Генеалогия для начинающих

https://vk.com/al_feed.php?w=wall-8573763_5193

Сводный реестр онлайн-источников для генеалогического поиска. Часть 10.
Публикуем подборку бесплатных баз данных, требующих регистрации.

Великий Новгород (метрики) gano.altsoft.spb.ru
Воронеж (метрики, сказки и многое другое) arsvo.ru/vhod-v-ais (только АИС ГАВО)
Красноярск (сказки, военные документы и др.) catalog.krasarh.ru
Самара (метрики, сказки и многое другое) regsamarh.ru/el_zal_all (только АИС ЦГАСО)
Хабаровск (метрики, посемейные списки и др.; есть картотека метрических записей eaishk.ru/Default.aspx?ReturnUrl=/
Челябинск (переселенцы на Восток, посемейные и др.; метрики платно, остальное бесплатно) — ais.archive74.ru
Латвия (метрики, сказки, перепись 1897, домовые книги, личные дела студентов, списки владельцев паспортов и депортированных) raduraksti.arhivi.lv
Эстония (метрики, сказки, поколенки и др.) ra.ee/dgs/explorer.php (заказ ряда дел платный, ais.ra.ee
Метрики, камералки и посемейные списки Армении (с переписью 1920 года), Белоруссии (преимущественно сказки), Грузии, Молдавии (со сказками), Эстонии и других стран есть на сайте familysearch.org

А в предыдущих постах мы рассматривали:
🔸 базы, посвященные участникам второй мировой войны https://vk.com/wall-8573763_3941
🔸 путеводители по архивам https://vk.com/wall-8573763_2428
🔸 краеведческо-генеалогические порталы https://vk.com/wall-8573763_4103
🔸 ресурсы для поиска по репрессированным и раскулаченным https://vk.com/wall-8573763_2903
🔸 базы данных по эвакуированным и умершим не в своих регионах https://vk.com/wall-8573763_4325
🔸 базы по участникам первой мировой и гражданской войнам https://vk.com/wall-8573763_3045
🔸 порталы с информацией о пропавших без вести среди пленных и тружениках тыла https://vk.com/wall-8573763_2557
🔸 Красный Крест, базы военнопленных и остербайтеров https://vk.com/wall-8573763_4490
🔸 архивные базы данных (часть 1) https://vk.com/wall-8573763_4589
🔸 и другие полезные источники https://vk.com/wall-8573763_2282

РОДОСЛОВНЫЕ ДЕТЕКТИВЫ
сегодня в 12:42
СПИСКИ КАК ИСТОЧНИК В ГЕНЕАЛОГИИ
(с ТГ-канала "Возвращение России")
Имеющие опыт в архивных поисках по конкретным лицам знают, насколько бывают ценны различные списки людей. Они часто встречаются в самых разных архивных делах. Для генеалога – это Клондайк.

Тут и списки налогоплательщиков, и списки кандидатов в депутаты, и списки избирателей, присяжных, жертв и жертвователей, учащихся и работников, участников отдельных мероприятий и уклонившихся от участиях в них.

Советское время породило свои специфические списки, имеющие значение для родословия: «социально-чуждых», «классово-чуждых», «лишенцев», «нацменов», «бывших» (бывших офицеров, бывших фабрикантов и пр.), «иностранцев» (советских граждан с предками не местной национальности).

Что особо ценно в списках – частое наличие в них не просто имён людей, но различных биографических данных: от мест жительства и работы до национальности, социального происхождения и личностных характеристик.

Чем же удобны списки? Сжатой формой сведений о людях. Нет необходимости в длинном тексте повествовательного документа дотошно выискивать нужную фамилию: достаточно пробежать глазами имена, стоящие рядом. Ну, а если они даны в алфавитном порядке, то время работы с таким списком сокращается существенно.

Короче говоря: если в поисках упоминаний нужного человека мы видим в архивном деле список имён, то обязательно стоит его просмотреть.

Как пример приведём лишь одно недавно рассекреченное дело о членах партии Октябрьского района Ленинграда. Разных списков строителей коммунизма в нём - не счесть. А некоторые – помогают не вооружённым глазом лучше понять эпоху:
• Списки коммунистов, чьи карточки подлежат погашению,
• Список коммунистов – эстонцев,
• Список коммунистов латышей и литовцев,
• Список партактива,
• Список награждённых медалями и орденами по аппарату РК,
• Список членов партии, имеющих высшее техническое образование,
• Список народных заседателей Ленгорсуда,
• Список работников аппарата РК на пользование дополнительной электроэнергией,
• Список членов и кандидатов, знающих иностранные языки,
• Список руководящих работников райкома, имеющих право на получение дополнительной жилплощади.

И у нас таких фондов много.

Николай Телегин "Записки о Русском Севере"
два часа назад
ВДОВА В РУССКОЙ КРЕСТЬЯНСКОЙ СРЕДЕ (вторая половина XIX — начало ХХ в.)
Автор статьи: Зинара Зиевна Мухина - кандидат исторических наук, профессор, заведующая кафедрой гуманитарных наук Старооскольского технологического института (филиала) НИТУ.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: "Вдовы представляли особую категорию женщин в крестьянском мире. Согласно О.М.Вербицкой, которая использовала материалы Первой всеобщей переписи населения 1897 г., среди женского сельского населения вдовы составляли 7,8 %, замужние женщины — 40,1 %, при этом мужчин-вдовцов было 3,4 %. Б.Н.Миронов приводит данные по Европейской России, согласно которым вдовы в 1897 г. составляли 8 % сельского населения, доля мужчин-вдовцов была вдвое меньше — 4 %. Эти данные можно сравнить с результатами переписи по отдельным губерниям. Для сравнения мною были взяты две губернии Центрального промышленного района — Владимирская и Ярославская, а также находящаяся в Черноземье Орловская губерния. Во Владимирской губернии вдовы составляли 10,7 % женского населении, в Ярославской — 12,3 %, в Орловской — 9,7 %.

