Золотавин - тема для генеалогического и биографического поиска

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

>> Ответ на сообщение пользователя ShilovAlexey1832 от 25 октября 2023 20:34

В книге Алексея Ивановича Яковлева "Таможенные книги Московского государства XVII века. 1650-1656" (издательство Академии наук СССР. 1951 год) упоминаются :

Мартын Годенович Золотавин ( "того же дня унжанин Мартын Годенов сын Золотавин приехал на 9-ти лошадях..." (с.189)
Константин (Констянтин) Годенович Золотавин ("мая в23 день унжанин боярина Никиты Ивановича Романова крестьянин Константин Годенов сын Золотавин плыл с. Верхоюжья в барке да в лошаднике.(с.245)

Предположим что сыновья Годена Золотавина?

>> Ответ на сообщение пользователя золотавина от 1 ноября 2023 14:30

Большое спасибо, Светлана! Жалко, что что год точно не указан, Никита Иванович умер в 1654, поэтому получается 1650-1654. Константин Годенович - это, видимо, тот же Константин, что в 1862 году засветился как торговец вином в Юрьевце Повольском.

Годен - имя не из святцев, хотя в это время разные необычные имена встречаются. Всего на данный момент нам известно:

Гордей (по святцам Гордий) Савельевич Золотавин упоминается в 3-х источниках (описания сделаны сотрудниками РГАДА в 1980х - 1990-х):

1) 5 - 7 марта 1634 г. (РГАДА, ф. 141, оп. 1, ч. 10, д. 79, л. 9 - 15) Дело о выдаче винному уговорщику крестьянину Верховской вол. Галицкого у. боярина Ивана Никитича Романова Гордею Савельеву Золотавину беспошлинной проезжей грамоты на провоз вина из г. Унжи Галицкого у. до Холмогор.
2) 4 - 16 сентября 1634 г. (РГАДА, ф. 141, оп. 1, ч. 10, д. 37). Новгородский приказ. Челобитная крестьянина боярина Ивана Никитича Романова Верховской волости Галицкого уезда Гордея Савельева Золотавина о невзыскании с него таможенным и кабацким головами г. Архангельска Иваном Твердиловым и Левонтием Подошевиниковым денег за 400 ведер уговорного вина в связи с гибелью по дороге в Холмогоры судна, на котором везли вино; грамота двинскому воеводе Григорию Андреевичу Плещееву о проведении сыска по челобитной до окончания которого не править на челобитчике и его поручателях денег за недовозное вино.
3) 11 сентября 1634 г. (РГАДА, ф. 141, оп. 1, ч. 10, д. 42, ч. I, л. 1 - 5). Устюжская четверть. Челобитная крестьян боярина Ивана Никитича Романова из Верховской вол. Галицкого у. Гордея Савельева Золотавина и Василия Яковлева на таможенного и кабацкого голову Устюга Великого Семена Черкасова с товарищами, забравших у челобитчиков обратно вино, купленное ими в Устюге Великом и предназначенное к отправке на Холмогоры не вернувших за взятое вино деньги; грамота устюжскому воеводе Максиму Федоровичу Стрешневу о разборе дела.

Годенко Золотавин упоминается один раз в описи РГАДА:
1) 25 февраля 9 апреля 1635 г. (РГАДА, ф. 141, оп. 1, ч. 10, д. 42, ч. II, л. 246 - 248). Челобитная крестьян Ивана Никитича Романова Верховской вол. Галицкого у. Годенко Золотавина и Василия Яковлева на устюжского таможенного и кабацкого голову Семена Черкасова с товарищами, не ставшими в Москве к суду по делу о взыскании с них 350 руб. 8 алт. 2 д.; грамота устюжскому воеводе Степану Лукьяновичу Хрущову о присылке ответчиков в Москву.
и есть 3 упоминания в публикациях до 1960 г.
2) Мерзон А.Ц. Рынок Устюга Великого в период складывания всероссийского рынка (XVII век) / Под ред. А.Ц. Мерзона, Ю.А. Тихонова. – М. : Изд-во АН СССР, 1960. – С. 133 - 324. "Среди винных подрядчиков выделяется крестьянин из владений Никиты Ивановича Романова унжанин Годен Золотавин. Он принимал также участие в хлебной торговле Устюга. Так, например, в 1650 г. Золотавин вместе с другим унжанином И. Тунгусом продал 1200 мер ржи".
3) 1650-1654 гг. Цитируемая Вами книга Яковлева А.И. Таможенные книги Московского государства XVII века. 1650-1656. Из-во АН СССР. 1951."того же дня унжанин Мартын Годенов сын Золотавин приехал на 9-ти лошадях..."
4) там же "мая в 23 день унжанин боярина Никиты Ивановича Романова крестьянин Константин Годенов сын Золотавин плыл с. Верхоюжья в барке да в лошаднике".

