ПРИВАЛ

Снова про Яковлевку.

Руины духовности
30.07.2007

«…сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму…»
Евангелие от Матфея, глава 3, стихи 8-9

Небольшое село около леса. Тишина и покой гармонично сочетаются с громадой деревьев. В ясный вечер алые острова заката превращают небесный океан над домами и царством природы в пейзаж из старинной русской народной сказки…

Храм на средства
российских святых
В 1903 году состоялось всенародное прославление преподобного Серафима как святого Русской Православной Церкви. Отблески этого торжества, в котором участвовали Государь Николай II, Его семья и родственники, отрази-лись не только на судьбе Сарова и Дивеева, но и на судьбе деревушки Яковлевки. Через неё проходил один из трактов – царская дорога, специально обустроенная к канонизации святого. И хотя император прибыл в Саров по другому пути – через Кременки, – возвращаясь, он перед посещением Дивеевского монастыря заглянул и в Яковлевку. Здесь благочестивые верноподданные крестьяне покручинились перед самодержцем: в деревне 80 дворов, 665 душ жителей обоего пола, а храма своего нет. Преосвященный Назарий, епископ Нижегородский и Арзамасский, благословил строительство.
Член Государственного Совета Российской империи, нижегородский губернский предводитель дворянства Алексей Борисович Нейдгардт выкупил здешние земли, на свои средства построил жилые дома для причта и пожертвовал на содержание клира 17 десятин леса, 35 десятин пахотных и сенокосных угодий. Не проиграл в карты, не отдал в аренду, как поступили бы его прижимистые и приземленные современникидворяне. Алексей Нейдгардт более помышлял о вечном, нежели о земном.
Но главное – аристократ стал попечителем строящейся церкви. Ее заложили на следующий год после саровских торжеств, в 1904-м. Известно, что средства на возведение яковлевского храма жертвовали не простые крестьяне, для которых все это претворялось в жизнь, а особы, занимавшие самое высокое положение в обществе. Кроме Алексея Нейдгардта, в числе жертвователей значатся князь С.М.Голицын, знаменитый всероссийский праведник – священник Иоанн Кронштадтский, великая княгиня Елисавета Федоровна и императорская чета. Интересно, что все они, кроме С.М.Голицына, причислены Русской Православной Церковью к лику святых.
Для Николая II и его супруги Александры Федоровны Яковлевка приобрела особое значение, как память о пребывании в Сарове и Дивееве. Именно в Дивеевской обители блаженная Паша Саровская, по свидетельствам очевидцев, предсказала появление в императорской семье долгожданного наследника Престола. 30 июля 1904 года родился Цесаревич Алексей. Во многом благодаря этому строящийся храм в глухой провинции получал немалую помощь от первых лиц империи. Он и возведен был очень быстро, и освятили его уже 17 сентября 1906 года. На освящение прибыл сам епископ Нижегородский и Арзамасский Назарий. Новая церковь не смогла вместить всех молящихся. После окончания литургии владыка обратился к верующим и в своей проповеди сказал: «Дому Господню подобает святыня в долготу дний». Если бы архиерей и все русские крестьяне, с воодушевлением воспринявшие освящение церкви, знали бы сколь скоротечной окажется эта самая «долгота дний»…
Во время праздничного обеда епископ Назарий благословил Алексея Борисо-вича Нейдгардта соорудить в Яковлевке странноприимный дом для паломников, направляющихся в Саров или Дивеево. Здесь уставшие с дороги путники, кроме ночлега, получали кипяток к чаю.
По «Ведомости о Церкви», хранящейся в архиве, в храме служил иерей Александр Александрович Феликсов, сын священнослужителя Серафимо-Дивеевского монастыря. «Ведомость» сообщает краткие биографические данные отца Александра: с 1 сентября 1871 по 14 июля 1876 года обучался в Арзамасском духовном училище, за малоуспешностью был уволен из 5 класса. Затем окончил Нижегородское Мининское братское училище, Порецкую семинарию. Поступил на учительскую службу в 1881 году. В 1906 уволился, был рукоположен во диаконы церкви села Воскресенское Макарьевского уезда. Затем после экзамена был рукоположен в священники и назначен штатным клириком Яковлевской церкви. При нем же состоял штатный псаломщик – Геннадий Алексеевич Феликсов. Он тоже обучался в Арзамасском духовном училище, но в 1902 году был уволен из второго класса за неуспе-ваемость. Затем закончил курс Нижегородской епархиальной ремесленной школы. Кроме них, числился здесь же и церковный староста – крестьянин Иван Андреевич Горилов.
К тому времени наша страна стала совершенно иной. Война с крохотной Японией, за которой смутно маячили могущественные недруги России с цивилизованного Запада, неожиданно оказалась проигранной. Вслед за этим последовал новый удар – революционная смута захлестнула обе столицы. Всколыхнулось и крестьянство в деревнях, правда, не везде. В большинстве сел еще господствовал патриархальный уклад, передававшийся из поколения в поколение. Так было и в Яковлевке, где храм стал не только духовным центром, но и символом незыблемости всей жизни. После саровского он одним из первых в России освящен в честь преподобного Серафима. Другой придел церкви носил имя святого пророка Божия Илии. Именно к Илии Фесвитяни-ну, затворившему при нечестивом ветхозаветном царе Ахаве небо, возносили богомольные русские крестьяне свои прошения при засухе. Молебны и крестные ходы совершались к местному источнику «Сёмина вершина» между Кременками и Яковлевкой. Вода из этого родника, по свидетельству старожилов, обладала целебной силой. Стоило искупать в ней заболевших младенцев, как от них отступали недуги. А ветви деревьев около ключа постоянно были обвязаны полосами от пеленок – так крестьяне, желая дополнительно «подстраховаться», вплетали в христианские православные традиции славянские языческие обряды.

