Горчаковы

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

http://www.gorbibl.nnov.ru/monastyrzemli
О землевладениях Нижегородского Вознесенского Печерского мужского монастыря
...
В выписи с переписных книг на владения Печерского монастыря в 1744 году перечислены следующие селения: слобода Кошелевка, Малая слобода, слобода Подновье, с. Высокое, д. Новая, д. Козьмин враг, с. Федяково, д. Афонино, д. Сосновка, д. Селище, д. Сейма, с. Ягодное, д. Картащиха, д. Беляниха, с. Шепелево, д. Орлова, д. Киселиха, д. Фатьянова, с. Перевоз, д. Поляна, д. Бочиха, д. Чистое поле, поименно перечисляются монастырские крестьяне.
...

https://geocaching.su/?pn=101&cid=2738
По следам Иоанна Грозного

После первых неудачных походов Иоанна Грозного на Казань 1547 и 1549–1550 годов, 16 июня 1552 года начался последний тщательно подготовленный решающий поход. Во главе русской армии находился сам Иоанн Грозный. Войско имело около 150 пушек, в его составе были недавно учреждённые пехотные стрелецкие полки. Армия возглавлялась талантливыми полководцами. Среди них были Михаил Иванович Воротынский, Андрей Михайлович Курбский и другие воеводы. Русская рать двигалась на Казань двумя колоннами: одна шла через Рязань, другая — через Муром. Тогда граница между Русью и татарским ханством проходила аккурат по реке Серёжа — вдоль неё и шло русское войско по дремучим лесам Сосновского края, оставляя за собой новые поселения (Бочиха, Волчиха), героическую и дурную славу, запечатленную в многочисленных преданиях и легендах.

Одна из них гласит, что остановилась однажды рать на ночлег вблизи границы с татарами. Выставили дозорных и забылись богатырским сном, измученные долгим тяжелым походом. Но коварный сон смотрил и дозорных. На рассвете всех разбудил резкий звук рожка — татары! Повскакивали спросонья воины, похватали мечи и копья и приготовились отбить внезапную атаку басурман. Но где же татары? Где дозорные? А дозорные проспали обычного пастуха со стадом коров, которое утром надо собирать на выгон. Простой мужик пастушьим рожком всполошил огромное войско великого царя! Разозлился грозный Иоанн и приказал жестоко казнить пастуха. Правда позже царь раскаялся в содеяном и повелел в честь невинно убиенного возвести церковь в селе Матюшево Сосновского края во искупление своей жестокости.

Другая легенда рассказывает, что возможно где-то на нижегородчине находится «зачарованный клад» — пропавшая библиотека Иоанна Грозного. В основе царской библиотеки лежали книги, привезенные из Византии Софьей Палеолог — женой великого князя московского Ивана III, деда Иоанна Грозного. На протяжении многих лет эта библиотека пополнялась новыми книгами. После смерти Иоанна Грозного библиотеки не обнаружили. Известно, что во время похода на Казань часть книг была с царем и так же пропала после похода. Была ли она оставлена в Нижегородском кремле или где-то еще, по пути на Казань?

Возможно, удивительный «край голубых мхов» хранит эту тайну, как и многие другие. Существует ли в действительности подземная река, соединяющая все потрясающей красоты карстовые сосновские озера? Почему никак не может установиться стрелка компаса в районе озера Унзово (оно же Травно́е)? И кто издаёт там странные звуки ночью — сначала громко стрекочет то ли насекомое, то ли лягушка, то ли птица, а потом замолкает, услышав другие загадочные низкие ритмичные звуки, которые тоже умолкают и насекомое-лягушка-птица опять начинает свою песню, и так далее, всю ночь?

