Генеалогия для начинающих

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Реклама. ООО «Центр генеалогии «Семейная реликвия», ИНН 7842196068

Дворяне
ДВОРЯНЕ, сословие в России в 18―19 вв., имевшее ряд прав и привилегий: освобождение от службы и большинства налогов, владение землями и крепостными крестьянами, собственное сословное управление и судопроиз-во. Все привилегии могли передаваться по наследству (потомственные Д.). В Олон. крае помещичье землевладение возникло в 17 в. на землях митрополита Новгородского и Великолукского, в дальнейшем имения приобретались за службу гос-ву и путем покупки. Наиб. заметными предст. Д. были Неёловы, Судаковы, Саблины, Сафоновы, Головачёвы, Ишкарины, Качаловы, Ратьковы, Корсаковы, Пресняковы. Всерос. известность получили семьи худ. Василия Поленова, мемуариста Евграфа Комаровского, поэта Владимира Бенедиктова, воспитателя Александра III Александра Чивилёва. В губ. служили кн. Волконские, Вяземские, изв. флотоводцы Алексей Клокачёв и Алексей Саблин. К кон. 19 в. в Олон. губ. насчитывалось 2 115 потомств. и 1 281 личных Д. (не считая немногочисленных иностр. подданных). Дворяне-землевладельцы были в осн. мелкопоместными, и в результате реформ 2-й пол. 19 в. к 1905 они потеряли в среднем 95 % своих прежних земель. Высш. орган сословного управления Д. с 1791 ― губернское дворянское депутатское собрание. Его осн. функции ― ведение дворянской родословной книги, рассмотрение доказательств на дворянство, выбор предводителей и судей в местные учр-ния. Предводителями олон. дворянства до окончательного роспуска дворянского собрания в 1841 избирались вице-губернатор Николай Вердеревский (1791―93), Пётр Сназин (1793―96), Иван Киприянов (1802―10); назначались Адам Армстронг (1811―14) и Семён Васильев (1815―41). После октябрьских событий 1917 собственность Д. была национализирована, а права людей до нач. 1950-х постоянно ущемлялись. После распада СССР возник обществ. интерес к сохранившимся элементам дворянской культуры. В июле 1993 потомками рус. Д. (в осн. выходцев из др. губ.) было учреждено обществ. объединение «Олонецкое Дворянское Собрание» как региональное отд-е «Союза потомков Русского Дворянства» (предводитель ― Александр Покорский).
Лит.: Савицкий И. В. Ведение дворянской родословной книги в Олонецкой губернии, 1791―1841 гг. Петрозаводск, 2000.
И. В. Савицкий

https://ptzgovorit.ru/encyclopedia/dd/dvoryane

Николай Телегин "Записки о Русском Севере"
два часа назад
ВДОВА В РУССКОЙ КРЕСТЬЯНСКОЙ СРЕДЕ (вторая половина XIX — начало ХХ в.)
Автор статьи: Зинара Зиевна Мухина - кандидат исторических наук, профессор, заведующая кафедрой гуманитарных наук Старооскольского технологического института (филиала) НИТУ.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: "Вдовы представляли особую категорию женщин в крестьянском мире. Согласно О.М.Вербицкой, которая использовала материалы Первой всеобщей переписи населения 1897 г., среди женского сельского населения вдовы составляли 7,8 %, замужние женщины — 40,1 %, при этом мужчин-вдовцов было 3,4 %. Б.Н.Миронов приводит данные по Европейской России, согласно которым вдовы в 1897 г. составляли 8 % сельского населения, доля мужчин-вдовцов была вдвое меньше — 4 %. Эти данные можно сравнить с результатами переписи по отдельным губерниям. Для сравнения мною были взяты две губернии Центрального промышленного района — Владимирская и Ярославская, а также находящаяся в Черноземье Орловская губерния. Во Владимирской губернии вдовы составляли 10,7 % женского населении, в Ярославской — 12,3 %, в Орловской — 9,7 %.

Во всех славянских языках «вдова» (др.-русск. въдова, вьдова; русск. вдова, вдовка, вдовина; польск. wdowa; чешск. vdova; словац. vdova, vdovica; сербск. удовица; болг. вдовица) означала жену, потерявшую мужа. Изменение семейного положения женщины после смерти мужа (переход в состояние вдовы) влекло за собой всеобъемлющее изменение ее статуса — в правовом, экономическом, социальном, ритуальном отношении. Это закономерным образом следовало из самого устройства традиционного крестьянского социума, где доминировали жесткие причинно-следственные связи: из изменения положения в каком-нибудь одном аспекте неизбежно следовало изменение во всем остальном.
В традиционном сознании особое значение имела актуализация понятия парности. Нечет, непарность нарушали гармонию мира, что находило и символическое выражение (например, при счете обхваченных кольев в изгороди: «Вдовец, молодец, вдовец, молодец...»). Нарушение оппозиции «мужской — женский» влекло за собой нарушение установленного миропорядка, поэтому вдова считалась социально ущербной.

Положение вдов являлось двойственным в ритуальном отношении. С одной стороны, «вдовство» находилось в том же семантическом ряду, что и «холостой», «старая дева», «безбрачие», «сирота». Из-за отсутствия пары вдовы считались социально ущербными, неполноценными членами общества, что проявлялось в ограничении их ритуальных функций. В то же время отсутствие половой жизни сближало положение вдов с положением невинных девушек и пожилых женщин, утративших способность к деторождению. Поэтому с вдовами ассоциировалась чистота, целомудренность, что вело к повышению их религиозного статуса. Такая двойственность находила многочисленные отражения в различных обрядах и символах. Замужним женщинам запрещалось заплетать одну косу, поскольку у нее была пара — муж. Существовал обряд, восходивший к языческим временам и совершавшийся в русских деревнях во время эпидемий для предохранения от проникновения опасных болезней (холера, сибирская язва и др.). Вдовы и девушки, собравшись в полночь за деревней, в одних рубашках, распустив волосы, впрягались в косулю (соху) и проводили борозду вокруг деревни, полагая, что опахивание явится защитой. У этого обряда имелись некоторые вариации в зависимости от локальных традиций.

У вдовы было несколько альтернатив дальнейшего устройства своей жизни. При этом большое значение имело наличие у нее детей, ее возраст, каким она обладала имуществом и другие факторы.
Брачно-семейные отношения были системообразующими для всего крестьянского общества, женщина являлась его полноценным членом только при наличии у нее детей. Данный тезис представлял фундаментальное положение крестьянского миропонимания. Поэтому вдова, имевшая детей, и бездетная вдова в глазах крестьянского мира существенно различались. Конечно, этот фактор не был абсолютно доминирующим, на него накладывались другие факторы и местные обычаи, что делало картину сложной и расплывчатой.
Когда вдова являлась старшей женщиной в семье, она становилась хозяйкой дома (большухой) или же уходила жить отдельно, а сыновья выделяли ей содержание.
В большой неразделенной семье вдова могла оставаться в доме свекра. Ее жизнь в этом случае была незавидной, особенно при малых детях, а также в случае, если она была бездетной. Фактически она, не имея поддержки мужа, оказывалась одна в чужой семье. Такие случаи были редки, и вдову никто против ее желания не имел права удерживать в доме свекра. Она должна была там оставаться лишь до истечения сорока дней после смерти мужа, поскольку считалось грехом уходить из дома, где еще пребывала его душа. В других случаях препятствием для ухода вдовы без согласия свекра могло быть наличие у нее детей. В некоторых регионах сноха по обычаю должна была оставаться в доме свекра, но этого часто не придерживались . Беременная вдова могла по собственной воле остаться в доме свекра, т. к. ее ребенок в этом случае приобретал некоторые права в семье ее покойного мужа. Отметим, что не всегда и не везде придерживались обычая не покидать дома свекра до истечения шести недель. Бывали случаи, когда вдова уходила, оставив у свекра детей: «Ушла, а ораву свою бросила; что тут делать с такой полохвой?».

Еще одна альтернатива, которая была у вдовы, — вернуться в дом родителей. Здесь ее статус не был однозначно определенным. Положение дочери-вдовы могло не отличаться от положения дочери-девушки, на них в одинаковой степени распространялась власть родителей, их могли отдать внаем и т. д. В других случаях эта власть оставалась чисто формальной, в действительности дочь-вдова была неподвластна ни отцу, ни матери, при ее неповиновении дело ограничивалось руганью и угрозами (Калужская губерния). Сельское общество на жизнь вдовы в семье родителей смотрело неодобрительно из-за отсутствия сдерживающей власти мужа и приобретенной относительной свободы. Оставшись в доме родителей, вдова должна была сама зарабатывать на содержание себе и детям. Такое чаще всего случалось, если не было детей мужского пола. При этом на нее нередко смотрели как на работницу, а не как на родную дочь (Ярославская губерния). Описан случай, когда вдова с дочерью перешла жить к своему брату - ее жизнь со свекром и деверьями была невыносимо тяжелой, ей некуда было деваться и брат приютил ее.

Чаще всего вдова старалась выйти замуж. К этому толкали в первую очередь экономические причины, бедность. Если даже вдова получала в свое распоряжение дом и хозяйство, далеко не всегда все это удавалось содержать в хорошем состоянии, особенно при малых детях. «У вдовы пашня не пахана; вдова пригон выгоняла — мосты мостит из калиновых досточек (калина — кустарник или небольшое дерево, из которого нельзя изготовить доски для моста), прибивает досточки еловыми шишками». Считалось, что без твердой мужской руки вдова не может растить своих детей в полном соответствии с традиционным укладом: «Не купи у попа лошади, не бери у вдовы дочери». Имелось в виду, что из дочери вдовы не получится жены, какой она должна быть по крестьянским канонам. Ко вторичному замужеству подталкивали и физиологические потребности, а бывало, что свекор начинал ухаживать за молодой вдовой. Брак допускался до трех раз, считали, что первый брак от Бога, второй — от людей, а вот третий брак был уже от дьявола, или ни от Бога, ни от людей. Любопытен рассказ о крестьянине из села Мышенка Епифанского уезда Тульской губернии, пожелавшем вступить в третий брак. Ему привиделось, что первая жена была в белом одеянии, у второй жены половина одежды была белой, а другая половина — черной, у третьей жены вся одежда была черная, как уголь. Ко второму браку крестьянское общество относилось с сочувствием, если к нему побуждали хозяйственная необходимость, устройство детей. Но при отсутствии таких убедительных причин на повторные браки смотрели крайне отрицательно, что имело свои корни в религиозных установках. Только безнадзорные дети могли служить некоторым оправданием появления хозяйки в доме вдовца. Крестьяне считали, что «если кто вступает во второй брак, тот, значит, неугоден Богу; ему наказание послано от Бога. По Божьему повелению требуется, чтобы каждый всю жизнь прожил в первом законе, а ежели у тебя было два закона или три, то ты, значит, много согрешил перед Богом, и на Страшном суде за каждый лишний закон отвечать будешь». В ходу была пословица: «Лучше семь раз гореть, чем один раз овдоветь».

Насколько неоднозначны были крестьянские представления, в том числе и о положении вдовы, показывает утверждение С. В. Максимова: «Стоит и в наши дни, у нас на Руси, поскучать молодой бабе по ушедшему на заработки мужу, в особенности же вдове по умершему, как бесы и готовы уже на утеху и на услужение <...> Входит бес во временную сделку с несчастной, поддавшейся обману и соблазну, и всего чаще с женщиной, допустившей себя до полного распутства». Другими словами, уж лучше вдове выйти замуж, чем вести такую жизнь.
Необходимым условием вступления в брак было отсутствие родства, в противном случае брак считался недозволенным. По церковным законам запрещались браки между прямыми кровными родственниками и родственниками боковых линий до четвертой степени родства. Кроме того, препятствием для брака служило духовное родство — кумовство. Народный обычай ограничивал браки с приемышами, т. к. при этом нарушался установившийся семейный уклад. Например, препятствовали замужеству вдовы — хозяйки дома — с молодым приемышем, взятым в дом ее покойным мужем, поскольку в этом случае новый муж стал бы хозяином, а его жена перешла бы в его подчинение.