Во всех славянских языках «вдова» (др.-русск. въдова, вьдова; русск. вдова, вдовка, вдовина; польск. wdowa; чешск. vdova; словац. vdova, vdovica; сербск. удовица; болг. вдовица) означала жену, потерявшую мужа. Изменение семейного положения женщины после смерти мужа (переход в состояние вдовы) влекло за собой всеобъемлющее изменение ее статуса — в правовом, экономическом, социальном, ритуальном отношении. Это закономерным образом следовало из самого устройства традиционного крестьянского социума, где доминировали жесткие причинно-следственные связи: из изменения положения в каком-нибудь одном аспекте неизбежно следовало изменение во всем остальном.
В традиционном сознании особое значение имела актуализация понятия парности. Нечет, непарность нарушали гармонию мира, что находило и символическое выражение (например, при счете обхваченных кольев в изгороди: «Вдовец, молодец, вдовец, молодец...»). Нарушение оппозиции «мужской — женский» влекло за собой нарушение установленного миропорядка, поэтому вдова считалась социально ущербной.

Положение вдов являлось двойственным в ритуальном отношении. С одной стороны, «вдовство» находилось в том же семантическом ряду, что и «холостой», «старая дева», «безбрачие», «сирота». Из-за отсутствия пары вдовы считались социально ущербными, неполноценными членами общества, что проявлялось в ограничении их ритуальных функций. В то же время отсутствие половой жизни сближало положение вдов с положением невинных девушек и пожилых женщин, утративших способность к деторождению. Поэтому с вдовами ассоциировалась чистота, целомудренность, что вело к повышению их религиозного статуса. Такая двойственность находила многочисленные отражения в различных обрядах и символах. Замужним женщинам запрещалось заплетать одну косу, поскольку у нее была пара — муж. Существовал обряд, восходивший к языческим временам и совершавшийся в русских деревнях во время эпидемий для предохранения от проникновения опасных болезней (холера, сибирская язва и др.). Вдовы и девушки, собравшись в полночь за деревней, в одних рубашках, распустив волосы, впрягались в косулю (соху) и проводили борозду вокруг деревни, полагая, что опахивание явится защитой. У этого обряда имелись некоторые вариации в зависимости от локальных традиций.

У вдовы было несколько альтернатив дальнейшего устройства своей жизни. При этом большое значение имело наличие у нее детей, ее возраст, каким она обладала имуществом и другие факторы.
Брачно-семейные отношения были системообразующими для всего крестьянского общества, женщина являлась его полноценным членом только при наличии у нее детей. Данный тезис представлял фундаментальное положение крестьянского миропонимания. Поэтому вдова, имевшая детей, и бездетная вдова в глазах крестьянского мира существенно различались. Конечно, этот фактор не был абсолютно доминирующим, на него накладывались другие факторы и местные обычаи, что делало картину сложной и расплывчатой.
Когда вдова являлась старшей женщиной в семье, она становилась хозяйкой дома (большухой) или же уходила жить отдельно, а сыновья выделяли ей содержание.
В большой неразделенной семье вдова могла оставаться в доме свекра. Ее жизнь в этом случае была незавидной, особенно при малых детях, а также в случае, если она была бездетной. Фактически она, не имея поддержки мужа, оказывалась одна в чужой семье. Такие случаи были редки, и вдову никто против ее желания не имел права удерживать в доме свекра. Она должна была там оставаться лишь до истечения сорока дней после смерти мужа, поскольку считалось грехом уходить из дома, где еще пребывала его душа. В других случаях препятствием для ухода вдовы без согласия свекра могло быть наличие у нее детей. В некоторых регионах сноха по обычаю должна была оставаться в доме свекра, но этого часто не придерживались . Беременная вдова могла по собственной воле остаться в доме свекра, т. к. ее ребенок в этом случае приобретал некоторые права в семье ее покойного мужа. Отметим, что не всегда и не везде придерживались обычая не покидать дома свекра до истечения шести недель. Бывали случаи, когда вдова уходила, оставив у свекра детей: «Ушла, а ораву свою бросила; что тут делать с такой полохвой?».

Еще одна альтернатива, которая была у вдовы, — вернуться в дом родителей. Здесь ее статус не был однозначно определенным. Положение дочери-вдовы могло не отличаться от положения дочери-девушки, на них в одинаковой степени распространялась власть родителей, их могли отдать внаем и т. д. В других случаях эта власть оставалась чисто формальной, в действительности дочь-вдова была неподвластна ни отцу, ни матери, при ее неповиновении дело ограничивалось руганью и угрозами (Калужская губерния). Сельское общество на жизнь вдовы в семье родителей смотрело неодобрительно из-за отсутствия сдерживающей власти мужа и приобретенной относительной свободы. Оставшись в доме родителей, вдова должна была сама зарабатывать на содержание себе и детям. Такое чаще всего случалось, если не было детей мужского пола. При этом на нее нередко смотрели как на работницу, а не как на родную дочь (Ярославская губерния). Описан случай, когда вдова с дочерью перешла жить к своему брату - ее жизнь со свекром и деверьями была невыносимо тяжелой, ей некуда было деваться и брат приютил ее.