108. Анненков Михаил Александрович. Священник Николо-Серафимовской Церкви с.Сиазьмы 2-го благочин. Ардатов. окр. С 1864 г.р.3 февр.,уроженец с.Гаврилово Лукоянов.уез.,сын священника Александ.Евграф.,умер 17 дек.1890 г., мать-Серафима Алексан.(1841 г.р.,из духовн. звания,)сестра-Ольга(1868 г.р.). Окончил курс Арзамасс.4-классного Городск. учил. В 1885 г. определён псаломщиком в с.Селитьба Горбатов.уез. Состоял учителем. С 1891-1893 гг. служил в с.Анненково Арзамасс.уез. В 1893 г.12 мая Преосвященным Владимиром посвящен в диаконы в с.Мазы Макарьев.уез. В 1895 г.13 мая Преосвященным Владимиром посвящен в сан иерея в с.Сохтанка Нижег.уез.В 1916 г. 10 февр. перемещен к Николо-Серафимовской Церкви с.Сиазьма. Жена-Феоктиста Федор.(1870 г.р.,дочь священника с.Чиреси Лукоянов.уез.),дети их:Мария(1894 г.р.),Александра(1898 г.р.). Ф.570,оп.559,ед.хр.137,92, 111,112 за 1905 г.,1916 г., 1916 г.
190. Архангельский Семен Иванович. Священник Казанской Церкви с.Муханово Горбатов.уез. С 1853 г.р., уроженец с.Ворсма,сын протоиерея о.Иоанна Архангельского. Окончил 4 класса НДС. Выдержал экзамены на звание учителя, служил в с.Ярымово Горбатов.уез. В течение 10 лет служил учителем в Гриди-нском,в Больше-Пицком, Федяковском училищах. В 1885 г.31 окт. Преосвященным Модестом определён в диаконы к Смоленской Церкви с.Ворсма Горбатов.уез. В 1886 г.9 февр. Преосвященным Поликарпом посвящен в сан диакона. В 1899 г.23 мая Преосвященным Владимиром(Никольский,1892-1900 гг.) посвящен в сан священника к Церкви с.Бочиха Горбатов.уез. Законоучитель. В 1903 г. согласно прошению перемещен в с.Муханово. В 1915 г. Преосвященным Иоакимом перемещен к Троицкой Церкви с.Тольский Майдан Лукоянов.уез. Имеет награды: в 1906 г.-набедренник,в 1914 г.-скуфью. Жена-Мария Алексан.(1867 г.р.24 февр.),дети их:Александра(1887 г.р.5 дек.,училась на высших педагог. курсах в г. Киеве), Петр(1889 г.р.21 апр.,священник,студент Казанской Духов.акад.),Лидия(1891 г.р.3 марта,замужем за священником), Елена(1893 г.р.4 апр.,учитель с.Муханово),Павел(1896 г.р.6 дек.,студент медицин. Юрьевского универс.),Сергей (1899 г.р.). †Умер 12/25 янв.1920 г. Ф.570,оп.559,ед.хр.125 за 1916 г.,Ф.1016,оп.2,ед.хр.144 за 1920 г.
202. Афанасьев Иван. Диакон-псаломщик Троицкой(или Покровской) с.Селитьба Горбатов.уез. С 1883 г.р., сын крестьянина с.Криуши Васильсурск.уез. Обучался в Работкинском начальном учил. и держал экзамен на псаломщика в Нижег.Духов.Консистории в 1908 г.,на что имеет свидетельство при делах Консистории. В архиве имеется прошение от 22 дек.1920 г. в Епархиальный Совет рукоположить его в сан диакона к Церкви Успения Божией Матери. Далее ушел в заштат. Жена-Ольга Ив.(дочь мещанина Ивана Алексеев.Федотова). Ф.1016,оп.2,ед.хр.144 за 1920 г.

Стольники и лже Пётр!!!

Поиски ведут в г. Арзамас !!!