Насколько часто вдовы вторично выходили замуж? Согласно Б.Н.Миронову, в повторный брак вступало около 23 % мужчин и лишь 4 % женщин. Чаще всего участь вдовы была незавидной, это нашло отражение в пословицах: «Вдовье дело горькое», «Вдовье - сиротское дело», «Лучше погореть, чем овдоветь», «С мужем нужа; без мужа и того хуже; а вдовой да сиротой — хоть волком вой». Неслучайно понятия «вдова» и «сирота» находились в одном ряду; обидеть вдову и сироту почиталось за тяжкий грех; вдову и сироту называли «горькою кукушкою», видимо, в память плача сестры о погибших братьях. Например, в Архангельской губернии вдов и сирот освобождали от натуральных повинностей. Конечно, обхождение с вдовами не везде было одинаковым. В источниках можно найти указания, что вдовы порой выжидали, чтобы посватался вдовец, у которого немного детей и зажиточный двор. При этом можно было выжидать, живя у свекра, который должен был кормить ее саму и ее детей. Если это была разделенная семья и после смерти мужа вдова оставалась полной хозяйкой в доме, можно было что-то продать, чтобы прокормить малолетних детей. Иногда это было предпочтительнее, чем выходить за бедного вдовца и ухаживать за его детьми. Но такое положение скорее было исключением, чем общим правилом.

Значительно чаще было совсем другое. Относительно быстро, если представлялся случай, вторично выходили замуж молодые вдовы без детей или с одним ребенком. Вдовам, имевшим детей, гораздо труднее было вступать в новый брак, все старались избежать такой «обузы». Кроме возраста вдовы и наличия детей, большое значение имело, какое наследство она получила от умершего мужа. Если вдове с детьми удавалось снова выйти замуж, положение ее детей от первого брака в доме отчима было малопривлекательным. Поэтому вдова с детьми, если у нее появлялась возможность выйти замуж, стояла перед нелегкой дилеммой: с одной стороны, хозяйственная необходимость, с другой — страх за будущую участь детей. «Не хочет вдова идти замуж за удалого молодца: не заменит ей первого мужа, а ее детям отца». Имелось еще одно препятствие для вторичного брака вдовы с детьми - в пореформенное время вследствие массового отходничества в деревнях Санкт-Петербургской губернии и губерний Центрального промышленного района или примыкавших к ним появился избыток девушек. Так, во Владимирской губернии женщины составляли 55,5 % населения, в Ярославской — 57 %, а в черноземных губерниях, например Воронежской, — 49,5 %, Орловской— 51,6 %. Нередко вдовы выходили за первых попавшихся, даже за слепых. Известен случай, когда вдова 28 лет вышла замуж за вдовца, который оказался импотентом, но преследовал жену беспричинной ревностью (Пошехонский уезд Ярославской губернии). Корреспондентами Этнографического бюро описан случай, когда вдова вышла замуж за еврея, который перешел в православие, и они жили счастливо. К таким ситуациям народ относился просто: «Они такие же люди, как мы, только веры другой; а принял нашу веру — значит, стал русским».

На возможность второго брака для вдов немалое влияние оказывали укоренившиеся в сознании крестьянского общества мифы и поверья, восходящие еще к языческим временам. Женщина могла войти в рай только вместе со своим мужем, брачные узы не разрывались по смерти супруга. Крестьянские представления о гармонии мира требовали сохранения оппозиции «мужской—женский» не только в нашем, но и в потустороннем мире, что влекло за собой актуализацию понятия парности. Это нашло отражение и в пословицах, в которых в лаконичной форме сконцентрировалось народное миропонимание: «Холостой — полчеловека», «Одинок да холост, горюет в одну голову». Актуализация парности получила также воплощение в поверье об огненном змее. Рассказывались страшные истории о том, как по ночам прилетают к молодым вдовам покойники — их мужья — в облике огненного змея. Вдовец на том свете должен был жить со своей первой женой, и его вторая жена оставалась без пары. Поэтому вдовы старались выйти за вдовцов, браки последних с девушками воспринимались неодобрительно. Для молодого парня жениться на вдове считалось позором. В источниках имеются песни, где жениха называют вдовцом, чем наносилась ему большая обида, т. к. ему хотелось казаться молодым и бодрым. «Лучше любить вольную солдатку, чем девушку, вдовушку или мужнюю жену», «Сын (в песне) жалуется на отца, что заставил жениться на вдове»."

https://m.vk.com/@etnokniga-za...-kirillicu

Зачем при Сталине хотели отменить кириллицу.
ЭТНОКНИГА·3 дек в 23:56
Зачем при Сталине хотели отменить кириллицу., изображение №1
В конце 1920-х годов, у большевиков, возникла идея латинизации русского алфавита. Эта идея была в русле осознанной языковой политики советской власти в первые годы после революции. В противовес русификации, проводимой царским правительством, новая власть взяла курс на национальное развитие всех населявших СССР народов, в том числе и их языков. Но некоторые народы вообще не имели своей письменности, а мусульманское население пользовалось арабской письменностью, что тогда сочли непригодным.

Потому что она ассоциировалась с религиозной традицией, с Кораном. В 20-е годы коммунисты еще верили в скорую победу мировой революции, которая рано или поздно должна была привести к созданию всемирного языка для общения трудящихся разных стран и континентов. Среди партии считалось, что русский язык не подходит для международной революции. А также, то что данный язык якобы архаичный и исключительно дворянский, лишённый пролетарского значения.

Ярыми сторонниками латинизации были В.И. Ленин и нарком просвещения А.В. Луначарский . Обосновывая необходимость латинизации профессор Яковлев заявлял: «территория, занятая русским языком в пределах Союза, остается пережитком русификаторской деятельности царских миссионеров — распространителей православия (…). Территория русского алфавита представляет собой в настоящее время род клина, забитого между странами, где принят латинский алфавит Октябрьской революции, и странами Западной Европы, где мы имеем национально-буржуазные алфавиты на той же основе. Таким образом, на этапе строительства социализма существующий в СССР русский алфавит представляет собой безусловный анахронизм, — род графического барьера, разобщающий наиболее численную группу народов Союза как от революционного Востока, так и от трудовых масс и пролетариата Запада».

Большевики хотели создать унификацию всех языков России, но при этом по сути уничтожить их и заменить на откровенный новояз. Кириллица для этого не подходила, поскольку ассоциировалась с ненавистным царским строем. Оставалась только латиница, которая тогда ни с каким конкретным языком не соотносилась — ее часто называли «алфавитом революции». Был и другой важный аргумент: в 1928 году на латинский алфавит перешла дружественная СССР кемалистская Турция, проводившая в те годы форсированную европеизацию всех сфер общественной жизни.

Поэтому сначала на латиницу перевели все языки мусульманских и буддистских народов СССР и тех, кто ранее не имел своей письменности. Под латинизацию даже попали якутский язык и язык коми, до этого пользовавшиеся кириллицей. Как писал в начале 1930 года автор идеи перехода на латинский шрифт филолог Николай Феофанович Яковлев, «территория, занятая русским языком в пределах Союза, остается пережитком русификаторской деятельности царских миссионеров — распространителей православия (…). Территория русского алфавита представляет собой в настоящее время род клина, забитого между странами, где принят латинский алфавит Октябрьской революции, и странами Западной Европы, где мы имеем национально-буржуазные алфавиты на той же основе. Таким образом, на этапе строительства социализма существующий в СССР русский алфавит представляет собой безусловный анахронизм, — род графического барьера, разобщающий наиболее численную группу народов Союза как от революционного Востока, так и от трудовых масс и пролетариата Запада».

Но одной из целей латинизации русского языка, безусловно, было стремление большевиков порвать со старой культурной традицией и максимально затруднить для советских людей доступ к литературе, изданной до революции.

Речь шла бы уже, не о разрыве, а точнее уничтожении связи, со всей прежней письменной традицией, но и культурой вообще, а только о преодолении наследия религиозной культуры и сближении с мировым пролетариатом.

Анатолий Васильевич Луначарский (справа) выступает с агитационной речью перед рабочими и солдатами
Анатолий Васильевич Луначарский (справа) выступает с агитационной речью перед рабочими и солдатами
Одновременно с этим, Надежда Крупская составила обширные запретные списки дореволюционной литературы, которую по ее указанию изымали из библиотек.

Возникает вопрос, почему такую радикальную меру предложили только в 1929-1930 годах, а не сразу после революции, когда большевики проводили реформу русской орфографии.

Думаю, раньше у них просто руки не доходили до этого. Реформу орфографии, которую провели в 1918 году, разработали еще в 1904-м. Ее утвердило Временное правительство, а советская власть лишь реализовала, но понятно приписала себе. В первые годы после революции одной из главных задач была ликвидация безграмотности и создание письменности для малых народов СССР. Поэтому до русского языка очередь дошла только к концу 1920-х годов.

Никаких серьезных проектов до 1929 года не было. Нарком просвещения Луначарский, горячий сторонник латинизации русского алфавита, в январе 1930 года утверждал, что во время Гражданской войны Ленин говорил о необходимости перехода на латинский шрифт, но не сразу, а «в более спокойное время, когда окрепнем». Вот только никаких других свидетельств такой позиции Ленина нигде не зафиксировано.

Если бы эта идея возникла сразу после революции, она бы осуществилась. В первые годы советской власти, когда менялось абсолютно все и большевики решительно стремились покончить с наследием прошлого, они вполне могли отказаться и от кириллицы.

Самым высокопоставленным сторонником этой идеи был Луначарский, но он тогда же попал в опалу, и его сместили с поста. Автором проекта по переводу русского языка на латиницу был выдающийся советский языковед Николай Яковлев. Он руководил Технографической комиссией при Всесоюзном центральном комитете нового алфавита (ВЦКНА), существовавшем в 1925-1937 годы. Именно Яковлев и его сотрудники занимались непосредственным конструированием алфавитов для бесписьменных народов СССР и латинизацией алфавитов мусульманских народов.

Кружок ликбез (ликвидация безграмотности) — массовое обучение неграмотных взрослых чтению и письму в Советской России после революции. 1918 год
Кружок ликбез (ликвидация безграмотности) — массовое обучение неграмотных взрослых чтению и письму в Советской России после революции. 1918 год
Novyj russkij alfavit

Что конкретно предлагал Яковлев? Как именно он хотел латинизировать русскую азбуку?

Комиссия под его руководством разработала три варианта перехода на латиницу. Яковлев предлагал сохранить написание, понятное для носителей кириллицы, а также оставить привычную для русского письма «окающую» орфографию. Он отказался от диграфов вроде «sh», «ch» для передачи одного звука, а также букв для обозначения двух звуков вроде излишнего латинского «x» — эта буква соответствовала кириллической букве «х».

Яковлев считал, что буква «щ» обозначает два звука, поэтому в его проекте она заменялась диграфом «sc».

В проекте Яковлева кириллической «ы» соответствовала латинская «y», а йоте («й») — знак «j». Этой же буквой планировалось заменить мягкий знак при обозначении им мягкости предшествующего согласного. Например, слово «вьюга» писалось бы vjuga. Мягкий знак не обозначался и на конце слов после шипящих согласных («рожь» — roƶ

. Буква «ё» в начале слов и после гласных заменялась на «jo», а после согласных — на «ö» (аналогично было с буквами «ю» и «я»).

Зачем при Сталине хотели отменить кириллицу., изображение №4
Почему в итоге власти отказались от латинизации русского алфавита?

