Станичная история. Прочноокопская.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

СТАРООБРЯДЧЕСТВО ст.ПРОЧНООКОПСКОЙ

...в 1805 г. священник Федор Никитин рапортовал в
Астраханскую духовную консисторию об чинимых ему со стороны
староверов препятствиях в деле составления исповедных роспи-
сей и метрик «единственно потому, что они не хотят, дабы об них
были подаваемы куда-либо исповедные росписи, считая по своей
вере оное противным…»...

После очередного ходатайства старообрядческого поверенного
Михаила Сесекина в 1823 г. старообрядческому обществу линейных
станиц епархиальным правлением впервые было объявлено, «что
священники к ним для исправления треб могут поставляться только
на основании правил единоверия, утвержденных в пунктах 12 марта
1798 г. и 27 октября 1800 г.» [10]. Однако после ознакомления с этими
правилами старообрядцы выразили решительный отказ, после чего
епархиальное правление объявило им, что «не имеет более никакого
законного основания удовлетворить их в просьбе» [11]. Последняя по-
пытка выпросить себе священника в консистории датируется 1826 г.
Поверенному от кубанских станиц отставному казаку якову Карачу-
нову снова повторили условия рукоположения для них священника,
на что последовал очередной отказ староверов [12]. После этого про-
исходит окончательный разрыв между кубанскими старообрядцами и
Греко-Российской церковью.

С этого времени кубанские старообрядцы прибегают к услугам
расстриг и беглых попов, находящихся под церковным судом. Неко-
торые из них встречали даже покровительство со стороны войсково-
го начальства. Так, скрывающийся от церковного суда за пьянство
и «другие предосудительные дела» священник села Новозаведенное
Ставропольской губернии Тимофей Ищорский был в 1845 г. принят
старообрядческим обществом ст. Прочноокопской. Просьбы епархи-
ального правления выдать его не завершились успехом. Главнокоман-
дующий отдельным Кавказским корпусом распорядился оставить его
в покое [13]. В течение пяти лет Ищорский исполнял требы у старо-
обрядцев. После смерти Ищорского в 1850 г. у старообрядцев оказы-
вается находящийся под запрещением за венчания несовершенно-
летних священник Матвей Образцов, который также какое-то время
находил защиту со стороны войскового правления [14]. Разумеется,
такое лояльное отношение войсковой администрации к нуждам ста-
рообрядчества было делом совершенно немыслимым в крестьянских
губерниях, тем более что это время приходилось на правление импе-
ратора Николая I, политика которого в отношении старообрядчества
отличалась значительной жесткостью.
Возвращаясь к проблеме характера взаимоотношений старообряд-
цев и православных внутри казачьего социума, отметим, что фонды
архивов первой половины XIX в. изобилуют следственными делами
по факту совращения казаков линии в «раскол». Насколько они были
обоснованны, можно судить уже по наиболее ранним материалам.
В 1803 г. на «старообрядческого» священника ст. Прочноокоп-
ской Ф. Никитина последовала жалоба православного священника
ст. Усть-Лабинской по поводу совращения Никитиным в раскол
его прихожан. Однако выяснилось, что прибывшие к Никитину в
ст. Усть-Лабинскую для совершения треб казаки, ввиду его длительно-
го отсутствия в станице, крестили своих детей, венчались и исповедо-
вались у православного священника лишь по большой на то нужде и
только с благословения самого Федора Никитина [15]. Все допрошен-
ные по факту совращения при этом подтверждали принадлежность
к старообрядчеству. Такое поощрение «старообрядческих» священ-
ников обращения казаков-старообрядцев к услугам православного
духовенства преследовало миссионерские цели. Однако на практике
давало противоположный результат.

Прибегая к практике, в основном, крещения детей и венчания бра-
ков, старообрядцы оставались при своих религиозных убеждениях,
игнорируя при этом повседневное посещение православных храмов,
исповедь и причастие у православных батюшек. Формально это дава-
ло повод обвинять старообрядцев в совращении в раскол. Ситуация
усугублялась широким распространением среди линейных казаков
межконфессиональных браков.
...
Посещение православных храмов казаками-староверами часто име-
ло место во время прохождения ими службы, что также давало духо-
венству основание причислять их к православной пастве [18]. Соглас-
но показаниям «совратившихся», главной причиной, по которой они
были вынуждены прибегать к услугам православных священников,
была невозможность совершать необходимые требы ввиду отсутс-
твия собственного духовенства....
...
Лишь с обретением в 1846 г. собственной церковной иерархии, по-
лучившей название Белокриницкой, кубанские староверы получают
возможность иметь постоянно действующих священников, миссия
которых приводит к окончательному обособлению старообрядческого
населения. Первым иереем на Кубани стал казак ст. Прочноокопской
Иосиф Турченков, в начале 50-х гг. XIX в. рукоположенный в священ-
нический сан московским старообрядческим митрополитом.
...
Многочисленные старообрядческие общества во второй
половине XIX века имелись в следующих станицах: последователи
Белокриницкой иерархии (поповцы) – в станицах Прочноокопской,..
...
Только наступившая после 1917 г. в России смута примирит всех
верующих. В 20-30-е гг. ХХ вв. большевистский террор с одинаковой
силой обрушится и на православных, и на старообрядцев...
Вскоре на «черную доску» будет занесена
ст. Прочноокопская, население которой составляли в основном старо-
обрядцы-казаки. Такая же горькая участь постигнет и остальные ста-
рообрядческие общины.

