Глушак

Еще из письма:
...Через Орлово-Розовский лагпункт пролегли также судьбы A.M. Лариной-Бухариной, артиста Спартака Мишулина. В начале 40-х на том же 2-м участке, где десятилетием ранее находился Ваш дед, отбывал срок поэт Виктор Боков. В 1944 году он тайно написал стихи: «Письмо другу по несчастью» и «Письмо товарищу Сталину из лагеря». Эти стихи, а также стихотворение «Уроки», написанное уже после освобождения, были впервые опубликованы в конце 80-х г.г. в газете «Ветеран».
В.Боков
Письмо Сталину из лагеря
Товарищ Сталин! Слышишь ли ты нас?
Заламывают руки, бьют на следствии.
О том, что невиновных топчут в грязь,
Докладывают Вам на съездах и на сессиях?
Товарищ Сталин, камни говорят
И плачут, видя наше замерзание.
Вы сами были в ссылках, но навряд
Вас угнетало так самодержавие.
Товарищ Сталин, заходи в барак,
Окинь суровым взглядом нары длинные.
Тебе доложат, что я подлый враг,
Но ты взгляни в глаза мои невинные.
Я - весь Россия! Весь как сноп дымлюсь,
Зияю телом грубым и задубленным.
Но я еще когда-нибудь явлюсь,
Чтобы сказать от имени загубленных.
Ты прячешься, ты трусишь, ты нейдешь,
И без тебя бегут в Сибирь составы скорые.
Так значит, ты, Верховный, тоже ложь,
А ложь подсудна, ей судья - ИСТОРИЯ.
1944 г.
Лагерь Орлово-Розово Кемеровской области

Александр Врублевский (Минск)
Репрессии против духовенства и верующих в советской Белоруссии в 1920-30-е годы
...
Основополагающим, определяющим фактором целенаправленной репрессивной государственной политики СССР, проводимой против священнослужителей как классового врага, являлся выдвинутый И.В.Сталиным тезис: по мере успехов социалистического строительства сопротивление классового врага якобы будет усиливаться, а классовая борьба - обостряться. Эта "теория” по существу освящала все беззакония и произвол того времени. Она широко пропагандировалась средствами массовой информации, что порождало всеобщую подозрительность и шпиономанию.

На страницах республиканских газет и журналов стали появляться многочисленные публикации, разоблачающие "антисоветскую деятельность” духовенства, его связи с "контрреволюционными организациями и группировками". Так, газета "Звязда" 11 марта 1929 г. писала, что в условиях наступления социализма по всему фронту религиозные организации становятся легальной формой политического объединения всех остатков эксплуататорских классов, а их деятельность носит открытый антисоветский характер; что секта "корнеевцев", созданная бывшим жандармом Барановским в Мозырщине, с 1925 г. проводит активную антисоветскую пропаганду и агитацию.Газета изобличала сектантов в том, что они называли Советскую власть драконовской, призывали всех недовольных политикой советского государства вступить в их секту, не признавали советских законов, отказывались выполнять гражданские и государственные повинности.

"Образ врага" и шпиономания, преднамеренно утверждавшиеся средствами массовой информации в общественном сознании, служили обоснованием репрессий против ни в чем не повинных людей. Органы ОГПУ заводили множество дел, «раскрывая» несуществующие контрреволюционные организации и осуществляя над ее членами расправы, в основном внесудебные, с помощью особых совещаний, коллегий, "троек" и "двоек”. (Справедливости ради следует заметить, что деятельность официального правосудия мало чем отличалась от работы внесудебных органов).Подтверждением этому может служить сфабрикованная органами ОГПУ версия о существовании в БССР церковно-повстанческой организации "Иезуит", которая якобы возникла в 1929-1930 гг. и насчитывала 79 человек. В обвинительном заключении по делу этой организации таким образом изложена фальсифицированные история ее создания, контрреволюционная деятельность и «разоблачение»:

"Органами ОГПУ БССР в течение 1931- 1932 гг. на территории Белоруссии вскрыто и ликвидировано значительное количество контрреволюционных церковных группировок, которые проводили контрреволюционную работу, направленную на борьбу с "безбожной антихристовой" Советской властью и всеми ее мероприятиями. Особо энергичную контрреволюционную активность церковники развивали на селе, где их интересы окончательно ущемлялись проводимой социалистической перестройкой сельского хозяйства. Ряд ликвидированных групп помимо подрыва хозяйственно-политических кампаний и мероприятий Советской власти, делал ставку на непосредственное свержение Советской власти путем восстания, приурочивая таковое к моменту иностранной интервенции” [Архив КГБ РБ, д. 27605-с, л. 420].