Изменилось время, а вместе с ним и вся политика государства. Луначарский и Яковлев этого не поняли. Они жили прежними романтическими идеалами о победе мировой революции, столь популярными в первые годы советской власти. Но с приходом к реальной власти в стране Сталина в середине 1920-х годов идея мировой революции постепенно сменилась курсом на построение социализма в одной отдельно взятой стране. После разгрома левой оппозиции и сторонников Троцкого резко усилилась роль государства, в котором преобладающим языком был русский. В частности, это привело к усилению роли русского языка, важнейшим атрибутом которого была кириллица.

Сталин был резко против латинизации русского алфавита. Приоритетом языковой политики он считал всеобщее распространение русского языка. Именно по настоянию Сталина на заседании Политбюро 1 марта 1930 года проект Яковлева окончательно отвергли.

Помимо идеологических и политических причин, были еще и объективные соображения. К 1930 году новый общественный строй уже сложился, а в такой обстановке ломать традиционные представления и привычки трудно. У вопроса смены системы письма, кроме политических и культурных, есть и психологические аспекты: кому хочется без крайней необходимости или очень сильной мотивации фактически заново учиться читать и писать.

Как тогда отмечали сотрудники ВЦКНА, «когда меняется алфавит, огромное количество населения на определенное время становится неграмотным». Кроме того, чем больше литературы и чем сильнее развита письменная традиция на соответствующем языке, тем труднее его носителям перейти на новый алфавит. Для малых народов с невысоким тогда процентом грамотных это было сделать гораздо проще, но для русского языка подобная радикальная реформа была чревата огромными издержками и проблемами.

Киоск «Книга — деревне», 1930 год
Киоск «Книга — деревне», 1930 год
После неудачи проекта русской латиницы Яковлев в середине 1930-х годах претворял в жизнь решение советского руководства о кириллизации — обратного процесса по переводу национальных языков народов СССР с латинского шрифта на русский. Он серьезно пострадал незадолго до смерти Сталина, который в 1950 году озаботился вопросами языкознания и резко отозвался об учении академика Николая Марра. Поскольку Яковлев какое-то время сочувствовал марризму, его подвергли травле и отовсюду уволили. Он заболел и вплоть до своей смерти в 1974 году уже не мог заниматься научной работой.

Источник: https://dzen.ru/a/YNCX4HShzyBZfCQZ

Главная / Генеалогия / Сведения о предках творческих профессий XIX‒XX веков. Основы поиска
ГЕНЕАЛОГИЯ ЛАЙФХАКИ
Сведения о предках творческих профессий XIX‒XX веков. Основы поиска
Нюансы биографического изыскания
11.12.2024 10 мин. чтения

familio.media/about-genealogy/svedeniya-o-predkah-tvorcheskih-professij-xix%e2%80%92xx-vekov-osnovy-poiska/

Нина Галишникова
Автор
Сведения о предках творческих профессий XIX‒XX веков. Основы поиска
Биографический поиск ‒ это изучение жизненного пути человека. Если с момента какого-либо события из жизни вашего предка прошло менее 75 лет, то для получения справок из архивов необходимы копии документов, подтверждающих ваше родство. Чтобы четко сфокусироваться на предмете поиска, для начала нужно решить, на какие вопросы искать ответ. Далее анализировать имеющуюся информацию о предке, детали биографии которого вы хотите найти, и разрабатывать персональный план поисков с учетом рода занятий, временного периода и мест, где происходили события. В данной статье мы поговорим об источниках сведений о предках, имевших творческие профессии в XIX‒XX веках, и местонахождении этих сведений, чтобы вы могли сами сформировать план и осуществить поиск.

Рис. 1. Театр Олимпия (Омона) в саду Аквариум 1900г. Москва, у Триумф. пл.
Варианты источников сведений о жизни и творчестве родных:

Профессиональные реестры, списки специалистов, биографические словари и т.п.
Биографические словари содержат сведения о жизни и деятельности различных лиц. Фамилии в них располагаются обычно по алфавиту, но бывают и в хронологическом или ином порядке. Чаще всего они содержат краткие биографические сведения: имя, отчество, фамилия, дата и место рождения, род занятий и место жительства, достижения.

Значительное число материалов о дореволюционных русских и советских деятелях содержится в отечественных универсальных и отраслевых энциклопедиях. С 1957 года выпускались Ежегодники Большой советской энциклопедии (БСЭ). В них публиковались биографические справки о советских и зарубежных личностях, в жизни которых произошли какие-либо события, представляющие общественный интерес. В научных статьях И.Л. Беленького «Отечественные биографические справочные издания в ХХ веке: материалы к библиографии» сделана систематизация справочных источников ‒ Часть 1 и Часть 2. Ознакомиться с биографическими словарями и энциклопедиями можно в государственных библиотеках.

Примеры источников:

Единый реестр профессиональных художников Российской империи, СССР, Русского зарубежья: http://painters.artunion.ru/ или Алфавитный список художников из Энциклопедии художников: https://prodatkartinu.ru/spisok-hudozhnikov/spisok-hu.
Алфавитный список с биографиями деятелей искусства и архитектуры Русского зарубежья: https://artrz.ru/menu/1804645950/index.html.
Русский биографический словарь (РБС). Издавался под наблюдением председателя императорского Русского исторического общества А.А. Половцева. Тт. 1‒25, СПб. (Пг.); М., 1896‒1918. Онлайн РБС: https://runivers.ru/lib/book7666/.
Азбучный указатель имен русских деятелей для Русского биографического словаря. Ч. 1‒2. СПб., 1887‒1888. (Сборник Русского исторического общества. Тт. 60, 62): https://new.runivers.ru/lib/book3037/.
Геннади. Словарь ‒ Геннади Г.Н. Справочный словарь о русских писателях и ученых, умерших в XVIII и XIX столетиях (до буквы Р включительно ‒ те, кто умер до 1874). Тт. 1‒36. М., 1876‒1908: https://runivers.ru/lib/book19838/.
Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней). Венгеров С.А. Тт. 1‒6. СПб., 1889‒1904: https://runivers.ru/lib/book3304/. В тт. 1‒6 материалы о деятелях литературы и науки, умерших и современниках: биографии, автобиографические заметки, фактические справки, списки трудов, списки псевдонимов. Учтено более 2000 имен деятелей с фамилиями от «А» до «Б» (тт. 1‒4), очень выборочно от «В» до «Я» (тт. 4‒6). В т. 6 ‒ указатель личных имен, «о которых имеются отдельные статьи или непосредственные указания» во всех шести томах, сводный указатель автобиографических материалов, опубликованных в шести томах.
Источники словаря русских писателей. Венгеров С.А. Тт. 1‒4. СПб. (Пг.), 1900‒1917: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003522124/. Список русских писателей, ученых, журналистов, составителей календарей и различных изданий с древнейших времен до начала XX в. Сведения о датах жизни, области деятельности, списках биографической литературы и отзывах печати о произведениях в хронологическом порядке их опубликования.
Набор страниц «Википедии», посвященных актерам, оперным певцам, музыкантам Российской империи и СССР и т.п.
Данные о присвоении государственных званий и присуждении премий. В составе именного дела о присвоении звания или о присуждении премии могут быть: характеристика, личный листок (анкета) с фото, автобиография, документы о присвоении звания (ходатайства, постановления, протоколы, грамота).
В царской России существовало два звания: заслуженный артист Императорских театров и более почетное ‒ солист Его Императорского Величества. После Февральской революции 1917 года звание «заслуженный артист Императорских театров» фактически было переименовано в звание «заслуженный артист государственных театров», а звание «солист Его Императорского Величества» было ликвидировано.

В 1919 году Советским правительством было учреждено почетное звание «народный артист Республики», которое до 1936 года являлось высшим почетным званием в СССР, присваивавшимся выдающимся деятелям искусства. С 1936 года в области музыки и иных сценических видов искусства высшим почетным званием стало «народный артист СССР». Также до начала 1990-х годов выдающиеся творцы получали статусы «заслуженный» и «народный» республиканского уровня. Ниже на рисунке представлена иерархия званий на примере артистов.

Рис. 2. Категоризация почетных званий артистов
В «Википедии» есть страницы со списками «заслуженных» и «народных» артистов начиная с 1930-х годов, по которым можно проверять свои фамилии перед изучением фондов архивов.

Личные дела студентов. Примерный состав: выпись из метрической книги о рождении, свидетельство о приписке, свидетельство о явке к исполнению воинской повинности (об отсрочке до окончания обучения), свидетельство о приписке к воинскому участку, аттестат зрелости или свидетельство о полученном ранее образовании (выдавались до 1917 года), рекомендательные письма или письма от поручителей, заявление о приеме или восстановлении в университете и фотокарточки. Если вам точно известно место обучения вашего предка, то в зависимости от периода стоит искать сведения о нем в самом учебном заведении или в региональном архиве.
Документы творческих учебных заведений могут содержать списки учащихся, личные сведения обучавшихся, данные о процессе обучения, составе предметов, успеваемости, дипломных проектах и т.п.

Рис. 3. Список учащихся групп В.Р. Эйгеса Государственной студии живописи и рисунка под управлением И.И. Захарова с указанием С.С. Жимшидова. 1928-1929 гг. РГАЛИ, ф.2958, оп.1, д.118. Личный архив автора
Дела творческих объединений, обществ, союзов. Как до революции, так и после нее творческие общества представителей различных направлений культуры создавались с целью содействовать развитию искусства и совместно защищать профессиональные интересы. До революции существовали общества профессиональных творческих деятелей разных направлений и общества любителей. В региональных архивах могут храниться списки членов обществ, сведения о выделении денежных средств в качестве помощи, данные об авторских отчислениях и прочее.
При СССР была создана система творческих союзов, строящаяся по территориально-производственному принципу. На примере Союза художников СССР видно, что в его систему входили союзы художников союзных и автономных республик, а также местные организации художников ряда краев, областей и городов. Союз художников прекратил свое существование в 1992 году, как и остальные творческие Союзы СССР, определив своими правопреемниками Союзы художников 15 новых государств, бывших советских республик. А в РСФСР правопреемниками стали Союз художников России (https://shr.su/contacts/), Московский (https://artanum.ru/contact/) и Ленинградский (в дальнейшем ‒ Петербургский, https://spbsh.ru/hrbrdof/) Союзы художников. При поисках сведений о предках не стоит забывать проверять и списки творческих Союзов различных регионов страны.

Архивы антрепренеров, импресарио, театральных, литературных агентов и агентств, меценатов и т.п. ‒ профессионалов, организующих зрелищные мероприятия, представителей какого-либо артиста, художника, литератора, действующих от его имени. Могут сохраниться карточки-анкеты артистов, литераторов, художников, фотографии, вырезки из газет о выступлениях, выставках, книгах и прочее. Например, благодаря картотеке Елизаветы Николаевны Рассохиной (1860‒1920) ‒ антрепренера и создателя «Первого театрального агентства для России и заграницы Е.Н. Рассохиной» (1892‒1917), до наших дней дошли документы с основными сведениями и фотографиями некоторых артистов: как профессионалов, так и любителей, желающих выйти на другой уровень мастерства хотя бы на провинциальной сцене.
Документы личного состава учреждений советского периода. Хранятся либо в отделе кадров конкретного места работы, либо в государственном архиве. Материалы могут быть также в фондах вышестоящих учреждений. Для запроса нужно знать период работы в организации.
Периодическая пресса. В газетных заметках или объявлениях могут быть сведения о ваших предках‒творцах: о выставках, конкурсах, выступлениях, спектаклях, издании книги, получении звания и т.п. Искать их нужно в отделах газет государственных библиотек, региональных и электронных библиотеках, сервисах поисков по прессе. Например:
«East View Global Press Archive» (GPA) ‒ программа по созданию наиболее полной коллекции цифровых источников новостей со всего мира: https://gpa.eastview.com/ GPA направлена на сохранение в цифровом формате и повышение доступности тысяч оригинальных печатных газетных публикаций, собранных Гуверовским институтом и размещенных в Стэнфордских библиотеках.
Электронный указатель «Газеты в сети и вне ее» от Российской национальной библиотеки (РНБ): https://nlr.ru/res/inv/ukazat55/structure_full.php.
Национальная электронная библиотека (НЭБ) ‒ единый портал с поисковой системой для свободного доступа читателей к фондам российских библиотек: https://rusneb.ru/.
Электронекрасовка ‒ онлайн-собрание уникальных старых и новых книг, редких периодических изданий. Все оцифрованные книги находятся в свободном доступе: https://electro.nekrasovka.ru/. Удобный поиск как по всем материалам портала, так и внутри выявленной книги, журнала, газеты.
Поиск по подборке газеты «Вечерняя Москва» от сервиса «Яндекс. Поиск по архивам»: https://yandex.ru/archive/cata...bc6/years.