Источник: А.И. Зудин
К ВОПРОСУ О СПЕЦИфИКЕ СТАРООбРЯДЧЕСТВА В КУбАНСКОМ
КАЗАЧЬЕМ ВОЙСКЕ.
https://docviewer.yandex.ru/vi...3D&lang=ru

В ДОПОЛНЕНИЕ О СТАРООБРЯДЧЕСТВЕ В ст.ПРОЧНООКОПСКОЙ
Монография А.Д. Ламонова "Старообрядческая община станицы Кавказской, Кубанской области, приемлющая священство Белокриницкой иерархии 1794-1909 г.г."
…
Под большим секретом извещались старообрядцы о появлении попа в той или другой местности, большею частью на Дону и на Кубани в станицах с большим населением старообрядцев. Весть о появлении попа быстро разносилась по старообрядческой семье. Как пчелы идут на цвет растений, заимствуя с него сладость и аромат, так и старообрядцы стремились к попу с своими нуждами, в чаянии получить духовную сладость. Не только за десятки, но и за сотни верст посылались известия с особым доверенным человеком о месте пребывания попа.
Советывались, сговаривались, устраивали упряжки, кто готовил лошадь, кто другую, кто повозку с навесом (будка). – Снаряжался целый табор: несколько пар благословленных уставщиком на брачное сожительство, едут совершать брачное таинство; везут с собой десятки детей своих и чужих для совершения крещения. Поедут весной, а вернутся только к уборке хлеба, отсутствуют 2-3 месяца. С горькими слезами вспоминают станичники то время и радуются теперь, что на закате жизни дождались они царства Божия – Царской милости.
…
По словам старика Пахома Шишкина брат его Конон и с ним 12 пар ездили венчаться в гор. Ростов. Сам Пахом и многие другие повенчаны в ст. Прочноокопской, в которой временно проживал безместный православный священник с Терека.

85 летняя старушка Устинья Золотова разсказала следующее: «Из ст. Убеженской дали знать, что в ту станицу привезли нашего попа. Снарядили нас 3 пары: мы, Ивлий Куркин и Андрей Екимов со своими невестами. Туда приехали на 3 й день. Нашли дом, в котором проживал поп. Когда он венчал Куркина и Екимова в том же доме, то на стол положил голыш (щебень) фунт. в 5 весом. На наш вопрос: для чего лежит голыш? Он ответил: «это мое оружие от Никонианскаго попа». За венчание ему уплачено по 30 руб. ассигн. от пары. Нас венчал приходский поп в молитвенном дому, церкви тогда еще не было, и за то, что венчал нас по старообрядчески, ему уплатили 40 руб. ассигнациями. За это все мы были под судом и отсидели на Прочноокопской гауптвахте по 3 месяца». Ст. Убеженская, от Кавказской около 80 верст.
Иван Понамарев разсказывал, что и в Кавказскую наезжали попы, что он еще молодым парнем ездил в станицу Григориполисскую и Прочноокопскую с известием о прибытии попа.
…
В такой тяжелой духовной нужде находилось старообрядческое общество до начала 50 годов прошлаго столетия. В это время на Кавказе было известно о появлении в Москве старообрядческого священства. Прочноокопское старообрядческое общество решило иметь своего священника, избрало достойнаго казака своей станицы Иосифа Турченкова и отправило его в г. Москву к старообрядческому епископу с просьбой рукоположить в сан иерея, что и было исполнено.

С прибытием о. Иосифа Турченкова на родину положение старообрядцев на Кубани улучшилось. Хотя бдительное око господствующаго духовенства и полиции не дремало, но бороться с этим им было уже не так легко, как при беглых попах. О. Иосиф, как казак, имел сослуживцев, знакомства в станицах, не только среди старообрядцев, но и православных, что ограждало его от ареста. Его могли обвинять за публичное богослужение: власть могла не признать его за духовное лицо, но народ знал его и признавал священником, а с этим фактом нельзя было не считаться.

Никто не желал зла ни себе ни о. Иосифу; в приезде его все сторожили от посторонняго ока во время богослужения и совершения того или другого таинства, но не убереглись: о. Иосиф был арестован и отправлен в г. Ставрополь, где посажен в острог, там молился он около года, — страдала с ним и старообрядческая церковь. Арест сделан по проискам духовенства господствующей церкви, лишившагося побочнаго дохода от угнетаемых им старообрядцев. Во избежание подобных последствий в будущем, с духовными нуждами стали ездить в ст. Прочноокопскую, в которой старообрядцы представляют численное превосходсво, следовательно там было больше безопасности.
…Началось озлобление на владыку Силуяна: пошли интриги против него. – Общество разделилась на две партии: одна за епископа, другая против него – за о. Константина.
…начали писать доносы на владыку Силуяна: в Москву архиепископу и в Духовный Совет, обвиняя его в небывалых преступлениях, с целью удалить его из скита навсегда.