Из содержания документов о Гордее/Годене можно сделать вывод, что речь идет об одном человеке из Унжи - крупном региональном торговце вином и зерном, торговавшем от Унжи до Архангельска (а это 1000 км), имеющем покровительство в самой верхушке власти. При этом он - крестьянин боярина Ивана Никитича Романова (дяди царя Михаила Романова). Унжа была отдана Ивану Никитичу царем в 1620 г. После смерти боярина в 1640 г. Унжа перешла к его сыну Никите Ивановичу, умершему в 1654 г.

В Переписи г.Юрьевца Поволжского (Повольского) за 1676 год среди "посадских тягловых и нетягловых и всяких чинов людей дворы" двор Костьки Золотавина, который умер.

золотавина написал:

[q]
В Переписи г.Юрьевца Поволжского (Повольского) за 1676 год среди "посадских тягловых и нетягловых и всяких чинов людей дворы" двор Костьки Золотавина, который умер.
[/q]

Замечательно! Светлана, это - единственное упоминание Золотавиных в этой переписи?

ShilovAlexey1832 написал:

[q]

золотавина написал:
[q]

В Переписи г.Юрьевца Поволжского (Повольского) за 1676 год среди "посадских тягловых и нетягловых и всяких чинов людей дворы" двор Костьки Золотавина, который умер.
[/q]

Замечательно! Светлана, это - единственное упоминание Золотавиных в этой переписи?
[/q]

да

Из воспоминаний Б.В. Тагунова о педагогах волоколамского педагогического техникума имени КИМа
Золотавин Николай Николаевич. Кумир многих из нас. Человек большого интеллекта, обширных знаний, страстно преданный своему делу. Каждая его лекция была откровением для нас.
Запомнились мне руки Николая Николаевича. Белые, гибкие, изящные. Как часто его руки извлекали из рояля нежную грусть Чайковского и Шумана, бурную силу жизни Рахманинова, Мусоргского, Моцарта, мощь Бетховена и Бородина.
Кто знал Н.Н. Золотавина, никогда не забудет его светлого облика.

Золотавины и Багины.

Шадринский (до 1896 г.) и Камышловский казначей Николай Васильевич Золотавин (1853 - 1910?) был сыном священника Василия Дмитриевича Золотавина (1822 - 1912). Николай Васильевич женился на дважды овдовевшей Марии Тимофеевне Поповой (во 2-м браке) и, таким образом, стал отчимом Нины Константиновны, урожд. Поповой (род. 25 июня 1885 г).

Нина Константиновна окончила Музыкальные классы при Томском отделении Императорского Русского музыкального общества (с 1912 г. - Томское музыкальное училище) и до 1941 г. работала педагогом по классу фортепиано. Она вышла замуж за Александра Селиверстовича Багина - сына камышловского купца. А.С. Багин окончил Томский технологический университет, стал одним крупных специалистов-практиков по драгостроению, в 1920-е годы работал в Воткинске, а в 1940-е преподавал в Молотовском военно-механическом техникуме.

29 мая 1909 г. у них родилась дочь Нонна. Крещение проходило в Преображенской церкви г. Томска, крестными были коллежский советник Николай Васильевич Золотавин и купеческая вдова г. Камышлова Павла Михайловна Багина (мать Александра Селиверстовича). ГАТО, ф. 527, оп. 1, л. 465.

Нонна Александровна Багина (1909 - 1990) - первый директор Пермского хореографического училища, заслуженный деятель искусств России. Она похоронена в Санкт-Петербурге.

(исправлено)

В селе Харловском Ирбитского уезда за алтарем надгробие в форме аналоя с надписью: Священник Афанасий Димитриевич Золотавин Родился 9 марта 1830 года Рукоположен во священника 1 мая 1851 г. Скончался 9 июня 1890 г. 60 лет от роду