Рис. 4. Заметка про детский хореографический ансамбль «Юный зиловец» под руководством представителя рода Трифоновых. «Вечерняя Москва», 1994 г. Электронекрасовка. Личный архив автора
Специализированные тематические издания, например:
О театральных деятелях дореволюционного периода ‒ «Ежегодник Императорских театров» 1892–1915 годов: http://lib.sptl.spb.ru/ru/node...1892-1915.
О художниках: «Выставки советского изобразительного искусства 1917‒1958 гг. в СССР и за границей» (в пяти томах) и «Персональные и групповые выставки советских художников. 1917‒1947 гг.» Электронные версии справочников доступны зарегистрированным читателям в Электронном каталоге Российской государственной библиотеки искусств: http://opac.liart.ru/wlib/. Сделана также база данных с возможностью поиска по выставкам и художникам на сайте «Масловка ‒ городок художников»: https://www.maslovka.org/modules.php?name=Search.
О писателях и литераторах: «Указатель заглавий произведений художественной литературы: 1801‒1975» (в семи томах). В 1987 году был выпущен дополнительный том 8 за 1976‒1985. Описание структуры томов здесь. Найти «Указатель…» можно, например, в Российской государственной библиотеке (https://www.rsl.ru/) или в Российской национальной библиотеке (https://nlr.ru/). Несколько лет назад были доступны онлайн тома третий (https://dokumen.pub/1801-1975-3.html) и седьмой (https://dokumen.pub/1801-1975-7.html).

Рис. 5‒6. Примеры страниц из т.3 и т.7 «Указателя заглавий произведений художественной литературы: 1801‒1975» с данными о представителе рода (Д)Жимшидовых. Личный архив автора
Коллекции афиш о публичных событиях второй половины XIX‒ХХ вв. Они предназначались для расклейки, могли распространяться по подписке. Текст печатался на одной стороне листов бумаги разного размера и разного качества. На одном листе могло быть несколько афиш представлений разного рода, а также другие объявления, причем на разные даты. Найти их можно в государственных библиотеках в отделах газет, тематических и региональных музеях, государственных архивах. Например, в Российской национальной библиотеке афиши переплетены в большие тома, не всегда с соблюдением хронологического порядка (https://nlr.ru/res/inv/ukazat55/record_full.php?record_ID=119879).
В Российской империи во второй половине XIX ‒ начале XX веков популярностью пользовались летние и дачные театры, на подмостках которых в том числе выступали труппы актеров-любителей. Анонсы и рецензии печатались в местных газетах. Афиши подобных представлений могли сохраниться в региональных архивах или музеях.

Рис. 7. Афиша спектакля «Грех да беда» соч. А.Н. Островского с участием С.А. Жимшидова. Старо-Сиверский театр, 1897 г. Личный архив автора
Ссылки на основные места для поисков данных о деятелях искусства и культуры:

Государственный каталог (Госкаталог) – электронная база данных, содержащая основные сведения о каждом музейном предмете и каждой музейной коллекции, включенных в состав Музейного фонда страны: https://goskatalog.ru/portal/#/. Фото и документы предков могут быть как в центральных, так и в региональных музеях.
Санкт-Петербургская государственная театральная библиотека: http://lib.sptl.spb.ru/ru/nodes/1-razdely.
Центральная библиотека Союза театральных деятелей РФ: https://stdrf.ru/souyz/infrastruktura/biblioteka/.
Театральная библиотека Сергеева: http://www.teatr-lib.ru/Library/.
Российская государственная библиотека искусств: https://liart.ru/ru/.
Научная музыкальная библиотека им. С.И. Танеева: https://www.taneevlibrary.ru/.
Научная музыкальная библиотека СПб.: https://www.conservatory.ru/library/info/kontakty.
Нотно-музыкальная библиотека имени П.И. Юргенсона: https://kulturacao.ru/page34883239.html.
Московская электронная нотная библиотека: https://rusneb.ru/collections/423_russkaya_muzyka/.
Библиотека искусств им. А.П. Боголюбова: https://www.bogolublib.ru/contacts/.
Государственный центральный театральный музей имени А.А. Бахрушина: https://www.gctm.ru/menegment/. Ознакомиться с фондами можно по ссылке: https://gctm.narod.ru/. Проект национального интернет-портала «Театральные музеи России» Государственного центрального театрального музея имени А.А. Бахрушина: https://theatre-museum.ru/museums-russia. В фондах музея хранятся письма, воспоминания, газетные вырезки о культурных событиях, буклеты, программки, аннотации к спектаклям, афиши, фотографии, отзывы и рисунки зрителей, творческие характеристики актеров, экземпляры пьес и прочее.

Рис. 8‒9. Фото труппы МОГТЮЗ 1980 года и программка спектакля «Дядя Степа» с участием представителя рода Осиповых. Портал «Театральные музеи России». Личный архив автора
Электронный архив Большого театра: https://archive.bolshoi.ru/.
Российский национальный музей музыки: https://music-museum.ru/collections/all-collections/.
Государственный центральный музей кино: https://www.museikino.ru/about/.
Государственный научно-исследовательский музей архитектуры им. А.В. Щусева: https://muar.ru/about/struktura-muzeya/.
Государственный музей истории российской литературы им. В.И. Даля: https://goslitmuz.ru/collections/.
Российский государственный архив литературы и искусства (РГАЛИ): https://rgali.ru/. Здесь хранится информация о культурной жизни страны, этапах развития искусства, общественной мысли и литературы, о переписках представителей отечественной и зарубежной культуры. Есть как фонды органов управления в области искусства, специализированных учебных заведений, общественных организаций и т.п.; так и личные фонды писателей, критиков, художников, композиторов, деятелей эстрады, театра и кино. В поисковых запросах на сайте имеет смысл вводить ключевые слова в разных падежах, если в именительном падеже результата нет. Нужно зарегистрироваться на сайте, чтобы создать требование для заказа дел в читальный зал. Физически читальных зала два ‒ читальный зал рукописей и читальный зал микрофильмов и фондов госучреждений в разных соседних зданиях. В ходу три типа носителей информации: бумажные дела, микрофильмы и сканы бумажных дел для просмотра на компьютерах.
Центральный государственный архив литературы и искусства Санкт-Петербурга (ЦГАЛИ СПб): https://spbarchives.ru/cgali. В архиве сосредоточены фонды государственных учреждений, общественных организаций литературы, искусства и культурно-просветительной работы, а также фонды личного происхождения деятелей культуры Санкт-Петербурга с 1917 г. по настоящее время.
Российский государственный архив кинофотодокументов: http://rgakfd.ru/kontaktnaya-informaciya. В архиве хранится одно из крупнейших в мире государственных собраний аудиовизуальных документов, а также сопроводительные и учетные документы к кино-, фото- и видеодокументам; архивные справочники; информационные базы данных; печатные, иллюстративные и другие материалы, дополняющие и раскрывающие состав и содержание фонда.
Центральный государственный архив кино-, фото- и фонодокументов Санкт-Петербурга: https://spbarchives.ru/cgakffd. Архив хранит материалы, отложившиеся в процессе деятельности предприятий, учреждений и организаций Петербурга и области (губернии), а также государственных, политических, общественных деятелей, творческих работников и ученых.
Российский государственный исторический архив (РГИА): https://fgurgia.ru/type/rubricator. Стоит ознакомиться со статьей В.В. Берсенева «Каталог Российского государственного исторического архива как источник уникальной генеалогической информации»
Довольно востребованы данные по актерам и служащим Императорских театров, которые можно найти в фонде 497, описях 6, 10, 14 и 16 и фонде 482, опись 10.
Государственный архив Российской Федерации (ГА РФ): http://opisi.garf.su/default.asp?base=garf&menu=3. Стоит обратить внимание на дела персональных пенсионеров в фонде 10249, если ваш предок имел серьезные заслуги перед страной.
Российский государственный архив экономики (РГАЭ): http://opisi.rgae.ru/. Имеет смысл изучить состав фондов личного происхождения и фонды учреждений.
Фотобанк Лори ‒ российский достаточно крупный фотобанк: https://lori.ru/. При поиске нужного исторического материала на данном ресурсе можно найти интересные исторические фотографии.
«Санкт-Петербургский Музей театрального и музыкального искусства»: https://theatremuseum.ru/
Где искать данные по присвоению званий и награждениям государственными наградами:

Сведения о почетных званиях СССР и РСФСР, а также грамоты награжденных за особые заслуги в различных отраслях народного хозяйства и иных сферах деятельности, начинающиеся со слов «Народный…», «Заслуженный…», стоит искать в ГАРФ, Управлении Президента Российской Федерации по государственным наградам, Госархивах по месту награждений или Ведомственных архивах. В ГАРФ обратите внимание на фонд А385 «Верховный Совет РСФСР», описи с документами Отдела наград Президиума Верховного Совета РСФСР за 1938–1990 годы. В именном деле награжденного могут быть характеристика, личный листок (анкета) с фото, автобиография, документы о присвоении звания (ходатайства, постановления, протоколы, грамота).

Рис. 10‒11. Грамота заслуженного работника культуры РСФСР, представителя рода Трифоновых. 1971 год. ГАРФ, ф. А385, оп. 28, д. 4806. Личный архив автора
Награды за участие в конкурсах, выставках надо искать в РГАЛИ, ГА РФ, РГАЭ, госархивах, ведомственных архивах по месту награждения.
Сведения о наградных материалах архивного фонда ВДНХ хранятся в ВВЦ
В РГАЛИ стоит искать данные по Государственным премиям в области литературы, искусства и архитектуры за 1964‒1991 гг.; Ленинским государственным премиям в области литературы, искусства и архитектуры за 1964‒1991 гг.; Сталинским премиям при Совете министров СССР в области литературы и искусства за 1940‒1954 гг. В фондах 631, 648, 650 встречаются списки людей, имеющих почетные звания.
Сведения о Премиях Совета министров СССР в различных отраслях народного хозяйства за 1941‒1991 гг. могут быть в ГА РФ, РГАЭ и Архиве Аппарата Правительства Российской Федерации.
Если какая-либо ссылка перестала открываться, для просмотра стоит воспользоваться архивом Интернета:

1) откройте сайт «Internet archive» https://archive.org;

2) скопируйте ссылку на нужный вам сайт в поисковую строку и нажмите «Ввод» («Enter»);

3) появится страница, на которой вы увидите календарь и шкалу времени. На шкале времени обозначены годы, когда нужный вам сайт работал. Соответственно, на шкале можно кликом мыши указать определенный год. На «календаре» наведите курсор на выделенную зеленым цветом дату и нажмите на появившиеся часы с минутами. Откроется нужный вам сайт – в том виде, в каком он существовал на ту дату.

