Левковские

Можаровские, начав судебный процесс, объявили, что они происходят от князя Ивана Волдодимировича, который получил землю Смольняну и представили оригиналы документов чужих родов, а в Метрике даже ухитрились потом сделать исправление фамилии Невмерицкие на Можаровские.

Моё неприятие их версии началось именно из этого. Во-первых Иван Володимирович - это князь Бельский, получивший землю Смольняну в Оршанском повете. Можаровские же его представили как князя Можайского, и что Смольняна - это Можары и т. д. Когда после проверки сеймовой комиссией эта версия не прошла, то они уже аж тогда обьявили, что купили у князя Василия Соломирицкого Осташин, Колодези и Плещаницы. Но вся предыдущая история этих имений говорит о том, что они находились в Логойском повете и никогда не принадлежали Можаровским.

По поводу Солтанов. Здесь одна странность. Имения Илья и Гринка Солтановичей по содержанию привилея 1496 года как бы должны находиться в Логойском повете, а тут выплывает выписка 1576 года, где эти имения всегда были в Убортской волости, гранича с землями Левковских и Невмержицких. Напрашивается вывод, что это также подделка, поскольку имена Солтанов в документах Литовской метрики встречаются именно в Логойских землях (инциндент киевского митрополита с Виленским капитулом за село Ганевичи, где указаны потомки Солтана Александр, Литва и т. д., где кстати, Солтаны вели себя по отношению к капитуле вызывающе). А Солтаны в Велавске указаны как Стецкие Шишкины, хотя Шишка - это чисто татарское имя. Кстати, Андрей Можайский никогда не владел Каменцем, как указано в выписке, Авдотья Каменец получила вместо Свержня. Уже ложь. Просто вне дела Можаровского мы вряд ли найдём Солтанов здесь у нас, кроме конечно, киевского митрополита Иосифа, который из белорусских Солтанов. Если окажется всё фальсификатом, то Левковские и их предки Велавские, вряд ли связаны родственными узами с белорусскими Солтанами.

Есть очень интересный документ: купчая запись о продаже Василием Соломерецким владения своей жены киевскому митрополиту Иосифу Солтану села Прылепы (Смалявичская волость Белорусь), которое находилось возле Логойска и опять здесь фигурируют Семён Чарторыйский и т. д. http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false

Я думаю, что женитьба Можаровича на Солтановне действительно имела место, иначе Можаровичи не могли знать, как фальсифицировать документы, поскольку только белорусским Солтанам было всё доподлинно известно и в них с капитулой существовала давняя вражда, начиная с села Ганевичей.

Сергей Невмер. , выясните насчёт двора Луцайщына (спросите у Носевича с какого документа он это взял, я пока не нахожу его), и тогда окончательно станет ясным, где находилась земля Ильи и Гринка Солтановичей.

Насчёт Левковичей. Кроме как в Гербовнике Урусского нет информации, что они были в Левковичах. Причём в 18 веке Гудым-Левковичи появляются в восточной Украине от козака Гудыма. Наши выходит другие. Урусский ссылается на Литовскую и Коронную метрику, но к сожалению не указывает конкретных документов. Я немного искал по метрике и находил Сидора и Богдана Левковичей не в наших Левковичах, а на службе у великого князя личными дворянами, а один по прозвищу Мертвец. Их имения по всему находились в самой Литве и в Белоруссии. Может Урусский ошибся? Тем более мы видим Левковичей и в Белоруси, по документу 1525 года, где известные земли под Логойском добровольно переданы наследниками Василию Соломерецкому. И дальше история Левковичей неразрывно связана с белорусскими территориями.

Вот некоторые ссылки:


Метрыка ВКЛ. Кніга 28. Послаíе Богдана Левковича дл& спозываí& некоторыõ особъ / о забраíе ...... раäцы и мещане места н(а)шого Виленского закону греческого упросили ...

