Фурсы (Форсы) / Фурсовы (Форсовы)

31 июля

Сержант штатной команды П. Лосев дал показания Казанской секретной комиссии о пребывании Е. Пугачева с отрядом в Алатыре:
"Сего года июля 20 дня приехал в Алаторь штатной команды солдат Черномясов и сказывал, что злодей Пугачев с толпою от Курмыша идет к Алаторю, почему все живущие в городе дворяне собраны были в канцелярию и советовали, что делать в таком случае. А потом что происходило показывает оной Лосев согласно с допросом прапорщика Сулдешева, прибавляя к тому сие, что когда уже наказной воевода Белокопытов и секретари перед нашествием злодеев разъехались, приехал ис Синбирска курьер с промемориею. А как де я тогда случился быть в канцелярии, то сию промеморию по неимению присутствующих и секретарей разпечатав прочел, которою было уведомление требовано: не имеет ли Алаторская канцелярия сведения, где злодеи находятся. На которую я обще с канцеляристом Василием Поповым ответствовал, что злодеи приближаются уже к Алаторю. И с тем отправили того курьера обратно. Потом возвратился из посылки прапоршик Сулдешев и пришед в канцелярию, собрал всех обывателей, и приказал, чтоб они против злодеев имели супротивление. Но они все единогласно закричали: Воля де всемилостивейшей государыни, нам нечем противиться, но встретим их с хлебом и солью. И с тем намерением все разошлись, однако ж Сулдешев, пошед и сам на квартиру, приказал мне поставить у соляных амбаров и близ канцелярии на колоколне караул с тем, что если злодеи появятся, то б ему сказать. Что я и исполнил. А вскоре потом услышали, что уже в город приехали передовые из злодейской толпы называющиеся казаками человек до 10, коих и я, идучи к соляным анбарам для осмотра своего караула, видел, которые стоя в куче городским жителям говорили, чтоб все жители встретили государя Петра Федоровича с честью и со крестами, а естли ли хотя мало попротивятся, то будут все побиты и город в пепел обращен, почему жители встретить злодея и обещались. Я отсюда пошел было опять в канцелярию, но услыша, во-первых, в Сергиевом Троицком монастыре звон, а потом увидя, что из соборной церкви вышли с образами и все граждане бегут из оной церкви, возвратился назад и хотел присоединиться к гражданам; но покуда шел на соединение, попы пошли, уже с образами на встретение злодея, а за ними и народ весь. Я покуда догонял их, злодей подъехав между тем к образам и прикладывался к оным, где в толпе городских жителей увидел я и прапорщика Сулдешева. Злодей, приложась к образам, велел попам итти в соборную церковь, а за ими и сам ехал со всею своею сволочью. Я же, не входя в церковь, пошел в канцелярию. Пока злодей был в церкви, то сообщники его имеющуюся в трапезе и под соборною колокольнею приготовленную ко отправлению в город Володимир денежную медную казну стали метать в народ. А между тем прибежав к канцелярскому крыльцу, у которого я тогда стоял, злодеев человек с 6 спросили меня, что я за человек. А как я сказался сержантом, то они связав меня, двух человек поставили надо мною с обнаженными саблями. Потом самозванец вышел из церкви, и сев на лошадь поехал в воеводской дом, а вслед за ним поведении прапорщик Сюлдешев. Стоящие надо мною злодеи спрашивали меня о серебреных деньгах, привезенных из Синбирска, сказал, что оная хотя и была, но за два дни отправлена в Москву. Потом привели меня к воеводскому двору, поставили у ворот и били плетью по голове, выспрашивая о тех же деньгах. После чего вышед самозванец из воеводского дому и, увидя меня связанного, спросил, что я за человек, на что отвечал, что сержант команды штатной, но за что связан не знаю. Потом один из злодеев, поговоря с самозванцем тихо, велел меня развязать и, отведя сажень с 5, били плетьми выспрашивая о серебреных деньгах, о которых я тоже сказал как и прежде. После повели меня в город, сыскали той канцелярии расходчика регистратора Дмитрия Фурсова. И как злодеи все к нему приступили, а меня одного оставили, то я от них скрылся, и пришед в дом свой начевал. А на другой дань как я шел по улице, то нагнав меня Алатырской штатной команды солдат Иван Петров приговаривая, что де ты, Лосев, ето делаешь, бегаешь от государя, пойдем, я тебя отведу к нему, то я, почтя прежде за шутку, ему сказал: Что ты дурак сбесился, куда ты идешь, так туда и поди. Но он, Петров, ударя в рожу свалил с ног и лежачего бил пинками. А после, как я встал, взяв меня за ворот и повел приговаривая: Полно де вам над нами ломаться, тепере де мы над вами поломаемся. То я уже будучи избитой и пошел с ним в злодейской стан, но Петров, не доведя его до стану, отдал повстречающимся на дороге злодеям говоря: возьмите де его, ето наш сержант и бегает от государя. То злодеи два человека меня связали и оставили на улице с одним человеком, а протчие пошли в дом штатной команды порутчика Лихутина для грабежа. И немного погодя из того дому вышел другой злодей, взяв меня связанного повел в злодейской стан, но не дойдя сажен с 50, повстречался прапорщик Сюлдешев, идущий также за присмотром двух злодеев. Оной Сюлдешев упросил у злодеев меня ведущих, чтобы они меня развязали и отпустили. Свободясь я таким образом из рук злодейских, ушел в лес, где и был до самой ночи. А ночью пришед в дом свой услыша, что злодей Пугачев с толпою своею пошел уже от города по Саранской дороге, почему на другой день и явился к показанному прапорщику Сюлдешеву. А как мы с ним до нашествия еще злодеев спрятали за Сурою рекою денежной казны серебрянною монетою 24000 рублей, то 27 июля перевезли оную опять в канцелярию. А 29 числа прибыл и вышеобъявленной наказной воевода подполковник Белокопытов, к которому я также явился и приказано мне было быть по-прежнему при команде. Но 31 числа присланным от графа Мелина ротмистром я взят под караул и привезен в Пензенскую провинциальную канцелярию. А из оной прислан в Секретную коммисию. На вопрос: как он того, который в злодейской толпе назывался государем, почитает? — отвечал: Я де знаю, что государь Петр Федорович скончался, и слышал при том указы, что начальник толпы злодейской самозванец беглой донской казак Пугачев, так как иначе почитать мне его што не злодеем и не государственным бунтовщиком. Отроду мне 45 лет. Лосев руку приложил".