* * *

Собирать по крупицам сведения о предках ‒ кропотливая работа. Перед обращением в библиотеку, музей или архив важно тщательно подготовиться, изучить фонды и четко сформулировать запрос, чтобы вас могли однозначно понять и дать ответ. При просмотре дел в музее или архиве необходимо сразу фиксировать себе шифры листов, чтобы далее быстро оформить запрос на договор на фотографирование или сканирование силами учреждения. Желаем вам новых находок!

О порядке выдачи метрических свидетельств в дореволюционной России.

"С того времени, как запись в метрические книги признана за один из важнейших гражданских актов, именно за главное доказательство прав состояния (т. 9 ст. 1033), естественно открылась потребность для частных лиц в приобретении т.н. метрических свидетельств или выписок слово в слово той и другой статьи из метрических книг.

Такие свидетельства могут быть выдаваемы по просьбе заинтересованных лиц и от приходского причта, и из духовных консисторий. Свидетельства, выдаваемые приходскими причтами, не могут заменить консисторского метрического свидетельства, а должны служить только предохранительными документами; полную же силу они могут получить только тогда, когда представлены будут в консисторию и утверждены подписью в том, что оказались вполне согласными с записью в метрической книге, хранящейся в консистории (т. 9 ст. 1053).

Только незаконнорожденным детям, в случае представления их в воспитательные дома, метрические свидетельства выдаются прямо и исключительно приходскими священниками, и притом всегда в запечатанных конвертах с такой надписью: "свидетельство незаконнорожденного младенца (называется только по имени) такого-то уезда, города или села, выданное священником такой-то церкви" (Ук. Св. Син. 4 апр. 1869 г.).

Те же метрические свидетельства, которые закон признает "актами состояния", выдаются только из консистории (Уст. Дух. Кон. 270; 9 т. ст. 1047). Выдаются они беспрепятственно всем лицам, кто имеет в них надобность, а именно: 1) каждому о времени его рождения, крещения и брака, если понадобится; 2) родителям – о рождении, крещении и кончине детей; 3) опекунам – о состоящих под их опекой (т. 9 ст. 1048; Уст. Дух. Консист. 271). Постороннее лицо, просящее метрическое свидетельство о другом, обязано представить законную от него доверенность (Уст. Дух. Кон. 272; т. 9, ст. 1051).

При выдаче метрических свидетельств частным лицам мздоимство в дух. консисториях практиковались в еще более широких размерах, чем при приеме метрических книг от приходского духовенства. Поэтому Св. Синод своими указами неоднократно подтверждал, что о выдаче метрического свидетельства можно просить и не лично, а через какое-нибудь правительственное, городское земское или сословное учреждение (Ук. Св. Син.8 октября 1869 года, 24 февраля 1874 г., 12 июля 1878 г.).

Если метрическое свидетельство о каком-либо лице выдано из консистории по официальному требованию какого-либо начальственного места или лица и затем в консисторию поступит частная просьба о выдаче свидетельства о том же лице, то свидетельство вторично не выдается, но просителю предоставляется испрашивать себе обратно, откуда следует, то свидетельство, которое выдано из консистории по официальному требованию (Уст. Дух. Кон. 274; т. 10. Св. зак. ст. 1049).

Новое метрическое свидетельство о лице, о котором оно уже выдано, выдается не иначе, как по представлении законных доказательств об утрате прежнего. Если о таком лице требуется присутственным местом свидетельство из метрики, то при сообщении этого сведения консистория уведомляет, что свидетельство было уже выдано и когда именно (Уст. Дух. Кон. 273; Св. Зак. т. 9, ст. 1050)".

Источник: Павлов А.С. Курс церковного права. Сергиев Посад, 1902.

Не частый случай для большинства жителей России 1844 года, когда получить развод было тяжелее тяжкого. Проще было убежать от законной половины, нежели развестись.
35-летняя жена нижнего чина вторично выходит замуж.
Её муж был выключен «из службы за неявкой». А она официально разведена архиепископом Псковским Нафанаилом.
До XVIII века закон допускал большое количество поводов к разводу.
Так, по Кормчим книгам XVII века существовали следующие причины для расторжения брака:
1) неспособность к деторождению;
2) пятилетнее безвестное отсутствие;
3) прелюбодеяние жены или мужа;
4) покушение жены на жизнь мужа;
5) «если жена без согласия мужа будет с другими мужчинами пить и мыться в бане»;
6) «если жена без согласия мужа переспит ночь вне дому его и родительского»;
7) «Если жена без ведома мужа на конское ристание или на позорище или же на лов (охоту) отлучится»;
8) заговор мужа против царя;
9) если сам муж введет жену свою в прелюбодеяние;
10) если муж сделает донос в прелюбодеянии жены и доноса сего не докажет;
11) если муж в доме своем будет держать наложницу.
По российскому законодательству конца XIX века, непосредственно прекращался брак только смертью или уходом в монастырь одного из супругов. Свободного развода по желанию не было. Однако можно было подать иск на развод в духовный суд, в котором должна была быть доказана причина развода.
В конце XIX века существовало следующие официальные причины, по которым один из супругов мог требовать расторжение брака в консистории:
1) Прелюбодеяние одного из супругов.
2) Физическая неспособность к брачному сожитию, возникшая до брака.
3) Приговор одного из супругов к наказанию, сопряженному с лишением всех прав состояния, или же ссылка на житье в Сибирь с лишением всех особенных прав и преимуществ.
4) Безвестное отсутствие супруга в течение пяти лет
Безвестное отсутствие было причиной, издавна существовавшей в российском законодательстве. Законом определялся срок в пять лет, после чего оставленный супруг мог требовать развод в консистории. Консистория обязана была удостовериться в показаниях просившего о разводе путем рассылки повесток родителям и родственникам пропавшего, наведения справок в административном порядке и печатала сведения о возбужденном иске в «Церковных Ведомостях». По истечении года со времени напечатания объявления консистория приступала к рассмотрению дела и, если не возникало сомнений в безвестном отсутствии, выносила решение о расторжении брака. После этого оставленный супруг мог вступить в новый брак, виновный же осуждался на безбрачие, но при возвращении мог обжаловать такой приговор и доказать свою невиновность.

ПАСПОРТА

📆 27 декабря свой профессиональный праздник отмечают сотрудники подразделений паспортно-визовой службы. В этот день в 1932 г. постановлением ЦИК и СНК СССР была установлена единая паспортная система. Паспорт стал единственным документом, удостоверяющим личность владельца.

Считается, что зачатки паспортной системы в России появились XVI—XVII веках. До начала XVIII столетия «паспортами» называли заграничные паспорта – документы, выдаваемые иностранцам для нахождения и передвижения по территории России, а также выезда за ее пределы. Паспорта для «внутреннего потребления» в нашей стране были введены лишь в XVIII веке.
Сформировалась же паспортная система в эпоху правления Петра I. С 1721 г. паспорта выдавали крестьянам, временно покидающим постоянное место жительства. При этом дворянству, офицерам, чиновникам, духовенству, а также почетным жителям городов никаких паспортов для перемещения внутри страны не требовалось.
Со временем функции по выдаче паспортов и различных пропусков были переданы в полицию и другие аналогичные структуры. Так, в начале XIX века паспорта подлежали обязательной регистрации в полицейском участке.
Важным годом в истории российского паспорта является 1906 г. Именно с этого времени в России вводится единый документ, являющийся удостоверением личности и называющийся «Паспортная книжка». Она содержала практически все данные, которые есть и в современных паспортах: Ф.И.О., сведения о семейном положении, детях, месте жительства и др.
Такие паспорта просуществовали до 1932 г., когда нормативно были введены и закреплены формы новых документов и требования к ним. Тогда первыми паспорта стали получать именно жители городов, поселков городского типа и районных центров. При этом паспорта не выдавались жителям сельской местности. Уравнять в правах горожан с деревенскими решили только в 1960-е годы. А с 1974 г. паспорта впервые стали обязательными для всех граждан, достигших 16 лет.
Сегодня предлагаем познакомиться с несколькими видами паспортов, сохранившихся в фондах госархива.
🔷 Временный паспорт на имя Василия Семеновича Толстых (ГААК. Ф. 170. Оп. 1. Д. 973. Л. 12-12 об.). Выдан Стуловским волостным правлением Слободского уезда Вятской губернии 4 июня 1913 г. В документе зафиксированы следующие графы: полное имя, вероисповедание, время рождения или возраст, род занятий, гражданское состояние, отношение к воинской повинности владельца паспорта и др. На оборотной стороне документа проставлены различные отметки о явке в полицейский участок и штампы, зафиксировавшие факты смерти и бракосочетания владельца паспорта и членов его семьи. Подобного рода паспорта служили не только удостоверением личности, но и путевым документом. Наличие документа говорило о том, что его владелец имеет право передвижения. Проверка паспортов проводилась на заставах и шлагбаумах. Прибыв в пункт назначения, обыватель должен был предъявить паспорт местным полицейским.
🔷 Паспортная книжка на имя Вячеслава Николаевича Яковлева (ГААК. Ф. 170. Оп. 1. Д. 973. Л. 116-126.). Документ выдан Уфимским уездным полицейским управлением 18 сентября 1909 г. В нем указаны полное имя, дата рождения, место постоянного жительства, семейное положение, отношение к отбытию воинской повинности владельца книжки. Обозначены документы, на основании которых была получена книжка, лица, записанные в паспортную книжку, проставлены отметки о регистрации. Вместе с тем, в паспортной книжке есть такие графы, которые отсутствуют в современном удостоверении личности, например: звание, вероисповедание, описание внешности (только для безграмотных граждан), перемены, происшедшие в служебном, общественном или семейном положении владельца книжки. Паспортная книжка заверена печатью государственного учреждения и двумя подписями: владельца и лица, выдавшего документ. На отдельных страницах документа размещены нормативно-правовые акты, регламентирующие выдачу паспортных книжек: «Положение о видах на жительство» (1894), извлечения из закона об отмене паспортных пошлин (1897) и др.
🔷 Заграничный паспорт на имя Александра Павловича Налимова (ГААК. Ф. 170. Оп. 1. Д. 967 а. Л. 79-80.). В документе указаны полное имя владельца, количество лет, место назначения, цель и срок поездки. В отдельной графе прописывались сведения об имеющихся средствах самозащиты. Паспорт состоит из нескольких листов. На втором и третьем листе расположен текст на китайском и монгольском языках, на последнем – места для визы русской пограничной заставы, китайских пограничных властей и отметок в китайских городах и селениях. Паспортные правила для выезда за границу так же ведут свое начало со времен правления Петра I. Указ 1719 г. предписывал, что у каждого человека, отправляющегося в поездку, должен иметься паспорт или пропускное письмо с разрешением от начальства. Как и для внутренних паспортов, оформление загранпаспортов было строго регламентировано.
Фотография была введена в паспорт в 1937 г. В середине XX века в СССР паспорта тоже имели срок действия. В 1954-1975 гг. выдача паспортов регулировалась положением о паспортах, утверждённым постановлением Совета министров СССР от 21 октября 1953 г. Документ был небольшого формата, обложка — тёмно-зелёного цвета. Надпись «ПАСПОРТ» чёрными буквами располагалась посредине на государственных языках республик: русском, далее, поскольку надпись на украинском совпадает с надписью на русском, на белорусском, азербайджанском, грузинском, армянском и др., в верхней части находился чёрный герб СССР. Первый паспорт такого образца выдавался гражданину в возрасте 16 лет; срок его действия ограничивался 5 годами, после чего паспорт подлежал замене. Последующие паспорта могли выдаваться уже со сроком действия в 10 лет. Гражданину, достигшему 45-летнего возраста, выдавался паспорт с неограниченным сроком действия.
Материал подготовлен главным археографом отдела использования и публикации документов КГБУ ГААК Анастасией Носковой.

