Стрельбицкие Strzelbicki Стрельбицькі Стрільбицькі

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

церква з іншого боку

поховання коло церкви

По цій лінії перекроїли народ та Батьківщину після 1945 року.

Грамота князя Лева (можливо Лев Данилович, або Лев Юрьєвич, кінець ХІІІ, або початок ХІV ст.)
спис грамоти в справі Перемишльського суду, на латинській мові.

Переклад грамоти князя Лева.

Описание Подольской епархии 1900 года.

Гайсинский у.
500. Джулинки с. - по преданию существует очень давно. Началом его послужили
сторожевые посты против татар, в двадцати верстах от бывшей крепости, на месте
которой теперь расположено местечко Хащевата. На землях местечка Хащеватой со
стороны с. Джулинок в настоящее время сохранилось очень много земляных валов и
курганов. Название свое с. Джулинки получило, как говорят, от татарского слова
"джуя", что значит смелый; так называли татары живущих в этой местности смелых
сторожевых казаков. Старая часть села Джулинок расположена на низменном берегу
реки Буга , а новая часть - на гористом берегу той же реки. Приписная к приходу
с. Джулинок деревня Теофиловка расположена в котловине, закрытой со всех сторон,
кроме восточной; через эту деревню протекает с севера на юго-восток маленький
ручеек. Местность для здоровья благоприятная. Климатические условия дер.
Теофиловки неблагоприятны: здесь бывают частые и сильные эпидемии; объясняется
это тем, что местность деревни Теофиловки распол!
ожена в котловине, в которой сохраняются все нездоровые испарения, не
разносимые ветрами. Почва с. Джулинок в местности, где расположено село, и по
берегу реки Буга - песчаная; по мере удаления от села на север и восток, к
песчаной почве примешивается чернозем; на разстоянии четырех-пяти верст от села
почва черноземная. Д. сначала принадлежали польскому графу Мошинскому. Дочь
Мошинского вышла замуж за графа Шембека, к которому перешли во владение Д.
вместе с другими имениями графа Мошинского. У разорившегося Шембека эти имения
купил грек Ефруссий, от которого приобрел эти имения граф Воронцов, по смерти
которого Джулинки с другими имениями перешли во владение пасынка его Николая
Столыпина. Теофиловка образовалась следующим образом: с 1840 г. польская
администрация бывшего имения графа Мошинского переселяла неисправных крестьян на
отведенное на Джулинских полях место, верст за шесть от села, и таким образом
мало-помалу в течение десяти лет образовалась целая деревня. Первое !
название этой деревни было "Ляхава", - может быть оттого, что сюда мно
го было переселено однодворцев, которых крестьяне называют "ляхами". Еще и
теперь многие отдаленные жители называют эту деревню "Ляхавой". Когда у помещика
Шембека родился сын, названный Феофилом, то в честь его и новая деревня названа
Теофиловкою. Деревня Теофиловка, как заселившаяся на Джулинских полях,
причислена с самого начала своего существования к приходу с. Джулинок; таким
образом теперь приход состоит из с. Джулинок и деревни Теофиловки. Жителей в с.
Джулинках обоего пола 3129 душ, в деревне Теофиловке 637 душ; все они -
крестьяне-малороссы православного вероисповедания; из католиков было только
несколько лиц пришлых, входивших в состав администрации имений. Когда же с.
Джулинки от польских владельцев перешло к русскому православному помещику, князю
Воронцову, лица польского происхождения, состоявшие в экономии имения, большею
частью удалились, а из оставшихся в имении с. Джулинок католиков почти все
приняли православие, кроме одного католика, хотя вся семья его пра!
вославная; в деревне Теофиловке тоже осталась одна католическая семья.
Крестьяне занимаются только земледелием; ремесел население почти не знает;
существует в приходе одно только производство ткацкое. С 1872 г. в с. Джулинках
по четвергам бывают ярмарки. До существования теперешнего храма в Д., по
преданию, раньше был деревянный храм, но около 1790 г. он сгорел; не осталось
даже точных сведений о том, где стоял этот сгоревший храм. Теперь в приходе
существует старый деревянный храм в честь Покрова Пресвятыя Богородицы,
пожертвованный, по просьбе прихожан, графом Потоцким из местечка Тульчина и
перенесенный в 1798 г., по преданию, старанием крестьянина с. Джулинок Андрея
Козориза. Здание храма и колокольни перенесено в село Джулинки уже не новым, и
здесь старанием того же Козориза храм расширен, обновлен и установлен на том
самом месте, где он и по настоящее время существует. К этому храму старанием
прихожан устроен новый иконостас в один ярус, остальные же ярусы росписаны н!
а открытых из-за иконостаса стенах алтаря. В настоящее время собираютс
я средства для устройства нового храма. В распоряжении причта имеется церковной
земли 163 дес. 969 с., в том числе усад. 2 д. 898 с., пах. 73 д. 2271 с., сенок.
87 д. 200 с. Причт. помещения - деревянные, для священника и первого псаломщика
новые, а для второго псаломщика ветхие.Церк.-прих. школа открыта в приходе в
1865 г. священником Эразмом Стрельбицким; в 1869 г. построено прихожанами особое
школьное помещение. В 1891 году открыта школа грамоты в приписной к приходу
деревне Теофиловке. В 1892 г. открыта в Д. отдельная женская церковно-приходская
школа, в которой обучались не только девочки школьного возраста, но и взрослые
девицы от 16 до 20 лет. В 1898 г. открыта в с. Джулинках третья школа грамоты.

