Худяев

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Приходы Усть-Сысольского уезда.

Позтыкеросский (1878-1882: церковь приписана к Корткеросской)

Священники
1867 1869 811 Сахаров Петр Христофорович
1869 1871 1222 Жаворонков Арсений Григорьевич
1871 1878 642 Тюрнин Михаил Васильевич
1882 (1895) 857 Шадрин Владимир Васильевич
1896 (1896) 1211 Колмаков Аркадий Григорьевич
1897 1901 481 Розанов Иоанн Викторович
1901 0 374 Тюрнин Александр Ильич
1886 1886 ??? 608 Каплин Африкан Григорьевич

Псаломщики
1874 1878 810 Трубачев Антоний Михайлович
1883 1885 355 Попов Ювеналий Сократович
1886 1889 858 Носков Арсений Алексиевич
1890 1905 482 Попов Алексий Арсениевич
1905 1912 421 Неволин Василий Евлампиевич
1912 ? 375 Холопов Иоанн Михайлович

Дьячки
1867 1868 1222 Жаворонков Арсений Григорьевич
1868 1874 810 Трубачев Антоний Михайлович

Источник: Князев, С. Списки причтов по Усть-Сысольскому уезду Вологодской губернии с конца XVIII в. по 1917 г. // http://www.petergen.com/publ/knclir2.shtml

Мацук А. М. Православные приходские храмы Усть-Сысольского уезда в начале XX века. // Вопросы истории и культуры северных стран и территорий. – 2013. – № 3. – С. 29 – 59.

№ 34
Церковь Троицкая в селе Позтыкеросе.
Церковь построена в 1889 г. «тщанием прихожан».
Престолов в церкви два: во имя Живоначальной Троицы; во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских.
Утварью достаточна.
Штаты: священник и псаломщик.
Приписанная к церкви часовня – одна: в деревне Боярской, во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Приход – село Позтыкеросское и одна деревня (4 версты от приходского храма): 208 дворовладений, 505 человек мужского пола, 527 человек женского пола, всего 1032 человека.

Позтыкеросская Троицкая церковь

В 1864 г. была построена деревянная церковь с двумя престолами: во имя Живоначальной Троицы (освящён 22 июня 1868 г.) и во имя свтт. Афанасия и Кирилла Александрийских (освящён 14 января 1867 г.). Эта церковь сгорела 9 января 1884 года от неосторожного топления печки. В том же году была построена временная деревянная церковь, которая впоследствии, с согласия прихожан, епархиальным начальством была передана для устройства часовни в д. Боярскую. Временная церковь освящена 29 марта 1884 г.
30 августа 1889 г. была заложена каменная церковь и в том же году в черне построена. Церковь о пяти главах, двухэтажная, в одной связи с колокльней. 17 декабря 1892 г. был освящён престол в нижнем этаже во имя свт. Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских. В верхнем этаже 29 июня 1898 г. освящён престол во имя Живоначальной Троицы.
В 1878-1882 г.г. храм был приписан к Корткеросской церкви за невыполнение прихожанами условий, касающихся обеспечения причта.
Часовни: в д. Бояркерос, во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Информация с сайта «Православные приходы и монастыри Севера» – http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=74

Плесовский, Ф. В. Свадьба народа коми. Обряды и причитания. – Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1968. – 320 с.

Часть II. Свадебная поэзия у коми.
Глава 1. Тематика, содержание и характер причитаний.
5. Плачи о персонифицированном девичестве.
Причитания о большой девичьей воле («ныв ыджыд вöля»).

Причитания с таким названием характерны, как мы уже говорили, для нижней Сысолы, средней и верхней Вычегды. Причитания отличаются большим разнообразием вариантов, привести которые к общему знаменателю без насилия над материалом почти невозможно. По преобладанию той или иной темы все эти варианты можно разбить на четыре группы…
Ко второй группе вариантов мы относим причитания, в которых преобладающей является тема размышления о местонахождении «Ныв ыджыд вöля». Основные варианты таких причитаний записаны в селениях по средней Вычегде (Сторожевск, Корткерос, Позтыкерос, Маджа).
Сторожевско-Позтыкеросский вариант в начале сходен с описанным выше вариантом (на бересту драла – мое, как заячий пух, тело; не камни раскалила – моё сердце; не спички зажгла – светлую, как земляника, кровь; не воду грела – слёзы; не дым выпускала – мою большую волю). В последующем отмечаем отход от выше отмеченной схемы. Начинается это с малозначительных деталей: с размышления о месте нахождения «Ыджыд вöля». Если южный ветер был – отнесло на северное море и там её заморозит; если северный ветер был – отнесло на южное море и там она от жары сгорит; если западный ветер был, то отнесло на восточное море, и, может, с утренней зарёй она покажется; нет, видно, её отнесло на запад, и она запала под вечернюю зарю. И в конце девушка обращается к парням и подругам:

