Левковские

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Ликвидация униатской Церкви в Украине http://histua.com/ru/knigi/och...-v-ukraini

Да, действительно начиная с 1795 года пошел второй круг, Российская империя всеми силами старалась вернуть старые обители в лоно православной веры. В первую очередь обители, которые были православными до первого раздела Польши, когда православная вера имела поддержку со стороны Великого княжества Литовского.
Я не понимаю какие источники необходимо предоставить Ивану Левковскому, чтобы он поверил, что Левковский монастырь был православный( предлагаю ознакомиться с историко-статистическим описанием церквей и приходов Волынской епархии. Автор Н.И. Теодорович, стр. 397 , там все сказано о Левковском православном монастыре ).
Да, действительно где-то после 1716 года в Левковском монастыре исповедовалась католическая вере и велась соотвественная документация, но она также быстро исчезла после 1795 года. В исповедальной книге от 1912 года, что в селе Левковичи,что в селе Лученки, прихожане местных церквей есть правословного вероисповедования. За малым исключением, римо-католиков из рода Зализинских, которые проживали в хуторе Роговка, Слободе и Букиевской рудне. Остатки этого рода проживают в селе Возничи.

Левковские так "любили" русскую православную веру, что в ВАСИЛИАНСКОМ монастыре в Овруче даже готовили восстание против русской экспансии вместе с другой шляхтой - Чоповские, Бехи, Меленевские, Козинские, Ходаковские, Васьковские, Барановские, Ребчинские, Швабы, Дидковские, Зелинские, Коркушки, Кобылинские, Корчевские, Ущаповские, Невмержицкие http://ru.wikipedia.org/w/inde...8.D0.B8.29

В приведённых мной документах указано: Reguly swietego Bazylego wielkiego, что в переводе означает - Левковский монастырь Устава св. Василия Великого, то есть ВАСИЛИАНСКИЙ или же базилианский, что одно и то же монастырь и это 17 век - время основания монастыря. Василианские монастыри инициировал Иосиф Рутский, начиная с 1617 года, значит и Левковский монастырь создан не ранее.

Теодорович списал дословно Антоновича - это не источник для данного случая.

Базилианский орден на территории Овручского повета не построил ни одного монастыря. Все что им удалось прибрать к своим рукам к 1716 году, это Левковский православный монастырь.Священники базилианского ордена, как гиены, более 100 лет кружились вокруг Левковского православного монастыря с одной цель, прибрать его к своим рукам. Они по другому не умели, такая у них была политика. Документ, приведенный Вами от 1745 года, говорит правду, тогда Левковский монастырь уже был базилианским. Самыми яростными поборниками православной веры были именно шляхтичи Левковские и по этому поводу есть масса документальных фактов.Теодорович и Антонович написали правду о Левковском монастыре, к сожалению другого источника нет.

Кстати исторический роман М.Чайковского " Овручанин " сейчас находиться в переводе и будет издан в ближайшее время.

Во-первых, не 1745 (это документ о закрытии монастыря), а 1735, в котором речь идёт о создании монастыря в 16..? году, а во-вторых, другой документ от 1689 года http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false

Есть ещё польские источники:

Franciszek Rawita-Gawroński.
Studya i szkice historyczne. Przygoda Jmć Pana Józefa Sieńkiewicza, namiestnika chorągwi tatarskiej. Nakl. Tow. Wydan., 1900 https://archive.org/details/st...0/mode/2up:

[q]

W grudniu 1685 r. wypadło IMć Panu Sieńkiewiczowi przeciągnąć z chorągwią swoją przez wsie Lewkowicze i Niewmierzyce. Była to typowa osada okolicznej szlachty, skorej do korda i do łajanki, która nie powściągnęłaby się od pierwszej epszej wycieczki hajdamackiej, ale dbała o zbawienie dusz grzesznych, założyła nawet sobie monaster — własny — Lewkowski, reguły św. Bazylego, w którym modliła się i który utrzymywała własnym groszem i legatami. Z zakonnikami tego monasteru ritus graeci żyła na stopie poufałej; szukiwała tam nieraz pociechy w różnych frasunkach, ale też i tuzała się nieraz..
[/q]

того же автора: Awantury na kresach . I. JMć Pan Józef Sienkiewicz , namiestnik chorągwi tatarskiej:

[q]
...monaster własny — Lewkowski , reguły św . Bazylego... (Świat, Том 5. S. 116)https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false
[/q]

Список монахов Чину Святого Василия Великого. (Я привёл лишь фамилии монахов предположительно из числа овруцкой околичной шляхты).

