Максимовичи - Чернявские

«…Рыцарю принадлежит меч, имеющий крестообразную форму; это свидетельство того, что он призван побеждать и уничтожать своим мечом противников креста, подобно тому, как Иисус Христос победил на кресте смерть, которой мы были наказаны по вине прародителя нашего Адама. И как меч заострен с обеих сторон, а рыцарство призвано утверждать справедливость, — справедливость заключается в том, чтобы каждому воздавать по заслугам… Рыцарю принадлежит копье, что свидетельствует об истине, ибо истина не извилиста, но пряма, и она опережает ложь. А наконечник копья символизирует преимущество, которое имеет истина перед ложью, штандарт же свидетельствует о том, что истина открыта и не страшится лжи и обмана… Рыцарю принадлежит шлем, символизирующий совесть, ибо бессовестный рыцарь не будет подчиняться установлениям рыцарства. Отсюда следует, что как совесть пробуждает в людях стыдливость и заставляет их опускать глаза долу, так и шлем не позволяет человеку задирать слишком голову и заставляет его смотреть перед собой, и не опускаться слишком, и не воспарять. Подобно тому, как шлем предохраняет голову, самую ценную часть человеческого тела, расположенную над другими, совесть предохраняет рыцаря, предназначение которого, после священника, самое благородное из всех существующих, от подлых умыслов, дабы благородство его духа не запятнало себя низостями, обманом или иными дурными поступками…»; - «Книга о рыцарстве» была написана философом Раймоном Льюлем в 1275 году.
Для братьев христианских военно-монашеских орденов рыцарство превращалось в пожизненный добровольный крест. В вооруженной борьбе за правое дело они видели средство спасения душ — не только душ неверных, но и своих собственных. Быть рыцарем означало стремиться к Идеалу, который, являясь недостижимым, как Солнце, отогревал сердце отблесками добра и справедливости. "Полная история рыцарских орденов", авт. Монусова Екатерина

Арбалетчики в составе духовно – рыцарских Орденов в Пруссии и Ливонии
Местность в Пруссии и Лифляндии, изобиловавшая дремучими лесами, реками и болотами, не слишком подходила для традиционного рыцарского конного боя. Поэтому, в отличие от Святой земли (и Европы), где рыцари привыкли наступать тяжелой конницей, в Пруссии и Ливонии "братьям-рыцарям" приходилось вести бой пешими и биться оружием, не типичным для людей рыцарского звания - и в том числе стрелять из арбалета. Для ведения таких боёв в орденском войске имелись наемные отряды арбалетчиков. Кнехты в духовно-рыцарских орденах при вступлении в орден не приносили монашеских обетов. Это вспомогательный персонал, выполнявший функции слуг, оруженосцев и солдат в составе отрядов. Они не были полноправными рыцарями-монахами, но составляли значительную часть войска. Кнехты - арбалетчики занимали важные позиции в боевых порядках. Сюда входили как конные, так и пешие арбалетчики. Их основными целями были наступательные стычки перед нападением конных рыцарей и проведение контратак, для защиты пехоты. Эти стрелки также эффективно использовались с формированиями пикинеров, которые были смертельными противниками конных рыцарей, так как арбалеты и копья пробивали их броню. Для рукопашного боя каждый арбалетчик был вооружен мечом и кинжалом. В комплект его защитного вооружения, как у всех "братьев-рыцарей" и "братьев-сариантов", входили шлем, кольчатая броня с капюшоном, длинными рукавами и кольчужными чулками, и щит. Дальность стрельбы из арбалета достигала в описываемое время 400 метров, а дальность прицельной стрельбы - более 100 метров. На расстоянии 300 метров арбалетный болт пробивал кольчатую броню.
Первое реальное упоминание арбалетов (самострелов) у русских относится к Галицко – волынской летописи, когда под 1261 г. говорится об оборонительных возможностях города Холм «оутвержение города крепко порокы и самострелы». В городе Холм в описываемый период находилась резиденция Галицко – волынского князя Даниила Галицкого. Даниил Галицкий был первым из русских князей кто оценил преимущество арбалетов. И инструкторами - арбалетчиками у него были немцы.

Арбалетчики. Уже в X веке встречаются упоминания о применении арбалета на севере Франции, однако о массовом его использовании можно говорить лишь с конца XI века. Византийская принцесса Анна Комнина описывала оружие крестоносцев как «варварский лук, абсолютно неведомый грекам»{151}, который производил совершенно «дьявольский» эффект (daimonios). Ей вторило обеспокоенное западное духовенство. Латеранский собор 1139 года постановил: «Отныне мы запрещаем, под страхом отлучения от церкви, применение против христиан и католиков этого смертоносного оружия арбалетчиков и лучников, ненавистного Господу»{152}.
Однако церковные запреты не возымели большого действия. К концу XII века крупные отряды конных арбалетчиков, которые князья включали в свое войско, являлись едва ли не самым эффективным и устрашающим инструментом ведения боя. В 1241 году, когда германский король Конрад IV готовился отразить монгольское нашествие, он начертал сжатый перечень тех неотложных мер, которые надлежало принять князьям. В списке из пяти пунктов нашлось место и такому лаконичному предписанию: «Пусть будут у них арбалетчики»{153}.
Арбалеты, при их достаточно невысокой скорострельности, были необычайно эффективны благодаря страшной пробивной силе. Среди останков, обнаруженных в ходе раскопок на поле битвы у Висбю, на острове Готланд (1361), встречаются черепа, пронзенные пятью или шестью арбалетными болтами (стрелами){154}. Это означает, что болт прошел через шлем либо другой головной убор, закрывавший головы идущих в бой готландских крестьян, и пробил черепную коробку. От арбалета не спасали ни кольчуга, ни шлем. Рыцари — предводители конницы тоже стали уязвимы. Французский король Людовик VI был ранен стрелой из арбалета, Ричард Львиное Сердце от такой стрелы пал в сражении.
Об эффективности этого оружия наглядно говорят некоторые эпизоды гражданской войны в Англии 1215–1217 годов{155}. Несколько вождей восстания баронов пали именно под арбалетным обстрелом: арбалетчики обрушили на них град стрел, воспользовавшись стенами замка как укрытием. Когда в 1215 году гарнизон мятежников в Рочестере капитулировал, король Джон (Иоанн Безземельный) повелел освободить тяжеловооруженных всадников из числа взятых в плен за выкуп, но «за исключением арбалетчиков; арбалетчиков, которые за время осады уничтожили слишком много рыцарей и всадников, он приказал вести на виселицу». Эта незавидная участь ждала их в уплату за ту роль, которую они сыграли в бою. В решающем сражении при Линкольне в 1217 году именно «смертоносные стрелы» 250 королевских арбалетчиков решили исход дела, когда беспощадно валили боевых коней рыцарей, «как свиней на бойне».
В определенном смысле арбалетчики были изгои — церковные источники склонны ставить их в один ряд с наемниками и еретиками, — но это были изгои-профессионалы. Внушающие повсюду страх и ненависть, они тем не менее получали хорошее вознаграждение за свой ратный труд. На рубеже XII и XIII веков пеший арбалетчик во Франции зарабатывал вдвое больше, чем простой пехотинец{156}. Европейские правители зачастую привлекали в свои армии арбалетчиков на особых, заманчивых условиях, которые могли фиксироваться документально. Так, например, за службу арбалетчику (per arbalisteriam) иногда давали участок земли{157}. В Силезии немецкий воин мог владеть достаточно крупным участком пригодной для обработки земли, «за которую он служит арбалетчиком, в соответствии с грамотой»{158}. В феодальных бухгалтерских книгах XIII века регулярно встречаются записи о расходах на выплату жалования арбалетчикам, приобретение арбалетов и десятков тысяч болтов к ним[7].
Арбалет стал одним из главных военных достижений эпохи между серединой X и серединой XIV веков; появилось новое оружие, которое вызвало в обществе не только моральный шок, но привело к формированию нового корпуса профессиональных воинов и открыло новые возможности перед европейскими правителями. Бартлетт Роберт - Становление Европы: Экспансия, колонизация, изменения в сфере культуры. 950 — 1350 гг.