Общественный приговор.

1890 года января 20 дня, мы нижеподписавшиеся жители старообрядческаго Кавказской станицы Кубанской области общества были при своем общественном доме и в экстренном заседании обсуждали между прочим прискорбный для нашей религиозности вопрос, по которому неоднократно заходили жалобы и ныне не перестают подвергаться таковыя по неприличным благопристойностям происходящим раздорам, которые не могут остановится чрез не позволительныя и противныя каноноческим правилам действия нашего преосвященнаго епископа Силуяна, которыя довели и вынудили нас решиться, хотя с душевным соболезнованием лишаясь такого необходимаго нашего христианскаго обряда финомина, составляющаго святительский сан. – Мы вообще и по совету вместе связущих с нами судьбою прочноокопских жителей решились прибегнуть к своей высшей иерархии, чтобы она не оставила сделать надлежащее распоряжение о прекращении его преосвященству г-ну Силуяну продолжать свои возмущения и удалить вовсе от нас за его беззаконие, дабы избавиться нам и не растерять свое христианство в окончательном ея виде, ибо подобныя дела слишком противоречат вообще христианству, где следовало бы храниться и оберегаться нравственность человеческая, а она нарушается и неминуемо должна погибнуть чрез следующия дела, кои в подробности для разсмотрения Его Высокопреосвященства вместе с духовным советом на разсмотрение разъясняются по пунктуально:…..
Все вышеизложенныя обстоятельства не могут не взволновать Ваше Высокопреосвященство с пред сидящими в Совете, а нас таковыя не только волнуют, но и срамят публично, что мы не в силах более переносить и терпеть горьких насмешек с господствующей стороны, в силу коих позволяем покорнейше просить не оставить уважить нашу просьбу избавить нас от такого тяжкого бремени и дать возможность сохранить свою религию, как заповедывали нам Св. отцы, хотя несть что будет для нас тяжело лишиться такой драгоценности, но мы считаем за лучшее обойтись без епископа и жить в мире и тишине попрежнему, как это было до прибытия к нам г. Силуяна, тем более, что ныне пути сообщения свободные: в случае надобности обратиться с нуждами в г. Москву или в другое место, где есть наш Преосвященный. Ожидаем на все это благосклоннаго и спасительнаго внимания. К сему и подписуемся общество стан. Кавказской Кубанской области урядники и казаки такожде и Прочноокопа: Иван Наумов 2-й, Исай Евсеев, Дмитрий Наумов, Яков Балибардин, Ерофей Наумов, Филат Гуров, Леон Ламонов, Козьма Немков, Тарас Ростовцев, Петр Коновалов, Иван Ростовцев, Евграф Коновалов, Ефим Клюшников, Савва Жуков, Василий Клюшников, Платон Золотов, Федор Коновалов, Константин Клюшников, Степан Потапов, Дмитрий Золотов, Акинф Севостьянов, Лаврентий Колмыков, Николай Мельников, Николай Куркин, Никит Уланкин, Павел Ламонов, Никит Мельников, Аникей Шишкин, Иосиф Колышкин, Лаврентий Чернышев, Дементий Наумов, Епифан Ерохин, Яков Шишкин, Ермолай Шерстобитов, Егор Наумов, Фома Макаров, Артем Комов, Евстафий Горин, Корней Наумов, Степан Макаров, Ефим Ермилов, Никифор Шерстобитов, Савелий Макаров, Сидор Колышкин, Евсей Наумов, Варфоломей Пучков, Филат Шерстобитов, Ларион Севостьянов, Семен Мельников, Петр Веснин, Василий Ловягин, Калина Ловягин, Емельян Екимов, Исай Мурзин, Филипп Екимов, Архип Слюсарев, Зиновий Терешин, Яков Филимонов, Аникий Коптев, Игнат Филимонов, Григорий Жирков, Лукьян Мельников, Давид Бирюков, Фока Бирюков, Игнат Белоусов, Сергей Ловягин, Филипп Кабанов, Фома Ловягин, Абрам Сафронов, Егор Колмыков, Савелий Жирков, Никит Колмыков. (79 чел.).
Жители знающие внесенных в приговор, утвердительно скажут, что все они неграмотные, записаны по улично и большинство из них видят храм только в большие праздники, да в храмовой, когда выливается много водки на общественный счет.
Как «мертвые срама не имут», так и эти неграмотные люди не должны подвергаться осрамлению перед обществом, — фамилии их вносили без их ведома. – Пусть этот позор падет на головы предателей. – Они грамотных призывали в дом того или другого члена синедриона и там просили подписать приговор, но те отказывались потому, что он наполнен ложью; уверения синедриона: «правдой его (епископа) не повалишь, только ложью и можно», были безуспешны. – Об этом могут засвидетельствовать сами отказавшиеся от подписания общественники, они еще живы и совесть их чиста.
…
Эти предатели хотели втянуть в грязную тину и старообрядческое общество ст. Прочноокопской, куда и отправили этот приговор. – Но то общество усмотрело, что в приговоре нет подписей известных лиц: офицеров и урядников, а также увидело, что приговор наполнен такими примерами, со стороны епископа Силуяна, о которых оно ни когда не слыхало, само не видело и потому не дало вероятия содержанию приговора и отказалось подписать его. – Надо думать, что приговор не был отправлен по адресу – архиепископу Московскому. – За то попал в руки духовных лиц господствующей церкви, в ст. Прочноокопской.
Этот приговор облетел в печати всю Русь православную на посрамление всего старообрядчества.
…
11 февраля архимандрит Исидор с единоверческим священником Иустином Ласкиным, запрещенным в старообрядчестве священнодействовать и двумя дияконами, под охраной Кавказскаго станичнаго атамана урядника Гаврила Булдыгина и 15 человек конных и пеших казаков, при холодном оружии, приехали в Никольский скит, вошли в храм, бывший отворенным, освятили его. Потом освятили кельи скита, изгнали из него епископа Силуяна с братией, в чем они находились, вследствие заявленнаго не желания на присоединение к православию.
…
Вынесенныя из храма иконы, церковная утварь и книги зарывали в землю, скрывали на гумнах, в соломе, чтобы в случае обыска в домах, как о том поговаривали, не могли найти.

