Левковские

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Базилианский орден на территории Овручского повета не построил ни одного монастыря. Все что им удалось прибрать к своим рукам к 1716 году, это Левковский православный монастырь.Священники базилианского ордена, как гиены, более 100 лет кружились вокруг Левковского православного монастыря с одной цель, прибрать его к своим рукам. Они по другому не умели, такая у них была политика. Документ, приведенный Вами от 1745 года, говорит правду, тогда Левковский монастырь уже был базилианским. Самыми яростными поборниками православной веры были именно шляхтичи Левковские и по этому поводу есть масса документальных фактов.Теодорович и Антонович написали правду о Левковском монастыре, к сожалению другого источника нет.

Кстати исторический роман М.Чайковского " Овручанин " сейчас находиться в переводе и будет издан в ближайшее время.

Во-первых, не 1745 (это документ о закрытии монастыря), а 1735, в котором речь идёт о создании монастыря в 16..? году, а во-вторых, другой документ от 1689 года http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false

Есть ещё польские источники:

Franciszek Rawita-Gawroński.
Studya i szkice historyczne. Przygoda Jmć Pana Józefa Sieńkiewicza, namiestnika chorągwi tatarskiej. Nakl. Tow. Wydan., 1900 https://archive.org/details/st...0/mode/2up:

[q]

W grudniu 1685 r. wypadło IMć Panu Sieńkiewiczowi przeciągnąć z chorągwią swoją przez wsie Lewkowicze i Niewmierzyce. Była to typowa osada okolicznej szlachty, skorej do korda i do łajanki, która nie powściągnęłaby się od pierwszej epszej wycieczki hajdamackiej, ale dbała o zbawienie dusz grzesznych, założyła nawet sobie monaster — własny — Lewkowski, reguły św. Bazylego, w którym modliła się i który utrzymywała własnym groszem i legatami. Z zakonnikami tego monasteru ritus graeci żyła na stopie poufałej; szukiwała tam nieraz pociechy w różnych frasunkach, ale też i tuzała się nieraz..
[/q]

того же автора: Awantury na kresach . I. JMć Pan Józef Sienkiewicz , namiestnik chorągwi tatarskiej:

[q]
...monaster własny — Lewkowski , reguły św . Bazylego... (Świat, Том 5. S. 116)https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false
[/q]

Список монахов Чину Святого Василия Великого. (Я привёл лишь фамилии монахов предположительно из числа овруцкой околичной шляхты).

В этом списке помещены имена монахов, которые были в Чине после Добромыльськой реформы и умерли в Чине, а также имена тех монахов, которые до Добромыльськой реформы оставили Чин.

В результате так называемой «Добромыльской реформы» 1882 года Василианский чин Святого Иосафата был реорганизован по подобию Общества Иисуса и был сориентирован на активное апостольское служение среди различных слоев населения, в т.ч. и диаспоре. Василиане старались дать своим членам высшее образование в нескольких сферах, чтобы они могли стать духовными проводниками нации. В ответ на распространение атеизма среди горожан и москвофильство селян отцы василиане продвигали в окормляемых ими приходах распространение новых западных культов и почитание западных святых. Несмотря на то, что василианам в своей массе не удалось достичь высокого интеллектуального потенциала иезуитов, своей целеустремленностью они с помощью живого народного языка и элементов массовой культуры внесли множество новаций в религиозную жизнь украинцев.