Войтович Л. В. Тевтонский орден в политике Галицко-Волынского княжества https://slavica-petropolitana....estva.html

Братья Добжинь , официально Прусские Рыцари Христа , также известные как Рыцари Иисуса Христа и на латыни как Fratres Milites Christi (de Prussia, de Dobrzyn, de Mazovia) — рыцарский орден, организованный прусским епископом Кристианом между 1216 и 1228 годами с целью распространения христианской веры и завоевания Пруссии. В том же году создание ордена было одобрено папой Григорием IX , а герцог Конрад I Мазовецкий даровал им во владение часть Добжинской земли вместе с Добжинем-над-Вислой . Это был единственный рыцарский орден, который был основан и развивался на польских землях.
Из документов, хранящихся в Государственном архиве Мекленбурга, о первоначальном составе рыцарей и монахов, прибывших в Добжинь. Поимённый список:
1. Магистр Ордена Бруно (Брюнон) Mistrz Zakonu Bruno (Brunon)
2. Эндрю (Андреас) Andrzej (Andreas)
3. Вернер (Wernher) Werner (Wernher)
4. Януш (Йохан Генрих фон дер Люэ) Janusz (Johan Heinrich von der Lühe)
5. Альбрандт Albrandt
6. Конрад Де Стур (Штур, Conradus de Stur) Konrad De Stur (Conradus de Stur)
7. Готфрид Gotfryd
8. Фридерик Де Любове (Фридрих фон Любов) Fryderyk De Lubowe (Fridrich von Lubow)
9. Рейнард (Райхард фон дер Люэ) Reinard (Reihard von der Lühe)
10. Ольрик Olrik
11. Генри Де Лю (Генрих фон дер Люэ) Henryk De Lu (Heinrich von der Lühe)
12. Ворон Raven (Raven)
13. Ведеге (Ведеге) Wedeghe (Wedeghe)
14. Хайденрик (Heidenrich) Heidenrik (Heidenrich)
15. Герман (Hermann) Herman (Hermann)
16. Эгкехардус Хане (Eggehardus Gallus) Egkehardus Hane (Eggehardus Gallus)
17. Ульрих фон дер Люэ Ulrich von der Lühe
18. Гозвин Gozwin
19. Александр (возможно, капеллан ордена) Aleksander (możliwe, że kapelan zakonu)
20. Флорентиус Florencjusz
https://pl.wikipedia.org/wiki/...ju%20Prus.

Орден Меченосцев – Добжиньский орден (сравнение символики)
Ранняя символика Ордена меченосцев изучена плохо. Известно, что на белых плащах орденских братьев был маленький красный крест с расширяющимися концами, под ним вертикальный красный меч. Иногда в наше время изображаются золотые шестиконечные звезды вместо креста или два скрещенных меча. Но современными учеными доказано, что желтая звезда с мечом была символом польского рыцарского ордена Братьев Добжиньских, созданного Конрадом Мазовецким и воевавшим в Прибалтике в основном с литовцами и с жемайтами еще до появления там Тевтонцев. В войне с пруссами они не преуспели, в 1235 году произошло их официальное слияние с Тевтонским орденом. Утверждение о символике Добжиньского ордена подтверждает польская иконография, представляя их герб подобным образом (Pizunski, 1999, 44; Potkowski, 1995, 517).
“Хроники Земли Прусской” Петра из Дусбурга (1326 г.), а также реляция Германа фон Зальца (или, по предположениям некоторых исследователей, Генриха фон Гогенлоэ за 1246 г.) говорят, что Добжиньские братья, как и ливонские рыцари носили белые плащи. Добжиньцы, правда, носили на плаще красную звезду без меча. Эдвард Потковский считает, что плащи Меченосцев были черного цвета, и что это отличало их от тевтонцев после объединения двух орденов (Potkowski, 1994, 18-19).
А изображение двух мечей некоторыми учеными относится к позднему периоду Ливонского ордена конца 15 начала 16 веков, - якобы после формального выхода из-под юрисдикции тевтонцев Орден ввел видоизмененную раннюю символику.
Известно также, что помимо белых одежд братьев кнехты носили черное, включая стеганные доспехи. Наличие у них усеченных крестов, как это изображает Дзысь, нигде не подтверждается. Более вероятно просто изображение креста без меча. На щитах изображали красный крест, размером во весь щит (как бы перечеркивая всю его плоскость). Знамена могли нести изображения просто красных крестов, но не исключены знамена с полной орденской символикой.
Знаки различия в орденах Меченосцев, Тевтонском и Ливонском https://www.castle.lv/hroniki/znaki.html

Люэ (дворянский род) Lühe (Adelsgeschlecht) https://de.wikipedia.org/wiki/L%C3%BChe_(Adelsgeschlecht)
Люэ — название старинного дворянского рода на северо-востоке Германии . Лорды Люэ принадлежат к древнему дворянскому роду Мекленбурга . Некоторые ветви этого рода существуют и по сей день.
Предки семьи, скорее всего, происходили из современной коммуны Люэ , расположенной вдоль реки Люэ , притока Нижней Эльбы в регионе Альтес-Ланд. Альтес-Ланд — это регион в Германии, расположенный на южном берегу Эльбы, охватывающий часть Гамбурга и федеральной земли Нижняя Саксония. Локация района: замок Хорнебург - совр. река Stade - Cuxhaven, левый приток Эльбы.
Шульте (Шульте фон дер Люэ): очень старинная, некогда богатая дворянская семья рыцарей из Бременского герцогства, родоначальником которой считается Иоганн Шульте фон дер Люэ, живший около 1224 года. Фамилия «фон дер Люэ», вероятно, происходит от того факта, что поместья семьи располагались в основном вдоль реки Люэ (приток Эльбы в районе, который сейчас называется Штаде). Семья занимала наследственную должность Бременского повара. https://worldhistory.de/wnf/na...2&sid=

Henryk z Żygocina https://pl.wikipedia.org/wiki/Henryk_z_%C5%BBygocina
Генрих из Жигоцина (ум. 1248 ) – последний известный рыцарь ордена братьев Добжиньских. В 1783 году в Дрогичене была найдена мраморная табличка с гербом ордена и надписью на латыни: Hic sub umbra querci Quiescunt ossa Henrici De Zygocin nomen illi Nescivit sibi simili Magister Christi militiae Sit heres aeternae letitiae Obiit Anno Domini MCCXXXXVIII (Здесь, под сенью дуба, покоятся кости Генриха де Жигоцина. Имя его было неизвестно. Глава воинства Христова, да будет он наследником вечной радости. Он умер в год Господень 1248). Дату смерти Генриха следует связывать с вторжением ятвягов в Дрогичин. Это последнее известное упоминание о братьях Добжиньских (Fratres Milites Christi).
Żegocina — деревня в Бохнянском повяте Малопольского воеводства на юге Польши. Считается, что поселение, известное сегодня как Жегочина, было основано Вежбентой во время правления Болеслава III Кривоустого (первая половина XII века). По словам Щенсного Моравского, князь Болеслав Скромный пожаловал рыцарю Жеготе из рода Топора поселение Вилла Жегота. В конце XIII века владельцем деревни был Збигнев Жегота — наследник соседней Локты Старой, который в 1293 году основал в Жегоцине церковь, что, вероятно, было связано с основанием деревни по немецкому праву. Наследником Жеготы был Завиша, а последующими владельцами деревни стала семья Отфиновских. Известно, что в земли, где находится Жегоцина, как и в Верхнюю Силезию, рыцари Ордена Гроба Господня (Госпитальеры) уже с нач. XIII века переселяли колонистов из Вестфалии, Фландрии, Фризии, Альтмарка, Мекленбурга.

Wilamowski (Adelsgeschlecht) Виламовские (дворянский род) https://de.wikipedia.org/wiki/Wilamowski_(Adelsgeschlecht)
Виллензен, Айсдорф, Остероде-ам-Харц, земля Нижняя Саксония / Die Geschichte Willensens und Umgebung. Karl Willamowius https://www.willensen.de/berichte/karl-willamowius/
В 1399 году упоминается Андреас де Вилламовиц, владелец Вилямовиц (близ Белица, В.-Силезия) староста Освенцима.
В 1454 году упоминается Георг фон Вилямовиц наряду со многими другими, давшими присягу из западного герцогства Освенцим, был канцлером и судебным клерком герцога Тешенского.
Николаус, владелец поместья Виламовице (герб Шашора), был региональным судьей в Освенциме с 1524 по 1529 год. Он назвал своих сыновей Якобом и Иоганном, которые носили фамилию Виламовские. Они учились в Академии в Кракове, деревня Цихавка (гмина Лапанув ) была у них в пожизненном пользовании. (Андрей Чорновский, в 1555 г. подкоморий бельский (город Бельск-Подляски), ревизор кор. пол. Подкоморий — судья по спорам о границах имений в подкомории судах.)
Владелец (1511) села Вилямовка (повят Монецкий, Подляское воеводство) дворянин Марек Вилямовский, его сыновья Анджей (Андрей) и Станислав Домбрувки (пол. Stanisław Dąbrówka). В 1571 году Вилямовкой владел Мацей Вилямовский; он был обязан предоставить двух кавалеристов на случай войны. Его имение стало рыцарским поместьем. Дворянскому роду Вилямовских принадлежали деревни Хойново, Байки, Замбрув, Собещозки, Кулеше, Липники, Капице-Ясевизне, Лазы, Цешимы и Сломянка. (Не далеко от этого имения находится поселение Чарна-Бялостоцкая.)
Wilamowice (deutsch Wilmesau) город в Силезском воеводстве Польши https://de.wikipedia.org/wiki/Wilamowice
Епископ Ян Вилямовский (17.10.1539 — 1540) Диоцез Каменца-Подольского (лат. Dioecesis Camenecensis Latinorum) — епархия (диоцез) Римско-католической церкви с центром в Каменце-Подольском (Украина). Основана в 1378 году,
Епископ Збигнев из Лапанова (20.08.1413 — 1428)
Вилямовский Марк, польский дворянин, полковник на службе у Лжедмитрия II. В начале 1610 присоединился к армии короля Сигизмунда III. Командовал 700 - 900 гусарами.
Вилямо́вский язы́к (самоназвание— Wymysiöeryś, нем. Wilmesaurisch) — западногерманский язык, который используется германоязычной этнической группой вилямовян в Польше в городе Вилямовице, на границе Силезии и Малой Польши. Считается, что вилямовский язык образовался от средневерхненемецкого в XII веке, от нижненемецкого, нидерландского, древнеанглийского, фризского языков. Первые поселенцы в Вилямовицах были выходцами из Нидерландов, Германии и Шотландии, переселившимися в Верхнюю Силезию в XIII веке. Жители Вилямовиц подчёркивают своё фламандское происхождение.