Проскуровский у.
1128. Черноостров м. - расположено при железной дороге, на берегах р. Буга ,
который перерезывается во многих местах плотинами и образует более или менее
обширные пруды. Наибольший из этих прудов окружает Черноостров со всех сторон,
образуя остров, на котором помещается местечко. При помощи четырех плотин оно
соединяется с своими предместьями: Марьяновкою, Ляпинцами и Волчьей-Горою.
Местность, на которой расположено местечко, довольно красива, но обилие влаги и
окружающие болота делают ее не вполне здоровою. Почва - черноземная. Об
основании Ч. народ говорит следующее. Во время набегов татар на Подолию некто
Свирщ со своей дружиной, спасаясь от их преследования, бежал на острова Буга и
здесь поселился. Беглецы построили жилища и окопали их рвом. Так было положено
начало Черноострову. Спустя долгое время, почти все население острова вымерло от
чумы. Оставшиеся в живых решили тогда покинуть это место, подожгли свое селение,
а сами перешли на равнину, расположенную к югу от ос!
трова, и здесь поселились. Оттого остров все назвали "Черным". Затем на острове
поселение возобновилось и стало называться Черноостровом. Так говорит предание.
Более достоверная, основанная на документах, история Ч. следующая. В XIV в. он,
под именем Черного-Городка, принадлежал к владениям кн. Луцкого Любарта
Гедеминовича; в конце XV в. перешел во владение Новодворских; в 1545 г. достался
по наследству Свирщам и стал называться Черным-Островом; затем перешел в род
Вишневецких, от них достался Огинским, а от последних в том же веке поступил в
собственность Пршездецких. В 1556 г. король Сигизмунд Август даровал местечку
магдебургское право. Черноостров имел укрепленный замок, служивший важным
пунктом во время казацких войн; между прочим, в 1657 г. здесь держался некоторое
время князь трансильванский (седмиградский) Ракочи, после того как он был разбит
гетманом Чарнецким. У предместья м. Черноострова - Волчьей-Горы до сего времени
сохранились следы земляных укреплений, нечто !
в роде квадратного редута, ширина которого 20 саж. Ныне в Ч. православ
ных жителей 856 м. и 852 ж. Большая часть занимается земледелием; остальные, не
имеющие земли, занимаются разными ремеслами. Предание говорит, что в Ч. было две
церкви: одна Вознесенская, а другая Воскресенская. Вознесенская церковь была
разобрана, когда именно и кем - неизвестно, и перенесена в соседнее село
Катериновку; Воскресенская же церковь была разрушена совершенно. Обе эти церкви
были деревянные и прекратили свое существование до 1775 г. Нынешний храм -
кирпичный, замечательно прочной, капитальной постройки, планом крестообразный,
посвящен в честь Преображения Господня. Основание храму было положено в 1775 г.
с разрешения униатского епископа Петра Белянского, а окончена была постройка
храма в 1779 г. Строил Черноостровский храм униатский декан Иоанн
Стрельбицкий-Зигайло на свои собственные средства и, по окончании в том же 1779
г., освятил его. В 1808 г. уже православным настоятелем Черноостровского прихода
Иоанном Курчинским была перестроена крыша храма, выстроена к!
олокольня, куплены колокола и построена церковная ограда. В 1836 г. был устроен
новый иконостас на средства прихожан и местного владельца графа Константина
Пршездецкого. В церкви м. Черноострова есть одна древняя икона, особенно чтимая
прихожанами. Икона эта - копия Почаевской чудотворной иконы Божией Матери и
находится в храме с очень давнего времени. Церк. земли: усадебн. 2 дес. 1770
саж., пахатн. 64 дес. 1338 саж., сенокосн. 8 дес. 1880 с., под лесом 22 дес. и
неуд. 8 д. 1528 саж. Постройки для свящ. есть, а для псаломщ. нет. В
Черноострове есть министерское одноклассное народное училище и с 1897 года школа
для девочек. Римско-католический костел в честь Успения Пресвятой Богородицы,
каменный, построенный графом Пршездецким; прихожан 5016 д. об. п.
О Черноострове см. Под. Еп. Вед. 1863 г. № 20; Podole, Wolyn, Ukraina, A.
Przezdzieckiego, I, 80-95.