Временный паспорт на имя Василия Семеновича Толстых. 4 июня 1913 г.
ГААК. Ф. 170. Оп. 1. Д. 973. Л. 12.

Просто о сложном от профи.
Как читать справки о судимости, которые в Российской Империи издавались отдельным изданием и доступны сейчас на Яндекс архиве?
Если коротко, то законодательство Российской Империи разделялось на то, что подлежало суду мировых судей, смотреть Устав о наказаниях, налагаемых мировыми судьями можно тут nnov.hse.ru/ba/law/igp.....
в конце номера такой статьи идёт буква "М", это, как правило, несерьёзные преступления, уголовка обозначается буквой У и оформляется следующим образом: в начале идут статьи, как правило в цифровом диапазоне 100-200, эти статьи Уголовного уложения содержат "настройки" наказания (первый раз, был ли участником или соучастником и т.д.), т.е. они не описывают само преступление, а формируют тяжесть наказания, это как бемоль и диез на нотном стане. Сами уголовные статьи надо смотреть тут elib.shpl.ru/ru/nodes/1.....
При этом иногда идёт нарушение не мирового или уголовного права, а Высочайших указов, это отмечается отдельно. Давайте расшифруем типичную запись из справочника.
Справка № 39261 ГАНИН МИХАИЛ МИХАЙЛОВ С(ы)н колл(ежского) секр(етаря), 27 л(ет), р(одился) в Ростове (н(а)-Дону), (осуждён) Екатеринодарским С(еъздом) М(ировых) С(удей), (по статье) 172 М(ирового судопроизводства) (участие), (и приговорён к) тюр(ьме) на 3 м(есяца), приговор исп(олнен) 22 марта 1907 года
Статья 172 подсудности мировых судей :
172. За покушение на кражу, остановленное по независевшим от подсудимого обстоятельствам, а равно за участие в краже (у Ганина было именно участие) и за укрывательство похищенного, виновные подвергаются наказаниям, определенным за кражу, но мировому судье предоставляется уменьшать это наказание до половины, соображаясь с важностью покушения или участия виновных1
Справка 99795 ГАНИН МИХАИЛ МИХАЙЛОВ 28 лет (на 1910 год), лиш(енный) ос(обых) пр(ав) состояния (аналог современного «с конфискацией», но не только имущества, а и сословных прав, которые накладывала сословная принадлежность сына коллежского секретаря, если тот был личным дворянином (такое сословие называлось «обер-офицерские дети»), р(одился) в Ростове (н(а)Д(ону), Ростов(ский) О(кружной) С(уд) приговор от 6 марта 1909 года статья 114 (мирового) и 1 часть статьи 1647 У(головного уложения) , приговорен к полутора годам тюрьмы, приговор исполнен 19 мая 1910 года
Статья 1647 касалась «кражи из обитаемого строения, при этом, статья 114 показывала, что как и в 1907 году кража не удалась, таким образом, Ганин был осуждён по первой части статьи 1647 как первоход, при этом статья 114 накладывала льготу на тот случай, когда само «покушение на преступление остановлено не собственной волею подсудимого, а другими не зависевшими от него обстоятельствами.
Однако этот срок Ганин получил по совокупности более ранних статей: 18 августа 1908 года он был осуждён Олонецким судом к 6 месяцам тюрьмы и получил справку 122432 по совокупному нарушению статьи 170 мирового и 1656 Уголовного уложения, статья 170 мирового — это кража, а статья 1656 уголовного и накладывала лишение всех прав состояния «за кражу, предусмотренную в статья 169-172 Устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями, виновные в том дворяне, священнослужители, монашествующие и почётные граждане подвергаются лишению всех особенных, лично и по состоянию присвоенных прав

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ГЕНЕАЛОГ СЕМЁНОВ ВИТАЛИЙ

familio.media/about-genealogy/arhivnye-dokumenty-napisany-na-staroslavyanskom/
Картинки смотри по ссылке
Главная / Генеалогия / Архивные документы написаны на старославянском?
ГЕНЕАЛОГИЯ ЛАЙФХАКИ
Архивные документы написаны на старославянском?
Первое знакомство со скорописью
30.12.2024 6 мин. чтения

Алена Мельник
автор
Архивные документы написаны на старославянском?
Когда начинающий генеалог впервые видит документ начала XVIII века, он проходит через отрицание, гнев, торг, депрессию и принятие. Начнем с терминологии. Эти необычные, на первый взгляд, слова в архивных документах написаны на русском, а не на старославянском языке. Необычность написания обусловлена особой формой записи, именуемой скорописью. Старославянский язык изобретен Кириллом, Мефодием и их учениками для перевода Библии. При создании языка они опирались на родной для них южнославянский диалект. Почувствуйте разницу: млеко – молоко, агнец – ягненок, врата – ворота, око – глаз.

Старославянский становится первым официальным письменным языком. После принятия христианства на Руси и начала издания собственных церковных книг его стали называть церковнославянским. Говорили по-русски, а писали по-церковнославянски. По мере роста числа светских документов русский язык все больше проникал в письменную речь. Следом за введением реформы языка Петра I церковнославянский утрачивает доминирующее положение в письменных источниках. Итак, то, что мы видим в архивных источниках конца XVII – начала XVIII века, – это русский, но с некоторыми особенностями письма.

1

Трудности при чтении архивных документов
Знакомьтесь, скоропись. Ученые-филологи используют несколько определений скорописи. Основные характеристики:

отличается нарушением линейности письма;
беглое, курсивное письмо, почти без отрыва пера, в отличие от устава и полуустава буквы связаны одна с другой;
возникла для ускорения письма, сменила устав и полуустав.
Что такое устав и полуустав?

Устав: представляет собой форму письма, где практически отсутствует наклон, буквы как будто вписаны в прямоугольники и само начертание букв приближено к простым геометрическим фигурам – кругу и квадрату.

Полуустав: похож на устав, но более свободен: имеет наклон, форма букв не приближена к кругу и квадрату.

Структурность и законы в скорописи все-таки присутствуют. Прочесть ее можно, используя разные палеографические таблицы, в которых из рукописей собраны различные начертания букв с расшифровкой (подробный разбор приведен в разделе «Варианты начертания букв»). Почувствуйте себя героем фильма «Код да Винчи», расшифровавшим головоломку.

2

Нюансы пунктуации и орфографии
Орфография и пунктуация в скорописи практически отсутствуют.

Написание букв строго не регламентируется. Они писались в зависимости от положения на строке и удобства автора. Некоторые буквы похожи друг на друга, например, буквы «д» и «в» могли записываться в виде домика. Прочтение зависит от контекста.
Твердый знак в конце слова – необязательный, например, если окончание слова выносное (пишется над основной строкой).
Возможно пренебрежение прописными буквами в именах и названиях.
Пробелы пропущены: не всегда ясно, где заканчивается одно слово и начинается другое.
Знаки пунктуации зачастую отсутствуют.
3

Идеограммы и сокращения
Титло
Титло – это особый надстрочный знак в виде тильды (волнистой черты). Титло используется в двух случаях:

Для обозначения числительных, которые писались как буквы под титлом. Кириллическая система исчисления использовалась на Руси с X века, а в начале XVIII века была заменена на систему записи арабскими цифрами. Подробнее в разделе «Запись цифр кириллицей. Цифирь. Перевод на современное летоисчисление».
Для сокращения слов.

Пример титла на часах в суздальском кремле. Из архива автора
Титло для сокращения слов существует двух видов:

Простое записывается в виде тильды (волнистой черты). Слово сокращается, и над пропуском записывается тильда. Проиллюстрировано ниже.
Буквотитло, или титло буквенное. Слово сокращается, и над пропуском записывается выносная пропущенная буква и тильда (полукруг) над ней. По традиции шесть букв выносятся под титло. Это с, д, о, г, р, ч. Титла, которые они формируют, так и называются: слово-титло, добро-титло, он-титло, глаголь-титло, рцы-титло, червь-титло. Проиллюстрировано ниже.
Также титло несет в себе символическую роль, например, слово Бог в значении «христианский бог» пишется с титлом, а «бог языческий» пишется полностью.

Простое титло:

Ц(а)ря

Кн(я)зя

Вд(о)ва

Слово-титло:

Поро(с)ли

Воло(с)ти

Мона(с)тырем

Идеограммы
Идеограммы обозначались буквой, вписанной в круг. Самое часто встречающееся в ревизских сказках и переписях – (В), что означает «во дворе».

Также употреблялись: (д) – двор; (др) – деревня; (л) – лавка; (м) – место или монастырь, в зависимости от контекста; (пус) – пустошь; (т) – титул; (ч) – человек.

Во дворе

Во дворе

Деревня

Пустошь

Надстрочные выносы и взметы
Надстрочный вынос – способ написания букв над строкой. Взмет – способ написания последней буквы в слове, когда она соединяется с предпоследней, но пишется над строкой. В конце закрытых слогов над строкой выносились согласные буквы, а также И (для звука Й).

Если слово заканчивалось выносной согласной, то твердый знак (еръ) после нее не писался.

Крестья(н)

Сочетания букв, которые включают выносную согласную и предшествовавшую ей строчную букву (например, «-ов» в конце слова).

Романо(в)

Паерок
Паерок (ерок) – знак, который пишется как апостроф (‘) и ставится вместо твердого или мягкого знака. Также может использоваться в качестве замены букве й.

Сынов(ь)я

Андре(й)

4

Запись цифр кириллицей. Цифирь. Перевод на современное летоисчисление
В основе кириллической системы, также именуемой цифирь, лежала древнегреческая азбука, поэтому такие буквы, как «Б» и «Ж», цифр не обозначают. Для записи цифр использовали букву с особым знаком над ней – титло. В однозначных числах титло ставится непосредственно над буквой, в двузначных и многозначных – над предпоследней буквой. Тысяча обозначается косой чертой, перечеркнутой двумя маленькими черточками.

Иеромонах Алипий (Гаманович). Грамматика церковно-славянского языка, с. 22.
Для распознавания числительных, записанных кириллицей, помимо переводных таблиц можно использовать конвертер.

Также стоит упомянуть об особенности летоисчисления. В некоторых архивных документах применялось летоисчисление от Сотворения мира, а не от привычного нам Рождества Христова. Разница между этими датами – 5508 лет. Соответственно, если в документе указан 7158 год, то в переводе на современный лад это будет 1650 год (7158 – 5508 = 1650).

5

Написание названий населенных пунктов
Поговорка «не место красит человека, а человек место» в генеалогических поисках не работает. Здесь многое зависит от верного определения населенного пункта. Трудности возникают при чтении незнакомых наименований в ревизских сказках и переписях, например, когда указана деревня, из которой перевели семью или взята жена. Наименования населенных пунктов менялись с течением времени.

Инструменты, которыми можно воспользоваться для идентификации нужного места:

Раздел Населенные пункты на сайте Familio.org. Содержит в себе и карту, на которой можно посмотреть ближайшие к вашему населенному пункту деревни с похожими названиями, и информацию из справочников с вариантами написания топонима.
Старые карты.
Планы генерального межевания и Экономические примечания к планам дач генерального межевания. Оригиналы находятся в РГАДА, но часть доступна в сети.
Региональные чаты. Коллеги по поискам помогут определить нужное место.
Если указана волость или владелец населенного пункта, возможно, информация о нем содержится в том же архивном документе, который вы читаете. Посмотрите остальные разделы.
6

Написание имен в архивных документах
В ранних переписях имена мужчин записывались следующим образом: Иван Петров сын Давыдов, где Иван – собственное имя; Петров сын – аналог современного отчества (суффикс «-вич» появится позднее, а до XIX века мог использоваться только в отчествах знатных сословий); Давыдов – фамилия, возможно, данная от предка, например, дедичество (от деда).