Ветламö жö, ветламö, муса вокъясöй,
Зарни винта вугырнытö бостьлöда:
Гашкö, ещö на шедöда,
Öти во тiянкöд красуйтча.
Ветламö жö, ветламö, муса чойясöй,
Шöвк тывнытö босьтамö да тывйыштамö,
Гашкö, ещö на менам ныв вöляöй шедöда.

Сходимте же, сходимте, милые братья.
Прихватите с собой удочку с золотым винтом:
Может, ещё и попадётся.
И один год с вами покрасуюсь.
Сходимте же, сходимте, милые сёстры.
Шёлковую сеть с собой возьмите, закинемте,
Может, моя девичья воля ещё попадётся.

«Бассейн Локчима начал заселяться с двух сторон. В верховья проникали со средней Сысолы: Мордино основали Шестаковы и Шамановы (до 1719, но после 1678 г.). Правда, эти фамилии в XVIII в. не имели соответствий не только на Сысоле, но и в других районах коми, но народные предания говорят именно о среднесысольском происхождении этих фамилий. Одновременно заселение шло и с низовьев: деревню Бояркерос основали Забоев из Кочпона и Вавилин из Шошки, Позтыкерос – Изъюров. В дальнейшем (до 1743 г.) в локчимских деревнях появляются Оверины и Гилевы из Пажги, Полумосквины с Межадора, Ситкаревы и Тимины с Вотчи, Сидоровы и Калинины из Усть-Сысольска, Коданёвы из Слободы, Нестеровы и Кирушевы из Маджи, Стахиевы из Нёбдина, Подоровы с Выми (по-видимому через Вишеру)., Тарабукины с верхней Вычегды. Как видно из перечисления, население Локчима было довольно разнообразно по своему диалектному происхождению, что несомненно оказало в дальнейшем влияние на формирование единого говора этого района».

Источник: Жилина Т.И., Бараксанов Г.Г. Присыктывкарский диалект и коми литературный язык. – М.: Издательство «Наука», 1971. – С. 12.

Переписная книга Яренского уезда 1707 г., в которой содержится первое упоминание о Позтыкеросе, хранится в РГАДА (Ф. 350. Оп. 1. Ч. 1. Д. 477. Л. 1 – 773.) – http://rgada.info/opisi/350-opis_1/0157.jpg

Акты ревизий волостных правлений Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии начала XX века. Сборник документов / Автор-сост. С.А. Попов; отв. ред. П.П. Котов. – Сыктывкар: ИИО ИЯЛИ ФИЦ Коми НЦ УрО РАН, 2019. – 126 с. (Новые источники по истории Европейского Севера России. Вып. 3). 3).

На стр. 18-23 опубликован Акт ревизии Позтыкеросскаго волостного правления 1 участка Устьсысольскаго уезда.

Сведения о памятниках и мемориалах участникам Великой Отечественной войны, расположенных в населенных пунктах Корткеросского района на сайте Корткеросской централизованной библиотечной системы, село Позтыкерес – http://www.kortcbs.ru/page/kra...oztykeres/

Карта «Корткеросский район» в Атласе Республики Коми. На карте обозначены сохранившиеся и утраченные церкви и часовни на данной территории. Карта дополнена таблицами с информацией о церквях и часовнях, а также фотографиями отдельных церквей. В атлас включена информация о церкви в селе Позтыкерос и часовне в деревне Баяркерос, а также фотография церкви Живоначальной Троицы в с. Позтыкерос.

Источник: Атлас Республики Коми. – М.: Издательство «Дизайн. Информация. Картография», 2001. – С. 516 – 517.

Фамилии жителей деревни Позтыкеровской (Позтыкерос) в 1816 г. – https://forum.vgd.ru/post/3539/92219/p3563273.htm#pp3563273

с. Позтыкерес, Корткеросского района, Коми