РГАДА. Ф. 6. д. 447. л. 1—3 об.

Фурсы, Форсы, Фурсовы, Форсовы, Фурсовичи. Фурсевичи - украинорусский и великорусский крестьянский казачий род (роды), предположительно ордынско-татарского происхождения. Среди представителей - потомки эмигрантов из царства Ордынского эпохи его распада, шляхта Речи Посполитой, реестровые казаки, реестровые крестьяне и реестровые дворяне царства Русского (Российской империи), в т.ч. линейные казаки Войска Кубанского, граждане Украинской и Российской Республик в составе Союза.

valcha написал:

[q]

Сергий Роде написал:

[q]

царства Русского

[/q]

Такого гособразования не было. Было Московское царство.

[/q]

Было. Это разные названия одного и того же господарства в разных документах как той эпохи так и последующих. царь всея Руси, а не царь всея Москвы. На смену царям Орды (Ордынской Державе, царству Ордынскому) пришли цари всея Руси (Держава Русская, Русское царство), что постоянно подчеркивалось и нередко служило предметом для гордости жителей этого государства. А вот в Речи Посполитой (и Западной Европе) как раз этот термин пытались оспорить, упорно называя царство Русское исключительно царством Московским, а чаще просто Московией, подчеркивая, что настоящая Русь - она дескать в составе Речи Посполитой осталась (разговор о Малой Руси-Украине и Галиции, т.е. так званом воеводстве Русском). Этот спор до сих пор продолжается. Мне лично как потомку и подданых царства Ордынского и Речи Посполитой и Державы Войска Запорожского и царства Русского дорога история так как она была, в т.ч. в восприятии самых разных людей региона, царство им небесное.


valcha написал:

[q]

Сергий Роде написал:

[q]

реестровые дворяне царства Русского (Российской империи),

[/q]

А это кто такие???

[/q]

Люди записанные как дворяне, т.е. дворовые люди при царском дворе в реестрах Российской империи. также как и название реестровые крестьяне (реестровые христиане) использую по аналогии с реестровыми казаками, чтобы отличать реестровых казаков, реестровых христиан и реестровых дворян от просто казаков, христиан и дворян, названия представителей сословий от казаков в смысле вольных людей по воле Божьей, крестьян-христиан в смысле верующих в Бога-Спасителя и дворян в смысле любых дворовых людей тех или иных царей и панов, особенно на старожитней Руси. Считаю пришло время восстановить историческую справедливость и вспомнить, что вообще-то казак как правило был христианином, а христиане на Руси, особенно южных, степных регионов нередко самоназывались казаками и бывало по доброй воле нанимались в дворяне. Подмена понятий, которая произошла с образованием Российской империи и введением сословий и сословных названий до сих пор до конца не устранена из русского языка. Однако верю, даст Бог, придет время и люди вспомнят историю нашего региона и его людей, в т.ч. то, кто такие на самом деле изначально были настоящие крестьяне, казаки и дворяне, что означали эти названия и самоназвания, а также то, что и казаки и дворяне - плоть от плоти крестьянского-христианского общества региона и никак иначе. а то сейчас таких версий о реестровых казаках и реестровых дворянах и их "избранности" и "особой миссии" бывает прочитаешь, что аж жуть...