Проскуровский у.
1120. Копачевка с. - расположено на двух холмах, между которыми протекает
безымянная речка, приток рч. Бужка. Отстоит от ж.-д. ст. "Черноостров" в 15
вер.; находится в северо-западном углу уезда и граничит с Волынской губ.
Местность болотистая, нездоровая; почва - чистый чернозем, а на возвышенностях -
с примесью глины. Как видно из старой церковной летописи, К. в конце XVI в.
составляла собственность графов Синявских, от них перешла к Рогатынским, а затем
к кн. Чарторыйским. Чарторыйские владели селом до 1814 г.; затем по купчей
крепости оно перешло во владение к помещику Рафаилу Вислоцкому, после смерти
которого этим селом владела жена его Терезия Вислоцкая до 1835 г.; в сем же году
по наследству приобрел имение князь Мартин Сапега, владевший им до 1845 г., и в
этом же году продал графу Александру Коморовскому; фамилия эта владела селом до
1868 года. Затем оно переходило последовательно через продажу Микильму, Носкову,
Шебанову и, наконец, Гижицкому, который владеет им по!
настоящее время. Всех жителей в приходе 380 м. и 391 ж. Есть небольшое число
католиков и несколько душ евреев. Жители занимаются земледелием и немногие
ткацким ремеслом. Нынешний храм в К. деревянный, в честь Покрова Пресв.
Богородицы, построен в 1746 г. и освящен, с благословения униатского Львовского
епископа Афанасия Шептицкого, в 1750 году деканом Черноостровским Иоанном
Стрельбицким. Храм этот первоначально был униатским, но, по присоединении этого
края к России, в 1795 г. был обращен в православный. Церк. земли: усад. 3 дес.
1147 саж., пахатн. 32 дес. 2188 саж., сенокосн. и под лесом 5 дес. Причт. помещ.
новые. Церк.-прих. школа открыта в 1870 г.; помещается в собственном здании.