http://books.google.com.ua/boo...edir_esc=y
Лиетувос метрика: : Книги 7 . 1509.02.20 Потве/юкенье Сидору Левковичу на людцы и земли на Версоце и теж земли въ Еяписком, Раду веком и Коневском 1 повете, на вечность Жыкгимонт. Билъ намъ чоломъ дворянин напгь Си- доръ Левкович || [276(259)1 и клалъ передъ нами листъ отъца нашого славъное памяти Казимира, короля его м(и)л(о)сти, на то, штожъ его м(и)л(о)сть дал небожъчы- ку отъцу его Левъку людци и земли на имя 4-4 1509. 1 СаНта регзкаИуИ 1г кЫр Коведскомъ. на Версоце, и тежъ земли въ ЕишышсКомъ и Радуньскомъ, и в Коневскомъ повете, которые жъ люди и земли деръжалъ небожъ- чыкъ Левъко и тежъ што ч(о)л(о)в(е)къ Ра- дуньског(о) повета на имя Веикнъ на тых жо земляхъ его за ним жывет, а к тому што дали есмо ему землю въ Еишышъ- скомъ повете на имя Довкшевщину, на которой же земли седели два сыны Довъкше- вы Олехно а Якуб, и билъ намъ чоломъ, абыхмо то потверъдили ему нашымъ ли- стомъ на вечность...

Лиетувос метрика: : Книги 28. [1541] Посланье Богдана Левковича для спозываня не/которых особъ о забране людей, земль и пущи Марковское. / М(е)с(я)ца марта 1 1 дня ..

Поручение дворянину Богдану Левковичу Мертвецу позвать в суд князя Слуцкого, воеводиную виленскую, воеводиную трокскую, пана Заберезинского для подтверждения их прав на присвоенные ими земли, ...


Сидор Левкович http://runivers.ru/bookreader/book9565/#page/52/mode/1up

Я думаю, что все эти Невмержицкие были родными братьями, согласно раздельного листа 1552 года (в документах по Бехах, Ущапах слово сябры также употребляется в значении братья) и из этого нужно исходить:
Сидор, его сын Солуян с детьми Дмитрием и Яковом Невмержицкие
Сидко, его сыновья Гринь и Оникий
Гридко, его сыновья Фёдор, Андрей, Иван, Сахно и Степан
Нестер Невмержицкий, он же Нестергеевич (от его имени наз. «нива Нестеровская»)
Ешута Невмержицкий

Был ли Немиря предком Невмержицких - это большой вопрос, так как документ по Микуле Олехновичу не выглядит убедительно. Слишком свежая бумага, но как бы намеренно запачканная. А в сведченни Немири сказано, что он почтенного возраста и живёт в Овруче.

Вы захватили очень большой объем информации и сразу на все не ответишь.

По Можаровичам рекомендую посмотреть Леонтовича. Литовская метрика Т.1, В.2 документ номер 681 от 14.09.1503 года. Кроме Вашей статьи о работе Сената по делу графа Потоцкого и шляхтичей Можаровских, есть еще Докладная записка по этому делу. В записке освещены в деталях все вопросы и документы, также действия со стороны Можаровских: панов Потоцких, Каменецких, Павши, Невмержицких, Левковских и с другой стороны Виленская Капитула, князь Игнатий Массальский, граф Викентий Потоцкий, Юрий Мочарский, который профальшивыл все документы с 1599 по 1750 год. Это очень интересный документ и большого объема. Но все равно он не даст Вам ответа на все вопросы. Все это будет описано в моей третьей книге.

По церкви в Левковичах - это тема , которую еще надо изучать. Насчет Левковских, то я не согласен, что они известны как бояре с 1571 года. А куда девать Левковских, которые содержали городню Овручского замка в 1545 году. Источник рода Левковских -это не паханная нива.

Относительно Невмержицких. Немира как родоначальник Невмержицких впервые упоминается в Судовом решении Киевского воеводы Мартына Гоштальда от 3о апреля 1474 года. Вам известно, что в Житомирском историческом архиве имеется оригинальная грамота Сигизмунда 111 от 1603 года, так вот в этой грамоте сказано, что бояре Невмержицкие чолои били и ложили пред королем следующие листы. судовое решение Гаштольда, листы от 1539,1544,1554,1570,1591 годов. Так что Немира настоящий и не понятно какие нужны еще доказательства. То что я Вам прислал, есть обыкновенная выписка из грамоты Сигизмунда 111. Ранняя родословная Невмержицких выглядит следующим образом: Немира-Олехно-Микула-Василий -Сидор -Солуян. Н.Яковенко пишет, что родоначальник Невмержицких есть Чигиря, может быть это отец Немиры, но я пока не знаю откуда взялась эта информация. У нее есть и другие интересные версии, например,что Мочульские и Геевские происходят от Коркошка. По Булгаковским у нее совпадает мнение с Атоновичем и этот род определен как один из древних родов и вероятнее всего татарского происхождения. Интересно знать, где находилась земля Чигиринская ?

