Кудар, Кударенко

valcha написал:

[q]

Вот когда мальчика из Вашего ГенДерева матушка или батюшка, а может и старейшина поселения\села назвали Кударом\Кудеяром и по какому признаку - это интересно.

[/q]

Скорее, в данном случае Кудар - это не имя, а определение принадлежности к племени (народу) , данное живущими вне народа кудар их соседями.
Аналогично, фамилии Половец (Половцев, Кун), Татаринов, Мещеринов (Мещеряков), Перминов, Украинцев (Украинский), Поляков (Поляк, Полак), Литвин (Литвиненко, Литвинов), Кавкасидзев и т.д.

В.В.Руммель. В.В.Голубцов. Родословный сборник русских дворянских фамилий. Том 2. С.-Петербург. 1887 год.
Издание А.С.Суворина.


[ Изображение на стороннем сайте: 3abca3c5ae32.jpg ]

александр серый
скорее, "кудеяр" (в определении "разбойник") в русских сказаниях происходит от "кудеяр" ("кудар") - наименование от названия представителя степного народа, часть которого в 16-17 веках еще обитала вблизи пограничья с Московским государством и ВКЛ. В
Точно, еще в конце 15 века (ярлык Менгли-Гирея 1472 года "Кудар-город" в Киевской земле).

Просьба подробнее о семье Кудара (Кударенко) в 1731 году: имя его и членов семьи

О сарматах, скифах ...
Валентин Валевский

Российский ученый В.И. Абаев особо подчеркивал: «По количеству и весу, сепаратные скифо-славянские изоглоссы далеко превосходят сепаратные связи скифов с любым другим европейским языком или языковой группой». Применительно к этому мнению Абаева другой лингвист Руслан Челахсаев в своей работе «К вопросу о происхождении этнонима кудар» выражает следующее мнение: «По нашему мнению, лексема кудар в славянские языки могла попасть из североиранского (скифо-сарматского) и, судя по единообразию форм, – в эпоху общеславянского единства. Позволим себе также предположить, что слово кудрявый в древнерусском было наполнено иной, чем в современном русском языке, семантикой, и обозначало человека с «кудрей» (хохлом, оселедцем и т.д.) на голове.» (ссылка на обе цитаты http://www.darial-online.ru/2011_3/chelahsaev.shtml ).

А. Агнаев лингвистическими методами показал вероятность перехода катиар в кудар, а его этимологию,
близкую значению «люди, занимающиеся разведением скота», в «скотоводы» [11].
Представители многих фамилий Южной Осетии, и Кударского ущелья в частности, возводят родослов-
ную к различным коленам своего прародителя Ос-Багатара. Ос-Багатар – это титул военного вождя, выходца из высших аристократических слоев средневековой Осетии-Алании. Лексема «багатар» в этом имени равнозначна русск. – богатырь, монголо-тюркскому – багатур, иранск. – бахадур. Данные сведения дают возможность отнести происходящие от него фамилии и рода к воинскому сословию [Там же].
Р. Челахсаев связывает происхождение субэтнонима кудар с прической. «В рассматриваемом этнониме
предполагается наличие двух осетинских лексем: къуди – хвост и дар – носящий (глаг. дарын – носить),
т.е. “носящие хвосты”. В результате словосочетание “къуди дар” трансформировалось в кудар, что не противоречит нормам словообразования как древне-, так и современного осетинского языка. В данном термине под лексемой къуди – хвост разумеется вид прически, при котором на голове, чаще обритой, оставляют прядь волос, так называемый “хохол”. Данный атрибут демонстрировал принадлежность его обладателя к воинскому сословию» [12].
«Еще одним элементом в наших построениях является славянская лексема, – добавляет в подтверждение достоверности своей версии Р. Челахсаев, – обнаруживающая с рассматриваемым термином формальную и семантическую близость. Это: русск. кудерь, кудря (ед. ч.), кудри (мн. ч.); украинск. кудер (ед. ч.), кудри (мн. ч.);
и сербо-хорватск. кудар, кудра в значениях “кудрявый”; польск. kedzior, чешск. kudrna, словенск. koder в
значениях “локон, завиток волос”… Этимология самого термина кудар близка таким понятиям, как “человек благородного происхождения, принадлежащий к воинскому сословию”, “воин”» [Там же].
Ю. Дзиццойты полагает, что «топоним K’wydar первичен, а этноним k’wydar является его дериватом» [3].
Средневековая Южная Осетия (или какая-то ее часть) носила название K’wydar. Северные осетины пользовались названием K’wydar, имеющим значение «Южная Осетия». Грузины, знавшие о существовании области K’wydar от южных осетин, употребляли этот термин в его югоосетинском значении – «область на
северо-западе Южной Осетии» [Там же]. В самой Южной Осетии топоним K’wydar (или K’wydargom // K’wydary kom (Кударское ущелье)) закреплен за сравнительно небольшим ущельем на северо-западе Южной Осетии [Там же]. Следовательно, в аланское время южные осетины были известны северным осетинам как кударцы, т.е. «жители области Кудар»
[Там же].
Анализ, основанный на строгом учете данных исторической фонетики и исторической морфологии осе-
тинского языка, привел Ю. Дзиццойты к выводу, что осетинский топоним K’wydar (староосетинский
*Skudāra), как и скифский топоним Skudra, в буквальном переводе со скифского означает «Скифская
(область/земля)» [Там же].
Р. Бзаров, в свою очередь, на вопрос об этимологии лексемы «кудар» на одном из осетинских блогов,
ссылаясь на исследования Ю. Дзиццойты, отметил, что «Кудар» – это территория, куда победители-сарматы оттеснили скифских старожилов. Он подчеркивает, что полное слияние древних скифо-сарматских племен в единый аланский (осетинский) народ и многочисленные перемещения населения, состоявшиеся за двадцать два века, не оставили ни малейшей возможности выделить «потомков скифов» или «потомков сарматов,
и сохранилось лишь древнее областное название собственной аланской “Скифии” – “Кудар”» [10].