Човплянские

http://www.st-kazak-polk.ru/starodubtsy-kto-oni
“Стародубская литовщина” охватывала территории нынешних Городнянского, Семеновского (Украина) , Мглинского, Стародубского, Новозыбковского и некоторых других районов юга Брянской области. Как уже отмечалось выше, в IX-XII веках это было место “стыка” северян, радимичей и вятичей. В 1843 г. украинский автор “Словника украинской мовы” П. Белецкий-Новенко писал: «Литвин - житель и подданый Вел[икого] Княж[ества] Литвы. Полтавские малороссияне называют литвинами всех жителей задесенских, говорящих белорусским "наречием"». Для них задесенские жители, это как раз и есть «Стародубская литовщина». Интересно, что за право считать стародубских “литвинов” своими активно борются украинские и белорусские историки. Так белорусы поднимают на щит исследовательницу истории и языка Стародубщины Марию Косич, издавшую и 1902 г. монографию "Литвины-белорусы Черниговской губернии, их быт и песни", в то время как современные украинские историки националистического толка подвергают ее исследования остракизму, заявляя, что литвины Стародубщины – это этнические украинцы, не имеющие к белорусам никакого отношения. Но вот, к примеру, слова жительницы, если не ошибаюсь, Рассухи из указанной монографии, цитировавшиеся Г. Метельским в его книге «Листья дуба»: «Як остануся я сама сабе у дворе, да як ушибе мене охота, так уси песни перепею, так яны одна за другой и лезуть у голову, а далей, як узойде на ум вся моя горькая жисточка да бездолье, так я все пею и плачу, пею и плачу… до охоты наплачуся». По-моему, так это чисто белорусский язык. От себя добавлю, что когда я учился в брянском железнодорожном техникуме (1954-1958 г.г.), чубковичские пожилые женщины спрашивали меня: «ты у Браньску учишься» (так и вспоминается летописный «Курськ»). Если кто-то скажет, что это по-украински, то тогда я – китайский император.

Сами себя литвины называли “казаками” и “русскими” и, как уже отмечалось, отделяли себя как от великорусского населения, называя их “москалями” и “кацапами”, так и от украинцев (“хохлов”). В документах филологической экспедиция в 1924 году зафиксирован такой разговор с жителем Новозыбковского повета: — Кто вы такие? К какой нации принадлежите? — Хто мы? Мы руськия. — Какие русские? Великоруссы, что ли? — Да не, якия мы там великарусы? Не, мы ня москали. — Да кто же наконец? — Мы — Литва, литвины. Примерно так же реагировал на аналогичные вопросы мой покойный отец Семен Михайлович. Когда я в студенческие годы середины шестидесятых годов прошлого века говорил с ним о русских в Москве, он только пожимал плечами: - Что? В Москве русские? Нет, русские – это здесь. А в Москве то москали. – А на Украине? – На Украине – хохлы, твердо отвечал он. Причем ни в слово “москали”, ни в слово “хохлы” он не вкладывал особого уничижительного смысла, тем более, что в свое время долго работал в Донбассе и любил Украину, а просто “расставлял все по своим местам”.
Мне остается добавить к этому мысль известного украинского историка Н. Костомарова о том, что жители правой стороны Десны, то есть Стародубщины, «образовали переходную народность между ведикороссиянами и малороссиянами».
Стародубские литвины – это автохтонное «русское» население, которое вследствие замкнутого характера сельской жизни в прошлом и благодаря проживанию вдалеке от политико-административных и промышленных центров, и в новое время сохранило свою незыблемость и в генетическом плане как минимум, со времен Киевской Руси. Они стойко сохраняли до начала ХХ века свое «русское» самосознание. Живя на периферии и в то же время на перекрестке формирования восточноевропейских народов, они называли себя «русскими» и категорически отмежевывались как от россиян («кацапов» и «москалей») и их языка, так и от украинцев («хохлов») и их «мовы». Правда, уже к концу XIX века (увы, как писал русский поэт Н.А. Некрасов, «новое время – новые песни»), они стали относиться отрицательно к названию «литвины», считая его унизительным.

https://ru.openlist.wiki/Чевплянский_Илья_Антонович_(1880)

Чевплянский Илья Антонович (1880)[младший брат моего прадеда)
Место рождения: Брянская обл., Погарский р-н, хутор Левдиков
Пол: мужчина
Место проживания: Брянская обл., Погарский р-н, хутор Левдиков
Осуждение: 1929 г.
Приговор: раскулачен
Дата реабилитации: 1996 г.
Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; УВД Брянской обл.

ixes Встречал Човплянских в исповедках Стародуба в сер. 18 в

Спасибо за отклик, но исповедки скорее всего в Чернигове.

Очень большое спасибо, но у меня сразу куча вопросов!
1. Не поняла какая деревня?
2. Год 1754, а поближе к нашему времени Вы случайно не встречали (1830-1860)?
3. Я точно знаю, что в середине 19 века мои Човплянские жили в Лобках! (немного юго-западнее Погара).
Если у Вас найдется информация, пишите мне в личку, пожалуйста.

assol1111
1) г. Стародуб
2) Нет, к сожалению, не смотрел
Для информации: Канцелярист полковой. В больших полках их было при полковых канцеляриях по шестнадцати человек, в меньших по десяти. Когда открылись земские поветовые суды, половина канцеляристов полковых переведена туда. Они получали жалование.