Чаще всего вдова старалась выйти замуж. К этому толкали в первую очередь экономические причины, бедность. Если даже вдова получала в свое распоряжение дом и хозяйство, далеко не всегда все это удавалось содержать в хорошем состоянии, особенно при малых детях. «У вдовы пашня не пахана; вдова пригон выгоняла — мосты мостит из калиновых досточек (калина — кустарник или небольшое дерево, из которого нельзя изготовить доски для моста), прибивает досточки еловыми шишками». Считалось, что без твердой мужской руки вдова не может растить своих детей в полном соответствии с традиционным укладом: «Не купи у попа лошади, не бери у вдовы дочери». Имелось в виду, что из дочери вдовы не получится жены, какой она должна быть по крестьянским канонам. Ко вторичному замужеству подталкивали и физиологические потребности, а бывало, что свекор начинал ухаживать за молодой вдовой. Брак допускался до трех раз, считали, что первый брак от Бога, второй — от людей, а вот третий брак был уже от дьявола, или ни от Бога, ни от людей. Любопытен рассказ о крестьянине из села Мышенка Епифанского уезда Тульской губернии, пожелавшем вступить в третий брак. Ему привиделось, что первая жена была в белом одеянии, у второй жены половина одежды была белой, а другая половина — черной, у третьей жены вся одежда была черная, как уголь. Ко второму браку крестьянское общество относилось с сочувствием, если к нему побуждали хозяйственная необходимость, устройство детей. Но при отсутствии таких убедительных причин на повторные браки смотрели крайне отрицательно, что имело свои корни в религиозных установках. Только безнадзорные дети могли служить некоторым оправданием появления хозяйки в доме вдовца. Крестьяне считали, что «если кто вступает во второй брак, тот, значит, неугоден Богу; ему наказание послано от Бога. По Божьему повелению требуется, чтобы каждый всю жизнь прожил в первом законе, а ежели у тебя было два закона или три, то ты, значит, много согрешил перед Богом, и на Страшном суде за каждый лишний закон отвечать будешь». В ходу была пословица: «Лучше семь раз гореть, чем один раз овдоветь».

Насколько неоднозначны были крестьянские представления, в том числе и о положении вдовы, показывает утверждение С. В. Максимова: «Стоит и в наши дни, у нас на Руси, поскучать молодой бабе по ушедшему на заработки мужу, в особенности же вдове по умершему, как бесы и готовы уже на утеху и на услужение <...> Входит бес во временную сделку с несчастной, поддавшейся обману и соблазну, и всего чаще с женщиной, допустившей себя до полного распутства». Другими словами, уж лучше вдове выйти замуж, чем вести такую жизнь.
Необходимым условием вступления в брак было отсутствие родства, в противном случае брак считался недозволенным. По церковным законам запрещались браки между прямыми кровными родственниками и родственниками боковых линий до четвертой степени родства. Кроме того, препятствием для брака служило духовное родство — кумовство. Народный обычай ограничивал браки с приемышами, т. к. при этом нарушался установившийся семейный уклад. Например, препятствовали замужеству вдовы — хозяйки дома — с молодым приемышем, взятым в дом ее покойным мужем, поскольку в этом случае новый муж стал бы хозяином, а его жена перешла бы в его подчинение.

Насколько часто вдовы вторично выходили замуж? Согласно Б.Н.Миронову, в повторный брак вступало около 23 % мужчин и лишь 4 % женщин. Чаще всего участь вдовы была незавидной, это нашло отражение в пословицах: «Вдовье дело горькое», «Вдовье - сиротское дело», «Лучше погореть, чем овдоветь», «С мужем нужа; без мужа и того хуже; а вдовой да сиротой — хоть волком вой». Неслучайно понятия «вдова» и «сирота» находились в одном ряду; обидеть вдову и сироту почиталось за тяжкий грех; вдову и сироту называли «горькою кукушкою», видимо, в память плача сестры о погибших братьях. Например, в Архангельской губернии вдов и сирот освобождали от натуральных повинностей. Конечно, обхождение с вдовами не везде было одинаковым. В источниках можно найти указания, что вдовы порой выжидали, чтобы посватался вдовец, у которого немного детей и зажиточный двор. При этом можно было выжидать, живя у свекра, который должен был кормить ее саму и ее детей. Если это была разделенная семья и после смерти мужа вдова оставалась полной хозяйкой в доме, можно было что-то продать, чтобы прокормить малолетних детей. Иногда это было предпочтительнее, чем выходить за бедного вдовца и ухаживать за его детьми. Но такое положение скорее было исключением, чем общим правилом.

