Тризны

Из родовода Киселей: Тризнянка

Встречал я эту фамилию (Тризна) в г.п. Паричи, ныне Светлогорского района. Кстати поэт Тризна Леонид Михайлович родился именно там, о чем писал в своей книге «В ПЛЕНУ ОБУГЛЕННОГО ДЕТСТВА». В конце этой книге есть воспоминания о его отце Тризне.

Фонд 325 оп.2 дело 80

Всероссийская С\х перепись 1916 г.
Списки домохозяев в Паричской вол. Бобр. Уезда
(только списки, не все имена-отчества мной раскрыты).
м. Паричи
679. Тризна Иван Иванов л.д. 38 об.

В.А. Лякин «Мозырь в 1812 году»

http://www.museum.ru/1812/library/Lyakin/part02.html

Мозырское общество перед войной

Уже на протяжении нескольких веков в городе бок о бок жили представители трех конфессий. Православное мозырское духовное правление, объединяющее несколько десятков церквей, было одним из шести по Минской губернии. В 1812 году, как свидетельствуют метрические книги, его возглавлял (уже 18 лет подряд) протоиерей Петр Матиевич. Священником соборной церкви Св. Михаила Архангела был его сын Иоанн Матиевич, окончивший курс киевской духовной академии, дьячком – Прокопий Тризна, пономарем – Тимофей Морозович. К соборному приходу принадлежали жители большей части улиц Киевской, Слуцкой, Слуцкой набережной, хуторов Бобры, Козенки, Матрунки, Телепуны. В приходской церкви Николая Чудотворца служил священник Антоний Биртанович, дъячком был Антоний Тризна, пономарем – Матвей Биртанович (с лета 1812 года его замещал мещанин Терентий Оношко).

История Русской Церкви: ГЛАВА II

http://www.pravoslavie.by/page_book/glava-ii-3

В 1611 г., 23 ноября жена маршалка Богдана Стецкевича Евдокия Григорьевна, рожденная княжна Друцкая-Горская, подарила в самом Минске три лежавшие вместе на Юрьевской улице плаца со всеми постройками и огородами на них какому-то игумену Павлу Домживу и его инокам, с тем а) чтобы на тех плацах устроен был монастырь общежительный по уставу святого Василия Великого во имя святых апостолов Петра и Павла и состоял вечно и неотступно под благословением Цареградского патриарха; б) чтобы этот монастырь был соединен с виленским братским Свято-Духовским монастырем, имел с ним одинаковое внутреннее устройство и находился всегда в полном подчинении настоятелю виленского братского монастыря и в) чтобы на первых порах новый монастырь отдан был в управление игумену Павлу Домживу, который бы ввел в нем общежительный порядок. Опеку над вновь устроенным монастырем жертвовательница поручила своему сыну Вильгельму Стецкевичу, подкоморию брацлавскому, брату своему князю Федору Друцкому-Горскому и четырем своим племянникам по сестре, а также князю Ивану Огинскому и всем православным обывателям воеводства Минского, прося их и устроить монастырь, и быть всегда его защитниками и попечителями. По этому поводу в следующем году православные дворяне и земские врадники воеводства Минского, равно и других поветов, собравшись в Минском замке, составили письменный акт, в котором свидетельствовали, что они, приняв с древних времен в лице предков своих святую веру, крещение, пастырей духовных и все церковные постановления от Цареградского патриарха, не могут ныне по совести принять унии с Римским папою, но желая оставаться навсегда и неизменно в своей старожитной вере, соорудили в Минске на своей шляхетской земле своим шляхетским правом православную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла, и при ней заложили монастырь вместе с школою, и образовали церковное братство, с тем чтобы монастырь этот находился вечно под властию и благословением Константинопольского патриарха. Акт подписали пятьдесят два лица, в том числе князья Богдан, Иван и Александр Огинские, Юрий Скумин-Тышкевич (племянник воеводы новогрудского Скумина-Тышкевича), Александр и Адам Тризны, Иван, Стефан и Мартин Рагозы, Богдан и Иван Стецкевичи, Александр Коссов, Андрей Селява.