Здравствуйте! Ищу сведения о семьях Фурс (Фурса), корни которых - в деревне Малаховцы современного Барановичского района Брестской области. Ранее - Новогрудский уезд Минской губернии.
По данным ревизской сказки от 28.05.1858 (помещика Михаила Людвиговича Котлубая) в его вотчинных деревнях Малаховцы, Ястрембель (Ястрембля, Ястребля), Скварчицы (Скворчицы, Скворчиц) имелось несколько таких семей. Фамилия тогда писалась "Фурса".
Ястрембель:
семья №4, 3 человека
семья №6, 2 человека
семья №7, 1 человек
семья №10, примерно 9 человек
семья №14, 8 человек
семья №15, 11 человек
Малаховцы:
семья №19, примерно 7 человек
Скварчицы:
семья №4, 7 человек.
Знаю, что среди ныне живущих родственников есть Герасименко и Потоцкие.
Особенно интересны сведения за 1880-е годы!

По вот этой ссылке http://www.famhist.ru/famhist/...0f2294.htm
попалась более-менее систематизированная информация о роде Фурса:
"Далекие предки Королевых
Источник: Королева Н.С., 2002
Род наш по линии отца ведет свое начало с Украины. Несколько поколений наших предков начиная с XVII в. жили в Нежине . Здесь же прошло детство моего отца .
Мой прапрадед (дед С.П. Королева ) - Матвей Иванович Фурса (1820-) был одним из строевых казаков Нежинского полка. Его старший брат Иван также служил в Нежинском полку. Позже он стал есаулом и дворянином. О более ранних предках знаю, что были они люди зажиточные и, по семейному преданию, деньги не считали, а мерили "цеберком"- специальным ведерком - соответственно количеству тяжелых монет. Наиболее глубокие корни нашей семьи, по сведениям, полученным из Государственного архива Черниговской области, уходят в начало XVII в. к Симону Фурсану Подчашию-Парнавскому , польскому шляхтичу. Его сын, Архип Фурса-Карсницкий , переселился в Малороссию. Сын Архипа - Афанасий Фурса - был сотенным атаманом, а внук Симон , родившийся в 1725 г., - квартирмейстером казачьего полка. У Симона было пять сыновей. Старший из них - Яков - являлся войсковым товарищем. В 1785 году ему был пожалован сорокаалтынный оклад как разночинцу, то есть выходцу из недворянского сословия. В 1786 и 1793 годах дворянская комиссия Новгород-Северского наместничества дважды постановила внести Якова Фурсу во II часть родословной книги. В 1791 и 1805 годах он уже значился в списках дворян Нежинского уезда, а в 1840 г. подал прошение в Черниговское губернское дворянское депутатское собрание о внесении его в родословную книгу Черниговского дворнства . Дело было направлено во временное присутствие Герольдии. Непосредственное отношение к нашей семье имеет другой сын Симона , Прокоп , отец Ивана Фурсы , родившегося в 1795 г., дед моего прапрадеда Матвея Ивановича Фурсы . Как сказано в "Малороссийском родословии" В.Л. Модзалевского (Киев, 1914) , "Малороссийское дворянство в большей части его родов является прямым преемником Малороссийской старины времен Гетманщины (1648-1782). Лишь очень незначительное число Малороссийских дворянских родов принадлежит к потомству "шляхты", жившей в Черниговщине и Северщине еще до Хмельницкого; немного и таких фамилий, которые происходят от достоверных выходцев в Малороссию в XVII-XVIII вв. из других государств. Старинная шляхта слилась потом со старшиной и вообще с казачеством". Так случилось и в нашей семье. Моя прапрабабушка - Евдокия Тимофеевна Петренко - родилась в 1832 г. Она стала второй женой Матвея Ивановича Фурсы , который овдовел и к этому времени имел уже взрослого сына Федора . Через прапрабабушку, по линии ее матери, к нам пришла греческая кровь .
В одном из нежинских банков лежали специальные суммы, из которых по распоряжению вкладчика, богатого грека, бедным девушкам-гречанкам выдавалось по пятьсот рублей на приданое. Евдокия Тимофеевна была одной из трех сестер, считавшихся в то врем самыми красивыми девушками Нежина. Особенно хороша была младшая сестра - Агриппина Тимофеевна . Она умерла молодой и в семье долго хранили ее написанный маслом портрет. Светских женских учебных заведений в то время в Нежине не было. Дворяне, по преимуществу помещики, воспитывали своих дочерей дома с гувернерами-иностранцами или отвозили их в институты благородных девиц. Образование подростков - мальчиков и девочек - из менее обеспеченных семей начиналось в церковно-приходской школе."
Если побродить по ссылкам, много историй о конкретных представителях рода.
Сергий Роде, это Ваши?