Значительно чаще было совсем другое. Относительно быстро, если представлялся случай, вторично выходили замуж молодые вдовы без детей или с одним ребенком. Вдовам, имевшим детей, гораздо труднее было вступать в новый брак, все старались избежать такой «обузы». Кроме возраста вдовы и наличия детей, большое значение имело, какое наследство она получила от умершего мужа. Если вдове с детьми удавалось снова выйти замуж, положение ее детей от первого брака в доме отчима было малопривлекательным. Поэтому вдова с детьми, если у нее появлялась возможность выйти замуж, стояла перед нелегкой дилеммой: с одной стороны, хозяйственная необходимость, с другой — страх за будущую участь детей. «Не хочет вдова идти замуж за удалого молодца: не заменит ей первого мужа, а ее детям отца». Имелось еще одно препятствие для вторичного брака вдовы с детьми - в пореформенное время вследствие массового отходничества в деревнях Санкт-Петербургской губернии и губерний Центрального промышленного района или примыкавших к ним появился избыток девушек. Так, во Владимирской губернии женщины составляли 55,5 % населения, в Ярославской — 57 %, а в черноземных губерниях, например Воронежской, — 49,5 %, Орловской— 51,6 %. Нередко вдовы выходили за первых попавшихся, даже за слепых. Известен случай, когда вдова 28 лет вышла замуж за вдовца, который оказался импотентом, но преследовал жену беспричинной ревностью (Пошехонский уезд Ярославской губернии). Корреспондентами Этнографического бюро описан случай, когда вдова вышла замуж за еврея, который перешел в православие, и они жили счастливо. К таким ситуациям народ относился просто: «Они такие же люди, как мы, только веры другой; а принял нашу веру — значит, стал русским».

На возможность второго брака для вдов немалое влияние оказывали укоренившиеся в сознании крестьянского общества мифы и поверья, восходящие еще к языческим временам. Женщина могла войти в рай только вместе со своим мужем, брачные узы не разрывались по смерти супруга. Крестьянские представления о гармонии мира требовали сохранения оппозиции «мужской—женский» не только в нашем, но и в потустороннем мире, что влекло за собой актуализацию понятия парности. Это нашло отражение и в пословицах, в которых в лаконичной форме сконцентрировалось народное миропонимание: «Холостой — полчеловека», «Одинок да холост, горюет в одну голову». Актуализация парности получила также воплощение в поверье об огненном змее. Рассказывались страшные истории о том, как по ночам прилетают к молодым вдовам покойники — их мужья — в облике огненного змея. Вдовец на том свете должен был жить со своей первой женой, и его вторая жена оставалась без пары. Поэтому вдовы старались выйти за вдовцов, браки последних с девушками воспринимались неодобрительно. Для молодого парня жениться на вдове считалось позором. В источниках имеются песни, где жениха называют вдовцом, чем наносилась ему большая обида, т. к. ему хотелось казаться молодым и бодрым. «Лучше любить вольную солдатку, чем девушку, вдовушку или мужнюю жену», «Сын (в песне) жалуется на отца, что заставил жениться на вдове»."

Главная / Генеалогия / Сведения о предках творческих профессий XIX‒XX веков. Основы поиска
ГЕНЕАЛОГИЯ ЛАЙФХАКИ
Сведения о предках творческих профессий XIX‒XX веков. Основы поиска
Нюансы биографического изыскания
11.12.2024 10 мин. чтения

familio.media/about-genealogy/svedeniya-o-predkah-tvorcheskih-professij-xix%e2%80%92xx-vekov-osnovy-poiska/

Нина Галишникова
Автор
Сведения о предках творческих профессий XIX‒XX веков. Основы поиска
Биографический поиск ‒ это изучение жизненного пути человека. Если с момента какого-либо события из жизни вашего предка прошло менее 75 лет, то для получения справок из архивов необходимы копии документов, подтверждающих ваше родство. Чтобы четко сфокусироваться на предмете поиска, для начала нужно решить, на какие вопросы искать ответ. Далее анализировать имеющуюся информацию о предке, детали биографии которого вы хотите найти, и разрабатывать персональный план поисков с учетом рода занятий, временного периода и мест, где происходили события. В данной статье мы поговорим об источниках сведений о предках, имевших творческие профессии в XIX‒XX веках, и местонахождении этих сведений, чтобы вы могли сами сформировать план и осуществить поиск.


Рис. 1. Театр Олимпия (Омона) в саду Аквариум 1900г. Москва, у Триумф. пл.
Варианты источников сведений о жизни и творчестве родных:

Профессиональные реестры, списки специалистов, биографические словари и т.п.
Биографические словари содержат сведения о жизни и деятельности различных лиц. Фамилии в них располагаются обычно по алфавиту, но бывают и в хронологическом или ином порядке. Чаще всего они содержат краткие биографические сведения: имя, отчество, фамилия, дата и место рождения, род занятий и место жительства, достижения.

Значительное число материалов о дореволюционных русских и советских деятелях содержится в отечественных универсальных и отраслевых энциклопедиях. С 1957 года выпускались Ежегодники Большой советской энциклопедии (БСЭ). В них публиковались биографические справки о советских и зарубежных личностях, в жизни которых произошли какие-либо события, представляющие общественный интерес. В научных статьях И.Л. Беленького «Отечественные биографические справочные издания в ХХ веке: материалы к библиографии» сделана систематизация справочных источников ‒ Часть 1 и Часть 2. Ознакомиться с биографическими словарями и энциклопедиями можно в государственных библиотеках.