Докладная записка по Можаровичам, это архивный документ объемом около 100 страниц. Где сама комиссия проводит освидетельствование документов, их состояние и реальное существование лиц, которые принимали участие в том или другом событии, освещенном в документе. Махлевали все и Чарьорыйские, Можаровские, Виленская Капитула и многие другие. Велась настоящая охота за родовыми документами Можаровичей, село Можары дважды сжигали полностью, а их самых почти всех убили и выбросили на съедение зверям. Потому найти реальные документы по делу Можаровских практически невозможно и если хотите пользуйтесь тем, что от них осталось. В Житомирском исторической архиве дело Можаровских находиться в двух томах, как говориться добро пожаловать для исследования. Я могу предоставить описание состояния грамот Виленской Капитулу на Каменщизну и тогда Вы точно поверите в реальность родословной Можаровских, но не будем торопиться. Я изучил эти материалы только по одной причине, что Сидковичи и Гридковичи Невмержицкие, по утверждению документов дела Можаровских, происходят из рода Можаровских и по их же документам имеют следующую родословную: князь Мартын Можайский- Григорий Можарович - Сидко и Гридко - Гринь и Оникий Сидковичи, Федор, Иван, Андрей, Степан и Севастьян ( Сахно ) Гридковичи. Кроме того, что по Можаровским, что по Невмержицким они владели одним и тем же имением островом Максимовским на имя Слушов. Родословное древо от Сидка и Гридка имеется в дворянском деле Невмержицких. А дальше будет еще интересней.

Относительно Немиры, то все документы реальные и обсуждать их напрасная трата времени.

По Левковским. Так соберите концы-концов раннюю родословную хоть одной ветки, к примеру Левковских. А то к примеру по Булгаковскиим из Вашего документа 1574 года и других документов Литовской метрики я вижу следующую родословную: Давыд Велавский ( 1430 ) - Булгак Белявский ( 1460 год ) - ? ( 1490 ) - Иван ( 1520 ) -- Павел и Семен ( 1550 ). И как я понимаю первый Булгак был где-то 1400 года и у этого Булгака было село Булгаковское в верховьях Норини (см. карту ). Его сын Давыд каким - то методом попал в Велавск, а потом его с сыновьями отправили на Волынь и потом они вернулись и его сын Булгак Белявский получил землю Смольчанскую, своих предков, которая от них совсем отошла. А теперь я Вас настоятельно прошу вписать в эту схему Левковских, Ловдыковских, Геевских, Невмержицких, Верповских и др.. По Невмержицким родословная известна и я не вижу их в этой схеме. Где село Левковичи, кто его обосновал. Имеется информация, что мещанин Овруский Макар Иванович, получил пустовскую землю Нестора и Ешуты Невмержицких в Левковичах в 1525 году. Этот документ говорит, что в1525 году село Левковичи уже существовало, а Макар Ивановича можно предположить был из Геевских. А дальше известно, что какой-то Макар есть родоначальник одной ветви Геевских ( имеется эта информация дворянском деле Геевских ). Кроме того точно известно, что его сын Леон женилься на Агапье дочери Оникия Сидковича Невмержицкого из села Невмержиц и главное хронология совпадает и села рядом. Геевские своим предком считают Лариона Велавского и себя иногда называли Гевскими Велавскими Левковскими. Левковскими называли только потому, что жили в Левковичах. Так, что в полне вероятно, что церковь Св.Николая в 1529 году вполне могла существовать.
Насчет Михаила Левковского, поясните его место по отношению к церкви.

Невмер написал:

[q]

у этого Булгака было село Булгаковское в верховьях Норини

[/q]

Село Булгаки теперь называются Буглаки находится на реке Возне, а не Норыни. Вот карта http://town-map.com.ua/buglaki...rskaya.htm

Можно в верхнем правом углу нажать на слово карта -она появится в прывычном формате. В левом верхнем углу можно нажать на минус и уменьшить изображение и будет видно в какком районе находится это село (Радомышльский район).

А где сказано, что сельце Булгаковское на Норыни? Нет таких документов. Я о нём писал, в начальных версиях Вики. Посмотрите лучше кому оно принадлежало - Василию Панковичу, Вам известно, кто это? По крайней мере никакой связи с нашими родами.