В отличие от церковных метрических книг, где имена обычно записывались в соответствии с каноническим именем из святцев, в налоговых документах (переписях и ранних ревизиях) использовались как полные имена, так и их разговорные и уменьшительные варианты. Для распознавания канонических имен можно обратиться к самим святцам или к «Словарю личных имен» А.В. Суперанской. Разговорные варианты имен представлены в «Словаре русских личных имен» Н.А. Петровского.

Время появления фамилий в документах неоднородно в зависимости от сословия и региона. Поэтому зачастую в документах персоны записаны без фамилии, например, «Афонасей Данилов сын 65 лет У него жена Пелагея Иванова дочь 60 лет».

7

Варианты начертания букв

Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII века. М., 1987, с. 271
* * *

Поверьте, при регулярной практике чтение скорописи станет для вас проще расшифровки рецепта от терапевта! Надеюсь, данная статья помогла вам стать чуть ближе к цели.

«Желает Лермонтовым зваться»: как и зачем советские граждане меняли имена и фамилии
https://vatnikstan.ru/history/imena-i-familii/
Ольга Арсентьева16.01.2025

В 1918 году, с принятием декрета «О праве граждан изменять свои фамилии и прозвища», в Советской России началась эпоха великого переименования, длившаяся два десятилетия. Установленные правила позволяли совершеннолетним людям выбрать любые фамилии и — с 1924 года — имена. Простота процесса и минимум ограничений привели к тому, что до конца 1930‑х годов десятки тысяч человек воспользовались этим правом, некоторые — не по одному разу.

Рядовая процедура, вероятно, не получила бы широкой известности, если бы не обязательная публикация в газетах соответствующих объявлений. Их читали, над ними смеялись, зачастую не догадываясь, какие судьбы скрывались за несколькими формальными строчками.

Рассказываем, в чём отличие советской практики от дореволюционной, какими мотивами руководствовались заявители и сложно ли было стать однофамильцами великих людей.

Прошения на Высочайшее Имя
Когда советские идеологи писали, что изменить фамилию при царизме было практически невозможно, они отчасти лукавили. Практика существовала, хоть и в гораздо меньших масштабах. Если не углубляться в историю и для сравнения проанализировать ситуацию за полвека до Октябрьской революции, то можно увидеть не только различия с советским опытом, но и внеполитическое сходство.

Основной особенностью дореволюционной смены фамилии был адресат: желающие подавали прошения на имя императора. Бюрократическая громоздкость, обязательное обоснование мотивов и невостребованность процедуры среди определённых слоёв населения (например, крестьян, имеющих до отмены крепостного права только имена и прозвища), безусловно, влияли на количество подаваемых заявлений.

Редкие прошения были обусловлены, как правило, неблагозвучием или непристойностью фамилий: так, в 1866 году сын коллежского асессора Дураков поменял фамилию на Лаврентьев.

«Сенатские ведомости», 20 декабря 1866 года
Прецеденты особого интереса не вызывали, но некоторые из них, из-за широких пределов царского усмотрения, приобретали характер анекдотов и передавались из поколения в поколение. В начале ХХ века газеты рассказывали один из них:

«В МОСКВЕ ДО СИХ ПОР СУЩЕСТВУЮТ КУПЦЫ, НОСЯЩИЕ ФАМИЛИЮ СЕМИПУПОВЫХ. ПРЕЖДЕ ОНИ НОСИЛИ ФАМИЛИЮ ВОСЬМИПУПОВЫХ, И ОДИН ИЗ НИХ ПОДАЛ НА ВЫСОЧАЙШЕЕ ИМЯ ПРОШЕНИЕ ОБ ИЗМЕНЕНИИ ЕГО ФАМИЛИИ. ЭТО БЫЛО ПРИ ИМПЕРАТОРЕ НИКОЛАЕ I. КОГДА ГОСУДАРЮ ДОЛОЖИЛИ ПРОШЕНИЕ, ОН, НАХОДЯСЬ В ХОРОШЕМ РАСПОЛОЖЕНИИ ДУХА, ШУТЯ ЗАМЕТИЛ:

— УМЕНЬШИТЕ ЕМУ НА ОДИН.

ТАК И СДЕЛАЛИ, И ОТСЮДА ПРОИЗОШЛА ФАМИЛИЯ СЕМИПУПОВЫХ».

Иногда прошения о смене фамилии подавали родственники и однофамильцы государственных преступников. Братья и сёстры Дмитрия Каракозова в своём ходатайстве писали, что «злодей, покусившийся на драгоценную жизнь Его Императорского Величества», гнусным преступлением опозорил носимую ими фамилию и просили разрешения именоваться впредь Владимировыми. То же самое были вынуждены сделать и саратовские дворяне Каракозовы, став Михайловыми-Расловлевыми.

В начале ХХ века ходатайства о смене фамилий, по-прежнему нечастые, делились на две категории: о замене по причине неблагозвучия или непристойности и о закреплении за просителями фамилий и отчеств, которыми они именуются в быту.

С началом Первой мировой войны ситуация изменилась: на волне германофобии подданные Российской империи массово меняли немецкоязычные фамилии. Государство признало патриотические мотивы веской причиной и установило соответствующий порядок смены немецких фамилий на русские. Воспользоваться процедурой мог любой желающий. Дворяне обращались в Департамент герольдии Правительствующего сената и оплачивали прошения гербовыми марками, представители других сословий отправляли просьбу в канцелярию прошений, подаваемых на Высочайшее Имя, и от уплаты сбора освобождались. Выбор новых фамилий власти ничем не ограничивали.

В 1915–1916 годах газетные публикации о разрешении императора изменить тому или иному лицу немецкую фамилию на русскую появлялись регулярно. Подобные ходатайства подавали даже высокопоставленные чиновники, в том числе член Госсовета Борис Штюрмер и обер-прокурор Святейшего синода Владимир Саблер.

«День», 1 декабря 1915 года
Процесс справедливо считался одним из самых массовых в дореволюционной России. Но после Октябрьской революции явление приобрело иные масштабы и было обусловлено другими причинами.

Тысячи газетных объявлений
4 марта 1918 года вышел декрет СНК «О праве граждан изменять свои фамилии и прозвища». С одной стороны, он явился ответом на ходатайства, с которыми граждане обращались в новые органы власти, с другой — во многом был созвучен революции и идеалам свободы. Согласно декрету для смены фамилии требовалось всего лишь обратиться с заявлением в ЗАГС и опубликовать в газете соответствующее платное объявление. Если не встречалось препятствий от заинтересованных лиц, то через пару месяцев заявителя записывали под новой фамилией.

Как отмечали газеты, уже на третий день после принятия декрета отделы записи браков и рождений были завалены ходатайствами о перемене фамилий. По приблизительным подсчётам, за первые три-четыре месяца в губернских городах зарегистрировали порядка 1200 заявлений. После организации отделов ЗАГС в деревнях и сёлах количество заявлений стало расти. Когда в 1928 году подводили промежуточные итоги, выяснилось, что за 10 лет 20 тысяч граждан изменили свои фамилии. В 1932 году их насчитывалось уже свыше 62 тысяч, и процесс только набирал обороты.

«Известия», 3 сентября 1938 года
Если что-то и могло остановить всех желающих, то это сбор за перемену фамилии. Например, в 1922 году он был установлен в размере пяти тысяч рублей, что практически соответствовало общему прожиточному минимуму и в два раза превышало стоимость минимальной продуктовой корзины. В 1930 году за перемену фамилии граждане платили от 5 до 25 рублей, в зависимости от уровня дохода плательщика, и это составляло 1/15 часть зарплаты. Позволить себе такие расходы мог не каждый, тем более что при отрицательном решении ЗАГСа сбор не возвращали.

Смена фамилии для многих напрямую ассоциировалась с крушением старого мира и отказом от прежней жизни. Когда в 1924 году Народный комиссариат внутренних дел разрешил менять имя, некоторые с готовностью поменяли и его. Труднопроизносимые, неблагозвучные, а иногда и просто старомодные имена, которые до революции присваивались по святцам, люди считали пережитком прошлого. Новая власть дала возможность от них избавиться, и потянулись в ЗАГСы различные Авраамы и Фёклы, чтобы стать Сергеями и Нинами. Или чтобы выбрать себе имя в духе времени: Октябрь, Ким, Свобода.

На первых порах не обошлось без перегибов. Некоторые меняли фамилию, чтобы скрыть следы преступлений или использовать новую в корыстных целях: например, под именем более удачливого конкурента переманивать к себе клиентов. Другие слишком широко трактовали свободу выбора и хотели называться Господь Бог или Саваоф. Третьи зачем-то стремились поменять нейтральные фамилии. Поэтому власти периодически ужесточали правила, но в целом объявления о смене имён и фамилий не сходили с газетных полос до конца 1930‑х годов, совмещая трагедию и комедийность.

Примечательно, что явление оказалось увековечено не только в газетных столбцах. Ироничные и хлёсткие характеристики можно найти в сатирических журналах, дневниках писателей, художественной литературе и даже в музыке. Одна из таких реальных публикаций вошла в вокальный цикл Александра Мосолова «Четыре газетных объявления» (1926). Авангардный композитор поместил её в одном ряду с продажей пиявок, травлей крыс и пропажей английского сеттера, по аналогии с вёрсткой газетных полос. В объявлении, опубликованном в «Известиях», говорилось:

«ГРАЖДАНИН ЗАИКА СТЕФАН НАУМОВИЧ, ПРОИСХОДЯЩИЙ ИЗ ХУТОРА БАБИЧ ДОН. ОКРУГА, РОЖДЁННЫЙ В 1907 ГОДУ 24 ДЕКАБРЯ, ПЕРЕМЕНЯЕТ ФАМИЛИЮ ЗАИКА НА НОСЕНКО».

«Известия», 25 ноября 1927 года
Соседство этого объявления с другими свидетельствовало: советские граждане меняют фамилии так же часто, как травят крыс и теряют собак. Впрочем, у граждан на это было множество причин.

«Передовой рабочий, а фамилия — Сопляков…»
Чаще всего предоставленным правом пользовались люди с неприличными и неблагозвучными фамилиями. Как и при царизме, заявители стремились оградить себя от бесконечных издевательств. Но советская власть добавила в практику несколько смысловых оттенков.

Во-первых, желающие освобождались не просто от неприличных фамилий — они отказывались от фамильного наследия, которым их предков «наградил когда-то барин-самодур». Поэтому практика носила отчасти и «классовый» характер. А во-вторых, советская власть, строя общество равных, стремилась показать, что достоинство человека и его заслуги не могут нивелироваться неблагозвучной фамилией, вызывающей насмешки. Часто на страницах газет можно было увидеть возмущённые отклики читателей:

«ПЕРЕДОВОЙ РАБОЧИЙ НИКИФОР ПЕТРОВИЧ СОПЛЯКОВ ОДНАЖДЫ ПОКРИТИКОВАЛ НА СОБРАНИИ ОДНОГО ОБОЛТУСА. А ТОТ ЕМУ В ОТВЕТ: „ТОЖЕ МНЕ НАШЁЛСЯ УКАЗЧИК — СОПЛЯКОВ“. ГЛУПО? КОНЕЧНО. НО И ОБИДНО: НЕ ЗАСЛУЖИЛ СТАРЫЙ РАБОЧИЙ ТАКОЙ ШУТКИ. <…> ЛУЧШЕ, ЕСЛИ У НАС НЕ БУДУТ ИМЕТЬ ХОЖДЕНИЯ ФАМИЛИИ ТИПА КОБЫЛА, ТРЕПАЧ, СОПЛЯКОВ — НЕ УКРАШАЮТ ОНИ ЛЮДЕЙ».

