Поташовы

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Двор Башмакова с другой стороны

Дополнительно по Писцовой книге 1621 достойно замечания, что в ней не зафиксировано за собором лавки, данной по роду дьяка Василия Юдина, хотя этот вклад, вне всякого сомнения, относится ко времени прежде создания второго синодика (см. примечание к л. 188). Ее, правда, не показано и за самим Юдиным.
...

Синодик нижегородского кафедрального Спасо-Преображенского собора

259 л. (нумерация листов современная, непрерывная)
Отдел редких книг и рукописей НГОУНБ
Ф. 1, оп. 2, № 26

76об.

Род Андрея Бардина Глядкова и сына его Петра

(Первый – Писцовая 1621, стб. 66.)

77об.

Род Петра Глядкова

(Петр Андреевич Глятков – основатель Оранского монастыря в 1634, строитель Павел, ум. 1665. –Гавриил 1871, с. 22. (Гладков у Строева.) Упоминается в 1639. – Акты 1898, с. 171. Петр Андреевич с сыновьями Иваном и Алексеем вкладчик книги в 7148 г. – Грицевская 1992, № 101, с. 61. Вотчинник Петр упоминается в 1642-43, стрелецкий голова. – Сильванский 1910, с. 154-155, 172. Образа – ";моление"; Петра Глядкова упоминаются в июле 1648. – Акты 1898, с. 223. Наиболее поздняя вкладная запись от 11 февраля 1652. – Грицевская 1992, № 222, с. 87.)

Род Ивана Григорьева и сына его Михаила Глядковых
...
95об.

Род дворянина Никифора Исидорова сына Башмакова

3.2.3.Практика приказного делопроизводства.
В реальной практике приказного делопроизводства дело, посвященное тому или иному вопросу, включало целый комплекс документов, как правило, всех трех типов. Для примера рассмотрим подробнее делопроизводственную «цепочку» по делу А.И.Гляткова (Глядкова), 1675 г. - весьма типичную для такого рода дел (см. текст в приложении), и посчитаем возможное количество документов. Андрей Иванович Глятков (кстати, родня Петра Глядкова - старца Павла, основателя Оранского монастыря в Нижегородском уезде), решив принять в собственность прожиточное поместье матери и сестер, подал в Поместном приказе челобитную (документ № 1) о закреплении этого поместья за ним. Челобитные о том же подали мать и сестры Гляткова (документ № 2). Из Поместного приказа в Нижегородскую приказную избу была отправлена отказная грамота (документ № 3), получив которую, местная администрация послала подьячего с наказной памятью (документ № 4) для проведения межевания и «отказа» (т.е. передачи во владение). Подьячий, выполнив распоряжение, подал доездную память (документ № 5) с приложением межевой записи (документ № 6) и сказок местных жителей о принадлежности и межах поместья (документ № 7), сказок матери, сестер и их доверенного лица («духовного отца» или родственника) о добровольности «поступки» поместья в пользу А.Гляткова (документ № 8). Нижегородская приказная изба на основании этих документов зарегистрировала переход поместья к новому владельцу и послала отписку (документ № 9) в Поместный приказ. Итого должен был существовать комплекс из 9 документов! К этому следует прибавить и те выписи, которые делались в приказах с документов предшествующих лет, чтобы выяснить, кому ранее принадлежало данное поместье. По просьбе челобитчика отдельные документы из дела (например, отказная грамота) для него копировались. Копии приказных документов, выполненные в это же время, именовались «списки» (перед текстом всегда обозначалось: «Список с грамоты слово в слово»). С учетом выписей и списков количество письменных источников по одному делу превышало десяток. До наших дней сохранилось в среднем лишь 2-3 документа из дела (в рассмотренном примере - только отказная грамота; текст которой приведен в приложении), но знание делопроизводственной «цепочки» позволяет восстановить ход событий и правильно атрибутировать тот или иной документ.
...
Среди нарративных источников по истории Нижегородского края следует «Сказание об иконе Богоматери Оранской». Сказание было написано неизвестным автором в 1662 г., возможно, в Москве и впоследствии редактировалось и дополнялось. Всего известно 6 списков памятника, датируемых втор.пол.XVII-серед.XVIII вв. (полное название в рукописях: «Повесть о новоявленных чюдесех от образа Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы Приснодевы Марии, нарицаемого Владимирския, содеянных в пределах во едином Великия Росии от градов, нарицаемаго Нижнева Новаграда в пустыни близ Оранаго поля на Словенской горе»).[17] В тексте повествуется, однако, не только о чудесных исцелениях от Оранской иконы, но и об основании монастыря «на Ораном поле» нижегородским дворянином Петром Андреевичем Глядковым (в рукописях и документах он именуется также «Глятков», «Гладков» и др.), о помещении туда списанного в Москве образа Богоматери Владимирской, о конфликтах монастырской братии с местным населением - языческой мордвой, о мученической кончине Глядкова (в постриге «Павел»), о последующих исцелениях от чудотворного образа и об освидетельствовании чудес. Сказание основано на подлинных исторических фактах; местами текст нарочито документален, а большинство персонажей - известные исторические лица (патриарх Иоасаф, дьяк И.Т.Грамотин, воевода В.П.Шереметев, архимандрит Печерского монастыря Рафаил и, разумеется, сам П.А.Глядков). Памятник интересен, прежде всего, для изучения монастырской колонизации в Нижегородском уезде в XVII в., поземельных споров с мордвой, а также генеалогии дворян Глядковых. Сохранившийся актовый материал этого периода позволяет проводить широкие сопоставления с нарративным источником для более глубокого понимания событий и интересов конкретных лиц.
Такие сопоставления позволяет делать автобиографическое «Житие протопопа Аввакума», которому посвящена обширная исследовательская литература.[18] Произведение, писавшееся в Пустозерске в 1672-1673 гг., содержит немало нижегородских реалий, относящихся к первому периоду жизни и деятельности Аввакума - с рождения в семье священника с.Григорово Закудемского стана Нижегородского уезда в 1620 г. до отъезда в Москву в 1652 г. Черты быта сельского духовенства, нравы паствы, борьба «ревнителей благочестия» за исправление пороков, конфликты с «начальниками», - все это, изложенное прямо и бесхитростно, живым разговорным языком, зачастую в исповедальной манере, помогает понять психологию людей «бунташного века», увидеть скрытое за условной формой актов приказного делопроизводства. Возможность взгляда «изнутри» на поведенческие мотивы и определяет значение повествовательных произведений в общем ряду письменных источников по истории Нижегородского Поволжья XVI-нач.XVIII вв.