Дворянский род польского происхождения Адамовичи герба «Лелива». Как у многих древних родов, так и в этой семье сохранялось свое предание о ее происхождении: «Фамилия Адамовичев начало свое восприяла, как показано в выписке из Польского Гербовника, от честного мужа Адама, дознанного в храбрости и мужестве противу татар, произошедшего от Спицимира, владевшего в Польше около 1082 года деревнями». chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.tamds.ru/wp-content/uploads/2020/05/0188-0200.pdf
Спицимир Леливита (Спицимир из Мельштына, Спицимир из Тарнова). Польский историк Ян Длугош сообщал, что Спицимир родом из Рейнской области. Однако существует мнение и о том, что он происходит из Верхней Лужици. В «Географическом словаре Королевства Польского» в статье о Мельштыне указано, что существуют две версии происхождения Спицимира: немецкая и славянская. Если объединить эти две версии в одну немецко – славянскую, то можно предположить, что Спицимир мог происходить и из Мекленбурга. Его сын Рафал из Тарнова (ум. 1372/1373), подкоморий сандомирский и каштелян вислицкий. Родоначальник рода Тарновских из Верхней Силезии.
Зави́ша Чёрный из Гарбова (Старе-Гарбово, сельская гмина Кобылин-Божимы, Подляское воеводствогерба) Сулима (пол. Zawisza Czarny, Завиша Чарны; ок. 1379 — 1428, Сербия) — польский рыцарь и дипломат первой половины XV века.

Грюнвальдская битва ...польское войско имело в этой битве пятьдесят знамен, которые мы называем хоругвями, составленных из известных и опытных рыцарей, кроме литовских хоругвей, числом сорок. Первой хоругвью была большая хоругвь Краковской земли, на знамени которой был белый орел, увенчанный короной, с распростертыми крыльями, на красном поле; в ней заняли ряды все виднейшие вельможи и рыцари Польши и все заслуженные и опытные воины, превосходя все прочие мощью и числом; предводителем ее был упомянутый Зиндрам из Машковиц, а знаменосцем рыцарь Марцин из Вроцимовиц из рода Полукозы; впереди, в ее первом ряду, в силу их превосходства и заслуг стояли девять рыцарей, а именно: Завиша Черный из Гарбова, герба Сулима; Флориан из Корытниц, герба Елита; Домарат из Кобылян, герба Гжималя; Скарбек из Гур, герба Габданк; Павел Злодзей из Бискупиц, герба Несобя; Ян Варшовский, герба Наленч; Станислав из Харбиновиц, герба Сулима; Якса из Тарговиска, герба Лис.
Назывались же хоругви по именам земель литовских, а именно: Трокская, Виленская, Гродненская, Ковенская, Лидская, Медницкая, Смоленская, Полоцкая, Витебская, Киевская, Пинская, Новгородская, Брестская, Волковыская, Дрогичинская, Мельницкая, Кременецкая, Стародубская; некоторые же носили названия по именам литовских князей, которые по повелению князя Витовта предводительствовали ими, а именно: Сигизмунда Корибута, Лингвеновича Симеона, Георгия.

Конрад Мазовецкий. Жалованная грамота князя рыцарям Добжиньского ордена. 8.III.1237
После того как в начале 30-х гг. XIII в. тевтонские рыцари вторглись в пределы Пруссии, перед княжившим в те годы Даниилом Галицким (1201—1264) остро встала задача укрепления западной границы Галицко-Волынской Руси. Эта задача осложнялась борьбой с мазовецким князем Конрадом (1187/88—1247) за город Дрогичин — важный торговый и стратегический пункт на р. Западный Буг, по границе Руси и Польши. Вотчина Романовичей Дрогичин был центром международной торговли, а как пограничная крепость на русско-польской границе играл важную роль в контактах Руси с Ливонией и Мазовией и служил местом встречи союзных войск, объединявшихся для походов на пруссов.
Конрад Мазовецкий, завязавший в 20-е гг. XIII в. дружеские контакты с галицко-волынской княжеской династией Романовичей и не раз пользовавшийся их военной помощью, в 30-е гг. XIII в. изменил внешнеполитическую ориентацию, сделав ставку на Тевтонский орден. Именно Конрад пригласил тевтонских рыцарей, незадолго до того с позором изгнанных из пределов Венгрии королем Эндре II (1205—1235), в Хелминскую землю для оказания ему помощи против набегов пруссов. С этого момента пожалованная князем земля становится опорным пунктом Тевтонского ордена в его агрессии против Пруссии. Тевтонский орден пришел на смену Добжиньскому ордену (немецким рыцарям, получившим в 1228 г. пожалование Конрада Мазовецкого в Добжиньской земле), на который возлагалась обязанность защиты Мазовии от язычников (пруссов). Примером в этом [352] должен был служить Орден меченосцев; но добжиньцы не оправдали надежд Конрада. Добжиньский орден, по мнению одного из современных историков [Масан 1996], был «явлением маргинальным, изначально обреченным на быстрый упадок».
В мае 1237 г. Добжиньский орден объединился с Тевтонским, который, утвердившись в бывших владениях добжиньских рыцарей, изгнал их. По-видимому, пытаясь сохранить свою целостность, добжиньские рыцари обратились к князю Конраду.
8 марта 1237 г. датирована жалованная грамота мазовецкого князя, согласно которой к добжиньским рыцарям отходил замок Дрогичин на восточном берегу Буга и прилегавшие к нему земли. Возможно, Конрад «пожаловал» рыцарям то, что никогда ему не принадлежало (во всяком случае, современные событию источники умалчивают о том, что Дрогичин когда-либо был владением Конрада Мазовецкого).
Близ Дрогичина сходились польские, русские и прибалтийские земли. Орден должен был защищать эту землю как от набегов язычников (ятвягов), так и от русских «схизматиков». Не исключено, что размещение рыцарей Христовых в Дрогичине связано с миссионерской деятельностью цистерцианцев в Юго-Западной Руси (в основании Добжиньского ордена принимал участие епископ Христиан) [Nowak 1980: 351]. Фактически Добжиньскому ордену пришлось иметь дело с галицко-волынскими князьями, которые издревле предъявляли права на территорию близ Дрогичина. Именно Даниил Галицкий нанес решающий удар, разбив Орден и отвоевав Дрогичин. И если польский историк В. Кентшиньский некогда сомневался по поводу того, действительно ли добжиньцы осели за Западным Бугом, то рассказ Галицко-Волынской летописи об отвоевании Дрогичина галицкими и Волынскими князьями служит тому письменным подтверждением.
По описанию В. Кентшиньского, грамота хранилась в архиве иоаннитов в Зоннебурге-на-Одере (Бранденбург), откуда оригинал через Берлин попал в 1865 г. в Кенигсберг, и это, по мнению польского историка, свидетельствовало о том, что после 1237 г. добжиньцы вступили в орден иоаннитов в Зоннебурге. Согласно гипотезе польской исследовательницы В. Полковской-Марковской, последние рыцари-добжиньцы вступили в один из монастырей тамплиеров в Мекленбурге. После упразднения ордена тамплиеров в 1312 г. их архив, возможно, попал к иоаннитам (главный архив славянской провинции ордена находился в Зоннебурге).
Текст грамоты:
Поскольку по слову апостола нам подобает готовиться к судному дню, творя дела высочайшего милосердия, чтобы за преходящее воздалось бы потомкам тем, что останется на родной земле, да будет известно ныне живущим и грядущим [поколениям], что я, [Конрад], милостью Божией князь Мазовии и Куявии, со всеобщего согласия и по единой воле сыновей моих, а именно: Б[олеслава], князя Мазовии [Казимира], князя Куявии равно как и других двух, младших, С[емовита] и З[емомысла], во спасение душ наших, жалуем и даруем магистру Б[руно] и братьям его, из Ордена рыцарей Христовых, некогда дома Добжиньского, замок Дрогичин и всю территорию, которая простирается от этого замка до междуречья Буга и Нура вплоть до границ с Рутенией, не нарушая права церкви мазовецкой и нобилей, кто бы и чем бы ни владел до сих пор по течению упомянутых рек, со всеми работами и должностями, бобрами, реками, озерами, пастбищами, местами сбора пошлин в самом Дрогичине с кораблей или с телег, и со всем правом, которое вышеупомянутый замок до сей поры, как известно, имел, будет вечно владеть по наследственному праву, чтобы они, воинствуя в Ордене своем, посвященном Христу, защищали от напора язычников народ христианский. И тот Б[руно] (в другом источнике Герман), а именно магистр упомянутого Ордена, и братья его нам и сыновьям нашим, а особенно князю Мазовецкому, обещали преданно соблюдать право патроната и упомянутую землю, а именно Мазовию, вместе с нами защищать со своими подданными от любых захватчиков, за исключением еретиков и пруссов или любых врагов веры христианской, с которыми обязаны бороться лично. А мы со своей стороны обещали вышеупомянутую землю, а именно Дрогичин, верно защищать от врагов. Кроме того, упомянутые братья обещали не сажать никаких иных правителей в ущерб нам на земле Дрогичинской, а также не отдавать в держание и не продавать ее, ничего не менять и не жаловать и никоим образом не отчуждать без нашего на то совета и согласия. Кроме того, обещали они наших людей, будь то свободные или рабы, ни самим, ни через посредников не переманивать, а если они перейдут к ним по собственному желанию, то ни в коем случае их не удерживать. А мы обещаем вышеупомянутым братьям, что их горожане и все жители означенной земли, а также идущие к ним по землям нашим и наших сыновей, освобождаются от любых пошлин и прочего [предусмотренного] законом, и только по причине какого-то серьезного затруднения магистр или его заместитель может отказаться и не явиться, если того потребует общая земля наша или их совет. И если кто бы то [355] ни было, князь или господин, осмелится нарушить это дарение наше словом или делом, да навлечет он на себя гнев Божий и Пресвятой Девы Марии, равно как всех угодников Божиих, и да постигнет его участь Дафана и Авирона. Составлено в год благодати 1237, 8 иды марта. Рукой правителя д[ано] в Гомбине.
Вера Ивановна Матузова Евгения Львовна Назарова Крестоносцы и Русь Конец XII в. — 1270 г. https://coollib.cc/b/500173-ve...270-g/read