Левковський Антоній, Левковський Діонісій, Левковський Серафим
Левкович Йона, Левкович Йосиф, Левкович Климентій, Левкович Палладій, Левкович Софоній, Левкович Софрон,
Невмежицький Лонгін
Гаєвський Гедеон, Гаєвський Іларіон
Булгак Аурелій, Булгак Йосафат, Булгак Калікст, Булгак Кипріан, Булгак Константин, Булгак Юрій
Барановський Ігнатій, Барановський Ісидор, Барановський Юліан
Біалошицький Емануїл
Волкович Іван, Волкович Ілля, Волкович Ісидор, Волкович Лаврентій, Волковський Йоанікій, Волковський Наркиз
Волчкович Арсеній, Волчкович Олекса, Волчкович Юліан
Гапонович Миколай
Гошовський Амвросій, Гошовський Венедикт, Гошовський Йосиф
Долмат Григорій
Кобилинський Антоній, Кобилинський В., Кобилинський Лев, Кобилинський Якинт
Кончак Йоаким, Кончаковський Юстин
Іванович Андрій, Іванович Мар’ян, Іванович Теоктист,
Макаревич Інокентій, Макаревич Йов, Макаревич Йосафат, Макаревич Шервінка Діодор
Мошковський Стефан
Мочарський Йосафат, Мочарський Спіридон, Мочарський Філарет, Мочульський Лук’ян
Пашинський Рафаїл
Сингаєвський Амвросій
Ходаковський Гелазій
Чоповський Юліан
Турчин Анастасій

Источник: http://www.bazylianie.pl/?opti...p;Itemid=2

Совершенно закономерно и то, что известный монах-поэт Дмитрий Левковский принадлежал к ордену василиан, так как он даже умер в 1821 году в Дрогобицком василианском монастыре http://www.anthropos.org.ua/js...%D0%AE.pdf

Ещё один авторитетный источник:

Михайло Возняк. Історія української літератури, Том 3, стор. 331
7. Призабуті поети.
Акростихові віршарі з Богогласника В порівнянні до значної редакційної роботи василіян над Богогласником їх участь як авторів у нім мала. Тільки над тринадцятьма церковнославянськими піснями зазначене авторство василіян. Коли й припустити ще кілька перекладів у четвертій частині книги, буде менше більше весь обсяг того, що увійшло в Богогласник від василіян як авторів: Андрієвський, Бардинський, отець Висл(оцький), Іван Вольський, Іван Ґешицький, Лука Длонський, Антін Добросинський , Остоєвський, Степан Дяченко, Петро Запотоцький, Яків Кульчицький. Медовський парох Хведір Кучинський, Дмитро Левковський, Маркевич, Іван Мастиборський, ..... http://books.google.com.ua/boo...edir_esc=y

Около 100 лет Левковский монастырь оставался Базилианским, естественно некоторые Левковскими прекрасно влились в кагорту католической веры и достигли определенных результатов на этом поприще.Но основная масса осталась верна православной вере и по настоящее время. Я абсолютно не противник католической веры, но она не могла практически прижиться в среде древнего православия Овруччины, веками связанного с православием Киевской Руси.Католическая вера появилась в нашем крае, можно сказать на короткое время и исчезла как роса на солнце.

Теперь относительно Левковских. Я Вам когда-то отправил два архивных документа: Дворянское дело ( начало ) Валевских Левковских и выписку от 1712 года. Кроме того настоятельно предлагаю ознакомиться с дворянским делом Геевских-Ловдыковских. Уже по результатам этого просмотра и принимая во внимание, что эти два рода подтверждают свое происхождение от единого родоначальника, Лариона Велавского, можно с большей точностью сформировать их родословную.

Нелипа --- ( Томило, Гридко,Сезин, Хвин ) --( родословная велась от Томило и Гридка ) - родословная Сезина и
Хвина не представлены

Ларион - Макар --- (Иван и другие сыновья )-- ( в дворянском деле Геевкских- Ловдыковских представлена только линия Ивана )

Остап --Сидор --родословная в документах на представлена

Серко --Зенко --родословная в документах не представлена

Факт, что не все линии велись, вполне возможен. Так например: от двоих родных братьев Гриня и Оникия Сидковичей, линия Гриня вообще не представлена. При этом архивные документы подтверждают, что эта линия имела свое продолжение.