Примеры источников:

Единый реестр профессиональных художников Российской империи, СССР, Русского зарубежья: http://painters.artunion.ru/ или Алфавитный список художников из Энциклопедии художников: https://prodatkartinu.ru/spisok-hudozhnikov/spisok-hu.
Алфавитный список с биографиями деятелей искусства и архитектуры Русского зарубежья: https://artrz.ru/menu/1804645950/index.html.
Русский биографический словарь (РБС). Издавался под наблюдением председателя императорского Русского исторического общества А.А. Половцева. Тт. 1‒25, СПб. (Пг.); М., 1896‒1918. Онлайн РБС: https://runivers.ru/lib/book7666/.
Азбучный указатель имен русских деятелей для Русского биографического словаря. Ч. 1‒2. СПб., 1887‒1888. (Сборник Русского исторического общества. Тт. 60, 62): https://new.runivers.ru/lib/book3037/.
Геннади. Словарь ‒ Геннади Г.Н. Справочный словарь о русских писателях и ученых, умерших в XVIII и XIX столетиях (до буквы Р включительно ‒ те, кто умер до 1874). Тт. 1‒36. М., 1876‒1908: https://runivers.ru/lib/book19838/.
Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней). Венгеров С.А. Тт. 1‒6. СПб., 1889‒1904: https://runivers.ru/lib/book3304/. В тт. 1‒6 материалы о деятелях литературы и науки, умерших и современниках: биографии, автобиографические заметки, фактические справки, списки трудов, списки псевдонимов. Учтено более 2000 имен деятелей с фамилиями от «А» до «Б» (тт. 1‒4), очень выборочно от «В» до «Я» (тт. 4‒6). В т. 6 ‒ указатель личных имен, «о которых имеются отдельные статьи или непосредственные указания» во всех шести томах, сводный указатель автобиографических материалов, опубликованных в шести томах.
Источники словаря русских писателей. Венгеров С.А. Тт. 1‒4. СПб. (Пг.), 1900‒1917: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003522124/. Список русских писателей, ученых, журналистов, составителей календарей и различных изданий с древнейших времен до начала XX в. Сведения о датах жизни, области деятельности, списках биографической литературы и отзывах печати о произведениях в хронологическом порядке их опубликования.
Набор страниц «Википедии», посвященных актерам, оперным певцам, музыкантам Российской империи и СССР и т.п.
Данные о присвоении государственных званий и присуждении премий. В составе именного дела о присвоении звания или о присуждении премии могут быть: характеристика, личный листок (анкета) с фото, автобиография, документы о присвоении звания (ходатайства, постановления, протоколы, грамота).
В царской России существовало два звания: заслуженный артист Императорских театров и более почетное ‒ солист Его Императорского Величества. После Февральской революции 1917 года звание «заслуженный артист Императорских театров» фактически было переименовано в звание «заслуженный артист государственных театров», а звание «солист Его Императорского Величества» было ликвидировано.

В 1919 году Советским правительством было учреждено почетное звание «народный артист Республики», которое до 1936 года являлось высшим почетным званием в СССР, присваивавшимся выдающимся деятелям искусства. С 1936 года в области музыки и иных сценических видов искусства высшим почетным званием стало «народный артист СССР». Также до начала 1990-х годов выдающиеся творцы получали статусы «заслуженный» и «народный» республиканского уровня. Ниже на рисунке представлена иерархия званий на примере артистов.


Рис. 2. Категоризация почетных званий артистов
В «Википедии» есть страницы со списками «заслуженных» и «народных» артистов начиная с 1930-х годов, по которым можно проверять свои фамилии перед изучением фондов архивов.

Личные дела студентов. Примерный состав: выпись из метрической книги о рождении, свидетельство о приписке, свидетельство о явке к исполнению воинской повинности (об отсрочке до окончания обучения), свидетельство о приписке к воинскому участку, аттестат зрелости или свидетельство о полученном ранее образовании (выдавались до 1917 года), рекомендательные письма или письма от поручителей, заявление о приеме или восстановлении в университете и фотокарточки. Если вам точно известно место обучения вашего предка, то в зависимости от периода стоит искать сведения о нем в самом учебном заведении или в региональном архиве.
Документы творческих учебных заведений могут содержать списки учащихся, личные сведения обучавшихся, данные о процессе обучения, составе предметов, успеваемости, дипломных проектах и т.п.

Рис. 3. Список учащихся групп В.Р. Эйгеса Государственной студии живописи и рисунка под управлением И.И. Захарова с указанием С.С. Жимшидова. 1928-1929 гг. РГАЛИ, ф.2958, оп.1, д.118. Личный архив автора
Дела творческих объединений, обществ, союзов. Как до революции, так и после нее творческие общества представителей различных направлений культуры создавались с целью содействовать развитию искусства и совместно защищать профессиональные интересы. До революции существовали общества профессиональных творческих деятелей разных направлений и общества любителей. В региональных архивах могут храниться списки членов обществ, сведения о выделении денежных средств в качестве помощи, данные об авторских отчислениях и прочее.
При СССР была создана система творческих союзов, строящаяся по территориально-производственному принципу. На примере Союза художников СССР видно, что в его систему входили союзы художников союзных и автономных республик, а также местные организации художников ряда краев, областей и городов. Союз художников прекратил свое существование в 1992 году, как и остальные творческие Союзы СССР, определив своими правопреемниками Союзы художников 15 новых государств, бывших советских республик. А в РСФСР правопреемниками стали Союз художников России (https://shr.su/contacts/), Московский (https://artanum.ru/contact/) и Ленинградский (в дальнейшем ‒ Петербургский, https://spbsh.ru/hrbrdof/) Союзы художников. При поисках сведений о предках не стоит забывать проверять и списки творческих Союзов различных регионов страны.