Ольгопольский у.
1004. Балановка с. - расположено при речке Бернадынке, на широкой открытой
долине, растянувшись в длину верст на четыре; у села речка образует пруд.
Балановка разделяется на два прихода: собственно Балановку, или Старо-Балановку,
и Слободо-Балановку (о последн. см. ниже №1017); от уездного города отстоит в 25
вер. к с.-в. Местность здоровая; почва черноземная, в некоторых местах
глинистая. Б. - поселение старое; в актах встречается с первой половины XVII в.;
принадлежало оно в XVIII в. кн. Любомирским, затем Потоцким, а теперь Собанским.
В конце XVIII в. Б. была превращена в местечко; здесь были периодические
ярмарки, но в начале XIX в. один из владельцев Балановки, Иероним Собанский,
опасаясь вредного влияния евреев на быт крестьян, исходатайствовал, у
Правительства разрешение об уничтожении местечек в своих имениях, а в том числе
и в Балановке. Ныне населения в приходе: православных 1384 муж. и 1413 жен.
пола, р.-католиков 25 д. об. пола и евреев 58 душ. Прихожане - гл. об!
р. крестьяне-малороссы, занимающиеся хлебопашеством. Церковь в приходе во имя
св. Николая Чудотворца, кирпичная, построена в 1810-1823 гг. тщанием местного
владельца Иеронима Собанского; она двухглавая, высотою 15 саж., длиною 11 и
шириною в средней части 4 саж. Колокольня кирпичная отдельно от церкви,
построена в 1833 г. До постройки этой церкви в Б. была деревянная Николаевская
церковь постройки 1733 г.; она находилась на месте, занимаемом ныне помещичьим
садом. Из священников Балановской церкви известны: Кирилл Тутевич, обратившийся
в 1795 г. из унии в православие вместе со всем приходом; затем с 1833 по 1897 г.
здесь священствовал протоиерей Лука Стрельбицкий, бывший долго благочинным,
отличавшийся замечательною аккуратностью, опытностью и энергиею (ныне проживает
в том же приходе при своем сыне священнике). Церк. земли 45 д. 712 с., из коих
усадебной 3 д., пахатной в 3-х сменах 29 д. 1552 с. и сенокосной 12 д. 960 с.
Священнический дом каменный устроен в 1855 г. помещи!
ком, а службы - крестьянами из помещичьего материала; псаломщические п
остройки сгорели в 1892 г. В приходе есть министерское народное училище,
открытое здесь в 1877 г.; в 1897 г. открыта еще школа грамоты.
О Балановке см. Под. Еп. Вед. 1869 г. № 3.

Могилевский у.
958. Чемерисы-Волоские с. - раскинулось на протяжении одной версты, в широкой
отлогой ложбине; в средине этой ложбины протекает маленький ручеек, образующийся
из внутренних колодцев; есть также два прудика, принадлежащие местному помещику
Ганицкому, - один в селе, а другой за селом. Невдалеке от села находится и
приписная к нему деревня Пилипы. Климатические условия благоприятны для
здоровья. От ближайшей ж.-д. ст. "Бар " в 14 в. Народонаселение (м. 700 и ж.
716) - крестьяне православного исповедания и несколько семейств католиков и
евреев. Почва глинистая, лишь при благоприятных условиях дающая средние урожаи.
Образование села В.-Чемерис относится к XVIII в. Название села указывает на его
происхождение: название "Волоские" село получило потому, что первыми его
поселенцами были выходцы из Валахии, а "Чемерисы" указывает на национальность
этих выходцев. Что касается деревни "Пилипов", то относительно основания ее
старожилы разсказывают, что будто в этой деревне в XVIII в. ж!
или староверы, или старообрядцы, известные в народе под именем "пилипов"; в
начале XIX столетия эти старообрядцы были выселены, а на их месте поселилось
несколько семейств из села В.-Чемерис. Нынешний Св.-Михайловский храм В.-Чемерис
построен, как видно из надписи на внутренней стене притвора, в 1766 году на
средства и старанием прихожан. Этот храм - деревянный, трехкупольный и имеет
форму корабля; отдельно от него деревянная колокольня. Иконостас в нем
трех-ярусный, старинный; в алтаре запрестольная восточная стена имеет вид
иконостаса, высотою до двух саженей (тогда как первый иконостас высоты до трех
саженей). В алтаре хранится старинная икона Богоматери, почитаемая в народе
чудотворною; в честь ее в день Вознесения Господня бывает стечение народа из
соседних сел. На церковном погосте устроен каменный фамильный склеп местных
землевладельцев Ганицких. До начала настоящего столетия в приходе была уния; в
1801 г. приходом управлял еще униатский священник Иоанн Киницкий, и т!
олько в 1803 г. поступил православный священник Василий Стрельбицкий.
Церк. земли: усад. 2 д. 1324 с., пах. в 3-х смен. 15 д. 1536 с., 13 д. 1730с.,
15 д. 2123 с., сен. с хутором и строевым лесом 18 д. 1494 с., под церк. погостом
и улиц. 596 с., а всего 66 д. 2187 с. Школ в приходе две: в В.-Чемерисах
церк.-прих. школа с 1867 г. и в д. Пилипах школа грамоты с 1890 года. Дома для
причта деревянные, устроены в 1895 году.

(придомок - Даниловичи, Михайловичи) герб - САС (SAS), в 1600 году жили в Старом месте (Старый Самбор), Львов, Перемышль, Витебск