А вот тут http://ru.rodovid.org/wk/Род:Фурсы попалось следующее:
"Фурсы - украинорусский православный христианский казачий род, ордынско-татарско-казацкого и польско-литовского происхождения.
Упоминания
Во второй половине XVI века разница между польско-литовской шляхтой и богатыми татарами начинает углубляться. В 1563 году король Зигмунт Август уравнял в правах исполнения управленческих функций православную литовскую шляхту с католиками. Эта привилегия не коснулась татар, как представителей нехристианской религии. Их не допускали к управлению и участию в повятовых сеймиках. Однако после принятия некоторыми татарами христианства они получили полные шляхетские права, в том числе связанные с участием в управлении и работе повятовых сеймиков. Типичным примером вступления татар в ряды шляхты Речи Посполитой является семья Фурсов, которая в середине XV века приняла православие. Уже в XVI веке Фурсы имели значительную собственность в Литве и киевских землях. В этнической Литве жили Фурсы-Белицкие. Из их рода вышел бискуп Захариаш Фуре, живший в середине XVII века <--// Бискуп — епископ, высшее духовное лицо в католицизме //--> . Представители литовской линии Фурсов в течение XVI и XVII веков занимали в Пиньском и Ошманьском повятах различные управленческие должности. Так, например, Август Фурс в 1510 году был в Ошманьском повяте сборщиком налогов, а Хурын Фуре во второй половине XVI века — пиньским судьей. Однако не все Фурсы приняли христианство. Часть семей осталась верна религии предков. Еще в 1631 году ревизия татарских имений называла мусульман Абрахима, Богдана, Юха, Самуэля, Яна и Ахмета Фурсов, которые обязаны были исполнять воинскую службу в татарских родо-племенных хоругвях.
http://www.misharlar.ru/ttrpolsk.html
http://www.elim.kz/forum/index.php?show topic=2741
Из источников известно о 52 участниках мятежа, причём по меньшей мере 26 из них принадлежали к роду Глинских, были их родственниками, слугами или клиентами. Среди лиц, выехавших с Михаилом в Москву, в Русском временнике упоминаются 11 князей, из них 5 Глинских (трое Львовичей, а также Дмитрий и Иван) и 2 Жижемских (Дмитрий и Василий) — родственников Глинских, из неупомянутых — Иван Козловский (согласно источнику, он служил Глинским), Василий Мунча, Иван Озерецкий и Андрей Друцкий. Остальные 18 упомянутых были нетитулованными лицами — в основном, родственниками и слугами Глинских (двоюродные братья Михаила Глинского Андрей и Пётр Александровичи Дрожджи, а также Якуб Ивашенцев; Семён Александров с детьми Михаилом и Борисом, Михаил Гагин, дьяк Никольский, братья Пётр и Фёдор Фурсы, Иван Матов, Святоша, Деменя, Измайло Туров, Воин Яцкович, а также трое Крижиных, служивших Михаилу Глинскому). Согласно Александру Зимину, большинство из них вошли в состав особой корпорации, получившей название «литвы дворовой».
http://ru.wikipedia.org/wiki/Мятеж_Глинских
В 1600 году Александр Качановский, писарь пинского гродского суда, упоминается в составе судебных урядников, которые рассматривали 01.03.1600 года дело о разграничении имения Вольки земян новогрудского повета, ротмистра Симона Харлинского и его жены Анны, ур. княжны Козика и имения Лулин хорунжего и земянина Городенского повета Якуба Кунцевича и его жены Барбары Фурс.
http://forum.molgen.org/index.php?topic=1930.0 "
Помогите, пожалуйста, определиться с географией и историей рода! Что это за имения Волька и Лулин? Вероятно, современные Лунин и Вулька? Тогда очень жаль, потому что есть деревня Волька в 10 км от Малаховцев, о Фурсах из которой я писала выше, но связи с уже изученными Фурсами пока найти не получается... Или, может, у тех, кто изучал 17-18 век, есть данные о веточке, которая уходит в сторону Малаховцев?