Архивы антрепренеров, импресарио, театральных, литературных агентов и агентств, меценатов и т.п. ‒ профессионалов, организующих зрелищные мероприятия, представителей какого-либо артиста, художника, литератора, действующих от его имени. Могут сохраниться карточки-анкеты артистов, литераторов, художников, фотографии, вырезки из газет о выступлениях, выставках, книгах и прочее. Например, благодаря картотеке Елизаветы Николаевны Рассохиной (1860‒1920) ‒ антрепренера и создателя «Первого театрального агентства для России и заграницы Е.Н. Рассохиной» (1892‒1917), до наших дней дошли документы с основными сведениями и фотографиями некоторых артистов: как профессионалов, так и любителей, желающих выйти на другой уровень мастерства хотя бы на провинциальной сцене.
Документы личного состава учреждений советского периода. Хранятся либо в отделе кадров конкретного места работы, либо в государственном архиве. Материалы могут быть также в фондах вышестоящих учреждений. Для запроса нужно знать период работы в организации.
Периодическая пресса. В газетных заметках или объявлениях могут быть сведения о ваших предках‒творцах: о выставках, конкурсах, выступлениях, спектаклях, издании книги, получении звания и т.п. Искать их нужно в отделах газет государственных библиотек, региональных и электронных библиотеках, сервисах поисков по прессе. Например:
«East View Global Press Archive» (GPA) ‒ программа по созданию наиболее полной коллекции цифровых источников новостей со всего мира: https://gpa.eastview.com/ GPA направлена на сохранение в цифровом формате и повышение доступности тысяч оригинальных печатных газетных публикаций, собранных Гуверовским институтом и размещенных в Стэнфордских библиотеках.
Электронный указатель «Газеты в сети и вне ее» от Российской национальной библиотеки (РНБ): https://nlr.ru/res/inv/ukazat55/structure_full.php.
Национальная электронная библиотека (НЭБ) ‒ единый портал с поисковой системой для свободного доступа читателей к фондам российских библиотек: https://rusneb.ru/.
Электронекрасовка ‒ онлайн-собрание уникальных старых и новых книг, редких периодических изданий. Все оцифрованные книги находятся в свободном доступе: https://electro.nekrasovka.ru/. Удобный поиск как по всем материалам портала, так и внутри выявленной книги, журнала, газеты.
Поиск по подборке газеты «Вечерняя Москва» от сервиса «Яндекс. Поиск по архивам»: https://yandex.ru/archive/cata...bc6/years.

Рис. 4. Заметка про детский хореографический ансамбль «Юный зиловец» под руководством представителя рода Трифоновых. «Вечерняя Москва», 1994 г. Электронекрасовка. Личный архив автора
Специализированные тематические издания, например:
О театральных деятелях дореволюционного периода ‒ «Ежегодник Императорских театров» 1892–1915 годов: http://lib.sptl.spb.ru/ru/node...1892-1915.
О художниках: «Выставки советского изобразительного искусства 1917‒1958 гг. в СССР и за границей» (в пяти томах) и «Персональные и групповые выставки советских художников. 1917‒1947 гг.» Электронные версии справочников доступны зарегистрированным читателям в Электронном каталоге Российской государственной библиотеки искусств: http://opac.liart.ru/wlib/. Сделана также база данных с возможностью поиска по выставкам и художникам на сайте «Масловка ‒ городок художников»: https://www.maslovka.org/modules.php?name=Search.
О писателях и литераторах: «Указатель заглавий произведений художественной литературы: 1801‒1975» (в семи томах). В 1987 году был выпущен дополнительный том 8 за 1976‒1985. Описание структуры томов здесь. Найти «Указатель…» можно, например, в Российской государственной библиотеке (https://www.rsl.ru/) или в Российской национальной библиотеке (https://nlr.ru/). Несколько лет назад были доступны онлайн тома третий (https://dokumen.pub/1801-1975-3.html) и седьмой (https://dokumen.pub/1801-1975-7.html).

Рис. 5‒6. Примеры страниц из т.3 и т.7 «Указателя заглавий произведений художественной литературы: 1801‒1975» с данными о представителе рода (Д)Жимшидовых. Личный архив автора
Коллекции афиш о публичных событиях второй половины XIX‒ХХ вв. Они предназначались для расклейки, могли распространяться по подписке. Текст печатался на одной стороне листов бумаги разного размера и разного качества. На одном листе могло быть несколько афиш представлений разного рода, а также другие объявления, причем на разные даты. Найти их можно в государственных библиотеках в отделах газет, тематических и региональных музеях, государственных архивах. Например, в Российской национальной библиотеке афиши переплетены в большие тома, не всегда с соблюдением хронологического порядка (https://nlr.ru/res/inv/ukazat55/record_full.php?record_ID=119879).
В Российской империи во второй половине XIX ‒ начале XX веков популярностью пользовались летние и дачные театры, на подмостках которых в том числе выступали труппы актеров-любителей. Анонсы и рецензии печатались в местных газетах. Афиши подобных представлений могли сохраниться в региональных архивах или музеях.