Добринский орден (Zakon Dobrzynski, Orden von Dobrin). Польский рыцарский Орден.
Орден братьев-рыцарей Христовых из Добрина, из Мазовии Добринских братьев (Fratres Milites Christi de Dobrin, de Masovia Fratres de Dobrin).
Добжинские Братья (Bracia Dobryznscy)
Точная дата создания Ордена неизвестна – французский историк А. Демурже на основании польских источников утверждает, что это произошло не ранее второго десятилетия 13 в. Инициатива создания Ордена принадлежала теснимому прусскими язычниками князю Конраду I Мазовецкому (Konrad I Mazowiecki) (по благословению епископа Плоцкого). Князь создал свой Орден из-за того, что гроссмейстер Тевтонского Ордена Герман фон Зальца не торопился прийти ему на помощь, несмотря на отчаянные призывы о защите Мазовии и Куявии от разорительных набегов пруссов. Идея создания Ордена была поддержана Христианом Оливским, первым епископом Пруссии (1216-1228), поскольку вначале речь шла о братстве рыцарей, состоящих на службе епископу для охраны миссионеров.
Основу Добринского ордена составила оппозиционная группа рыцарей Ордена Меченосцев в Ливонии - 15 рыцарей во главе с братом Бруно (Бруноном), недовольные орденским руководством и зависимости от Рижского епископа. По утверждению польского историка Герхарда Лабуды, эти орденские рыцари происходили из Нижней Саксонии и Мекленбурга, которая в древности (при Болеславе Храбром) входили в состав Короны Польской. Среди них были и потомки славянского Мекленбургского (Западно-Поморского) рыцарства. Не исключено, что они еще помнили язык своих предков, очень близкий к польскому, и возможно это было не последним фактором их появления у князя Конрада, который выделил им в качестве резиденции замок Добжинь, расположенный в среднем течении Вислы. Это укрепление являлось хорошим плацдармом для борьбы с пруссами. Вместе с замком Ордену были пожалованы земли между ручьями Каменица и Хельменица до прусской границы. На содержание ордена Конрад выделил поместье Седльце (Cedelicze) в Куявской земле. Пожалование относится к 1228 году. Полоцкий епископ уступил право на эту территорию и сбор десятины на ней новым поселенцам.
По одной версии гроссмейстером Ордена был признан сам князь Конрад Мазоветский, а брат Бруно стал его заместителем. По другой гроссмейстером был выбран брат Бруно. Вероятно, Конрад пропагандировал вступление в Добжинский Орден представителей мазоветской и куявской шляхты, что создавало Ордену национальную польскую окраску.
Нет единого мнения и в отношении символики Ордена. Многие ученые придерживаются мнения, что белое орденское одеяние добринских рыцарей было украшено двумя перекрещенными красными мечами остриями вниз с красной (или желтой) восьмиконечной звездой над ними. О количестве лучей «добринской» орденской звезды существуют самые разноречивые сведения: их было то ли восемь, то ли шесть то ли даже пять. Сохранилось немало свидетельств хронистов, утверждавших (подобно Петру Дусбургскому, автору «Хроники земли Прусской»), что эмблемой Добринского братства Христова являлись не два скрещенных меча, а один обнаженный меч под звездой.
Орден имел некоторый успех. Он фактически сделал из Добжиня город, заселив его прусскими колонистами. В 1233 г. Орден принял участие в сражении при Сегуне, в котором погибло около 1500 пруссов. Однако сил Ордена, согласно польскому хронисту Яну Длугошу, не хватило для защиты Мазовии, и князь Конрад опять обратился за помощью к Тевтонскому ордену. В 1235 г. Тевтонский Орден добился от Папы поглощения Добжинского Ордена.
Несколько рыцарей Ордена во главе с братом Бруно не признали слияния с Тевтонцами и Конрад отдал им во владения замок Дорогичин, находящийся на границе земель Галицко-волынского княжества. В 1238 г. при Дорогочине состоялась битва Галицко-Волынского князя Данила с рыцарями Добжинского ордена. Это описано в Галицко-волынской летописи “Данила сказал: “Не пригоже есть держать отчину нашу крыжевникам-темпличам, то есть соломоничам” (под "темпличами", т. е. тамплиерами подразумеваются здесь именно Добринские рыцари, возможно, из-за принятия их за тамплиеров. https://vk.com/topic-62753671_29670770

В 1239 году Болеслав, сын Конрада Мазовецкого, даровал тамплиерам Дрогичина три деревни: Ожехово (совр. пол. Stare Orzechowo) на реке Нарев, а также Дреншев (пол. Dręszew) и Скушев (пол. Skuszew) на реке Буг. В 1250 году папа Иннокентий IV издал папскую буллу, в которой подтвердил пожертвования тамплиерам «крепостей на реке Буг, сделанных Конрадом, князем Ленчицким». https://pl.wikipedia.org/wiki/Bracia_dobrzy%C5%84scy
В пястовской Польше вышкувский край был почти полностью покрыт лесами, которые, наряду с рекой, обеспечивали местному населению средства к существованию и защиту от врагов. Северные берега Буга были мирно заселены народами, изначально населявшими Черское воеводство. Однако поселенцы были вынуждены строить многочисленные крепости и сторожевые башни на правом берегу реки, предназначенные для защиты Мазовии от нападений ятвягов, пруссов и тогдашних язычников-литовцев. Хотя никаких материальных свидетельств существования крепости в Вышкуве до сих пор не обнаружено, можно предположить, что, поскольку поселение пережило неоднократные опустошительные вражеские набеги, оно, должно быть, представляло собой отличную оборонительную позицию, усиленную искусственными укреплениями и естественным рельефом: высоким валом, речной плотиной и болотистой местностью по другую сторону Буга, что затрудняло военные маневры. Наконец, немаловажно, что в Вышкуве имелась переправа через Буг и таможня, которая должна была представлять собой оборонительный пункт, если не крепость, то хотя бы деревянные укрепления или частокол; там должен был находиться вооружённый отряд (Д. Гимпель, указ. соч., с. 26).
Оборонительный характер поселения подтверждается тезисом о существовании в Вышкуве (по крайней мере, в течение нескольких лет) командорства тамплиеров, вероятно, в форме рыцарского укрепления, которое должно было быть частью оборонительной системы, простиравшейся через Мазовию для защиты от вторжений язычников-ятвягов, пруссов и литовцев (А. Зелинский, Tajemnice polskie Templariuszy, Warszawa 2003). Подтверждением этому служат документы XIII века, в которых упоминается и подтверждается дарение тамплиерам трёх деревень: Скушева, Дреншева на Буге и Ожехова на Нареве. К ним относятся грамота от 1 октября 1239 года, выданная князем Болеславом, сыном Конрада Мазовецкого, и булла папы Иннокентия IV около 1250 года. Наиболее вероятным местом расположения командорства был высокий эскарп, на котором сегодня стоит костёл Святого Эгидия. С южной стороны он был защищён крутым обрывом, рекой и пологими поймами. К западу тянулся ров с крутым восточным и пологим западным склонами, по долине которого протекал ручей — бывший приток Буга (нынешняя улица Струмыкова). Возможно, откос был защищён рекой с двух сторон, а может быть, это был остров или полуостров, учитывая, что уровень воды значительно снизился с XIII века (Т. Стокарский, Буг, язычники, тамплиеры. В: «Zeszyty Wyszkowskie», вып. I/2005, стр. 25–30). https://www.wyszkow.pl/info/zawartosc/76

