: Эклектика



Дом причта
Митрофаньевское шоссе, 10
Архитекторы: Карпов Г. И. Год постройки: 1864 Стиль: Необарокко
Новгородское уезд. земское собрание.
Постановления Новгородского уездного земского собрания и доклады Уездной земской управы по Новгородскому уезду... - Новгород, [1886]-1916. - 21-29.
в сессию 1903 года. - 190


Российский медицинский список… [Текст] : списки врачей, ветеринаров, зубных врачей, фармацевтов и аптек. - Петроград : Упр. гл. врачебного инспектора М-ва внутренних дел, 1809-1916. - 21-24 см.
на 1905 г.: на 1905 год :


с http://dlib.rsl.ru/viewer/01005495222#?page=352

Сиземская Ирина Николаевна

доктор философских наук
главный научный сотрудник, Институт философии Российской академии наук
119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14/1, стр. 5, оф. 427-428
sizemskaya@mail.ru

Сиземская Ирина Николаевна (р. 24.04.1938)
- специалист по социальной философии; доктор философских наук.
Род. в Ялте.
В 1961 окончила философский факультет МГУ.
В 1961-1966 - ассистент кафедры философии Московского физико-технической института.
Окончила аспирантуру ИФ АН СССР (1968).
В 1971-1975 - старший преподаватель кафедры философии Московского электротехнического института связи.
С 1975 - в ИФ АН СССР (РАН): старший, с 1988 - ведущий научный сотрудник.
Докторская диссертация - "Материальное производство и развитие человека. Социально-философские проблемы анализа" (1988).
В области социальной философии занималась разработкой проблемы общественного производства, понятого в единстве материального, духовного и собственно социальных моментов человеческой практики. По этой теме опубликованы монография "Человек и труд: условия гармонии и развития" (1981), главы в коллективных монографиях: "Духовное производство. Социально-философский аспект проблемы духовной деятельности" (1981), "Марксистско-ленинская теория исторического процесса" (T.I. 1981), брошюра "Диалектика материального и духовного производства".
Сиземская одна из первых ввела в научный анализ понятие общественного богатства в его социально-философском содержании, в соответствии с которым на первый план выдвигается в качестве основополагающего уровень материальной и духовной культуры в соотнесенности с духовно-нравственным развитием человека. Разработка этой проблематики нашла отражение в главе коллективной монографии "Марксистско-ленинская теория исторического процесса" (ТЛИ. 1985), а также в коллективной книги "НТР как социальный процесс" (1982), "Цивилизация и культура в историческом процессе" (1983).
С 1988 Сиземская занимается историей русской общественно-философской мысли. Одна из первых обратилась к всестороннему исследованию феномена россичской интеллигенции в контексте истории отечеств, духовной культуры и евразийству как историософской концепции и модели общественного развития России.
В соавторстве с Л.И.Новиковой по этой проблематике опубликовала антологии "Интеллигенция. Власть. Народ" (1993), "Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн" (1993), "Мир России - Евразия" (1995), "Н.А.Бердяев. О Человеке, его свободе и духовности" (1999), а также ряд журнальных статей. Разрабатывала новую для отечественной социально-философского знания проблематику русской философии истории, что нашло отражение в коллективной монографии "Философия истории" (2001) и в подготовленном совместно с Л.И.Новиковой "Курсе лекций по русской философии истории".
На протяжении ряда последних лет занималась историей и теорией отечественного либерализма - статьи в соавторстве с Л.И.Новиковой в журнале "Власть", "Свободная мысль", "ОНС", в сборнике "Либерализм в России" (1996), "Русский либерализм: исторические судьбы и перспективы" (1999), "П.Н.Милюков: историк, политик" (2000).
Соч.:
К вопросу о целостности общественного производства // "Философские науки" 1983. №4;
Общественное богатство как проблема исторического материализма // Общественные науки и современность. 1986. №12;
Время "Вех": к истокам философской дискуссии // "Философские науки" 1991. №6;
Русская идея как проблема философии истории [В соавт. с Л.И.Новиковой]// История как объект философского знания. М., 1991;
Евразийский искус [В соавт. с Л.И.Новиковой]// "Философские науки" 1991. №12;
Евразийство: реальные истоки еще одной социальной утопии [В соавт. с Л.И.Новиковой]// Общественные науки. 1992. №1;
Два лика евразийства [В соавт. с Л.И.Новиковой]// Свободная мысль. 1992. № 7;
Социально-философская парадигма русского либерализма [В соавт. с Л.И.Новиковой]// Общественные науки и современность. 1993. №3;
Русская философия истории. [В соавт. с Л.И.Новиковой]. М.,1997, 1999;
Три модели развития России. [В соавт. с Л.И.Новиковой]. М.,2000.

Никольский, Николай Константинович (1863-1936).
Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625) / Николай Никольский. - Санкт-Петербург : Синодальная тип., 1897-1910. - 26 см.
Т. 1, вып. 1: Об основании и строениях монастыря. - 1897. - [423] с. разд. паг., [1] л. фронт. (цв. ил.), [52] л. ил.
еще
Цитаты из документа (показать в тексте):

источник http://dlib.rsl.ru/viewer/01004078900#?page=575