Хронология существования появления потомков от Ларионв Велавского может вполне подтвердиться. Документы Булгаковских не подтверждают о их происхождения от Лариона Велавского. Так,что Антонович с большой достоверностью определил Булгаковских, как отдельный род..
Не буду повторяться Вам прекрасно известна родословная Булгаковских, которая берет свое начало от известного Давыда ( и может быть татарского происхождения ).
Относительно Яковеноко, Ее изменчивые утверждения о происхождении Невмержицких от Чигири в одном издании и затем в противоречие себе же в другом издании появляется утверждение о происхождении Левковских и Невмержицких от какого-то Булгака, порождают только сомнения о существовании подобного факта.

Следует читать: Ларион - его сыновья Нелипа , Макар, Остап и Серко и т. д.

Моя песня хороша, начинай сначала.

С Вами невозможно спорить, Вы не воспринимаете ничего абсолютно, а только вещаете. Вообще удивительно, что Вы хотя бы Давыда и Булгака Велавских признаёте потомками татар. Может в таких случаях осиновый кол поможет - подтверждение с РГАДА?

Никакой песни нет, все базируется только на архивных документах дворян Левковских и если Вы вытащите их них то , что Вы написали в Википедии, то я сниму перед Вами шляпу. При этом Вы просто получаете мою информацию и не приводите никаких аргументов в ответ и получается, что если архивный документ, на который делает ссылку историк, идет в разрез с Вашей логикой, то он сразу попадает в разряд авантюристов и самоучек. Если Вы предполагаете, что Вам помогут материалы РГАДА по 1574 году, то я думаю, Вас ждет разочарование. Документ от 1574 года у Вас есть на руках у выписке от 1712 года, где он изложен слово в слово. Кроме того Антонович именно на этот документ делает ссылку, константируя факт, что Левковские и Булгаковские - это разные старинные дворянские рода и имеющие разное происхождение. Если Вы наберетесь смелости и вычлените Булгаковских из родословной Левковских, то Вы без проблем увидите родоначальников Левковских. Не торопитесь. Всему свое время.

Вы очень стремительно отбрасывали княжеское происхождение Можаровских, но все оказалось с точностью наоборот. Виталий Викторович Можаровский ( его предки родом из Можаров ) в соответствии с ДНК тестом по 67 маркерам совпал с ДНК одной ветвей русских князей ( очень интересный материал и необычная история этого происхождения ). Для сведения 67 маркеров - это и есть время деятельности их предков во существования Московского царства.

Давыда и Булгака ( Белявского ) Велавских я признаю и спорить ( имея такую доказательную базу из Литовской метрики ) не имеет смысла.

На сегодняшний день только один человек хоть что-то понял, о чём я пытался сказать - это Сергей Левковский, который пока не разучился мыслить самостоятельно, в отличии от остальных "горе-историков".
Я уверен, что Ваша позиция также импонирует местным краеведам, поэтому Вы зубами в неё вцепились и не отпустите. Когда-то по телефону я говорил с Бондаренком, читал его книги, да у Вас с ним один подход, одно мышление, вернее его отсутствие. Вот и купайтесь в лучах овручской славы, делитесь с ними своими открытиями, а вдобавок поставьте икону Байора и молитесь на него как на местного пророка. А меня оставьте в покое.

Иван, я не разделяю Вашего пессимизма. Вы выполнили колоссальный объем работы по роду Левковских и другим родам и все это прекрасно представили в интернете. Мне в двойне приятно, что эту работу выполнил мой земляк и уроженец моего села Возничи.
Но в каждом деле есть детали с которыми можно соглашаться, а можно аргументировано отбрасывает и это дает нам шанс приблизиться к истине.Просто надо находить в себе силы для окончательной победы или достойным образом принять чужие аргументы. Может такое случиться, что один найденный архивный документ полностью перечеркнет многолетний труд, но это не есть повод для пессимизма.
Давайте дорабатывать, то что нужно довести до логического завершения. Например село Левковичи, а вернее Левковская земля и кто ее ближайший владелец, род Гудима-Левковича ? Как Велавские, потомки Лариона, попали в Левковичи. Как ни странно, но один из Левковичей Богдан проходит по делу Можаровичей и многое другое.
Вы что думаете, что результаты ДНК о княжеском происхождении Можаровских в миг разрулил ситуацию. Как раз на оборот, появилась масса вопросов, на которые необходимо искать ответы.
Вы же историк, так на какой покой Вы рассчитываете.