Рис. 7. Афиша спектакля «Грех да беда» соч. А.Н. Островского с участием С.А. Жимшидова. Старо-Сиверский театр, 1897 г. Личный архив автора
Ссылки на основные места для поисков данных о деятелях искусства и культуры:

Государственный каталог (Госкаталог) – электронная база данных, содержащая основные сведения о каждом музейном предмете и каждой музейной коллекции, включенных в состав Музейного фонда страны: https://goskatalog.ru/portal/#/. Фото и документы предков могут быть как в центральных, так и в региональных музеях.
Санкт-Петербургская государственная театральная библиотека: http://lib.sptl.spb.ru/ru/nodes/1-razdely.
Центральная библиотека Союза театральных деятелей РФ: https://stdrf.ru/souyz/infrastruktura/biblioteka/.
Театральная библиотека Сергеева: http://www.teatr-lib.ru/Library/.
Российская государственная библиотека искусств: https://liart.ru/ru/.
Научная музыкальная библиотека им. С.И. Танеева: https://www.taneevlibrary.ru/.
Научная музыкальная библиотека СПб.: https://www.conservatory.ru/library/info/kontakty.
Нотно-музыкальная библиотека имени П.И. Юргенсона: https://kulturacao.ru/page34883239.html.
Московская электронная нотная библиотека: https://rusneb.ru/collections/423_russkaya_muzyka/.
Библиотека искусств им. А.П. Боголюбова: https://www.bogolublib.ru/contacts/.
Государственный центральный театральный музей имени А.А. Бахрушина: https://www.gctm.ru/menegment/. Ознакомиться с фондами можно по ссылке: https://gctm.narod.ru/. Проект национального интернет-портала «Театральные музеи России» Государственного центрального театрального музея имени А.А. Бахрушина: https://theatre-museum.ru/museums-russia. В фондах музея хранятся письма, воспоминания, газетные вырезки о культурных событиях, буклеты, программки, аннотации к спектаклям, афиши, фотографии, отзывы и рисунки зрителей, творческие характеристики актеров, экземпляры пьес и прочее.

Рис. 8‒9. Фото труппы МОГТЮЗ 1980 года и программка спектакля «Дядя Степа» с участием представителя рода Осиповых. Портал «Театральные музеи России». Личный архив автора
Электронный архив Большого театра: https://archive.bolshoi.ru/.
Российский национальный музей музыки: https://music-museum.ru/collections/all-collections/.
Государственный центральный музей кино: https://www.museikino.ru/about/.
Государственный научно-исследовательский музей архитектуры им. А.В. Щусева: https://muar.ru/about/struktura-muzeya/.
Государственный музей истории российской литературы им. В.И. Даля: https://goslitmuz.ru/collections/.
Российский государственный архив литературы и искусства (РГАЛИ): https://rgali.ru/. Здесь хранится информация о культурной жизни страны, этапах развития искусства, общественной мысли и литературы, о переписках представителей отечественной и зарубежной культуры. Есть как фонды органов управления в области искусства, специализированных учебных заведений, общественных организаций и т.п.; так и личные фонды писателей, критиков, художников, композиторов, деятелей эстрады, театра и кино. В поисковых запросах на сайте имеет смысл вводить ключевые слова в разных падежах, если в именительном падеже результата нет. Нужно зарегистрироваться на сайте, чтобы создать требование для заказа дел в читальный зал. Физически читальных зала два ‒ читальный зал рукописей и читальный зал микрофильмов и фондов госучреждений в разных соседних зданиях. В ходу три типа носителей информации: бумажные дела, микрофильмы и сканы бумажных дел для просмотра на компьютерах.
Центральный государственный архив литературы и искусства Санкт-Петербурга (ЦГАЛИ СПб): https://spbarchives.ru/cgali. В архиве сосредоточены фонды государственных учреждений, общественных организаций литературы, искусства и культурно-просветительной работы, а также фонды личного происхождения деятелей культуры Санкт-Петербурга с 1917 г. по настоящее время.
Российский государственный архив кинофотодокументов: http://rgakfd.ru/kontaktnaya-informaciya. В архиве хранится одно из крупнейших в мире государственных собраний аудиовизуальных документов, а также сопроводительные и учетные документы к кино-, фото- и видеодокументам; архивные справочники; информационные базы данных; печатные, иллюстративные и другие материалы, дополняющие и раскрывающие состав и содержание фонда.
Центральный государственный архив кино-, фото- и фонодокументов Санкт-Петербурга: https://spbarchives.ru/cgakffd. Архив хранит материалы, отложившиеся в процессе деятельности предприятий, учреждений и организаций Петербурга и области (губернии), а также государственных, политических, общественных деятелей, творческих работников и ученых.
Российский государственный исторический архив (РГИА): https://fgurgia.ru/type/rubricator. Стоит ознакомиться со статьей В.В. Берсенева «Каталог Российского государственного исторического архива как источник уникальной генеалогической информации»
Довольно востребованы данные по актерам и служащим Императорских театров, которые можно найти в фонде 497, описях 6, 10, 14 и 16 и фонде 482, опись 10.
Государственный архив Российской Федерации (ГА РФ): http://opisi.garf.su/default.asp?base=garf&menu=3. Стоит обратить внимание на дела персональных пенсионеров в фонде 10249, если ваш предок имел серьезные заслуги перед страной.
Российский государственный архив экономики (РГАЭ): http://opisi.rgae.ru/. Имеет смысл изучить состав фондов личного происхождения и фонды учреждений.
Фотобанк Лори ‒ российский достаточно крупный фотобанк: https://lori.ru/. При поиске нужного исторического материала на данном ресурсе можно найти интересные исторические фотографии.
«Санкт-Петербургский Музей театрального и музыкального искусства»: https://theatremuseum.ru/
Где искать данные по присвоению званий и награждениям государственными наградами:

Сведения о почетных званиях СССР и РСФСР, а также грамоты награжденных за особые заслуги в различных отраслях народного хозяйства и иных сферах деятельности, начинающиеся со слов «Народный…», «Заслуженный…», стоит искать в ГАРФ, Управлении Президента Российской Федерации по государственным наградам, Госархивах по месту награждений или Ведомственных архивах. В ГАРФ обратите внимание на фонд А385 «Верховный Совет РСФСР», описи с документами Отдела наград Президиума Верховного Совета РСФСР за 1938–1990 годы. В именном деле награжденного могут быть характеристика, личный листок (анкета) с фото, автобиография, документы о присвоении звания (ходатайства, постановления, протоколы, грамота).

