Краеведение

«Советское крепостное право»: что это было на самом деле 📌

После коллективизации в народе сложилась такая горькая поговорка: «Что означает сокращение ВКП(б)? — Второе Крепостное Право (большевиков)».

✅ Советская паспортная система: почему крестьяне стали её изгоями.

После Октябрьской революции рухнули старые системы учёта населения. Советское государство по окончании Гражданской войны дало гражданам полную свободу передвижения. Удостоверением личности мог служить любой документ, выданный организацией – профсоюзная книжка, служебное удостоверение, партийный билет. Прописки не существовало. Ленин в своё время говорил, что паспорт это средство эксплуатации трудящихся буржуазным государством.

Со свёртыванием НЭПа в 1928 году ситуация начала меняться. Государству потребовался контроль за перемещением людей. Установление тоталитарного режима предусматривало возможность мобилизации рабочей силы. Особенно много хлопот доставляли крестьяне после начала раскулачивания и коллективизации. Нажим на деревню привёл к бегству сельских жителей в города.

Государство не имело ничего против найма крестьян на стройки пятилетки. Но беглецов было слишком много – значительно больше, чем могла переварить ещё слабая промышленность. И, кроме того, кто бы тогда остался в деревне, чтобы работать в колхозах?

Исходя из задач грандиозной социально-экономической революции, которые ставились партией большевиков, требовалось, во-первых, чётко учесть население в местах его проживания; во-вторых, жёстко прикрепить колхозников к месту их трудовой повинности.

27 декабря 1932 года подзаконным актом ЦИК и Совнаркома СССР все граждане СССР обязывались получить паспорта, удостоверяющие личность. В паспорта вносились данные о семейном положении и прописке. В дальнейшем перечень сведений о личной жизни гражданина, о которых ставилась отметка в паспорте, расширялся.

Однако из перечня граждан СССР, которым выдавался паспорт, были исключены колхозники. В 1939 году из 100 миллионов человек взрослого населения СССР паспортов по этой причине не имели свыше 60 миллионов. При нахождении за пределами родного колхоза без справки, выданной исполкомом местного Совета, колхозник становился нарушителем паспортного режима и подлежал наказанию.

В случае первой поимки нарушитель паспортного режима нёс административную ответственность, при рецидиве – уголовную. Ещё в начале 1970-х годов, накануне выдачи паспортов колхозникам, штраф за побег из колхоза без справки составлял 100 рублей – почти средняя месячная зарплата городского рабочего в то время; при повторной поимке нарушителя колхозной изоляции могли посадить до двух лет.

В интересах развития народного хозяйства, конечно, требовался приток рабочей силы из деревни в города. Но он строго регламентировался и осуществлялся в соответствии с планом. Местные советские органы выдавали колхозникам, переселяющимся в город, справки установленного образца. При разрешённом устройстве на постоянную работу вне колхоза менялся адрес прописки, и тогда только бывший колхозник получал паспорт.

Всё это живо напоминало времена крепостного права, когда крестьянину, чтобы уйти из деревни на заработки (на оброк, как говорилось), требовался «пачпорт», выданный его владельцем-помещиком.

✅ Граждане и «неграждане» СССР

Экономическое развитие страны требовало упрощения и снятия бюрократических препон препятствующих миграции трудовых ресурсов. Существование двух категорий населения СССР – полноценных паспортизированных граждан и как бы «неграждан», лишённых паспортов и прикреплённых к колхозу, — вступало во всё более очевидное и вопиющее противоречие с декларированным равноправием, целями строительства коммунизма, да и просто общей либерализацией страны.

Контролируемая миграция привела к тому, что довольно значительная часть первых колхозников и их потомков к концу 1960-х годов получила паспорта, перебравшись на работу в промышленности и других сферах. Уже в 1962 году численность городского населения в СССР превысила сельское. К моменту наделения колхозников паспортами в деревнях проживало всего 40% населения Союза. Причём, далеко не все из них были беспаспортными, так как паспорта имелись у рабочих совхозов, машинно-тракторных станций, специалистов сельского хозяйства, врачей, учителей и некоторых других лиц, работавших в сельской местности.