Добрый день!
Скажите, пожалуйста, имеется ли у кого-нибудь фотография или портрет последнего владельца Коростышева - светлейшего князя Михаила Константиновича Горчакова (1880-1961)?
С уважением.
Dovbisigor@gmail.com

Горчакова Надежда Павловна
Жила до 1917
Ей писал Вася
Клименко буксир старинный быт

Bars780 написал:

[q]
Добрый день!
Скажите, пожалуйста, имеется ли у кого-нибудь фотография или портрет последнего владельца Коростышева - светлейшего князя Михаила Константиновича Горчакова (1880-1961)?
С уважением.
Dovbisigor@gmail.com
[/q]

Только письмо-автограф:
Письмо Михаила Константиновича Горчакова к Александру Николаевичу Бенуа
Период создания: 1949
Материал, техника: бумага, чернила
Размер: 21,5х15,1; 1 л.
Место создания: Франция, Эрбле
Номер в Госкаталоге: 9255254
Номер по КП (ГИК): ГМЗ Пф КП 65639
Инвентарный номер: ПДМБ 1447-ар
Местонахождение
Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный музей-заповедник "Петергоф"

Гусарова Т.В. Святочные обычаи в Сосновском районе Нижегородской области (в записях 1980 – 2007 гг.) :

Зап. от Архиповой Н.А., 1928 г.р.
в с. Бочиха Сосновского р-на 12.08.1993 г.
Гусаровой Т.В.
Это посиделовки, что ли. Вот сидели, играли в эти… как его… Вот вызывали… «Жгутом» играли. Ну, это вот робята сидят, девки. Вот счас подойдешь, ремень тебе берут, ремнем жогнёшь, так и пойдёт туды, в сени, там стоит парень с девкой, вот вызывают друг дружку. А то и уходют, с ним в баню уходют. Голыши (камни из каменки в бане) в бане брали, что лучше, идешь, в реку кидашь. Это уж в мито (мито – гаданье, заговор, магическое действие).
Гадали в бане. Нас заперли тода, в баньке, Миша Белов нас…
Всяко гадали. Сразу берём охапку дров, несчитано так прямо – хоп! – и бежишь, так добежишь до одного места, ага, кидашь и считашь: если парно, значит, замуж выйдешь, непарно, значит, старой девой останешься. Валенки… Подбегаем к амбарушке, валенки снимаем, ух – через амбарушку! Перекинешь – значит, выйдешь замуж, не перекинешь, значит, не выйдешь замуж. Я раз пыталась, на новой бане, они застряли, и не туда, и не сюда. Думала, век не выду…
Снег пололи! «Полю, полю беленький снежок, где собака тявкнет, там мой женишок». Ага. И слушали.
Там, где есть эти…струб (сруб) старый, он вон, зубами-те откусывашь деревяшку-то, эти щепки нагложешь, под подушку положишь. Жених приснится, значит, надо никого не звать (больше гадать нельзя).
А я вот запёрла… С Маруськой Платоновой заперли вёдры, два замка… Она с этой стороны, я с этой, и на печи легли. Запор-то (ключ) под головы положили. Он и приснился, пришел ко мне, а он кладовщиком был. Пришел, говорит: «Давай мне ключи-то, что ты склад заперла, давай мне ключи-те».
Мусор подмела, собрала в подол и утром выхожу в 6 часов, кто первый попадется. Попадается мужик. Санька Хлебников. Ага, значит, Санька. Ну, так и был Санька.
В чашку наливаем воды, бумажки напишем, имена: Саша, там, Коля, и на край чашки кругом клеим. Курицу принесешь, куда клюнет, к какому имени ближе.

Колядование в Нижегородской области.

Другое описание выкликающей манеры исполнения колядок заложено в характерном диалоге колядующих и хозяев избы: «Чайны ворота, посконна борода! Кричать ли коляда?» Хозяева отвечают: «Кричите!» «На кого?» «На Валю!» И далее звучит колядка ( деревня Бочиха Сосновского района):

Нижегородская область Сосновский район село Селитьба