Рис. 10‒11. Грамота заслуженного работника культуры РСФСР, представителя рода Трифоновых. 1971 год. ГАРФ, ф. А385, оп. 28, д. 4806. Личный архив автора
Награды за участие в конкурсах, выставках надо искать в РГАЛИ, ГА РФ, РГАЭ, госархивах, ведомственных архивах по месту награждения.
Сведения о наградных материалах архивного фонда ВДНХ хранятся в ВВЦ
В РГАЛИ стоит искать данные по Государственным премиям в области литературы, искусства и архитектуры за 1964‒1991 гг.; Ленинским государственным премиям в области литературы, искусства и архитектуры за 1964‒1991 гг.; Сталинским премиям при Совете министров СССР в области литературы и искусства за 1940‒1954 гг. В фондах 631, 648, 650 встречаются списки людей, имеющих почетные звания.
Сведения о Премиях Совета министров СССР в различных отраслях народного хозяйства за 1941‒1991 гг. могут быть в ГА РФ, РГАЭ и Архиве Аппарата Правительства Российской Федерации.
Если какая-либо ссылка перестала открываться, для просмотра стоит воспользоваться архивом Интернета:

1) откройте сайт «Internet archive» https://archive.org;

2) скопируйте ссылку на нужный вам сайт в поисковую строку и нажмите «Ввод» («Enter»);

3) появится страница, на которой вы увидите календарь и шкалу времени. На шкале времени обозначены годы, когда нужный вам сайт работал. Соответственно, на шкале можно кликом мыши указать определенный год. На «календаре» наведите курсор на выделенную зеленым цветом дату и нажмите на появившиеся часы с минутами. Откроется нужный вам сайт – в том виде, в каком он существовал на ту дату.

* * *

Собирать по крупицам сведения о предках ‒ кропотливая работа. Перед обращением в библиотеку, музей или архив важно тщательно подготовиться, изучить фонды и четко сформулировать запрос, чтобы вас могли однозначно понять и дать ответ. При просмотре дел в музее или архиве необходимо сразу фиксировать себе шифры листов, чтобы далее быстро оформить запрос на договор на фотографирование или сканирование силами учреждения. Желаем вам новых находок!

Не частый случай для большинства жителей России 1844 года, когда получить развод было тяжелее тяжкого. Проще было убежать от законной половины, нежели развестись.
35-летняя жена нижнего чина вторично выходит замуж.
Её муж был выключен «из службы за неявкой». А она официально разведена архиепископом Псковским Нафанаилом.
До XVIII века закон допускал большое количество поводов к разводу.
Так, по Кормчим книгам XVII века существовали следующие причины для расторжения брака:
1) неспособность к деторождению;
2) пятилетнее безвестное отсутствие;
3) прелюбодеяние жены или мужа;
4) покушение жены на жизнь мужа;
5) «если жена без согласия мужа будет с другими мужчинами пить и мыться в бане»;
6) «если жена без согласия мужа переспит ночь вне дому его и родительского»;
7) «Если жена без ведома мужа на конское ристание или на позорище или же на лов (охоту) отлучится»;
8) заговор мужа против царя;
9) если сам муж введет жену свою в прелюбодеяние;
10) если муж сделает донос в прелюбодеянии жены и доноса сего не докажет;
11) если муж в доме своем будет держать наложницу.
По российскому законодательству конца XIX века, непосредственно прекращался брак только смертью или уходом в монастырь одного из супругов. Свободного развода по желанию не было. Однако можно было подать иск на развод в духовный суд, в котором должна была быть доказана причина развода.
В конце XIX века существовало следующие официальные причины, по которым один из супругов мог требовать расторжение брака в консистории:
1) Прелюбодеяние одного из супругов.
2) Физическая неспособность к брачному сожитию, возникшая до брака.
3) Приговор одного из супругов к наказанию, сопряженному с лишением всех прав состояния, или же ссылка на житье в Сибирь с лишением всех особенных прав и преимуществ.
4) Безвестное отсутствие супруга в течение пяти лет
Безвестное отсутствие было причиной, издавна существовавшей в российском законодательстве. Законом определялся срок в пять лет, после чего оставленный супруг мог требовать развод в консистории. Консистория обязана была удостовериться в показаниях просившего о разводе путем рассылки повесток родителям и родственникам пропавшего, наведения справок в административном порядке и печатала сведения о возбужденном иске в «Церковных Ведомостях». По истечении года со времени напечатания объявления консистория приступала к рассмотрению дела и, если не возникало сомнений в безвестном отсутствии, выносила решение о расторжении брака. После этого оставленный супруг мог вступить в новый брак, виновный же осуждался на безбрачие, но при возвращении мог обжаловать такой приговор и доказать свою невиновность.