Однако чем тоньше становилась беспаспортная прослойка населения, тем острее осознавали в верхах СССР проблему гражданского неравноправия, противоречащего представлениям о развитом социализме.

В 1967 году первый заместитель Председателя Совмина СССР Дмитрий Полянский отмечал в своём докладе, что число лиц, проживающих в сельской местности и не имеющих права на паспорт, составляет 58 млн. человек, или 37% всего населения старше 16 лет. Это, по словам министра, создавало для означенной категории граждан «значительные трудности при осуществлении трудовых, семейных и имущественных прав, поступлении на учёбу, при получении различного рода почтовых отправлений, приобретении товаров в кредит, прописке в гостиницах и т.д.»

✅ Крепостное право в очередной раз отменили только перед самой революцией.

Итак, проблема была поставлена. Ключевым моментом в ней была выделена задача предоставления реального равноправия забытой и обделённой, но очень многочисленной категории граждан СССР. Правда, руководство не спешило. Впрочем, и при царе подготовка к отмене крепостного права шла целых шесть лет. Тут понадобилось на год больше.

28 августа 1974 года за подписью председателя Совмина СССР Алексея Косыгина появилось постановление об утверждении нового «Положения о паспортной системе в СССР». Теперь паспорта единого образца полагались всем без исключения гражданам, достигшим 16 лет.

Понятно, что концепция этого решения сначала была одобрена на заседании Политбюро во главе с Генсеком ЦК КПСС Леонидом Брежневым.

Срок выдачи паспортов нового образца растягивался на период 1976-1981 гг. Колхознику, не имевшему паспорта, для выезда в другую местность в этот период по-прежнему выдавали справку исполкома местного Совета. Реальная поголовная паспортизация всех граждан СССР в некоторых районах затянулась аж до 1989 года, то есть почти до конца существования СССР.

В этом курьёзном факте нетрудно увидеть аналогию с царской Россией. Ведь последний элемент крепостного права – выкупные платежи, которые крестьяне вносили в казну за землю, полученную вместе с волей в 1861 году, — был отменён царским манифестом только… с 1907 года, когда до падения монархии осталось всего десять лет.


Генеалогия - Genealogy - Родословная - Архивы
https://vk.com/wall-66437473_23414

Эта научная статья будет интересна тем, кто хочет глубже знать о причинах возникновения некоторых топонимов.

Ирма Ивановна Муллонен, г. Петрозаводск
ОБ ОДНОЙ ДИАЛЕКТНОЙ ГРАНИЦЕ В ЗАОНЕЖЬЕ
Статья подготовлена в рамках выполнения проекта Финляндской Академии наук №SA 208153.

Говоры Заонежья традиционно делятся на две группировки: Кижско–Шунгскую (по терминологии А.А.Шахматова), или якающую, и Толвуйскую, или екающую[1], при этом при анализе генезиса этих групп не исключается их связь с разными истоками: носители екающего говора признаются некоторыми языковедами потомками древних новгородцев, в то время как якающего могут быть связаны со Псковом[2]. Деление Заонежья на западное и восточное, проведенное по данным фонетики, подтверждается, кажется, и этнографическим членением[3]. В то же время анализ лексики (особенно заимствованной) не дает такого четкого деления[4].

Исследование топонимии вносит свой вклад в раскрытие истоков и причин формирования двух выделенных в Заонежье зон. Топонимика позволяет предположить, что они связаны с традиционными путями освоения территории полуострова [Рис.1]. Толвуйская зона сформировалась вдоль водного маршрута, проходившего по Заонежскому заливу Онежского озера.

Образование кижско–шунгской зоны, в свою очередь, сопряжено с освоением внутренней территории полуострова, которое распространялось из залива Великая Губа через волок на протянувшееся на многие километры с севера на юг озеро Космозеро и далее уходило к Повенецкому заливу Онежского озера. Эта дорога, кажется, осталось вне поля зрения исследователей языка и культуры Заонежья.