В водовороте
трагедии
Так жизнь бы в селе и продолжалась по старинке, по наезженной колее, но события в России разворачивались стремительно и неумолимо. Мировая война, революционное брожение, отречение Николая II, приход к власти большевиков… Все это совершалось вроде бы далеко, – на фронтах, в столицах. Однако вихрь истории захватывал в свой водоворот и провинцию.
После начала гонений и богоборчества в Яковлевке еще совершались крест-ные ходы на источник, служились молебны. Шла череда богослужений в храме. Но в 1926 году сельская церковь была закрыта. По воспоминаниям современников, внешний декор ее отличался скромной элегантностью. Икон в храме находилось немного, но это компенсировалось пышными настенными росписями. Незадолго до закрытия, в 1925 году новая власть составила опись зданий и произвела инженерные обмеры яковлевского храма.
Закрыть – закрыли, но веру в народе уничтожить одним ударом не удалось. Иконы, хоругви верующие разобрали по домам. Так они хранились в течение десятилетий и уцелели до сих пор.
Последний раз в Яковлевке молодоженов обвенчали в 1935-м. Затем словно тьма обуяла сердца и души людские. В 1937-м за сельским священником отцом Андрианом приехала подвода. В лесу над ним свершилась скорая расправа.
Трагическая участь постигла и храм. Поначалу в нем разместился клуб, затем зернохранилище. А после церковные здания просто бросили на произвол судьбы. Их терзали дожди и ветры в течение нескольких десятилетий. За эти годы в народе еще больше выветрилось благоговение к святыням, к традициям, иссякла вера.
Своего финала духовная трагедия достигла в благополучное послевоенное время, когда материальное процветание затмило все остальное. При строи-тельстве асфальтовой дороги под забутовку полотна автотрассы выламывали кирпичи из стен храма и церковных зданий. Вслед за тем и жители поступили так же. У многих печки в домах, коровники, сараи, погреба выложены из кирпичей разграбленной церкви. Колокольня, сторожка, крестильня – ничего этого не сохранилось. А от храма остались рукотворные развалины как памятник человеческому безумию и святотатству. Решетки из окон храма некоторые приспособили в выгребных ямах. Осквернили и источник. После постройки санатория «Солнечная поляна» близ родника стали сбрасывать нечистоты.