Организация якобы строилась по трем филиалам: Могилев, Витебск и Слуцк, охватывая Могилевский, Кричевский, Чаусский, Слуцкий, Витебский, Бешенковичский и ряд других районов республики. Ее основателями и руководителями являлись: епископ Могилевский - Феодосий Ващинский (сергеевец); епископ Витебский - Постников Михаил Степанович (обновленец) и епископ Слуцкий - Шеметило Николай Иванович (автокефалист). В обвинительном заключении по делу «Иезуит» указывалось, что организация была ликвидирована органами ОГПУ в феврале-марте 1933 г. Все ее члены (5 епископов, 48 попов и диаконов, 8 кулаков, 3 «бывших людей» (чиновников), 3 бывших жандармов и 12 прочих церковников были осуждены Судебной Тройкой ПП ОГПУ БССР [Там же, д. 27605-с, лл. 420-421]. Арестованные обвинялись в антисоветской агитации и пропаганде, в контрреволюционной деятельности, т.е. в преступлении, предусмотренном статьями 64,72,76 Уголовного Кодекса БСССР.

В частности, в обвинительном заключении по делу "Иезуит” епископу Могилевской епархии Феодосию Ващинскому было записано, что он "являлся организатором и руководителем контрреволюционной церковно-повстанческой организации, ставившей целью организацию весной 1933 г. восстания для свержения Советской власти; проводил вербовку членов контрреволюционной организации; в тех же целях проводил открытую активную контрреволюционную агитацию с церковной кафедры против Советской власти с основной установкой, что Советская власть есть власть сатанинская. Виновным себя не признал, но изобличается рядом показаний обвиняемых и свидетелей" [Там же, л. 448].
http://homoliber.org/ru/rp/rp020106.htm

Как оказалось, это действительно мой дед, более того, Евгений Глушан - это я! Дело в том, что я действительно когда-то в 90-х писала запрос куда-то (в Синод?) Судя по всему, так "расшифровали" мою подпись (Е. Глушак) - возможно, я писала от руки...
Ответ из ПСТГУ:
Спасибо Вам за исправление. При вводе информации была допущена ошибка, исправления и добавления о священнике Глушак Михаиле Гавриловиче будут внесены в базу данных со ссылкой на Вас.
Наши сведения были получены от Евгения Глушак (из письма 90-х гг., переданного нам из комиссии по канонизации). В ссылке на него у нас указан именно Ваш почтовый адрес ...
Вот такие бывают повороты...

Уважаемые родственники репрессированного священника Михаила Гавриловича Глушак, при Никольском храме г. Мариинска проводится поисковая работа по установлению имён репресированных священнослужителей, которые находились в заключении в Мариинском, Антибесском, Сусловском,Орлово-Розовском, Ново-Ивановском, Берикульском отделениях Сиблага, а также их дальнейшей судьбы. Эти отделения находились в то время на территории Мариинского района.Многие священнослужители покоятся в мариинской земле. Уже известно около160 имён. 21 из них причислены к лику святых. Предполагается составить книгу памяти.Установлено два места захоронения расстрелянных при мариинской тюрьме заключённых.
Осталось выяснить, расстреливали ли приговорённых к ВМН в пределах отделений таких, как Орлово-Розово или отправляли в г. Мариинск.
Вас информировали неправильно. Личные дела бывших политических заключённых Сиблага хранятся
в информационном отделе ГУВД г. Новосибирска.
Буду рад помочь чем смогу. Александр. 7.09.2009г г. Мариинск Кемеровская обл.

Екатерина, я ждал Вашего звонка. Есть вопросы, которые мы могли бы обсудить.
Или у Вас уже пропал интерес к поднятой Вами теме? Александр.