«Известия», 4 июня 1931 года
Интересы государства и общества совпали, и в ЗАГСы пошли тысячи Дураковых, Сопляковых, Сопатых и Вонючкиных, чтобы стать Дубровскими или Раевскими. Фантазии заявителей при выборе новых фамилий были не ограничены. Лев Успенский в книге «Ты и твоё имя» писал:

«ЧАЩЕ ВСЕГО ОНИ ВЫБИРАЛИ ДЛЯ СЕБЯ НЕСТЕРПИМО ЖЕМАННЫЕ, СЛАДКОЗВОНКИЕ ЗВУКОСОЧЕТАНИЯ, СТАРАЯСЬ БЛЕСНУТЬ ПРИТОРНОЙ И ПОШЛОВАТОЙ КРАСИВОСТЬЮ. ЕЩЁ ХОРОШО, ЕСЛИ ОНИ (А ТАКИХ БЫЛИ СОТНИ!) НЕПРЕМЕННО ХОТЕЛИ ЗВАТЬСЯ ТЕПЕРЬ ЛЕНСКИМИ, ОНЕГИНЫМИ, ГИАЦИНТОВЫМИ ИЛИ АРОМАТОВЫМИ. А ТО ИХ НЕ УСТРАИВАЛО НИЧТО, КРОМЕ СОЧЕТАНИЙ ВРОДЕ РОМУАЛЬД КОРНЕР ИЛИ КИРИЛЛ РОБИНЗОН».

Но неплохое в целом дело портила большая ложка дёгтя — обязательная публикация объявлений в газетах. Благодаря такой огласке заявителям не столько сочувствовали, сколько лишний раз смеялись над ними, особенно при явном контрасте между прежней и новой фамилями. Именно этот диссонанс вызывал интерес читателей и сатириков.

«Известия», 14 апреля 1931 года
Порой получалось действительно забавно: подал гражданин Гнида объявление в «Известия» и попутно попал в историю советской литературы, потому что поэт Николай Олейников увидел в нескольких газетных строчках сюжет для стихотворения «Перемена фамилии» (1934). Олейников, правда, переименовал лирического героя, но точно передал общественные настроения:

КОЗЛОВЫМ Я БЫЛ АЛЕКСАНДРОМ,
А БОЛЬШЕ ИМ БЫТЬ НЕ ХОЧУ.
ЗОВИТЕ ОРЛОВЫМ НИКАНДРОМ,
ЗА ЭТО Я ДЕНЬГИ ПЛАЧУ.
БЫТЬ МОЖЕТ, С ФАМИЛИЕЙ НОВОЙ
СУДЬБА МОЯ СТАНЕТ ИНОЙ,
И ЖИЗНЬ ПОТЕЧЁТ ПО-ИНОМУ,
КОГДА Я ВЕРНУСЯ ДОМОЙ.

Изменение фамилии по причине неблагозвучности — пожалуй, единственная причина, не зависящая от политики, идеологии и моды и неизменно считающаяся уважительной. Немного иначе дело обстояло с другими мотивами.

Пушкины, Лермонтовы и Маяковские
Особый интерес представляли случаи, когда новая фамилия принадлежала знаменитому соотечественнику. Тщеславные граждане хотели таким образом отождествить себя с героями страны, известными артистами и поэтами: некий Андрошин желал стать Чапаевым, Шабадина — Баратынской, и здесь даже журналисты не упускали случая посмеяться.

В 1928 году внимание «Вечерней Москвы» привлекло стандартное объявление в «Известиях»: Василий Иванович Низвищук сообщал, что меняет фамилию на Лермонтов. Газета откликнулась на него сатирическим стихотворением «Однофамильцы»:

ЛЕГКО ЛИ ДО ПОДОБНЫХ ШТУК
ДОЕХАТЬ И НЕ РАССМЕЯТЬСЯ?
ВАСИЛЬ ИВАНЫЧ НИЗВИЩУК
ЖЕЛАЕТ ЛЕРМОНТОВЫМ ЗВАТЬСЯ!
ЗАКОН СЕГОДНЯШНИЙ ТАКОВ —
МЕНЯЕТ ИМЯ ПО ЗАКАЗУ —
И НИКАКИХ НИЗВИЩУКОВ
И ДВОЕ ЛЕРМОНТОВЫХ СРАЗУ!
ДА БУДЕТ НАЗИДАНЬЕ ВПРЕДЬ!
Я ЛИЧНО — ИНАЧЕ НЕЛЬЗЯ ВЕДЬ —
СПЕШУ НИЗВИЩУКА ПОЗДРАВИТЬ
И ЛЕРМОНТОВА ПОЖАЛЕТЬ!

Ироничный автор, вероятно, не подозревал, что благодаря декрету в стране было несколько Лермонтовых. Но закон не сильно препятствовал подобным экспериментам, если не было возражений от заинтересованных лиц, и журналистам оставалось только сочувствовать великим поэтам.

В 1933 году гражданин Чушкин решил сменить фамилию на Пушкин. «Вечерняя Москва» обречённо писала:

«ПРОТЕСТОВАТЬ НЕКОМУ. ДРУЗЬЯ ДАВНО „СОШЛИ ПОД ВЕЧНЫ СВОДЫ“. ГРУППКОМ, ОБЪЕДИНЯВШИЙ ПИСАТЕЛЕЙ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА, ВЫМЕР ВСЕМ ПЛЕНУМОМ. КТО ЖЕ ДАСТ ОТПОР ЧУШКИНУ?!»

«Известия», 21 мая 1933 года
В 1937 году журнал «Крокодил» обнаружил вопиющую наглость: Пётр Александрович Комочкин решил стать Маяковским. Возмущённый журнал призвал читателей «категорически протестовать против присвоения гражданином Комочкиным фамилии лучшего советского поэта нашей эпохи» и советовал нахалу подыскать себе что-нибудь другое.

«Известия», 20 мая 1937 года
Чем закончилось дело — неизвестно. Но на практике вопрос не всегда решался в пользу заявителя: когда некий гражданин захотел стать Герценом, ЗАГС предложил ему другую фамилию из-за протестов родственников.

Вместе с классиками страдали иногда и современники. Леонид Утёсов вспоминал:

«БЫЛА ТАКАЯ МОДА — МЕНЯТЬ ФАМИЛИИ. У МЕНЯ СОХРАНИЛОСЬ НЕСКОЛЬКО ВЫРЕЗОК, ГДЕ ГАЗЕТА СООБЩАЛА, ЧТО СТЕПАН СТЕПАНОВИЧ МАКАРЕВИЧ СМЕНИЛ ФАМИЛИЮ НА УТЁСОВ, А ИМЯ — НА ЛЕОНИДА. ВЫСТУПАЮ Я КАК-ТО ПЕРЕД РАБОТНИКАМИ МИЛИЦИИ, А ОНИ МНЕ ГОВОРЯТ, ЧТО ВЧЕРА ПОЙМАЛИ ВОРИШКУ ЛЕОНИДА УТЁСОВА. И УЖЕ НЕ ПЕРВОГО. НЕТ, ЧТО НИ ГОВОРИТЕ, А ПОПУЛЯРНОСТЬ ИНОГДА ВЕЩЬ ГРУСТНАЯ».

Однофамильцы «врагов народа»
Нередко для смены фамилии существовали более серьёзные причины. Волна соответствующих объявлений появлялась в газетах после громких политических процессов. Носить фамилию «врага народа» было небезопасно. Родственники порывали связь с осуждённым вплоть до отказа от одиозной фамилии, однофамильцы стремились избежать лишних проблем и косых взглядов. Так, спустя два месяца после расстрела в 1937 году маршала Тухачевского его сестра Мария подала в газету объявление об изменении фамилии на Юрьеву. Впрочем, это не спасло её от ареста. Как член семьи изменника родины она была приговорена к восьми годам исправительно-трудовых лагерей.

«Известия», 28 августа 1937 года
В 1938 году, после процесса антисоветского «право-троцкистского блока» над «изменниками родины» и расстрела подсудимых, газеты публиковали много объявлений от однофамильцев: Ольга Феофилактовна Бухарина меняла фамилию на Раймонд, Елена Григорьевна Ягода и Лев Алексеевич Ягода — видимо, супруги — планировали стать Дубравиными.

Чтобы избежать даже случайной идентификации с Троцким, его однофамильцы в конце 1930‑х годов массово ходатайствовали о перемене фамилий. Какому-то бедолаге совсем не повезло: на заре советской власти он специально взял фамилию Троцкий, но спустя 20 лет выяснилось, что напрасно, и ему снова пришлось её менять.

«Известия», 28 августа 1937 года
Кроме того, ЗАГСы были завалены соответствующими заявлениями после «чисток» среди советских служащих: сами «вычищенные» пытались откреститься от прошлого, их супруги спасались от порочного родства.

Несладко приходилось и тем, чья фамилия оказывалась созвучна антисоциальным элементам и пережиткам. И потому Около-Кулак становился Снежинским, Богоявленский — Быстровым, Богородский — Горским.

Вынужденная смена фамилий, с одной стороны, базировалась на инстинктах самосохранения и вызывала сочувствие, с другой — не исключала сделок с совестью. Вряд ли можно сказать, например, сколько граждан, публично порвавших связь с родными в годы коллективизации и политики раскулачивания, попытались забыть и свою фамилию. Граница между жизненной необходимостью и злом была неуловима, моральный выбор в каждом случае лежал на совести заявителя.

Гражданка Балакова — очень Капризная
Вместе с тем в газетах было множество объявлений, по текстам которых сложно распознать мотивы. Например, совершенно непонятно, зачем Ивану Григорьевичу Григорьеву понадобилось менять фамилию, если бы газеты не объяснили:

«ЛЕТОМ ПРОШЛОГО ⦋1935⦌ ГОДА ГРИГОРЬЕВ БЫЛ АРЕСТОВАН ПО ОБВИНЕНИЮ В УБИЙСТВЕ. СУД ПРИГОВОРИЛ ЕГО К СЕМИ ГОДАМ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ. СПУСТЯ НЕСКОЛЬКО МЕСЯЦЕВ ВЫЯСНИЛОСЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ УБИЙЦА — ДРУГОЙ ГРИГОРЬЕВ, ТОЖЕ ИВАН ГРИГОРЬЕВИЧ, ЖИТЕЛЬ ТОЙ ЖЕ МЕСТНОСТИ И ОДНОГО ГОДА РОЖДЕНИЯ».

Это и стало причиной, по которой законопослушный Григорьев пришёл в ЗАГС.

Гражданка Солодовникова стала Ромашкиной, Воронин — Воронцовым, а Степан Павлов поменял имя на Сергей. Что им мешало жить с прежними именами и фамилиями? Чем они руководствовались: модой, семейными обстоятельствами, мимолётными желаниями или преступными намерениями? Ведь в те же годы фиксировалось много случаев смены фамилий для ухода от уплаты налогов и в других незаконных целях. «Гражданка Балакова Галя Борисовна меняет фамилию на Капризная» — это один из капризов эмоциональной тамбовчанки или мы не видим чего-то большего?

«Известия», 23 октября 1926 года
Впрочем, представители власти и публицисты утверждали, что многие действительно безосновательно обременяли своими заявлениями государство. Предоставленная гражданам свобода выбора, как всегда, обернулась вседозволенностью. Практику смены фамилий начали постепенно ужесточать, и уже к середине 1930‑х годов была выработана чёткая позиция: «Идёшь в ЗАГС — готовь мотивы». Стало невозможно поменять нейтральные имена и фамилии или выбрать те, которые не соответствовали высокому статусу советского человека.

Со временем политическая целесообразность многих мотивов сошла на нет. В СССР в основном вернулись к замене неблагозвучных фамилий, а эпоха великого переименования осталась на страницах архивных газет и в литературе. Удивительно, но даже спустя 100 лет невозможно оторваться от чтения этих объявлений. Кто знает, какие судьбы за ними скрывались…

Что можно найти в архиве, что есть в Метрических книгах, Ревизских сказках .