У старообрядцев случались нужды, которыя могли быть выполнены только в храме, а в него доступ закрыт печатями и караулом.
…
Старообрядцы обратились к защите Начальника Кубанской области, который предписал передать в распоряжение их здание храма, с разрешением внести туда иконы и всю утварь и совершать богослужение по прежнему (Предпис. Нач. обл. № 6235, пред. ат. Кав. отд. 1894 г. № 981).
Такое распоряжение было последствием распоряжения свыше потому, что Начальник области донес: «что по отношению к существующему в Кавказских казачьих войсках расколу издавна признано, с Высочайшаго разрешения, относиться с терпимостью» (предп. 1894 г. №6235).

(предложили отдать храм старообрядцев для единоверия, а им построить новый, на что они сказали, что у них нет на это средств) И.З.
…население станицы образовало два враждебных лагеря: лагерь православных с единоверцами и лагерь «раскольников».
…
17 апреля 1905 года, в день празднования Воскресения Христова, возсиял свет Христов.

В этот день обнародован Именной Высочайший указ Правительствующему Сенату. – В нем начертано следующее:
«В постоянном, по заветам предков, общении с святою православною церковью, не изменно почерпая для себя отраду обновления сил душевных, мы всегда имели сердечное стремление обезпечить каждому из наших подданых свободу верования и молитв по велениям его совести. Озабочиваясь к выполнению таковых, мы в число намеченных в указе 12 декабря преобразований включили принятие дейстительных мер к устранению стеснений в области религии».
Вот главные пункты, в извлечении, в сокращенном виде, из утвержденнаго положения:
Пункт 1-й. Отпадение от православной веры в другое христианское вероучение не подлежит преследованию
2) При переходе одного из супругов, исповедующих христианскую веру, в другое вероисповедание, все дети, не достигшия совершеннолетия, остаются в прежней вере при другом супруге. При переходе обоих супругов дети до 14 лет следуют за родителями, а достигшия сего возраста остаются в прежней религии.
4) Разрешено христианам не крещенных подкидышей и детей неизвестных родителей крестить по обрядам своей веры.
7) Присвоено наименование «старообрядцев», взамен названия «раскольников».
8) Сооружение молитвенных домов, разрешение ремонта и закрытие их должны происходить применительно к основаниям для храмов инославных исповеданий.
10) Разрешено духовным лицам свободное отправление духовных треб, с воспрещением лишь надевать священнослужительское облачение, когда сие будет возбранено законом.
Надевание облачения относилось к «публичному оказательству раскола», за что по ст. 92 угол. улож. виновный подвергается денежной пени не свыше 30 р.
Высочайше утвержденным 14-го марта 1906 г. мнением Государственнаго Совета ст. 92 я отменена. Следовательно, священно служительское облачение не преследуемо и, значит, не наказуемо.
13) Установлено, что для разрешения постройки, возобновления и ремонта церквей и молитвенных домов необходимо согласие духовнаго начальства подлежащаго инославнаго исповедания, наличность денежных средств и соблюдение технических требований устава строительнаго.
Высочайший манифест 17 октября 1905 г. с правозглашением свобод, в числе которых и свобода совести, еще более поднял дух старообрядцев в их свободном отправлении богослужения.
…
Кубанское областное правление указом своим, от 20-21 декабря 1906 г. № 61713, сообщило Атаману Кавказскаго отдела, что Кавказская старообрядческая община внесена в установленный реестр, 1 января 1907 г. указ этот объявлен обществу.

