Вершинины

ЛЕТОПИСЬ СЕЛА ВЕРХНИЙ ЯР. Антропов Сергей антропов8@яндеx.ру
Преданья старины далекой...
В 1644 году, когда из Невьянска на Илигееву Исетску заимку, на урочище Белое городище прибыл игумен Далмат с восьмью монахами, на урочище Верхний Яр уже проживало 7 семей: Брызгалов Илья, Выборов Матвей, Новожилов Фома, Шипицын Тимофей, Лобов Александр, Хворых Яков, Поспелов Максим. Также было четыре барака с проживающими в них временными промысловыми охотниками по пушнине и рыболовами, которые до 1644 года платили по договору оброк Тюменскому князю Мирзе Илигею пушниной и рыбой.
Эти фамилии по переписи Псковского числились до 1681года, до самой большой воды на реке Исети. После образования Успенского монастыря, земли вокруг него в 30 км в ширину и 60 км в длину были отданы монастырю. Крестьяне, которые селились на этих землях, считались монастырскими. Они занимались различными работами: весной рубили дрова по сажени с луна (мужчина с 16 до 60 лет), привозили эти дрова в монастырь на своих лошадях, пахали землю, косили сено (10 копен с луна), молотили хлеба и вспахивали землю под пар, очищали скотные дворы, вывозили в поле навоз.
В 1711 году над Верхним Яром было крестьянских и бобыльских 14 дворов.
Точное время образования деревни Верхнеярской (яр - крутой, обрывистый берег реки) неизвестно. В книге протоирея Далматовской Никольской церкви Григория Степановича Плотникова ъ Описание мужского Далматовского общежитского третьеклассного монастыря и бывшего приписным к нему женского Введенского монастыря (Екатеринбургской епархии Пермской губернии) ъ от 1906 года в разделе ъСеленья и деревниъ написано:
ъПо приходу русских жильцов в Сибирь на землях монастырской вотчины вскоре становились следующие заселения:
слобода Служняя, деревня Нижнеярская, деревня Верхнеярская, деревня Затеченская и многие другиеъ.
При составлении писцовых книг Львом Поскониным в 1683 году Верхнеярская деревня также упоминается.
А вот дата образования деревни Черный Яр известна точно. После половодья на Исети в 1681 году берег, на котором жили семьи основателей деревни Верхнеярской обвалился, им пришлось переселиться на новые места. Лобов, Хворых, Поспелов переселились на правый высокий берег Исети и основали деревню Черный Яр в трех верстах от прежнего местожительства Верхнего Яра, остальные остались, но поселились повыше на берегу.

В 1671 году однослуживцы Вершинин Прохор Платонович и Антропов Антон Зотич со службы в Новгороде не захотели возвращаться на родину в Витебск к старому помещику в кабалу, а решили попытать свою судьбу в Зауралье, где у Антропова в Шадринской слободе в деревне Осеево жил дядя. Шли они от Арамили левым берегом реки Исети и на ночлег остановились на урочище Верхний Яр у Брызгалова Ильи. У Ильи была 18-летняя дочь Фекла, которая приглянулась 38-летнему Вершинину Прохору. Он решил остаться в Верхнем Яру. За 15 лет совместной жизни у них родилось 7 сыновей. От этих Вершининых деревня Верхний Яр разрослась. А Антропов Антон через 5 лет после похорон дяди, вернулся к другу в Верхний Яр. Еще одна фамилия начала разрастаться. С 1675 по 1930 годы семей Вершининых - 90 домов, Антроповых - 72 дома.

В 1877 году, когда начался Дунайский поход ( участие русской армии в
освобождении Болгарии от турецкого гнета), в селе стояло около 150 домов. Эта кровавая бойня длилась 17 месяцев: с августа 1877 года по декабрь 1878 года. Из Яра было взято 18 человек мужчин в возрасте до 40 лет, а вернулось домой 15 человек, трое - инвалидами.

С 1888 по 1890 годы засухой были охвачены все поля крестьян Зауралья, в т.ч. и Верхнего Яра. Вдобавок, ъпомоглаъ саранча. До 80% растений было съедено этими насекомыми. Беднота и среднее сословье крестьян подались за куском хлеба на заводы Ирбитского и Туринского уездов, которые засуха миновала. В деревнях остались только те, у кого запас хлеба с прошлых лет хранился в амбарах.
С 1893-95 годов началось улучшение. Погода благоприятствовала созреванию трав и зерновых культур. Урожай собрали обильный, крестьяне снова начали возвращаться в свои деревенские дома. Они принесли с собой не только заработанные на заводах деньги, но и культуру труда, а также изменения в одежде. Это были годы полного преобразования жизни на селе к лучшему. Сохи заменили сабанами (регулировалась глубина вспашки), косы - горбуши заменили литовками, зерно на овинах стали сушить с помощью ручных молотилок. В домах стали снимать с окон пленку из бараньих «кишков» и заменять стеклом. В ночное время вместо лучины помещение стало освещаться керосиновыми лампами, чай стали кипятить не в чугунах, а в самоварах. Изменились и праздничные наряды крестьян. Девушки сменили холстяные сарафаны на кашемировые и ситцевые. Начали носить пальто, на ногах - ботинки. Зимой одевали шубы, тулупы, дохи. Мужчины сменили бахилы с суконной портянкой на валенки, появились свои пимокаты. Сеяли лен и коноплю, своими руками выделывали льняную ткань, из которой шили рубахи, а из пестряди (ткань из пестрых ниток) - кежовые штаны, которые носили вплоть до 1910 года. С 1903 года молодые ребята в праздники одевали плисовые шаровары с набором, на головах - шляпы. Так и жили крестьяне с переменной удачей: если был урожай, то продав зерно или муку могли обновить одежду и даже построить новый дом.
Крестьяне хозяйствовали единолично, собираясь на общие собрания для решения общесельских задач. В группы, общества, товарищества объединялись лишь по необходимости.