Как же мы можем приблизиться к истине, когда я показываю документ, что Левковский монастырь создан как базилианский в 16...? году, документ этот представляет ксёндз Антоний Ситницкий в 1745 году, второй документ также это подтверждает, третий документ говорит, что монастырь Левковский закрыт, как базилианский в 1745 году, Сергей Левковский говорит, что приход по метрикам был униатским, а Вы остаётесь глухим к этому и приводите Антоновича, и называете неверную дату вхождения в базилианство, а я говорю, что в Антоновича были причины (идеологические) так говорить, но мы должны быть свободны от этого (похоже Вы не совсем свободны).

Далее, я привожу цитату из грамоты:

.земяне наши Киевского повету на имя Павел а Семен Ивановичи Болгаковские, Гридко Нелепович Левкович, Родивон а Охрем Геевичы зъ братею своею, листъ славное памети князя Александра Володимеровича киевского, который листомъ своимъ продка ихъ Ларивона Валевского, с которого онъ(sic!) поколеня вышли, вызволити рачилъ от всяких робот и повинностей, а зоставитъ ихъ рачилъ на службе шляхетской, а другий листъ — потвержене славное памети Казимера кр. его мл., прадеду ихъ земянину овруцкому, на имя Булгаку Белавскому потвердит рачил землю ихъ отчизную на имя Смолчанскую

где ЯСНО И ЧЁТКО сказано, что Булгаковские, Левковские и Геевские происходят из одного предка - Лариона Валевского.

ЯСНО И ЧЁТКО говорится о том, что Булгаковские, Левковские и Геевские в 1574 году ВСЕ были ПРАВНУКАМИ Булгака Белавского, сына Давыда Велавского, после чего Вы говорите, что Булгаковские - отдельный татарский род. Как можно в таких условиях продолжать дискуссию? Вопрос остаётся неясным лишь один : Ларион -это крещёные Давыд или Булгак Белавский. Грушевский говорит, что Булгак, хотя по датам лучше подходит Давыд.

Кроме того, из истории Булгаков, прибывших с Глинскими следует, что Глинские (Мансур Кият) сразу приняли крещение в киевского митрополита. Возможно, что и Булгаки вместе с ними крестились. Поэтому очень трудно искать концы в этой истории, ведь это было после 1380 года. Есть также факты, что аланы были крещены ещё киевскими князьями, а отсюда татарские имена предков Левковских тоже не очень подходят. Здесь могут быть варианты, но не в том, что я сказал выше - происхождение родов Левковских и Булгаковских из одного предка уже считаю ОЧЕВИДНЫМ..

В аргумент Вы приводите Дело о дворянском происхождении и опять Антоновича. Так нужно знать КТО и ДЛЯ ЧЕГО составлял Дело и нужно ли было ему показывать татарское происхождение? Родословная составлена в 19 веке, до этого как видно она не велась и составлена лишь с одной целью - ДОКАЗАТЬ ДВОРЯНСКОЕ (шляхетское) происхождение Левковских, а не выяснять правду. И составляли её скорее люди с юридическими, чем с историческими подходами. Поэтому СЛЕПО следовать ДЕЛУ нельзя, нужно опираться на более ранние документы. А они у нас есть - это грамоты. А ожидаемый документ с РГАДА по моему предположению вовсе не тот, что мы имеем, согласно Пташицкого. Если нет, тогда Яковенко сфальсифицировала и подогнала факты (хотя она в двух книгах ссылается на этот документ, говоря что в нём сказано, что Булгаки получили привилей ещё от киевского князя Владимира Ольгердовича). И тогда аж татарское происхождение будет под вопросом.