В этом списке помещены имена монахов, которые были в Чине после Добромыльськой реформы и умерли в Чине, а также имена тех монахов, которые до Добромыльськой реформы оставили Чин.

В результате так называемой «Добромыльской реформы» 1882 года Василианский чин Святого Иосафата был реорганизован по подобию Общества Иисуса и был сориентирован на активное апостольское служение среди различных слоев населения, в т.ч. и диаспоре. Василиане старались дать своим членам высшее образование в нескольких сферах, чтобы они могли стать духовными проводниками нации. В ответ на распространение атеизма среди горожан и москвофильство селян отцы василиане продвигали в окормляемых ими приходах распространение новых западных культов и почитание западных святых. Несмотря на то, что василианам в своей массе не удалось достичь высокого интеллектуального потенциала иезуитов, своей целеустремленностью они с помощью живого народного языка и элементов массовой культуры внесли множество новаций в религиозную жизнь украинцев.

Левковський Антоній, Левковський Діонісій, Левковський Серафим
Левкович Йона, Левкович Йосиф, Левкович Климентій, Левкович Палладій, Левкович Софоній, Левкович Софрон,
Невмежицький Лонгін
Гаєвський Гедеон, Гаєвський Іларіон
Булгак Аурелій, Булгак Йосафат, Булгак Калікст, Булгак Кипріан, Булгак Константин, Булгак Юрій
Барановський Ігнатій, Барановський Ісидор, Барановський Юліан
Біалошицький Емануїл
Волкович Іван, Волкович Ілля, Волкович Ісидор, Волкович Лаврентій, Волковський Йоанікій, Волковський Наркиз
Волчкович Арсеній, Волчкович Олекса, Волчкович Юліан
Гапонович Миколай
Гошовський Амвросій, Гошовський Венедикт, Гошовський Йосиф
Долмат Григорій
Кобилинський Антоній, Кобилинський В., Кобилинський Лев, Кобилинський Якинт
Кончак Йоаким, Кончаковський Юстин
Іванович Андрій, Іванович Мар’ян, Іванович Теоктист,
Макаревич Інокентій, Макаревич Йов, Макаревич Йосафат, Макаревич Шервінка Діодор
Мошковський Стефан
Мочарський Йосафат, Мочарський Спіридон, Мочарський Філарет, Мочульський Лук’ян
Пашинський Рафаїл
Сингаєвський Амвросій
Ходаковський Гелазій
Чоповський Юліан
Турчин Анастасій

Источник: http://www.bazylianie.pl/?opti...p;Itemid=2

Совершенно закономерно и то, что известный монах-поэт Дмитрий Левковский принадлежал к ордену василиан, так как он даже умер в 1821 году в Дрогобицком василианском монастыре http://www.anthropos.org.ua/js...%D0%AE.pdf

Ещё один авторитетный источник:

Михайло Возняк. Історія української літератури, Том 3, стор. 331
7. Призабуті поети.
Акростихові віршарі з Богогласника В порівнянні до значної редакційної роботи василіян над Богогласником їх участь як авторів у нім мала. Тільки над тринадцятьма церковнославянськими піснями зазначене авторство василіян. Коли й припустити ще кілька перекладів у четвертій частині книги, буде менше більше весь обсяг того, що увійшло в Богогласник від василіян як авторів: Андрієвський, Бардинський, отець Висл(оцький), Іван Вольський, Іван Ґешицький, Лука Длонський, Антін Добросинський , Остоєвський, Степан Дяченко, Петро Запотоцький, Яків Кульчицький. Медовський парох Хведір Кучинський, Дмитро Левковський, Маркевич, Іван Мастиборський, ..... http://books.google.com.ua/boo...edir_esc=y

Около 100 лет Левковский монастырь оставался Базилианским, естественно некоторые Левковскими прекрасно влились в кагорту католической веры и достигли определенных результатов на этом поприще.Но основная масса осталась верна православной вере и по настоящее время. Я абсолютно не противник католической веры, но она не могла практически прижиться в среде древнего православия Овруччины, веками связанного с православием Киевской Руси.Католическая вера появилась в нашем крае, можно сказать на короткое время и исчезла как роса на солнце.