Корнева Оксана Владимировна
историк-генеалог
К ВОПРОСУ ОБ АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНОМ ДЕЛЕНИИ РОССИИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

В последнее время многие люди обращаются к изучению своей родословной. В читальных залах наблюдается приток людей, не имеющих навыков исследовательской работы, но стремящихся обрести знания о своих предках. Одной из задач, которая встает перед ними это знание административно-территориального деления интересуемой местности. Без знания о том, в какую волость входила деревня или село невозможно осуществлять поиск по переписям населения (ревизским сказкам). Для решения такой задачи в читальных залах некоторых уральских архивов выдают справочники населенных мест, включающие в себя карту Пермской губернии второй половины 19 века. Иногда для поиска это оказывается достаточным. Но не всегда получается сориентироваться по справочникам, тем более что в нем указана информация на вторую половину 19 века, а большинство сохранившихся в архивах ревизских сказок относится к первой половине 19 века. Также между переписями происходили разукрупнение волостей, их переименование и т.д. Да и указатели в архивах не всегда подробно составлены. Поэтому для нахождения нужного населенного пункта в деле иногда приходится просмотреть массу единиц хранения.

Первые серьезные работы, посвященные истории населенных пунктов Шадринского уезда Пермской губернии принадлежат Бирюкову Владимиру Павловичу. Этот район интересен тем, что большие массивы документов по его истории находятся в разных архивах: Шадринском, Свердловском, Пермском, Курганском, в ЗАГСах Шадринского района и др. Такой разброс документов делает особо ценными исследования, посвященные его истории, и заставляет внимательно относиться к знанию административно-территориального деления.
Помимо Широковского и Долматовского сельских обществ в Далматовскую волость в 1858 году входили Затечинское сельское общество, включающее деревни Затечинскую, Притецкую, Ганину, Белоярскую, Верхноярскую, Черноярскую (. (ГАПО. Ф. 111. Оп. 1. Д. 2575), и Першинское сельское общество с селами Першинским, Ключевским и деревнями Перскоельской, Чишневой, Морозовой (Там же. Д. 2577).

В 1834 году в Далматовской волости фиксируются Далматовской градской волости, деревни Верхноярская, Верхнесуварышская, Нижноярская из бывшей Нижноярской волости, Притыцкая, Затеченская, Ганина, Белоярская, село Ключевское из бывшей Далматовской подгорной волости, деревня Черноярская. (Там же. Оп. 3. Д. 57.)

здравствуйте, ,Ольга. Из рассказов мамы знаю, что мою прабабушку звали Александра Александровна Вершинина(в девичестве Шестакова). Она была сосватана и вышла замуж за уроженца села Верхний Яр Вершинина Егора Яковлевича. Его отец, Яков Вершинин был деревенским старостой и церковным служителем в селе Верхний Яр. Семья была очень зажиточной, имела большое хозяйство, несколько лошадей, коров. Во времена коллективизации, в 30-е годы Яков Вершинин отказался вступать в колхозы и выступал с обличениями против большевиков и Советской власти. За что был арестован вместе с сыном Егором. У Егора был брат-близнец, имени не знаю, есть только информация что он работал сельским учителем. Яков и Егор были осуждены, репрессированы, раскулачены и вместе с семьей сосланы на поселение в Сибирь, в лагеря, где Яков и умер. Семья позже была отправлена на поселение, но сумели перебраться и осели в Новосибирске. В семье Егора Яковлевича и Александры Александровны было 7 детей (Александр, Николай, Федор, Александра, Анастасия, Варвара, Мария). По пути в Сибирь 17-летняя Анастасия (моя бабушка) отстала и потерялась. Бродяжничала, сидела в тюрьме за бродяжничество и отсутствие паспорта. Осела и вышла замуж в Екатеринбурге. Родила 4-х детей. Моя мама - самая младшая. У мамы есть несколько древних семейных фотографий 20-30 годов, еще дорепрессионных, где вся семья в сборе и благополучна.

с. Верхне-Ярское : Покровская церковь :
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.1.д.2. м.к. за 1854-1860 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.1.д.7. м.к. за 1861 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.1.д.8. м.к. за 1862-1863 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.1.д.9. м.к. за 1864-1865 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.1.д.1. и.в. за 1854 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.2.д.29. м.к. за 1871 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.2.д.30. м.к. за 1872 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.2.д.31. м.к. за 1874 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.2.д.32. м.к. за 1880 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.2.д.34. м.к. за 1900-1902 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.2.д.35. м.к. за 1903-1907 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.2.д.36. м.к. за 1908-1912 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.2.д.37. м.к. за 1913-1916 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-285.оп.2.д.33. и.в. за 1910 г.)
(ШФ ГАКО Ф.И-286.оп.2.д.28. о бракосочетавшихся за 1868 г.)