Вообще, откуда Левковские в Левковичах по меньшей мере вопрос странный. Левковичи существовали до Велавских (есть же результаты раскопок по Словечанско-Овруцкому кряжу). Давыд с детьми получил от Казимира Смольчанскую землю вместо Велавской. Смольчанская земля - это и есть Левковичи, Верпа, Возничи, Роговка. Геевские получили Геевичи (Вольняницкую землю) по "близкости". Покалёвские получили Покалёв. Приналежность Левковичей герба Лука к селу Левковичи вообще нигде пока не находим, кроме Гербовника Урусского, который многие учёные поддают критике.

Генетическая экспертиза может помочь лишь тогда, когда определённую группу людей докукментально можно доказать к одному роду. Ни по одному из родов у нас нет точных стопроцентных данных. Даже родословная Левковских у меня вызывает сомнения, ведь документально (метрически) доказать приналежность современных Левковских к той или другой ветке не представляется возможным. Одна фамилия ещё не означает один предок, ведь среди потомков Нелипы были и незаконнорожденные и так называемые Огродники (в польских источниках), то есть жители Левкович и Невмериц никакого генетического отношения к роду не имеющие. Поэтому не удивительно, что в Байора Можаровские принадлежат к разным четырём гаплогруппам, то есть они имели четырёх разных, а не общих предков. Есть исследования и по Левковским и Левковичам кажется в Америке (вот к примеру, что они там были в 19 веке http://search.ancestry.com/cgi...0&fh=0), я что-то не могу найти, что бы дать ссылку, так там они принадлежат совсем к другой гаплогруппе - J,география распространения гаплогруппы J1 включает в себя весь Ближний Восток, север Африки и Кавказ. Вот Вам и связь с Кавказом (аланы). Но я бы не стал пока концентрироваться на генетике, нужно работать по документам, тем более, что Левковичи в основном - евреи.

Для примера хочу показать бесперпективность данных исследований:
1. N37682 Lewkow LEWKOWSKI; ; Bialystok, Poland гаплогуппа Q http://www.familytreedna.com/p...ycolorized

2. Lewkowicz гаплогруппа J1 , J2, I2a http://www.familytreedna.com/p...ction=ysnp

Опять относительно Левковского монастыря. Вы опять говорите о периоде, когда монастырь был уже базилианским и естественно документация по метрикам велась с требованиями униатской церкви. Я же опираюсь на информацию Антоновича, Теодоровича и историка Рожко " Монастыри Волыни и Полесья " (последнего автора указываю по памяти и у меня имеется копия из этой книги по Левковскому монастырю ), в которых четко изложена история Левковского православного монастыря, каковым он оставался до 1716 года. О состояние православия на окраине Польского королевства, Вы можете ознакомиться в книге Бантыш-Каменского " История Малороссии ", там четко идет ссылка на конкретные исторические документы.

Теперь относительно документа от 1574 года. Вы же сами подтверждаете то, что Булгаковские и Левковские это разные рода. Ваша ссылка на шапку этого документа не совсем корректна. Читайте дальше по тексту этот документ. Король рассмотрел два письма, по которым Булгаковским подтвердил на владение Смольчанской землей, а дальше по тексту он отдельно подтвердил Левковским на владение Левковской, Ловдыковской и Литовским островом. Не надо объединять Смольчанскую и Левковскую землю- это утверждение Вы не раз выкладывали в своих переписках и сегодня опять повторили это. Поднимите информацию Теодоровича по Левковскому православному монастырю, там в конце этого документа перечислена с указанием названий урочищ, островов вся Левковская земля, на которых позже были размещены хутора Левковских. Да и раньше я Вам присылал документы по Левковским, где эти земли существовали и указывались как отдельные единицы.

Получил подтверждение о существовании в Литовской метрике документа по Левковским от 1574 года и мне его готовы предоставить в марте этого года.

С Вашими доводами по генетической экспертизе я согласен. Байору повезло он попал в точку, но это абсолютно не означает, что этот результат распространяется на всех Можаровских.

Общая тема