Добжинский Орден не получил дальнейшего развития. С назначением Тевтонского Ордена в Пруссию он полностью утратил смысл своего существования. Поэтому добжинцы просили у Св. Престола разрешения присоединиться к Тевтонскому Ордену. Разрешение было дано буллой от 19 апреля 1235. Часть рыцарей отказалась в него переходить. Князь Конрад предоставил им замок Дрогичин в Нареве. Там в 1240 еще жили 10 рыцарей. https://bigbeast-kd.livejournal.com/99454.html

…задача Добжинского ордена заключалась в борьбе с ятвягами. А. Головко первым обратил внимание, что Добжинский орден не был филиалом Тевтонского, а оказался созданным рыцарями-меченосцами, которые в конце 1228 или в начале 1229 г. прибыли в Мазовию из Риги. Отряд из 14 рыцарей в сопровождении почтов из слуг и оруженосцев возглавлял Бруно31. После разгрома меченосцев литовцами остатки рыцарей должны были присоединиться к тевтонцам. Но Бруно и его рыцари не выполнили этого решения, фактически нарушив орденскую дисциплину. Мазовецкий князь Конрад надеялся с их помощью завоевать часть ятвяжских и прусских земель, что было направлено как против интересов Тевтонского ордена, так и против интересов волынских князей, активно действующих в Ятвягии. Бруно и его рыцари создали орден прусских рыцарей Христовых («Magister et fratres militie Christi contra Prutenos in Masovie» или «milites Christi fratres in Dobrin»). В 1228 г. они получили замок Добжинь и владения в Добжинской земле и признали себя вассалами мазовецкого князя Конрада, обещая не переходить под власть других правителей33. Но Тевтонский орден был неудовлетворен таким развитием событий. Через легата папы римского Григория ІХ, доминиканского монаха Вильгельма Моденского, орден добился папской буллы 19 апреля 1235 г. об объединении Добжинского ордена с Тевтонским. Но снова оставался честолюбивый комтур Бруно с частью рыцарей, не выполнивших папские требования и во второй раз. Передавая добжинским рыцарям волынский Дорогичин, Конрад преследовал и другую цель, выгодную мазовецким князьям: взять под контроль этот стратегически важный регион. В марте 1238 г. князь Даниил Романович разбил под Дорогичином добжинских братьев. Комтур Бруно попал в плен35. Дорогичинское княжество было возвращено в состав Волыни. Значение этих событий показано в работе А. Б. Головко, который полемизирует с А. Н. Масаном, сводящим дорогичинский конфликт к малозначительному эпизоду36. Нет оснований считать Дорогичин слабоукрепленным городом. Мазовецкие князья имели там давние связи и давно претендовали на этот регион. Наверно, местное боярство договорилось с Конрадом в 1235 г. во время больших неудач Романовичей. Даниил Романович, возможно, сознательно провозгласил поход против ятвягов, чтобы внезапно появиться под Дорогичином «в силе тяжкой». А. Масан прав, безусловно, в другом: битвы под Дорогичином или штурма города, вероятно, не было. Небольшое войско добжинских братьев с их комтуром (десяток братьев с несколькими десятками оруженосцев и слуг) просто сложили оружие. Большинство из них погибло не под Дорогичином, а в битве с монголами под Легницей 9 апреля 1241 г.
Л. В. Войтович Тевтонский Орден в политике Галицко-Волынского княжества chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://slavica-petropolitana.spbu.ru/files/2010_2/Studia-2010_2-voitovich.pdf

Рыцари, оруженосцы, сержанты, «гости» Ордена
Вступившие в орден разделялись на три категории: братья-рыцари, сержанты (в русскоязычной литературе встречается термин «служащие братья») и священники. Братья-рыцари происходили из благородного сословия, и от них требовалось в бою находиться в первых рядах и вести за собой других. На каждого брата-рыцаря приходилось около десяти сержантов. В походах они могли участвовать как в качестве тяжеловооружённых всадников, так и пеших копейщиков или арбалетчиков. Что же касается священников, выступавших душепопечителями и исповедниками, то их количество было невелико.
Рыцарями Ордена могли стать представители благородного происхождения. Только они могли занимать высшие руководящие должности (великий магистр, магистры владений, капитульеры, каштеляны, драпиеры и т.п.). Сержантами Ордена могли стать как богатые горожане (занимали должности оруженосцев, счетоводов, управителей, кладовщиков, пажей и т.п.), так и простые люди (охранники, солдаты, прислуга). Большинство рыцарей вступало в орден еще в ранней юности. Обычно это были вторые и последующие сыновья в семье, для которых такая служба оказывалась и полезной, и почетной карьерой. Даже не добившись славы и высокого поста, они знали, что будут окружены заботой в старости или если их ранят. Рыцарь был в равной степени монахом и воином. Бедность, целомудрие и послушание были жертвой, принесенной во славу Христовую. У каждого рыцаря были свои оруженосцы и сержанты, обычно в соотношении десять вооруженных мужчин на одного рыцаря. Это были люди разного происхождения. Известные как «полубратья», или «серые плащи» (по цвету накидок), они исполняли свои обязанности в течение длительного времени или всю жизнь, по своему выбору. Они служили оруженосцами или сержантами, согласно своему положению, отвечая в бою за сменную лошадь и новое снаряжение рыцаря и сражаясь бок о бок с ним, когда это требовались. Непостоянной составляющей братства являлись «гости» (фамильярии, т.е., светские люди) — рыцари, давшие обет определенный срок сражаться бок о бок с рыцарями - братьями или собиравшиеся вступить в Орден впоследствии.

Рыцари — это прежде всего солдаты, писал Жак Флори. И еще в начале XI века, по его утверждениям, рыцарство не являлось ни общественным институтом, ни социальной группой, окончательно оформившись как сословие лишь к концу XII столетия. С этого времени и далее рыцарем уже можно было только родиться.
Шляхта и бояре Слово «шляхта»происходит от средневерхненемецкого Geschlecht (род, порода), или от Schlaht (битва). Из немецкого языка в XIII веке оно вместе с многими другими терминами из области государственно-правовых отношений проникло сначала в чешский, а затем в польский язык. В Польше в XIII — XIV веках словом «шляхта» стали называть формирующееся в это время военно-служилое сословие.
С заключением в 1385 году Кревской унии и началом публикации первых земских привилеев этот термин распространился также и на территории Великого княжества Литовского (ВКЛ). Здесь в это время имели хождение другие термины для обозначения военно-служилого сословия, среди которых важнейшая роль принадлежала «боярам». В течение XV — XVI веков различные термины в государственно-правовых документах бытовали параллельно. Но по мере эволюции политического устройства ВКЛ и оформления шляхты как единого сословия произошла постепенная унификация терминологии. https://stagrad.by/boyare-shly...i-ne-byli/

Ziemia bielska. Księgi grodzkie i ziemskie.
Kancelaria ziemi bielskiej w Brańsku
W Mińsku przechowywane są księgi grodzkie bielskie z lat 1563–1694, księgi grodzkie brańskie 1541-1750, księgi grodzkie goniądzkie, księgi grodzkie drohickie z lat 1560–1784, a ponadto księgi ziemskie bielskie i suraskie, a także księga sadu kapturowego ziemi bielskiej z okresu 1673–76 i akta komisji cywilno-wojskowej ziemi drohickiej z lat 1791-92.
(автоматический перевод / надо делать поправки на искажения)
Бельский уезд. Городские и окружные архивы. Канцелярия Бельского уезда в Браньске
В Минске хранятся архивы Бельского уезда за 1563–1694 годы, архивы Браньского уезда за 1541–1750 годы, архивы Гониандского уезда, архивы Дрохицкого уезда за 1560–1784 годы, а также архивы Бельского и Сурасского уездов, судебные архивы Бельского уезда за 1673–76 годы и архивы Дрохицкой гражданско-военной комиссии за 1791–92 годы. https://pl.wikipedia.org/wiki/Ziemia_bielska
Максимально фамилия Чернявский упоминается:
- город Бранськ, повят Бельский, Подляское воеводство https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=
- город Бельск-Подляский, повят Бельский, Подляское воеводство
1. православные https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=
2. католики https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=
- деревня Кобылин-Божимы, повят Высокомазовецкий, Подляское воеводство https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=
- деревня Радзилув, повят Граевский, Подляское воеводство https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=
- город Заблудув, повят Бялостоцкий, Подляское воеводство православные https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=