Заштатный священник Золотавин Василий Димитриев. (Некролог). 16 июня с. г. в г. Шадринске скончался от воспаления мозга едва-ли не старейший иерей в нашей епархии - приписанный к местной Покровской церкви, заштатный священник Золотавин Василий Димитриевич, 92 лет и 5 месяцев от роду. Покойный родился 1-го января 1820 года в селе Иванищевском, Шадринскаго уезда, где отец его был единоверческим священником. Выйдя из нисшаго отделения Далматовскаго духовнаго училища В. Д. поступил пономарем к церкви села Калиновскаго, Камышловскаго уезда. Не завидна была доля пономаря и дьячка в материальном и других отношениях. Затем в звании дьячка он служил в селах Сухринском и Маслянском и при градо-Шадринском соборе. Вскоре В. Д. вступил в законный брак с девицей духовного звания, и Бог благословил его большим семейством. Тогда же было ему и не малое испытание от Бога: у него умер родитель, и ему привелось, кроме своих детей, взять еще на попечение мать, трех братьев и осетру. И вот. чтоб как-нибудь улучшить свое материальное положение и выучить братьев и детей, В. Д., кроме своих прямых псаломщических обязанностей, берется за самый простой труд: кладет печи, делает телеги и мебель. В скромной доле церковного клирика проходит тридцать слишком лет. В это время два младших брата оканчивают полный курс семинарии и получают иерейский сан, а В. Д. все еще несет свое звание „пономарское и дьячковское", как именовались тогда псаломщики. В 1870 году он удостаивается за долголетнюю и полезную службу церкви Божией диаконского сана, а в 1877 г. и иерейского. Священником служил о. Василий Дм. В следующих приходах: в селе Дрянновском Шадр.уезда, Быньговском заводе Екатер. уезда, селе Краснослободском Ирбитского уезда и наконец в селе Ольховском Шадр. у., и не один раз, по старческой слабости, почислялся заштат. Не смотря на малые средства к жизни, он успел воспитать за это время шестерых сыновей и четырех дочерей пристроить замуж. Из сыновей четверо были на духовной службе (все уже умерли), а остальные на гражданской. За долгую свою жизнь он был утешен видением не только внуков, но и правнуков, из которых некоторые несут также нелегкое иерейское служение. Долголетняя и усердная служба о. Василин Дм. отмечена была и вниманием Епархиального Начальства и Св. Синода: он имел награды до камилавки включительно. Покойный отличался особенным усердием к церковной и домашней молитве. Будучи в последний раз почислен заштат в 1907 году, он, не смотря на старость, весьма часто служил в градо-Шадринских церквах, или заменяя других священников, или участвуя в дванадесятые и престольные праздники в соборных служениях. Уже 90 летним старцем он несколько раз ездил совершать богослужение во вновь освященной церкви села Полевского, отстоящего в 26 верстах от г. Шадринска. Не отказывал он также в напутствии больных и в случае внезапной болезни кого-либо из градских жителей. Он и в ночь и полночь спешил к больному, не смотря на свои слабые старческие силы. Он был строгим исполнителем церковных правил и постов и считал своей непременной обязанностью творить поминовение в дни памяти всех своих умерших сродников и знаемых. В последнее время уже не будучи в силах ходить в храм, он совершал это поминовение хотя дома, облачаясь в священные одежды. Другою отличительной его чертой было необыкновенное трудолюбие. Свободные минуты он всегда проводил или в хлопотах по хозяйству, или в столярных и плотничных работах, подклеивал листы в подержанных богослужебных книгах, а недостающие молитвы переписывал славянскими печатными буквами, в чем он был весьма и весьма искусен. К родным, знакомым и к пастве своей В. Д. был всегда неизменно приветлив и доброжелателен. Обычно советуя всем беречь свое здоровье, он давал много и других полезных наставлений, при чем приводил примеры из своего долголетнего и тернистого жизненного пути. Господь по своей милости удивительно сохранял его душевные силы и здоровье. До самой кончины он отличался светлым умом и необыкновенной памятью и обладал таким острым зрением, что без очков мог читать мелкую печать. К кончине своей В. Д. неоднократно приготовлялся исповеданием своих грехов, причащением Св. Таин и елеосвящением. До мельчайших подробностей он сделал распоряжения на счет своих похорон, что и было выполнено в точности его родными. - В 4 ½ часа вечера о. Василий Дм. тихо скончался при чтении „отходной" одним из Шадринских иереев. Затем, о. протоиереем Сергием Троицким было совершено облачение новопреставленного иерея Василия в священные одежды и отправлена первая лития. 18-го июня все местные протоиереи и иереи почтили умершего служением литий, а в 5 ч. вечера при крестном ходе и звоне „во вся" совершен был градо-Шадринским духовенством при большом стечении народа вынос почившего в Покровскую церковь, где и было совершено заупокойное всенощное бдение. 19-го июня была отслужена соборная заупокойная литургия, а после неё совершен печально-торжественный чин отпетия иерейского, в котором участвовало 3 протоиерея, 8 священников и 4 диакона в белых пасхальных облачениях, при пении местнаго хора певчих и полном освещении храма. Перед отпетием родственником умершего священником Л. З-ным было сказано надгробное слово, в котором были приведены поучительный черты из жизни покойного. После отпетия гроб с останками умершего был обнесен иереями вокруг храма и затем печальное шествие, во главе с духовенством и при массе народе, направилось к местному кладбищу, где почивший и был предал земле недалеко от алтаря кладбищенской церкви. Мир праху твоему дорогой старец и собрат наш. Л. З. (ЕЕВ за 1912 г., от 22 июля №30, Н.О., с. 707-710)

ГАСО 6-9-1541, МК церквей Ирб. уе, 1882, л. МК Харловского с. 572 об.-573 28.07. бракосочетание Белослудского села окончивший курс ПДС Иоанн Васильев Топорков, 23 и села Харловского священническая дочь девица Лидия Афанасиева Золотавина (свщ Афансий Димитриев Золотавин) по жениху священник Петр Мостов, крестьянин Данил Анциферов и окончивший курс ПДС Гавриил (Николаев) Пьянков по нев. Юрмытского с. священник Иоанн (Константинов) Ашихмин (зять Золотавину) и Горбуновой Покровской священник Иоанн (Александров) Максимов.