О Дмитрии Солунском

Из военно статистического обозрения 1852г

В декабре 1475 г. Иван III посетил дома крупных новгородских бояр: Коробова. ...

В 1841 г. известный публицист П. И. Мельников-Печерский сообщил о том, что обнаружил в Нижнем Новгороде перепись прихожан церкви Иоанна Предтечи, в которых среди прочих упоминалось имя Марфы, бывшей посадницы Великого Новгорода(Борецкая, Марфа Ивановна // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.)

(Карамзин Николай Михайлович. Марфа-Посадница, или Покорение Новагорода). 1471 — 1478 её годы жизни.

Считают, что Иван III после выселения бояр из Новгорода пожаловал им земли в московских уездах (В. Б. Кобрин). Так ли это?

Ранние летописи ни словом не упоминают о пожаловании ссыльных новгородцев землями в московских городах. Сведения такого рода сообщает лишь продолжение Софийской Первой летописи — так называемый «Список Царского», датируемый XVI веком. Автор «Списка» умолчал о насилиях над новгородцами, а их переселение изобразил как милость: Иван III «переведе из Новагорода из Великого… всех голов болши тсячи, и жаловал их на Москве давал поместья… а в Новгород Великий на их поместья послал московских многих лутчших гостей и детей боярских…» Летописец обнаружил поразительное незнание: бояре, выселенные из Новгорода, были владельцами не поместий, а вотчин. Поместную систему насадил сам Иван III уже после всех выселений.

Как записал летописец, зимой 6996 (1487–1488) года «привели из Новагорода боле седми тысящ житьих людей на Москву, занеже хотели убить Якова Захарьича, наместника Новгороцкого, и иных думцев (участников заговора) много Яков пересече и перевешал».

В другой летописи читаем: в 6997 (1488–1489) г. Иван III «переведе из Новагорода из Великого многих бояр и житьих людей, гостей — всех голов больши тысячи…»

Сходные данные приводит «Краткий летописец» Кирилл о-Белозерского монастыря: «Лета 6997 князь вликий Иван вывел из Новгорода из Великого бояр и гостей с тысячю голов».

Согласно писцовым книгам, Иван III выселил из Новгорода 1054 человека. Если считать с членами семей, выселению подверглось примерно 7000 человек.

Я думаю, что Вам надо тему разбить. Выделить Башмаковых в отдельную тему.

Собранное разбивать не хочется

Астрахань с гравюры: Ян Янсен Стрейс, автор "Трех путешествий", 1682 г.
Где 22 июня 1670г от Степана Разина погиб дьяк Евстрат Фролов.
А через 6 месяцев - 6 декабря 1670г его сын Алексей Фролов сделал в Октоихе (1666г издания) вкладную запись.

«Венчание русских государей на царство, начиная с Михаила Федоровича до императора Александра III». СПб., 1883 г.

Нижегородская область Богородский район