Дрохичин (пол. Drohiczyn) — город в Польше. Входит в состав Семятыченского повята Подляского воеводства. https://pl.wikipedia.org/wiki/Drohiczyn_(Polska)
Древнерусский Дорогичин впервые упомянут в Киевской летописи под 1142 годом, когда киевский князь Всеволод Ольгович отдал Берестье вместе с Дорогичином черниговским князьям Давидовичам. Археологические исследования дали основания считать, что Дорогичинский детинец был построен во второй половине XI века. Расположенный на западной границе Галицко-Волынского княжества город играл важную роль в большой транзитной торговле Руси с Польшей и странами Западной Европы, через него проходил в том числе Великий янтарный путь. Дорогичин выполнял функцию одной из главных таможен. Дорогичин был в составе Волынского княжества. В первой половине XIII века город был временно захвачен поляками. Грамотой от 3 марта 1237 года Конрад I Мазовецкий передал волынский город Дорогичин (Дрохичин) со значительной территорией между Западным Бугом и рекой Нурец добжинским рыцарям. В марте 1238 года Волынский князь Даниил Галицкий силовым путём отнял Дорогиченскую землю из управления добжинских крестоносцев. Ок. 1248-49 был организован совместный польско-русский поход против ятвягов. Местом, где они объединили свои силы, был Дрогичин. Экспедиция коалиции завершилась успехом, который, однако, был достигнут ценой больших потерь. В Дорогичине Даниил Романович принимал западные посольства, здесь же он короновался венцом короля Руси в 1253 году. Упоминание о крепости Дрогичина относится к 1265 году. Именно тогда ятвяги и русы выступили против ляхов в Мазовии. Их путь пролегал через Дрогичин, где они, вероятно, объединили свои силы. В 1274 году Дорогичин был осаждён и взят Великим княжеством Литовским, но затем временно возвращён в состав Галицко-Волынского княжества. Дрогичин, вероятно, оставался в составе Галицко-Владимирского княжества до его распада в 1340 году. В течение следующих десятилетий политический статус менялся. Первоначально территория, вероятно, принадлежала мазовецким князьям, Мазовецкий управляющий Дрогичина Ян Доброгостович упоминается в источниках в 1342 году. Неясно, когда литовский князь Кейстут завладел землями Дрогичина. Несомненно, Дрогичин принадлежал ему в 1366 году, что следует из договора между польским и литовским князьями. В 1382 году Дрогичин захватил мазовецкий князь Януш I, но потерял его весной следующего года. В 1389 году Дрогиченские земли были отобраны у Витовта польским королем Владиславом II Ягайло. Год спустя король передал Дрогичин и близлежащие города мазовецкому князю Янушу I. Вероятно, в 1404 или 1405 году земля Дрогичина была возвращена Литве. И оставалась в составе Великого княжества Литовского до 1569 года. В 1440–1444 годах Дрогичин был захвачен мазовецким князем Болеславом IV. В 1520 году Дрогичин стал важнейшим политическим и административным центром новообразованного воеводства Подляшье. Оно также оставалось важным экономическим центром региона. В 1569 году вместе со всем воеводством Дрогичин был включен в состав Королевства Польши. К концу XVI века в нем проживало около 2000 жителей. В 1620-х годах в городе начался демографический и экономический кризис. В результате войн и эпидемий население сократилось примерно до 700 человек в 1660-х годах.

В 15 -20 км от городов Бранськ и Бельск-Подляский:
Czarna Wielka (białorus. Чорная Вялікая) деревня в Польше, расположенная в Подляском воеводстве. Упоминается в 1512 году как королевская собственность. В 1570 году упоминается как одно из многих городских поселений в Дрогичине .
Czarna Średnia (białorus. Чорная Сярэдняя) деревня в Польше, расположенная в Подляском воеводстве.
Czarna Cerkiewna (białorus. Чорная Царкоўная) деревня в Польше, расположенная в Подляском воеводстве. Первое упоминание о деревне Чарна Мала (первоначальное название Чарна Церкевна) относится к 1434 году, Первая православная церковь в Черной Церкви (тогда она называлась Черной Малой) упоминается в 1555 году. Она была деревянной, однокупольной. Местный приход принял унию не позднее 1626 года. Около 1676 или 1733 года на месте старой церкви был построен новый храм с колокольней, также деревянный. Согласно археологических исследований, проведенных на территории известной местным жителям как «церквиско», расположенной примерно в 1 км к северо-востоку от Czarna Cerkiewna, позволяют предположить, что еще в XI веке здесь существовало поселение с православной церковью, колокольней и кладбищем. https://pl.wikipedia.org/wiki/...Cerkiewnej
Эти деревни расположены на реке Чарна (пол. Czarna — «Чёрная») в самом центре той земли между реками Западный Буг и Нуржец, которую пожаловал в 1237 году Конрад Мазовецкий рыцарям Добринского ордена. Эти деревни находятся между Дрохичином и Бельск-Подляским - Андрей Чорновский в 1555 г. подкоморий бельский (город Бельск-Подляски), ревизор королевства польского в Составе должностных лиц польской королевы, великой княгини литовской Боны Сфорца.

Топонимы с цветовым компонентом в русском языке: черный – у гидронимов это визуальная характеристика, мистичность через топонимические легенды, реальный состав воды и ее особенностей (сероводород и металл); у ойконимов это может быть переносное значение (легенда про соболей и зайцев– добыча), а так же географические особенности расположения (леса, рощи), близость с гидронимами; все оронимы были названы по географического принципу и визуальной характеристике (суровый, мрачны; горные массивные черные скалы); у хоронимов по визуальной характеристике и особенностям местности. В топонимах цветовой компонент проявлен индивидуально и является восприятием «черного» цвета в прямом значении, по географическим характеристикам и особенности местности.

Литовская митрополия с кафедрой в Новогрудке
Захват Киева ханом Батыем в 1240 году привел к опустению кафедральной жизни. Примерно в 1243 году был избран новый митрополит Кирилл, который был ставленником князя Даниила Галицкого. Позднее, в 1299 году, митрополит Максим перенес свою резиденцию из Киева во Владимир, а затем в Москву, что ознаменовало смещение центра церковной власти.
В 1317 году Константинопольский Патриарх Иоанн (Глика) учредил самостоятельную Литовскую митрополию с кафедрой в Новогрудке. Постоянное местожительство литовских митрополитов находилось в Новогрудке. Литовские митрополиты считали своей кафедрой Киев и титуловали себя митрополитами Киевскими. Пределы Литовской митрополии изменялись в зависимости от того, какие епархии к ней принадлежали. С самого начала учреждения она состояла из указанной митрополичьей епархии и Полоцкой епископии. Со временем власть литовских митрополитов распространилась на Галичскую, Перемышльскую, Холмскую, Луцкую, Владимиро-Волынскую, Туровскую, Смоленскую и Черниговскую епархии. В 1459 году произошло окончательное отделение Литовской (Киевской) митрополии от Московской. После Брестской церковной унии 1596 года, вызвавшей церковные нестроения, управление Литовской митрополией временно осуществляли епископы Перемышльский и Львовский. В 1620 году иерархия Литовской митрополии была восстановлена. С этого времени Литовские митрополиты из-за притеснений униатов проживали в Киеве, а в Новогрудке их замещали наместники из архимандритов Слуцкого или Виленского монастырей.
Археологи М. Каргер, П. Раппопорт, А. Кушнеревич и О. Трусов предполагают, что Борисоглебская церковь в Новогрудке была построена в первой половине XII в. на месте языческого капища. Тот храм, по-видимому, возвели в стиле характерном для полоцкой школы зодчества XII в. Он был расписан фресками, имел пол, выложенный из керамических плиток, квадратных, прямоугольных и треугольных. В стены его, как и в знаменитой Коложской церкви, были вмурованы голосовики. Храм возвели за пределами древнего города, на перекрестке дорог. С его появлением сместился и центр города - образовавшаяся перед церковью площадь сделалась его новым центром. Отсюда уходили дороги на Вильню, Вселюб, Минск, Слоним. Строительство этой церкви связывают с правителями Новогрудка XII в. В это время на Замковой горе уже существовала церковь. Решено было построить общедоступный большой храм для всего окрестного люда. Предполагается, что возводили его приглашенные из Витебска и Полоцка мастера вместе со своими местными учениками. Первоначально храм был освящен в честь Пресвятой Богородицы. С 1317 г. эта церковь получает статус Кафедрального собора. В XIV в. при этой церкви основан мужской православный монастырь, в котором размещается резиденция митрополита. https://sobory.ru/article/?object=09620