Крест с полумесяцем не имеет ничего общего с киевским князем, а тем более с татарским происхождением. Это чисто церковная традиция, не связанная с светской властью.

Кресты на куполах православных храмов имеют свою, особенную форму, заметно отличающуюся от более привычных четырёх- и восьмиконечных. Выражение идеи храма как Дома Божия и Корабля Спасения потребовало своей символики.
Полумесяц (цата), расположенный в нижней части креста, не имеет никакого отношения ни к мусульманской религии, ни к победе над мусульманами (хотя эта версия и встречается в литературе). Кресты с полумесяцем украшали ещё древние храмы: Церковь Покрова на Нерли (1165 год), Дмитриевский собор во Владимире (1197 год) и другие, до столкновения с мусульманами.

В иконографии цата участвует как элемент святительского облачения Святителя Николая Чудотворца, а также встречается на других иконах: Святой Троицы, Спасителя, Пресвятой Богородицы. Из этого можно заключить, что цата на кресте связана с Иисусом Христом в его роли Царя и Первосвященника. Крест же на куполе храма напоминает о принадлежности его Царю царствующих и Господу господствующих.

Из ранних времён христианства можно проследить ещё одно значение креста с полумесяцем. В посланиях апостола Павла есть рассуждение о том, что христиане имеют возможность «взяться за предлежащую надежду, то есть Крест, который для души есть как якорь безопасный и крепкий» (Евр. 6, 18-19). Это одновременно и символическая защита от поругания язычниками и знак избавления от последствий греха, знак прибытия корабля церковного в тихую пристань жизни вечной через бурные волны краткой земной жизни.

Явное указание на месяц присутствует в откровении Иоанна Богослова: «И явилось на небе великое знамение: жена, облаченная в солнце, под ногами ее луна и на главе ее венец из 12 звезд». Это отражают установленные на куполах храма Софии Вологодской (1570 год), Свято-Троицкого собора Верхотурья (1703 год), храма блаженного Косьмы в городе Костылево кресты с причудливым орнаментом: двенадцатью звездами на исходящих из центра лучах и с полумесяцем снизу.

В святоотеческой традиции упоминаются и другие значения полумесяца: так, например, говорят про Вифлеемскую колыбель, принявшую младенца Христа; рассматривают полумесяц как форму евхаристической чаши и крещальной купели; ещё называют кораблём церковным.

Лунарная символика непосредственно связана с Богородицей, так же как солярная символика связана с Христом. Эту связь ощущал, например, Стефан Яворский, когда говорил в «Слове о победе... под Полтавой» (1709 г.): «Самъ Христосъ спаситель, иже есть солнце, и луна — пресвятая дѣва Марiя, стали и пособствовали побѣдити гордаго сего [т. е. Карла XII]». Но всего нагляднее и убедительнее эта символика выражена в песнопении, которое поется на Страстной неделе, на утренней службе в Великую субботу: «Заходиши подъ землю, Спасе, Солнце Правды; тѣмъ же рождшая тя Луна печальми оскудѣвает, вида твоего лишаема». Этому песнопению предшествует следующий текст, который поется накануне — на повечерии в Великий пяток: «Солнце незаходяй, Боже превѣчный и Творче всех тварей, Господи, како терпиши страсть на крестѣ, Чистая плачущи глаголаше». Итак, в этом последнем песнопении Богородица называет Христа «солнцем незаходящим». Эти слова перекликаются с песнопением, которое было приведено выше, и определяют его восприятие; однако в нем Христос предстает как солнце, заходящее под землю, а Богородица — как луна, его родившая, которая оскудевает от скорби, лишаясь возможности его видеть. Мы видим, что наименование Христа «солнцем» естественно соотносится с наименованием Богородицы «луной». В свою очередь, для Оригена сочетание солнца и луны символизирует соединение Христа с Церковью: «Христос есть Солнце Правды..., луна, то есть Церковь его, которая наполняется его светом...» (In Numeros homilia, XXIII, 5).

Сочетание креста и полумесяца можно встретить — пусть не столь часто — ив византийском искусстве. Оно встречается здесь как на изображениях храмов, так и в качестве отдельной композиции. Так, в целом ряде случаев мы находим изображение храма с крестом и полумесяцем на куполе в миниатюрах Менология Василия II Болгаробойцы начала XI в. из Ватиканской библиотеки и т. д.