Итак, образовалась Кавказская старообрядческая община и вошла под защиту Российских законов.
…Именной Высочайший указ Правительствующему Сенату, 17 октября 1906 г., с правилами о порядке образования старообрядческих общин
https://izdrevle.ru/kavkazhistory
……………………………………………………………………………………..
Старообрядец. -1906. -№10. Ежемесячный журнал. ... Октябрь (№ 10). Именной Высочайший Указ Правительствующему Сенату. С. I – XVIII.
https://txt.drevle.ru/text/staroobryadets-1906-10/1
Журнал «Старообрядец»
«Старообрядец» - первый в России ежемесячный журнал, посвященный истории, выяснению нужд и защите старообрядческой церкви. Издавался в 1906 - 1907 гг. в Нижнем Новгороде (по 12 номеров в год) книжками до десяти печатных листов (100 - 160 страниц). Печатался в Типо-литографии Т-ва И.М. Машистова.
Журнал был приостановлен (закрыт) 24.12.1907 г. администрацией на время усиленной охраны. Ценз. дело: Г. у. п. д. п., II отд., 161а — 1905. В январе 1908 года в Нижнем Новгороде стал выходить новый журнал – «Старообрядцы», который стал преемником закрытого журнала.
Все №№ журнала «Старообрядец» можно найти в РГБ (бывшей библиотеке им. Ленина), большую часть - в ГПИБ (Исторической библиотеке) в Москве.

Заметки старого кавказца. Генерал Засс. Атарщиков Г.
Описание книги:
В станицах линейных казаков было сложено множество песен, в которых воспевались подвиги барона Засса. Что же касается горцев, то между ними одно имя Засса наводило панический страх: матери пугали им своих детей.
Генерал-лейтенант барон Григорий Христофорович Засс, будучи полковником, назначен в 1833 году начальником Баталпашинского кордонного участка на кубанской линии. Так как непокорные горцы жили в вершинах рек большого и малого Зеленчугов, по Урупу и на обоих течениях включительно до реки Лабы, то Баталпашинский участок был самым опасным на Кубанской линии, вследствие беспрестанных набегов горцев.
Бывший в то время командующим войсками Кавказской и Черноморской линии, генерал-лейтенант Вельяминов, зная личную храбрость полковника Засса и его решительный и неустрашимый характер, отозвал Засса с Сунженской линии, где он командовал Моздокским казачьим полком, и, назначив начальником сказанного участка, предоставил ему право, для обеспечения кордонной линии от набегов горцев, действовать по своему личному усмотрению, без особого предварительного разрешения начальника Кубанской линии. Прибыв к месту нового назначения, полковник Засс нашел в Баталпашинском кордонном участке следующие войска, насколько могу припомнить: Хоперский казачий полк, два донских казачьих полка, штаб-квартиры которых находились: первого в станице Невинномысской, а второго в станице Баталпашинской, Навагинского пехотного полка 1-й батальон, расположенный в станицах поротно. Штаб-квартира полковника Засса была в станице Невинномысской, как центральной по протяжению кордона; тут же находилось и главное приставство над мирными ногайцами и абазинцами, жившими аулами по левому берегу реки Кубани и частью на правом.

https://ostrovknig.ru/knigi_po...r106913328

АРХИВЫ О ст.ПРОЧНООКОПСКОЙ
Список метрических книг, ревизских сказок, исповедных росписей.
РГАДА - Российский государственный архив древних актов
РГВИА - Российский государственный военно-исторический архив
ГАРО - Государственный архив Ростовской области
ГАКК - Государственный архив Краснодарского края
ГАСК - Государственный архив Ставропольского края
ГААО - Государственный архив Астраханской области
……………..
Исповедные росписи Кавказского линейного казачьего войска за 1847 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 706
Исповедные росписи церквей 29 кавказских станиц за 1848 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 707
Исповедные росписи линейного войска за 1849 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 907
Исповедные росписи Кавказского линейного казачьего войска (КЛКВ) за 1850 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 1131
Исповедные росписи Кавказского линейного казачьего войска (КЛКВ) за 1853 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, дела 1817 и 1818
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы П.Р.С. за 1854 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 2048
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы П.Р.С. за 1855 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 2251
Исповедные росписи кавказских станиц за 1857 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 2715
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы П.Р.С. за 1857 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 2718
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы П.Р.С. за 1858 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 2965
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы О.П.С. за 1861 год (ниже приведен полный список этих станиц).. Прочнокопская
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 3711
Посемейный список станицы Невинномысской 4 бригады 17 конного полка за 1863 год
Источник: Колесников В.А. Былое Невинного мыса. – Ставрополь, 2011. Приложение 8 (со ссылкой на: ГАКК, ф. 359, оп. 1, д. 6, лл. 1–99)
Исповедные росписи кавказских станиц за 1864 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 4485
***
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы Н.О.П. за 1865 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 4730
Источник: zen.yandex.ru
https://vk.com/wall-66437473_7830

УЧИТЕЛЯ ПРОЧНООКОПСКОЙ ШКОЛЫ - УЧАСТНИКИ ВОВ
С фронта к школьной доске.
Иван Георгиевич Рабочий (1904-1980 гг.)
С 1942 по 1945 год служил в рядах Красной армии на 2‑м Белорусском фронте, в 193‑й стрелковой дивизии. Был младшим сержантом, командиром отделения связи. За мужество и отвагу, проявленные в дни войны, награжден медалями «За боевые заслуги», «За победу над Германией». С 1946 года работал в нашей школе учителем, завучем, директором.