Теперь относительно Левковских. Я Вам когда-то отправил два архивных документа: Дворянское дело ( начало ) Валевских Левковских и выписку от 1712 года. Кроме того настоятельно предлагаю ознакомиться с дворянским делом Геевских-Ловдыковских. Уже по результатам этого просмотра и принимая во внимание, что эти два рода подтверждают свое происхождение от единого родоначальника, Лариона Велавского, можно с большей точностью сформировать их родословную.

Нелипа --- ( Томило, Гридко,Сезин, Хвин ) --( родословная велась от Томило и Гридка ) - родословная Сезина и
Хвина не представлены

Ларион - Макар --- (Иван и другие сыновья )-- ( в дворянском деле Геевкских- Ловдыковских представлена только линия Ивана )

Остап --Сидор --родословная в документах на представлена

Серко --Зенко --родословная в документах не представлена

Факт, что не все линии велись, вполне возможен. Так например: от двоих родных братьев Гриня и Оникия Сидковичей, линия Гриня вообще не представлена. При этом архивные документы подтверждают, что эта линия имела свое продолжение.

Хронология существования появления потомков от Ларионв Велавского может вполне подтвердиться. Документы Булгаковских не подтверждают о их происхождения от Лариона Велавского. Так,что Антонович с большой достоверностью определил Булгаковских, как отдельный род..
Не буду повторяться Вам прекрасно известна родословная Булгаковских, которая берет свое начало от известного Давыда ( и может быть татарского происхождения ).
Относительно Яковеноко, Ее изменчивые утверждения о происхождении Невмержицких от Чигири в одном издании и затем в противоречие себе же в другом издании появляется утверждение о происхождении Левковских и Невмержицких от какого-то Булгака, порождают только сомнения о существовании подобного факта.

Следует читать: Ларион - его сыновья Нелипа , Макар, Остап и Серко и т. д.

Моя песня хороша, начинай сначала.

С Вами невозможно спорить, Вы не воспринимаете ничего абсолютно, а только вещаете. Вообще удивительно, что Вы хотя бы Давыда и Булгака Велавских признаёте потомками татар. Может в таких случаях осиновый кол поможет - подтверждение с РГАДА?

Никакой песни нет, все базируется только на архивных документах дворян Левковских и если Вы вытащите их них то , что Вы написали в Википедии, то я сниму перед Вами шляпу. При этом Вы просто получаете мою информацию и не приводите никаких аргументов в ответ и получается, что если архивный документ, на который делает ссылку историк, идет в разрез с Вашей логикой, то он сразу попадает в разряд авантюристов и самоучек. Если Вы предполагаете, что Вам помогут материалы РГАДА по 1574 году, то я думаю, Вас ждет разочарование. Документ от 1574 года у Вас есть на руках у выписке от 1712 года, где он изложен слово в слово. Кроме того Антонович именно на этот документ делает ссылку, константируя факт, что Левковские и Булгаковские - это разные старинные дворянские рода и имеющие разное происхождение. Если Вы наберетесь смелости и вычлените Булгаковских из родословной Левковских, то Вы без проблем увидите родоначальников Левковских. Не торопитесь. Всему свое время.

Вы очень стремительно отбрасывали княжеское происхождение Можаровских, но все оказалось с точностью наоборот. Виталий Викторович Можаровский ( его предки родом из Можаров ) в соответствии с ДНК тестом по 67 маркерам совпал с ДНК одной ветвей русских князей ( очень интересный материал и необычная история этого происхождения ). Для сведения 67 маркеров - это и есть время деятельности их предков во существования Московского царства.

Давыда и Булгака ( Белявского ) Велавских я признаю и спорить ( имея такую доказательную базу из Литовской метрики ) не имеет смысла.

На сегодняшний день только один человек хоть что-то понял, о чём я пытался сказать - это Сергей Левковский, который пока не разучился мыслить самостоятельно, в отличии от остальных "горе-историков".
Я уверен, что Ваша позиция также импонирует местным краеведам, поэтому Вы зубами в неё вцепились и не отпустите. Когда-то по телефону я говорил с Бондаренком, читал его книги, да у Вас с ним один подход, одно мышление, вернее его отсутствие. Вот и купайтесь в лучах овручской славы, делитесь с ними своими открытиями, а вдобавок поставьте икону Байора и молитесь на него как на местного пророка. А меня оставьте в покое.

Общая тема