Венцлавовичи

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

HannaS написал:

[q]
где похоронена ее мать, Схоластика Коркозович?
[/q]

Сама экскурсовод в Суле не знает.
А почему тогда у нее сомнения? От незнания?

HannaS написал:

[q]
Но усомнилась,что Схоластика была похоронена в усыпальнице Ленских.
[/q]

Не сомневайтесь, в Суле ее могила была...

GrayRam написал:

[q]

HannaS написал:
[q]

где похоронена ее мать, Схоластика Коркозович?
[/q]

Сама экскурсовод в Суле не знает.
А почему тогда у нее сомнения? От незнания?

HannaS написал:
[q]

Но усомнилась,что Схоластика была похоронена в усыпальнице Ленских.
[/q]

Не сомневайтесь, в Суле ее могила была...
[/q]

Спасибо!!!
Я так поняла, что сомнения были из-за того, что усыпальца Ленских в Суле была семейная, а Схоластика не из рода Ленских. А после того, как усыпальницу разорили в 60-х годах 20 века, теперь вообще не известно кто и сколько там было похоронено.

Еще несколько сотен шагов по парку – и перед взором открывается, будто парящий под облаками, храм, символизирующий чистую небесную обитель. Чтобы "вознестись" к нему, нужно преодолеть крутой подъем в гору, пройти по брутальным каменным ступеням, и только завершив это восхождение, символизирующее духовный труд каждого человека на его жизненном пути, стать достойным того, чтобы отворить врата обители, храма под небесным куполом и иметь возможность приобщиться к молитве.

Некогда этот замысел был воплощен в камне и кирпиче. В центре ротонды был установлен алтарь, увенчанный распятием. Купол и стены храма были украшены дивными фресками, расписаны талантливой рукой мастера замысловатыми узорами в небесных тонах.

Люди не властны над временем. Шли годы. Уже успела зарасти травой дорога к храму. Сменились поколения людей. Ротонда же, будто укрытая тенью деревьев и защищенная старинным, ставшим непроходимым, парком, какое-то время пряталась от чужих людских глаз. Но все же нашлись те, кто позарился на панское золото. Пришлые люди, взращенные на ложных идеалах без морали и веры, в середине 20 века вскрыли погребальное отделение под алтарем и, добыв из цинковых гробов то, что искали, разбросали останки. Местные добрые люди собрали кости и захоронили в братской могиле на старом местечковом кладбище в соседних Рубежевичах.
Затем время сделало свое дело. Рухнула прохудившаяся крыша, обвалился пол, и спустя годы лишь сохранившаяся колоннада ротонды одиноко и гордо стоит на вершине пирамиды, теперь заметной только с воздуха. Будто не желая сдаваться, эти старые руины упрямо и укоризненно напоминают нам о величии минувших веков, заставляют каждого из нас задуматься об утраченной памяти о наших ушедших в небытие и незаслуженно забытых предках...

Известно, что Ленские подвергали тела своих усопших родственников процедуре мумификации. После бальзамирования тело запаивалось в цинковый гроб, последний же укладывался в деревянный саркофаг из ценных пород дерева, украшенный резьбой. Саркофаги помещались в расположенные веером ниши в подвальном, погребальном отделении Ротонды и замуровывались кирпичной кладкой с табличкой. На стену самой часовни помещалась мраморная плита с эпитафией. Известно также, что за алтарем висел ключ в погребальное отделение, символизирующий ключ от врат подземного мира. По легенде только старейший из рода Ленских мог взять ключ с места и отпереть дверь, за которой начинались крутые ступеньки, ведущие в подземелье. По окончании траурной церемонии старейший из рода выходил самым последним. Запирая дверь, он клал ключ на положенное место, тем самым символизируя, что ничто не должно нарушать естественный ход времени, и старшее поколение должно покидать мир живых первым в соответствии с натуральной временной очередностью.
Некогда в далеком 1864 году у Александра и Сабины Ленских родился сын, которому при крещении дали имя Зенон. Свое детство он провел в панском маёнтке. Но кто бы мог догадаться, что этот мальчик станет одним из самых талантливых портретистов, которых когда-либо рождала белорусская земля. Маленький Зенон, как было принято, получил начальное классическое образование дома, а затем был отправлен родителями учиться в Виленскую гимназию. По ее окончании поступил в Горный институт в городе Санкт-Петербурге. Но тяга к изящным искусствам и врожденный талант заставили нарушить отцовский наказ и, не окончив учебу, Зенон поступил и блестяще окончил Петербургскую школу Юзефа Брандта. Зенон выставлял свои работы в Минске, Петербурге, Кракове, Варшаве, Мюнхене, Париже. Своими фресками украсил дом в Суле. Как человек, нестесненный в средствах, он создавал свои роботы, движимый только вдохновением, изображая на своих портретах образы так, как они ему виделись, а не образы, которые желали бы видеть заказчики. Он всегда дарил портреты и свои работы многочисленным друзьям. В Париже увлекся коллекционированием, особенно предметами французского искусства, заполнив ими родительский дом, "переболел", как все современники, археологией, входил в надзирательный совет Общества охраны памятников. Но особым увлечением стало увлечение идеями масонства.
Он так и не создал семью. В 1927 году скончался в Варшаве и был похоронен в родовом поместье в Суле, в фамильной усыпальнице - тосканской ротонде.