Орден тамплиеров в Галицко – Волынском княжестве
Следы нахождения Ордена тамплиеров остались в Закарпатье, Галичине и Волыни. Сохранились сведения о взаимоотношениях тамплиеров с Галицко – Волынскими князьями.
В Галицко – Волынском княжестве храмовники получили право на торговлю солью, добывавшейся в Прикарпатье, и экспортировали её в Европу. Для удобства и безопасности на своём торговом пути они возвели ряд укреплений, и содержали там небольшие гарнизоны для охраны своих торговцев. Один из их замков сохранился в полуразрушенном состоянии на Закарпатье, в селе Среднем Ужгородского района. Замок относится к XII веку. Его площадь – около трёх гектаров. Замок был защищён четырьмя оборонными линиями – валы, рвы, некогда наполненные водой, а сегодня заболоченные, и стены, а в центре возвышалась трёхярусная квадратная башня – донжон, высота которой достигает 20 метров, толщина стен – 2,6 метра; размеры её весьма скромные – 18,6 на 16,5 метров. Сооружение не уникально: замки такого типа строились в то время по всей Европе. Территория укрепления была исследована археологами. Самые многочисленные находки – керамика, изделия из стекла, оружие, украшения – относятся, правда, к более поздним, чем существование ордена тамплиеров временам: к XV – XVI векам. В архитектурном отношении замок сохранил черты романского стиля. Интересно, что замок тамплиеров расположен ровно посередине между двумя крупнейшими городами Закарпатья – Ужгородом и Мукачево. Замок, что нехарактерно для оборонных сооружений, стоит на открытой равнине, а не на каком-либо природном возвышении, как обычно это практиковалось.
После падения ордена тамплиеров в 1312 году замок в Среднем перешёл во владения монахов ордена святого Павла. Затем стал собственностью венгерских феодалов, а с XVIII века был заброшен и стал постепенно разрушаться. Замок на Закарпатье до недавнего времени считался единственным в Украине владением ордена тамплиеров, но, как выяснилось, он был не единственным украинских краях замком храмовников. Ещё один замок этих монахов-рыцарей был найден в селе Луков Турийского района на Волыни. Упоминание о нём нашёл известный украинский учёный доктор Борис Возницкий в книге английской исследовательницы ордена тамплиеров Хелен Николсон. Тамплиеры, согласно этим данным, обосновались тут в 1239 году. Место было выбрано не случайно: тут проходил путь из Киева в Варшаву.
В 1256 году в Лукове по инициативе Папы Римского было основано епископство. В отличие от замка в Среднем, до наших дней замок в Лукове не сохранился, поскольку был деревянным. Сейчас о давних временах напоминают сеть подземелий, остатки плотины и старинного моста, а также внушительных размеров рвы, шириной 25 – 30 метров, заполненные водой. Также в отличие от замка в Среднем, село Луков не может похвастаться своей непрерывной историей, берущей начало в эпоху тамплиеров: первые упоминания об этом селе относятся лишь к 1545 году. Ныне возможность исследований этого объекта затруднена: на месте замка расположена противотуберкулёзная больница. Ещё один украинский замок, связанный с тамплиерами – знаменитый замок в Каменец-Подольском. Тут была найдена печать с символикой ордена – двумя рыцарями на коне под флагом тамплиеров.
Отчего же тамплиерам так полюбились украинские земли? Ответ нужно искать в политических раскладах той эпохи. Рыцари-храмовники выступали союзниками галицко-волынских князей и королей. И здесь начинается самое интересное: формально католический орден тамплиеров становится союзником православных; а с точки зрения католической церкви православные были схизматиками – раскольниками.
Вместе с тамплиерами Даниил совершил поход в земли ятвягов пруссов и литовцев с целью их христианизации, и союзники дошли до Балтики. Совместные действия галичан и тамплиеров не ограничивались Восточной Европой: летописные источники и археологические находки свидетельствуют, что дружины из Западной Руси участвовали в первых крестовых походах в Святую землю. После разгрома, учинённого в 1310 году католической церковью ордену тамплиеров, множество его рыцарей, избежавших расправы, разбрелись по всей Европе. Немалый их отряд перешёл Карпаты и обрёл пристанище в стране, где у них уже имелись опорные пункты и торговые связи – в Русском королевстве. Тут они поступили на службу к князьям Андрею и Льву.
В 1315 году тамплиеры выступали союзниками Галицких князей в борьбе за венгерскую корону, участвовали они и битвах с татарами. Однако Русское королевство ненадолго пережило орден тамплиеров. 7 апреля 1340 года, в канун Пасхи, в результате боярского сговора был отравлен последний король Руси Юрий II. Отрава находилась или в вине, которое подали королю, или на ноже, которым было разрезано пасхальное яйцо. После этих событий Русское королевство утратило независимость, а его земли были разделены между соседними государствами – Польшей и Великим княжеством Литовско-Русским. История Ордена тамплиеров в Галицко - Волынской Руси практически неизвестна.
/ Источник информации не известен /

Даниил Галицкий и тамплиеры
Большинство новейших авторов считают, что именно у рыцарей Добжиньского ордена Даниилом был отбит Дрогичин, и именно об этом событии повествует Галицко-Волынская летопись под 6743 г. Однако из летописного сообщения ясно видно, что русский князь воевал тогда не с добжиньскими рыцарями, а с тамплиерами. У нас нет оснований думать, будто Даниил или его летописец могли перепутать один орден с другим и принять провинциальную добжиньскую корпорацию за один из самых древних и могущественных рыцарских орденов.
Слишком уверенно русский книжник сообщает, что князь имел дело именно с тамплиерами — «Темпличамии, рекомими Соломоничами». Такое определение является буквальным переводом латинского названия Ордена: нищенствующих рыцарей Христа и Храма Соломона, или Орден рыцарей Соломонова храма (Pauperes Commilitones Christi Templique Solomonici, или Milites Templi Salomonis). Кроме того, летописец указывает, что Даниил воевал за Дрогичин с крестоносцами («крижевниками»). Как известно, белые плащи с красным крестом носили тамплиеры, тогда как знаками добжиньских рыцарей были меч и звезда.
Более того, к моменту завоевания Дрогичина Даниилом Добжиньский орден как отдельная корпорация, скорее всего, уже вообще не существовал. Этот слабый и малочисленный орден еще за несколько лет до описываемых событий был упразднен папой Григорием IX, о чем свидетельствует булла от 19 апреля 1235 г. о включении (инкорпорации) добжиньцев в более сильный Немецкий (Тевтонский) орден. Конрад Мазовецкий, по-видимому, был против инкорпорации.
Между ним и тевтонцами произошел конфликт, когда последние захватили Добжиньскую землю, сочтя ее частью наследства упраздненного Добжиньского ордена. Конрад обратился к Григорию IX с протестом. Для расследования инцидента папа назначил специальную комиссию во главе со своим легатом Вильгельмом, епископом Моденским. Согласно решению комиссии, Добжиньская земли должна была вернуться под власть Конрада, а тот в свою очередь обязывался уплатить рыцарям компенсацию в размере 150 марок серебром.
Как полагает А.Н. Масан, после описанного инцидента Конрад и добжиньские рыцари сочли решение папы об инкорпорации утратившим силу. Этим, по мнению историка, объясняется обращение тевтонского магистра Германа фон Зальца к Григорию IX в январе 1236 г. с просьбой подтвердить решение годичной давности. Однако данных о подтверждении инкорпорации в источниках нет.
Передача добжиньцам Дрогичина в марте 1237 г. означала попытку Конрада усилить их позиции в противостоянии с тевтонцами, хотя это прямо противоречило булле об инкорпорации, — заключает Масан.
Едва ли такой вывод можно считать вполне справедливым. Против него свидетельствует формулировка жалованной грамоты Конрада от 3 марта 1237 г., согласно которой князь предоставляет Дрогичинский замок с округой «магистру Б[руно] и братьям его из Ордена рыцарей Христовых, некогда дома Добжиньского» (magistro B. et fratribus suis, ordinis militum Christi domus quondam Dobrinensis).
Наречие quondam, употребленное здесь применительно к названию ордена, означает «когда-то, некогда», что указывает на прошедшее, не существующее в настоящее время состояние. Следовательно, к моменту издания грамоты прежнего Добжиньского ордена уже не существовало, его коренные земли (Добжиньская земля) вернулись под власть мазовецкого князя, а магистру Бруно и другим рыцарям, сохранившим верность Конраду, были пожалованы новые земли (Дрогичин с округой). Возможно, в планы мазовецкого князя входило тогда создание нового Ордена рыцарей Христовых дома Дрогичинского…
Объединению остатков добжиньцев с тамплиерами, по-видимому, способствовали мазовецкие князья. 1 октября 1239 г. сын Конрада Болеслав издал в Вышеграде акт о пожаловании Ордену тамплиеров трех деревень — Орехово, Скушево и Днисово (Данишево?), располагавшихся по течению Западного Буга и Нарева. Это первое известное в источниках свидетельство о появлении тамплиеров в Мазовии. М. Старнавская полагает, что на пожалованных Болеславом землях даже была образована особая командория ордена с центром в Орехове. О передаче тамплиерам Дрогичина в документе Болеслава не говорится. Тем не менее, такое пожалование, несомненно, также имело место.
А. Юсупович предположил, что тамплиеры были приглашены в Мазовию сразу после папского решения об инкорпорации добжиньских рыцарей в Немецкий орден, и жалованная грамота Конрада от 3 марта 1237 г. имела в виду передачу Дрогичина тамплиерам, а упомянутый в документе магистр Бруно становился начальником новой тамплиерской командории. Источники, однако, противоречат такому предположению.
Совершенно очевидно, что пожалования 123l и 1239 гг. адресованы разным рыцарским корпорациям. Если в грамоте 3 марта 1237 г. говорится о передаче Дрогичина братьям «Ордена рыцарей Христовых, некогда дома Добжиньского» (ordinis militum Christi domus quondam Dobrinensis), то в документе от 1 октября 1239 г. речь идет о пожаловании деревень «Святой земли Иерусалимской рыцарям Храма» (terre sancte lerosolimitane fratribusque domus militie Templi).
Трудно допустить, чтобы в документах, вышедших из одной канцелярии с интервалом в полтора года, одна и та же рыцарская корпорация могла выступать под совершенно разными названиями. Еще труднее предположить, что в 1237 г. мазовецкие князья могли воспринимать «рыцарей дома Храма», т. е. тамплиеров, в качестве членов упраздненного папой Добжиньского ордена. Следовательно, пожалование Дрогичина тамплиерам должно было произойти позднее.
Такое пожалование, по всей видимости, также было совершено Конрадом Мазовецким. И хотя акт передачи Дрогичина тамплиерам не сохранился, факт пожалования подтверждается буллой папы Иннокентия IV, сохранившейся в виде регеста: «В 1250 году Иннокентий IV подтверждает дарение тамплиерам замков на реке Бух, которые Конрад, князь Ленчицкий, [пожаловал] тамплиерам во искупление грехов».
Исследователи единодушны в том, что папа санкционировал передачу тамплиерам наряду с другими поселениями на Буге также и Дрогичинского замка, которую ленчицкий и мазовецкий князь Конрад совершил несколькими годами ранее, перед своей смертью в 1247 г.
Майоров А.В. Даниил Галицкий и тамплиеры. https://stagrad.by/daniil-galickij-i-tampliery/