Петр Кириллович Перлов (1904-1941 гг.)
20 лет прослужил в рядах Красной армии. Затем с 1938 по 1941 год работал директором прочноокопской средней школы №3. В 1941 году был вновь призван и направлен в действующую армию в звании капитана. 22 октября 1941 года убит. Посмертно награжден орденом Красного Знамени.

Петр Егупович Жогин (15.01.1916 – 2002 г.)
Воевал с 1941 по 1945 год в должности командира отделения, был рядовым. Защищал Сталинград, сражался за освобождение Северного Кавказа, Украины, Польши. Трижды был ранен. За мужество и отвагу, проявленные в боях за Родину, награжден орденом Отечественной войны I степени, медалями «За боевые заслуги», «За победу над Германией». С 1948 года работал учителем истории в нашей школе. С 1976 года находился на пенсии.

Григорий Андреевич Мартыненко (дата рождения: 28.11.1926)
С апреля 1943 года по 1951 год служил в зенитно-артиллерийском полку, в дивизионе крупнокалиберных пулеметов, начальником секретной части в звании старшины. Григорий Андреевич защищал Ленинград, освобождал Прибалтику. За мужество и героизм, проявленные в дни войны, награжден орденом Отечественной войны I степени, медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За взятие Кенигсберга», «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией». С 1953 по 1969 год преподавал в нашей школе рисование и черчение. С 1969 по 1972 год был председателем станичного исполкома. С 1983 года на пенсии.

Анастасия Афанасьевна Карачунова (7.10.1918 – 2004 г.)
Когда началась война, она пошла в военкомат и заявила: «Я окончила Армавирское педагогическое училище, комсомолка, прошу отправить на фронт!» Комиссия удовлетворила ее просьбу. Три с половиной года Анастасия прослужила в рядах советской армии в 189‑м отдельном зенитно-артиллерийском дивизионе ПВО в звании младшего сержанта.

С апреля 1942 года по июль 1945 года воевала в качестве командира дальномерного отделения. За мужество и отвагу, проявленные в боях за Родину, награждена орденом Отечественной войны I степени, медалями «За боевые заслуги», «За оборону Кавказа», «За победу над Германией». Участвовала в освобождении городов Северного Кавказа, Украины, Венгрии. Больше всего Анастасии Афанасьевне запомнились бои под Новороссийском. Ее батальон защищал подступы к Малой земле.

Семь месяцев держались они на клочке земли площадью в 24 квадратных километра. Она осталась жива и поклялась: «Всю жизнь буду работать за себя и за тех, кто не дожил до светлого дня Победы». Анастасия Афанасьевна пришла после войны в нашу школу учителем русского языка и литературы. Ученики были переростки. Некоторые хлебнули немало горя… С 1973 года находилась на пенсии. В 2004 году ушла из жизни.

Евграф Алексеевич Боков (19.09.1912 – 29.11.1983)
С 1942 по 1946 год служил в 1026‑м стрелковом полку, Свирской саперной штурмовой бригаде в звании лейтенанта, был командиром отдельного взвода связи. За мужество и отвагу, проявленные в боях за Родину, награжден орденом Красной Звезды, медалями «За оборону Советского Заполярья», «За победу над Германией», «За победу над Японией», «За оборону Сталинграда». С 1953 года работал в нашей школе преподавателем математики, завучем, директором.

Павел Иванович Лысенко
С 1941 по 1943 год служил в особой роте саперной бригады в звании рядового. После тяжелого ранения и длительного лечения был демобилизован. За мужество и отвагу, проявленные в годы войны, награжден медалью «За победу над Германией». С 1946 года работал в нашей школе учителем начальных классов.

Петр Иосифович Евкин (20.11.1918 – 1998 г.)
С 1939 по 1946 год служил в военно-воздушных войсках Краснознаменного Балтийского флота в звании старшего сержанта. Был механиком по авиавооружению. Самолеты, обслуживаемые Петром Иосифовичем, с воздуха защищали Ленинград, Латвию. Награжден орденом Отечественной войны II степени, медалями «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией». С 1950 года преподавал в нашей школе трудовое обучение. С 1978 года на пенсии.

Наталья Лаврентьевна Кузьмина (дата рождения: 19.08.1912)
С апреля 1942 года по июль 1945 года служила в 189‑м отдельном зенитно-артиллерийском дивизионе ПВО разведчиком-радистом. Звание – ефрейтор. Защищала небо над Малой землей, Северным Кавказом, Украиной, Венгрией. За мужество и отвагу, проявленные в боях за Родину, награждена орденом Отечественной войны II степени, медалями «За оборону Кавказа», «За победу над Германией», знаком «Отличный артиллерист». С 1950 года работала в нашей школе учителем начальных классов. С 1977 года на пенсии.