Долгое и трудное
возвращение к истокам
После 1991 года, когда начал возрождаться Дивеевский монастырь, наступили перемены и в жизни Яковлевки. Местные верующие получили благословение от тогдашнего митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая возрождать приход.
В Яковлевке в 1994 году была закрыта сельская школа – учить стало просто некого из-за низкой рождаемости. Старенький бревенчатый корпус оказался под угрозой расхищения. По благословению владыки Николая приходская община заключила с Дивеевской сельской администрацией договор аренды этого здания – ведь располагается оно как раз на земле, принадлежавшей до революции храму. Изначально договор был долгосрочный с правом после-дующего выкупа участка. Но в 2001 году сельская администрация изменила условия договора. Теперь приходится продлевать его ежегодно.
Начинать работу пришлось почти с нуля. Обветшавшее здание требовало постоянных текущих ремонтов. Более того, и оно само, и площадка перед ним достались заброшенными. Немало усилий было потрачено на расчистку территории и уборку мусора.
Саму приходскую общину яковлевского храма в честь преподобного Серафима Саровского удалось зарегистрировать в органах юстиции и в Нижегородской епархии лишь в 2000 году. Большие сложности возникли из-за того, что до революции местную церковь не успели внести в епархиальный справочник. Единственные документы, дошедшие до нашего времени, – опись зданий, а также инженерные обмеры и чертежи, выполненные в 1925 году. Немало усилий требуется, чтобы Департамент охраны памятников областного министерства культуры включил сельский храм в свой реестр. Из-за этого дело стопорится. Как только храм будет внесен в реестр, сразу же встанет вопрос о его реконструкции, будет назначен священник.
Но приходская община находится в подвешенном состоянии – земля муниципальная, а срок аренды – один год. В нынешнем году прихожане смогли найти спонсоров, которые на аукционе в соответствии с законом смогли бы выкупить этот участок. Однако Земское собрание района приняло решение раздать земли в частные руки. И процесс пошел. Дачники получили огороды. Один саровский предприниматель получил в аренду участок сроком на 50 лет. Здесь он планирует построить гаражи. Но почемуто при этом закрыли глаза на то, что распахивается старое кладбище, где по свидетельству старожилов, покоится прах и дивеевских монахинь, и священников. А борозды пролегли около самого алтаря.
Теперь восстановление и реконструкция разрушенной церкви очень сильно затруднено. Более того, решено вынести на аукцион и ту землю, где находятся руины храма и здание бывшей школы. Это почти полгектара. Приходская община рискует лишиться всего. Даже проектно-сметную документацию заказать нельзя, поскольку отсутствует право собственности на участок. А оно отсутствует из-за того, что храм не внесен в реестр. Приход не претендует на все 52 десятины (гектара), хотя бы получить и те полгектара, для начала восстановления церковной жизни.
Решение об аукционе пока отложено до ноября. Если бы здание школы было закреплено за приходской общиной, то здесь могли бы совершаться молебны и другие богослужения. Но пока неизвестно, что перевесит на весах судьбы: сиюминутные материальные интересы или забота о возрождении духовных сил нашего народа. Верующих в Яковлевке становится все больше, у них подрастают дети. Ни для кого не секрет, что по выходным и праздничным дням дивеевские храмы переполнены. Православные яковлевцы, чтобы попасть на вечернюю службу в субботу, зачастую вынуждены добираться в Дивеево пешком, что небезопасно для жизни и здоровья. Для пожилых и немощных это вообще невозможно. А сам вид руин церкви вызывает у всех безотрадные чувства. Неужели новые поколения обитателей Яковлевки будут жить среди мерзости запустения?..
Вячеслав Овчаров
Газета "Ударник"

Всё об отдыхе: активном и не очень, в России и за рубежом, моём и чужом.(Фотографии мои и друзей)

Всё об отдыхе: активном и не очень, в России и за рубежом, моём и чужом.
(Фотографии мои и друзей)