https://fgb.by/viewtopic.php?t=5725 Рассказ про Сулу.Это 2015 г.

https://pawet.net/library/hist...1%96.html. Это о Зеноне Антоновиче,не Александровиче.

HannaS написал:

[q]
Вот такое родословное древо Ленских сфотографировала в музее.
[/q]

Согласно списку прихожан Койдановского костела за 1891 г. в Суле проживали:
Помещица Сабина Ленская, вдова - 45 л.
Ее сыновья: Михаил - 23, Зенон - 15, Константин - 23
Aleksander Łęski [IX pok.], ur. 1836 r., dziedzic dóbr Suła w Mińskiem, ma za żonę Sabinę Korkosowiczównę, Z niej: Michał, ur. 1863 r., Zenon, ur. 1866 r., Konstanty, ur. 1866 r. i Elżbieta Łęscy [X pok.].
Значит Сабина Коркозевич ок. 1845 г., а ее муж Александр Ленский помер до 1891 г.
Ну, а годы рождения детей, как всегда в исповедках, даны оч. приблизительно...

GrayRam написал:

[q]
, а годы рождения детей, как всегда в исповедках, даны оч. приблизительно...
---
[/q]

В статьях указывают год рождения Зенона и Константина (близнецы)1864 г.

https://rutube.ru/video/cc74c8...3360/?r=a. Выступление Шумкова в Оренбурге о генеалогии.Петерген.

Ф.1349 О.2.Д.757 Л.53-56 ФС СекретаряБобруйского Городского Управления.1900 г. Демьяна Андреевича Удовени

Не имеющий чина секретарь Бобруйского Городского управления родился 17 июля 1863 г. Из крестьян м.Семежова Киевицкой вол.Слуцкого уезда.В Педагогическом Совете Бобруйской прогимназии выдержал испытание на 1-й классный чин.Св-во выдано 3.03.1897 г.за №137.
По Постановлению Минского Губернского Правления ,состоявшегося 7.02.1890 г. зачислен в штат канцелярских служителей с откомандированием для занятий в распоряжение Бобруйского полицмейстера.14.05.1890 г.назначен исправляющим должность помощника пристава г.Бобруйска.Из Отношения Каз.палаты от 23.06.1890 г.за № 4337 исключен из посемейного списка крестьян Киевичской вол. Слуцкого уезда за определением на Гос.службу.14.03.1897 г. назначен секретарем Бобруйского городского Полицеского Управления.
Женат на помещице Людмиле Карловне Венцлавович.Дети Александр 23.11.1891 г,Валерьян 12.12.1893 г.
Жалованья 245 р и столовых 245 р.в год.
Медаль с ношением на груди на Александровской ленте в память о кончине Александра III.26.02.1896 г.

Ф.1349 О.6.Д.333 Л.119-120. Ф.С. о службе Бобруйского поветового межевого судьи Эустахия Ивановича Эстко .1824 г. (Муж тети Карла Эльжбеты Венцлавович).
60 лет. Из дворян.По заставному праву 25 душ в д.Белицы Бобруйского повета.
По малому числу побраных межевых судей 24.10.1823 г.
Женат на помещице Венцлавович,имеет дочь Эмилию (б.д.)