Дмитрий Андреевич Помогайло (12.10.1919 – январь 2005 г.)
С 1939 по 1947 год служил в войсках Министерства внутренних дел в звании старшего сержанта. Был снайпером. В годы войны защищал столицу. За мужество и отвагу награжден орденом Отечественной войны II степени, медалями «За оборону Москвы», «За победу над Германией». С 1968 года работал в нашей школе воспитателем группы продленного дня. С 1979 года был на пенсии.

Анатолий Тихонович Шейкин (1923 – 1994 гг.)
С 1941 по 1945 год служил в рядах Красной армии в должности командира стрелковой роты, в звании капитана на 1‑м Белорусском фронте. Анатолий Тихонович в годы войны сражался на белорусской земле, в Польше, Германии. Освобождал Брянск, Гомель, Варшаву и многие другие города. За мужество и отвагу награжден орденами Александра Невского, Отечественной войны I и II степени, Красной Звезды, медалями «За освобождение Варшавы», «За штурм Берлина», «За победу над Германией». В 1961 году получил звание майора. С 1946 года работал в нашей школе учителем начальной военной подготовки.

Таисия Павловна Леута
Труженик тыла. После окончания Кропоткинского педучилища в 1943 году юная Таисия возвратилась в свою родную школу в поселке КНИИТИМ. Сорок семь пар голодных глазенок на исхудалых личиках внимательно и доверчиво смотрели на своего учителя. Совсем рядом была война, а дети учились. Не было учебников, тетрадей – писали на клочках газет. Дети тянулись к знаниям.

В начале шестидесятых годов энергичный учитель истории Таисия Леута возглавила большой коллектив педагогов и учеников прочноокопской средней школы №5. Строилась новая школа, зарождались традиции… Как же для этого пригодились и упорство, и необычайное трудолюбие, и организаторский талант! Школа стала одной из лучших в районе и остается таковой по сей день. Таисия Павловна была очень уважаемым в станице человеком. Она все время куда-нибудь спешила: то к своим друзьям-ветеранам, то навестить заболевшую коллегу, то в сельский совет, то в родную школу, где ей всегда были рады. Именно эта неуспокоенность давала ей силы, не позволяла болезням победить.

Евгений Николаевич Леута
Работал в нашей школе №5, а во время войны – в колхозе им. С.М.Кирова, труженик тыла. Трудовой стаж – 49 лет.

Наш проект помог пополнить фонд профсоюзного комитета школы полезной информацией. Мы постарались воссоздать биографии педагогов-ветеранов, узнать подробности об их военной службе и профессиональной деятельности. С другой стороны, много сведений мы получили от председателя профкома Татьяны Романовны Красницкой, спасибо ей!

Вечная память и вечная благодарность героям войны и труженикам тыла! Меньшее, что мы можем сделать для них, – помнить…

Елена ГАЛАХОВА, учитель музыки средней школы №5 им. Т.П.Леута станицы Прочноокопской, Новокубанский район, Краснодарский край

Источник: https://ug.ru/s-fronta-k-shkolnoj-doske/

На фото педколлектив и ученики выпуска 1970 года СШ №5, ст.Прочноокопская

RinaZ написал:

[q]
Исповедные росписи Кавказского линейного казачьего войска за 1847 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 706
Исповедные росписи церквей 29 кавказских станиц за 1848 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 707
Исповедные росписи линейного войска за 1849 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 907
Исповедные росписи Кавказского линейного казачьего войска (КЛКВ) за 1850 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 1131
Исповедные росписи Кавказского линейного казачьего войска (КЛКВ) за 1853 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, дела 1817 и 1818
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы П.Р.С. за 1854 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 2048
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы П.Р.С. за 1855 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 2251
Исповедные росписи кавказских станиц за 1857 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 2715
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы П.Р.С. за 1857 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 2718
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы П.Р.С. за 1858 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 2965
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы О.П.С. за 1861 год (ниже приведен полный список этих станиц).. Прочнокопская
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 3711
Посемейный список станицы Невинномысской 4 бригады 17 конного полка за 1863 год
Источник: Колесников В.А. Былое Невинного мыса. – Ставрополь, 2011. Приложение 8 (со ссылкой на: ГАКК, ф. 359, оп. 1, д. 6, лл. 1–99)
Исповедные росписи кавказских станиц за 1864 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 4485
***
Исповедные росписи кавказских станиц с названием на буквы Н.О.П. за 1865 год
Источник: РГВИА, ф. 14887, оп. 1, д. 4730
[/q]

Прошу прощения, но номер фонда РГВИА указан неправильно. Это фонд 14877 "Главный Священник Кавказской Армии", и в некоторых делах из Вашего списка Прочноокопской нет.

Вот корректный список, в котором есть перепись станицы Прочноокопской:

Прочноокопская 1848 Исповедная роспись РГВИА 14877-1-706
Прочноокопская 1849 Исповедная роспись РГВИА 14877-1-907
Прочноокопская 1854 Исповедная роспись РГВИА 14877-1-2048
Прочноокопская 1855 Исповедная роспись РГВИА 14877-1-2251
Прочноокопская 1857 Исповедная роспись РГВИА 14877-1-2718
Прочноокопская 1858 Исповедная роспись РГВИА 14877-1-2965
Прочноокопская 1859 Исповедная роспись РГВИА 14877-1-3219
Прочноокопская 1861 Исповедная роспись РГВИА 14877-1-3711
Прочноокопская 1865 Исповедная роспись РГВИА 14877-1-4730

>> Ответ на сообщение пользователя gelene от 9 января 2025 12:28

Большое вам спасибо за подсказку и исправления!