Версия для исследования. Реконструкция.
/ Данная реконструкция вероятнее всего уже так и останется реконструкцией, потому как сведений (документов) из исследуемого периода очень мало и они разрозненные. Цель данной реконструкции объединить в единую цепь объективное прохождение миграции предков из Бельской земли через Пинщину дальше на Восток, используя малочисленные документальные данные, "притянутые" друг к другу.
Видимо, дальнейшее исследование генеалогии Рода будет зависеть от развития и увеличения базы данных Генетической генеалогии. И исходить из анализа результатов совпадений носителей родственных по тесту Y-ДНК. Потомки, Ваш выход.../

Ухвала на Великомъ сейме Виленскомъ въ року 1528 месяца мая 1 дня учиненая з стороны обороны земское колько хто съ пановъ радъ врядниковъ и всихъ обывателей Великого Князства Литовского з ыменей своихъ къ служъбе военъной коней ставити маеть.
Воеводство Подляское Земля Бельская (совр. Бельск-Подляский, Подляское воеводство)
Парафея Соколовъская
Село Франки земяне.
Петръ Франецъ самъ. Войтко Петровичъ самъ. Станиславъ Петровичъ самъ. Якубъ Франецъ самъ. Мартинъ Якубовичъ самъ. Грегоръ Якубовичъ самъ. Яновая Матковичъ вдова самъ. Съ тыхъ всихъ 2 кони.
(Франки происходит от германского слова «Frank», т.е. франконцы из Франконии. Вероятнее всего, первыми жителями и основателями села Франки были франконцы - немцы из Верхне - Силезского немецкого поселения Шёнвальд – совр. Бойков район города Гливице в Верхней Силезии. Первое упоминание о деревне относится к 1263 году. Деревня Шёнвальд была колонией немецких переселенцев из Франконии, привезенных в Силезию цистерцианским монастырем в Руди. Почти 700 лет жители сохраняли свою культурную самобытность, которая поддерживалась, среди прочего, браками внутри деревни и даже между близкими родственниками. Их отличие от соседнего славянского большинства Шивальда выражалось в их собственном архаичном диалекте, произошедшем от средневерхненемецкого диалекта, самобытной архитектуре и обычаях.)

Персоналии в Литовской метрике 1530–1536 годов
Франкове, бояре Бельского пов.
– Войтко 244
– Станислав 244
Хрол Москимович --> Моксимович Хрол (Karl Maximilian - ? ~1500-1560, Maximilian ~1470-1530)
Хростели --> Хростелове
Хростелове (Хростели) Франкове, земяне Бельского пов. 244 --> Франков
(В Бельской земле, в имеющихся документах, имя Максим (Моксим) не является распространённым. Упоминается среди этнических немцев (нем. Maximilian)).

1545 г. Июля 28. Краков. – Указной лист кор. Пол., в кнг. Лит. Боны пин. и тур. Владыке Варлааму о выдаче попу Ставецкой церкви в Пинске Максиму (~1500 г.р. Максим Максимович Чернявский - ?, тогда его отец Максим (Maximilian) ~1470 г.р.) и его брату десятины и «десятой копы» на ц. Якима и Анны «водлуг привилья» кн. Фед. Ив. Ярославича и кнг. Олены. Коп.: Актовая книга Пинского гродского суда1554 г.
Публ.: 1) Собрание древних актов городов Минской губернии, православных монастырей, церквей, и по разным предметам. Минск, 1848. №11. С.11 (по коп.1); 2) Ревизии пущ и переходов. С. 224 (по коп.1).
Пинские князья делали вклады в правосл. храмы и мон-ри своих владений. Кнг. Александра Елена Олельковна, жена пинского кн. Федора Ивановича Ярославича, «отходечи сего света», записала на поминовение себя и своих родителей подавания Пречистенской и Лещинской церквам. Известны фундуши князей для пинского собора вмч. Димитрия и Ставоцкой ц. святых Иоакима и Анны (совр. Пинский р-н). Деревня Ставок, Пинский район, Брестская область. Древнейшая, известная по письменным источникам, церковь в д. Ставок была построена Пинским князем Федором Ивановичем Ярославичем в 1503 году. Эта церковь не сохранилась.
Православный священник, настоятель Пинский Василий Максимович (Чернявский - ?) продал в 1556 году dworzyszcze Teleszowskiej в Wyłazach (усадьбу Телешовской в Вилазах (деревня Вылазы, Парохонский сельсовет, Пинский район) Силе и Григорию Холовня.

Андрей Чорновский (Чернявский), в 1555 г. подкоморий бельский (город Бельск-Подляски), ревизор кор. пол., в. кнг. лит. Боны 272.
Подкоморий — это должностное лицо в Королевстве Польском, Великом княжестве Литовском и Гетманщине, которое было судьёй по спорам о границах имений в подкомории судах. Должность была престижной, её занимали представители шляхетских родов.
Andrzej Czerniewski (Andriej Czerniewskij) 23 XI 1570 (AR ХXIII 51, plik 1, s. 132) 4 X 1571 (AR X 13, s. 33) 28 X 1571 (tamże, s. 22) POWIAT NOWOGRÓDZKI PODWOJEWODZI (NAMIESTNIK) nowogródzki / подвоевода ― наместник воеводы по административно-судебным делам, руководил работой воеводской канцелярии, в отсутствие воеводы председательствовал в замковом (гродском) суде, заверял разного рода документы.

Реконструкция - версия для исследования:
I
Максим (Maximilian) из Франков ~1470-1530
II
Хрол (Карл) Москимович из Франков ~1490-1550
Максим Максимович из Черной - Чернявский (Чорновский) ~1500-1560 / в дер. Чёрная (Czarna) прав. церковь известна с XI в. / учитывая Право "Подавания" прав. церквей при Боне Сфорца Максим и Василий были назначены на должности священников в Пинске как управленцы (совр. менеджеры)
Василий Максимович Чернявский ~1500-1560
III
N Васильевич Чернявский ~1530-1590
Andrzej Максимович Czerniewski ~1530-1590
IV
N Андреевич Чернявский ~1560-1620
V
Борис Чернявский ~1590-1650
VI
Василий Борисович Чернявский 1620-1680
Максим Чернявский ~ 1630-1690, родоначальник Максимовичи - Чернявские

Ронологический перечень грамот королевы Боны Сфорца православному духовенству Великого княжества Литовского (1523–1556 гг. ) https://cyberleninka.ru/articl...23-1556-gg
Право «подавания» православных церквей как прерогатива польской королевыБоны Сфорца https://cyberleninka.ru/articl...a-1/viewer
ГРАМОТЫ ПОЛЬСКОЙ КОРОЛЕВЫ БОНЫ СФОРЦА ПРАВОСЛАВНОМУ ДУХОВЕНСТВУ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ЛИТОВСКОГО (1523–1556 гг.): ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://iriran.ru/sites/default/files/Bondarenko_diss.pdf
Беднов В.А. Православная Церковь в Польше и Литве. Минск: Лучи Софии, 2003