Л.121-122 О службе Игуменского Поветового суда подсудка Якова Яковлевича Эстко.1824 г.
33 года из дворян Игуменского повета.Неразделенных с братьями в им.Турин 200 душ.
Временным заседателем в Игуменский нижний земской суд 16.05.1812 г., затем по выбору дворян настоящим заседателем 26.09.1814 г.
В Игуменский земской суд подсудком.1.10.1817.,30.09.1820.
Женат (жена не указана),детей не имеет.

https://www.familysearch.org/a...t=767311РС 1811. Пересматривала пл.7766612 . Вернулась и к Венцлавовичам. У Ивона Ивоновича Островчицы к.466 ,но на к.696 снова Островчицы и упоминаются крестьяне переведенные из собственной дер.Бурбишки.Игнатий ,Станислав,Ксаверий (Киселевичи и Щатково),но нет Александра.

https://www.ig-store.ru/public...koi-rossii Ликбез ,про продажу крепостных.

Не всякий мог просто взять и приобрести крепостных, словно покупая товар в лавке. Право владеть крестьянами принадлежало, в основном, дворянам — представителям высшего сословия. Однако, как водится, законы часто обходились. Так, духовенство находило способы фактически использовать труд крестьян, оформляя их на имя близких помещиков. Купцы, особенно из числа первой гильдии, и промышленники тоже не оставались в стороне. Для их заводов и фабрик крестьяне нанимались по фиктивным договорам с помещиками. Даже казаки, обладавшие средствами, могли формально владеть деревнями, пользуясь системой доверенностей. Интересно, что и свободные крестьяне, например черносошные или однодворцы, могли эксплуатировать крепостных, покупая их через посредников.
Процедура купли-продажи крестьян в те времена могла быть организована двумя основными способами: непосредственно через помещика или на ярмарке. В первом случае продажа происходила на территории имения, где покупатель выбирал подходящих работников, ориентируясь на объявления, напечатанные в местных газетах. После сделки стороны обязаны были зарегистрировать куплю-продажу в соответствующей канцелярии и уплатить налог за каждую душу. Интересно, что расчет за крестьян мог производиться не только деньгами, но и натуральным обменом, например на лошадей или охотничьих собак.

Второй способ предполагал продажу на больших ярмарках, таких как Нижегородская. Туда крепостных привозил либо сам помещик, либо специальный посредник. Однако в 1808 году, уже при императоре Александре I, ярмарочные продажи крестьян были запрещены. Одновременно вышел запрет на публикацию объявлений о продаже крестьян в газетах. Тем не менее, дворяне продолжали использовать завуалированные формулировки вроде «сдается в аренду» или «имеется мужик», чтобы обойти ограничения.

Цены на крестьян зависели от возраста, здоровья, пола и навыков. Например, годовалая девочка в конце XVIII века оценивалась всего в 50 копеек, что было сопоставимо со стоимостью свиноматки. Здоровый мужчина без особых навыков мог стоить от 30 до 50 рублей серебром, что сегодня эквивалентно 40-60 тысячам рублей. Проблемы со здоровьем снижали цену, иногда вдвое.

Особенно дорого стоили крестьяне с профессиональными умениями. Так, артистка для барского театра могла оцениваться в 500 рублей — около 630 тысяч современных рублей. Парикмахеры или повара, обученные изысканным европейским традициям, были еще дороже. Замужняя женщина среднего возраста стоила дешевле своего мужа — примерно 10 рублей (около 12,5 тысяч современных рублей), а их дочери возрастом 10-13 лет оценивались в 4-5 рублей, что соответствует 5-6 тысячам рублей сегодня. Для сравнения, мальчики того же возраста стоили дороже — около 10 рублей серебром (примерно 13 тысяч современных рублей).

Молодые крепкие мужчины были особенно ценным «товаром», так как могли быть полезны как в хозяйстве, так и для продажи государству в качестве рекрутов. Их стоимость доходила до 120 рублей серебром, что составляет около 150 тысяч современных рублей

Однако самые дорогие крепостные — это мужчины с редкими навыками. Парикмахеры или повара, обученные в столичных традициях, могли стоить от тысячи до нескольких тысяч рублей, что в современных деньгах превышает шесть миллионов.

Интересно, что крепостные могли служить не только источником дохода, но и залогом в банке. Взрослый мужчина оценивался в 40 рублей по фиксированному тарифу, что позволяло помещикам использовать свои «души» в качестве обеспечения кредитов.

Могилёвская губерния Бобруйский уезд Щатково, Киселевичи