КАЗАКИ-ПЕРВОПОСЕЛЕНЦЫ ст.ПРОЧНООКОПСКОЙ. 1794г.
После так называемого "Есауловского восстания" на Дону против переселения 3000 казаков на Кавказскую линию 1793-94 гг., из станиц Войска Донского было выслано 1000 семей, в частности из Пятиизбянской станицы в Прочноокопской крепости на Кавказской линии оказались казаки-старообрядцы из родов: Софьиных, Кубанцевых, Братухиных, Манжиных, Саранчиных, Лысовых, Коротковых, Черкесовых, Кондаловых, Лузиковых, Шевандриных, Кривовых, Лузиковых, Золотаревых, Чемитевых, Перебеевых, Кизяковых, Карташевых, Дудановых, Мусатовых, Цыновкиных, Писаренковых, Гонтаревых, Сисекиных, Вифлянцевых, Сафоновых, Андреяновых, Мордовкиных, Гейкиных, Локтионовых, Ляпиных, Щипоновых, Чертихиных, Ребриковых, Головлевых, Силкиных, Карахтинцевых, Черваковых, Черновых, Козловых, Егуновых, Жогиных, Комагоровых, Евсеевых, Лебедкиных, Лепилиных. Их потомки позже влились в состав КУБАНСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА.

Подробности можно найти в 11 и 12 сборниках "Служба донских казаков XVIII век. Мятеж на Дону по случаю указа о поселении семейных казаков на Кавказскую линию: материалы по истории и генеалогии казачества". Выпуск XI. / Авт.-составитель Гусев В.А. Волгоград 2018. 392 с. – Документы о поголовном походе донских казаков 1787 г., о восстании на Дону против переселения на Кубань, о расправе над мятежниками, о ссылке в Сибирь и в Оренбург 1792-1797 гг.

Источник: https://guseffv.userpage.org/content/11957658/

АВАРИЙНЫЙ МОСТ В ПРОЧНООКОПСКОЙ.1881г.

Статья в "Кубанских областных ведомостях" об аварийном состоянии станичного моста и происшествиях на нем.

https://dzen.ru/a/Z4AJLHoJExv38xAH

Прочноокопский мост
3 августа 1942г. колонна танков фашистов начала переправляться через Прочноокопский мост ,успели переправиться 6 танков ,затем один из пролетов моста был взорван, отличился расчет орудия под командованием младшего сержанта Николая Иванова, переправа застопорилась, командование гитлеровцев приказало передислоцироваться ниже по течению реки Кубань прорвавшимся танкам и занять круговую оборону, всю ночь немцы восстанавливали пролёт моста, что бы на рассвете опять возобновить переправу на левый берег, мост через реку в районе Старой Станицы их не интересовал по причине того, что вес танков он бы не выдержал. Параллельно с восстановлением Прочноокопского моста ниже по течению реки всю ночь наводились через реку понтонные переправы, и на рассвете в начале пехота начала переправляться через реку(со слов очевидцев, немцы бегом передвигались по мосту сняв сапоги, что б не слышно было топота), а чуть позже пошли и танки. Этой же ночью из Армавира на расстоянии всего 700 метров, напротив моста, были установлены скрытно два орудия зениток, командир батареи Петр Ильич Плехун лично возглавил командование орудиями, перед этим он из добровольцев-зенитчиков отобрал самых опытных, мужественные люди пошли на верную смерть, ради того что бы хоть на небольшое время приостановить противника на своём оборонительном рубеже и дать время отступающим из под Краснодара 18-й, 56-й и 12-й армиям, а так-же 17 кавалерийскому корпусу успеть занять оборону на подступах к Туапсе и не дать фашистам прорваться к побережью Черного моря. Но вернёмся к Героям Зенитчикам. Утром, когда по Прочноокопскому мосту пошли танки, прямой наводкой они сразу уничтожили два танка, переправа опять застопорилась и гитлеровцы всю мощь своего огня перенесли на эти два орудия и их расчеты, началась артиллерийская неравная дуэль, а с неба стали пикировать шесть самолетов "Юнкерсов", один самолёт был сбит, были подбиты и несколько орудий немцев, но ... В годы Великой Отечественной войны 85 миллиметровое зенитное орудие было грозным оружием. Его снаряд при удачном попадании мог снести башню танка, пробить огромную дыру в броне, но здесь у вражеской переправы бой вели всего два орудия и горстка солдат, вот фамилии павших героев зенитчиков это: П.И.Плехун, Авраменко, Даклов, Рейниш Николай, Родин, Волощук, Хохлов, тяжело раненый Михаил Мединец.

https://vk.com/wall254775571_2635

Материалы, фотографии и документы по истории ст.Прочноокопской