Дрозд

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Дрозд,
Нет, это Полтавской губернии, Прилукского уезда Ольшанская волость. Украина, словом.

Из метрики бракосочетавшихся приходской г.у. Дорской церкви Минского уезда за 1835 год:

мая 19 обвенчался Мартин Дрозд из д. Бобров с Домициной (или Доминикой - ужасный почерк и приходского священника!) Нелюбовой из села Нелюбов - оба прихожане Дорской церкви. Свидетели: Даниил (или Данила) Зенька из селения Волчков и Степан Хоханович из селения Волчков.

Из метрики бракосочетавшихся прихожан греко-униатской воскресенско Минской церкви Минского уезда за 1836 год:

февраля 2 обвенчались Онуфрий сын Федора (а может и Тодора или Тидора) Ярошевича, вдовец и Леговиция ... (не разобрал слово или имя), дочь Марка Витковского из д. Маноповщезны (возможно не правильно!) - оба крестьяне помещика Вериги и прихожане Воскресенско-Минской церкви. Свидетели: Лукаш Ярошевич и Василь Черноушка

Первые совсем не мои - вотрые очень близко - и очень интересно, что в наших краях были и греко-униаты. Возможно будет интересно посмотреть эти метрики. Но пока еще с католиками не разобрался.
В любом случае - спасибо.

Rapsod rycerski
"Mohort" opowiada historię życia i śmierci kresowego rycerza, obrońcy wiary i Ojczyzny. Postać ta, którą na kartach swojego dzieła przywołuje Pol, istotnie żyła w czasach stanisławowskich. Rycerz ów poległ w 1792 roku na bruszkowieckiej grobli, zasłaniając odwrót brygady Wielhorskiego. Tło historyczne poematu sięga od wojny szwedzkiej z roku 1709 (młodość Mohorta) do bitwy pod Lipskiem, w której poległ ks. Józef Poniatowski. Główna i najdramatyczniejsza część poematu odnosi się do ostatnich chwil istnienia Rzeczypospolitej. Szymon Mohort to starzec przeszło stuletni, którego drogowskazem w życiu jest obowiązek wobec Boga i Ojczyzny. Dwa pierwiastki: narodowość i religijność, te charakterystyczne cechy literackiej twórczości poety, występują tu silniej niż gdziekolwiek. Splatając się ściśle ze sobą, nadają poematowi wyraźne piętno. "Mohort jest tedy chrześcijaninem szczerym i żarliwym, wierzy bez zastrzeżeń i połowiczności, jeno duszą całą wierzy tą wiarą prostaczków, która z dziecięcym rzewnym uczuciem każe przyjmować podane prawdy i czoło przed nimi uchyla w pokorze. W modlitwie jest 'wszystek i cały', surowo przestrzega przepisów Kościoła. (...) Równie po prostu pojmuje swoje obowiązki wobec Ojczyzny, polityka wielka nic go nie obchodzi, w konspiracje przeciw prawowitej władzy nigdy się nie bawił. Jego rzeczą jest słuchać, nie krytykować; słuchać króla, a jeszcze bardziej może wodza, bo przecież pan Mohort jest żołnierzem i to nie rzemieślnikiem-kondotierem, ale rycerzem prawdziwym, pojmującym swój zawód jak kapłaństwo" - pisze Dropiowski.

Warto przypomnieć, że sławny kiedyś, dziś niesłusznie zapomniany "Mohort", w okresie niewoli narodowej był stawiany niemal na równi z "Panem Tadeuszem". Zamiarem poety było skupić w "Mohorcie" wszystko to, co tylko stara Polska miała wartościowego. Profesor Władysław Dropiowski wspomina: "Poeta chciał zasuwającą się w cień przeszłość utrwalić i przekazać pamięci, tak jak Mickiewicz swoich 'ostatnich woźnych trybunału', kluczników, podkomorzych, etc. w 'Ostatnim zajeździe' na Litwie. Postać tedy starego porucznika z ukraińskich kresów jest symbolem staropolszczyzny orężnej, rolnej, pobożnej, symbolem, który ma przemawiać do młodszego pokolenia: oto takie były u ojców animusze, taki duch, takie cnoty, tak żyli, tak umierali. (...) I znowu nasuwa się porównanie z 'Panem Tadeuszem'. Jak Mickiewicz zestawił dwa światy: wymierający stary i nowy, odmienny mniejszy duchem, choć nie różny zasadniczo, tak i u Pola 'Mohort' znajduje swoje pendant w ks. Józefie, który właśnie jest tym reprezentantem nowszej epoki". Zacytujmy tutaj jeden z piękniejszych fragmentów tego słynnego poematu:

Kto Boga w sercu, a kord ma przy boku,
ten znać powinien, że oko puklerzem,
że cała dusza ma być wiecznie w oku.
Kto nie ma oka - nie będzie rycerzem,
A kto rycerzem - ten już po zakonie
Znać to powinien, czego bronić trzeba:
Więc naprzód stawać ma w wiary obronie,
I Maryi Panny, tej królowej nieba,
Potem w obronie granicy i - basta!
Bo reszta z tego już człeku wyrasta.
A kto się takim puklerzem uzbroi,
Kto przy Kościele i granicy stoi,
Ten się, prócz Boga, niczego nie boi.

Все верно, за исключением того, что kresowy rycerz - это не рыцарь-крестоносец, а воин, живущий на Kresach (это модное в польской историографии слово, обозначающее окраины Речи Посполитой, в первую очередь украинские земли, но позднее термин wschodnie kresy стал употреблятся и в отношении литовских и белоруских земель).

Спасибо за Нарбутовича.Это Войтех Нарбут ( Нарбутович) сын Альбрехта. Посол ВКЛ во Псков, для переговоров о пленных. Альбрехт и его потомки,приблизительно до Люблинской Унии писались , согласно белорусской(литвинской) традиции как Нарбутовичи , после - Нарбуты ( Нарбутты). Это самая извесная(были и другие) линия Нарбутов( Нарбутовичей). Да , наверное надо свою страничку(тему) открывать в разделе" поиск предков". Надо только собраться с мыслями. Смотрел "твоих" Синицких - интересно. Особенно тот сайт , где предлагают собраться всем Синицким. Вот еще интересный сайт с гербами , там можно скопировать , большой и в хорошем качестве. http://herby .uni.torun.pl /wystawa/ Видел герб "Тарнава" еще на сайте www.bel-knight.com в разделе "геральдика".

Получил я письмо от Витальда Ханецкого, который высказал мысль, которая и у меня была: не Лаботы - а Лабаты - т.е. по-русски Лобатый.
Вот, что он мне пишет: Можа быць Лабаты? Лабатыя жылi напрыканцы 19-пач.20ст.у раене Марьялiва, Барауцоу, Дафарэнцыi i Астрашыцкага Гарадка (усе Менскi раен), можа i зараз жывуць. Гэта ня шляхта,але заможныя сяляне. Лабатыя есць у сьпiсе земляуладальнiкау Менскай губ. за 1911г. у Гiстарычным архiве."..
Т.е. все эти Лобытые жили очень близко от Минска (и как я проверил по телефонному справочнику Минского района - живут и сейчас там) и как раз с нужной стороны - рядом с Дроздами и Новинками - так что с очень большой степенью вероятностью мне нужно обращать внимание на фамилию Лобытый - все-таки, это гораздо более вероятно, чем Лаботы. Я проанализировал страницы, где увидел эту фамилию и обратил внимание, что писец часто пишет "а" как "о" - например, явно написано: Якоў - что по-белоруски никак невозможно.

Барэйка - у некаторых мясцінах так называлі сытае , альбо тоўстае дзіця. Ад мянушкi да прозвiшча адзiн крок. Источник дам позже(прочитал два дня назад , а название книги забыл).

почитать эту книгу. Кстати, ее автор и высказал предположение, что мои Лаботы - это Лобаты. Хотя, конечно, есть по этотому поводу сомненья. Так как эта фамилия была записана в графе Девичья фамилия матери, то по идее если это Лобатый, то должно быть написанно "Лобатая". Короче, здесь пока по-прежнему неразбериха.
Я дома. Никуда не поехал. Сама видишь - какая погода - в самое время в снег и слякоть по кладбищам ползать.. Завтра в архив.

с Литвином были в Национальной библиотеке. Пришлось подождать на улице, пока Лукашенко ответит на вопросы журналистов.
Нашли кое-что интересное. И оба пожалели, что такое здание построили для библиотеки, а не для архива. Там столько свободного места, что запросто могли бы объединить. Вот бы жизнь началась...
Просмотрели кое-какие инвентари. Нашел среди панцирных бояр Минского павета имения Крайск (теперь Логойский район) Ядвиги Носиловской 1590 года:
Гапон Лаботъ и сын его Яковъ
Левон Лаботъ.
Так что очевидно одно - такая фамилия реально существовала, да еще в Минском павете!

Общая тема.