На карте видно, что на самом деле Заонежье рассекается с севера на юг двумя параллельными узкими длинными озерами – Космозером и губой Онежского озера Святуха, которая, казалось бы, также могла претендовать на роль водного маршрута. Однако ряд фактов, в том числе и топонимических, говорят о том, что Святуха оставалась в стороне от дороги. По своей ландшафтно–географической характеристике Святуха является настоящим водораздельным озером, южная оконечность которого отделяется от озер южного Заонежья перешейком.

Однако путь с южного побережья Заонежского полуострова во внутреннее Заонежье через этот перешеек был явно менее удобен (в силу ландшафтных особенностей) и более длителен, чем продвижение через соседний водораздел между Великой губой Онежского озера и южной оконечностью Космозера. Ширина последнего водораздела не превышает двух с половиной километров, при этом в ландшафтном отношении перешеек удобен для движения.

О том, что он действительно использовался для этой цели, свидетельствует сохранившееся здесь, на водоразделе Космозера и залива Великая Губа, название урочища Тайбола, восходящее к карельскому taipale, taibale ‘путь, расстояние; переход (напр., из деревни в другую по глухой лесистой местности), перешеек между озерами или реками’[5]. Кроме того, уже самые ранние письменные источники по территории Заонежья фиксируют на Космозере поселения, входящие в состав одного погоста с деревнями, примыкающими к побережью Великой губы Онежского озера, что также подтверждает существование в древности волоковой дороги от Онежского озера до южной оконечности Космозера. Берега же Святухи на всем ее протяжении, кроме северного побережья, осваивавшегося с севера, оставались в течение столетий незаселенными.

Деление Заонежья на две диалектные зоны | —— – границы диалектных зон; • – топонимы с элементами соломя 'пролив'
Деление Заонежья на две диалектные зоны | —— – границы диалектных зон; • – топонимы с элементами соломя 'пролив'
Есть, кажется, еще один топонимический факт, подтверждающий вторичную роль Святухи по сравнению с Космозером в освоении центрального Заонежья. Это название самого залива – Святуха. Анализ гидронимов с основой свят–в районе южного Обонежья и примыкающего к нему Присвирья, где сосуществуют вепсская и русская топосистема и для большинства вепсских гидронимов обнаруживаются русские варианты, свидетельствует о том, что целый ряд маркированных русской основой свят–названий рек и озер являются переводами вепсских оригиналов с основой pyhä- ‘святой’, т.е. вепс. Pyhäjärv по–русски звучит как Святозеро, а Pyhäd’ogi как река Святуха[6].

Современное религиозно–магическое значение выросло из первоначальной семантики ‘изгородь, ограда, граница’[7]. Географическая характеристика водных объектов, в названиях которых выступает основа pühä-, свидетельствует о реальном существовании этой реконструируемой семантики у прибалтийско–финской лексемы. Такие названия встречаются у водных объектов, которые являются последними, замыкающими в цепи озер, ручьев и рек определенной водной системы или ее участка и примыкают к пограничной зоне, отделяющей один водный бассейн от другого. Можно добавить, что на берегах «святых» озер и рек часто отсутствует, а судя по историческим материалам, и прежде отсутствовали поселения. Подобные «святые» гидронимы отмечены к тому же обычно в стороне от важных водно–волоковых путей.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": kizhi.karelia.ru]

Возможность именно такой интерпретации гидронимной основы pyhä- в эстонской топонимии не отрицал в свое время Лаури Кеттунен[8], а финский историк Сеппо Суванто заметил, что на территории Финляндии и Эстонии гидронимы с основой pyhä- привязаны к древним, восходящим еще к железному веку, родовым границам[9] . Анализ «святых» гидронимов на вепсской территории показал, что сходная ситуация была и на Российском Северо–Западе. И здесь «святые» гидронимы могли помечать древние границы местного населения и служить своеобразными пограничными знаками[10].

Название губы Святуха в Заонежье по ряду косвенных (косвенных, поскольку не удается обнаружить предполагаемый прибалтийско–финский оригинал) свидетельств также может быть переводом древнего вепсского гидронима. Во-первых, практически все относительно крупные водные объекты Заонежского полуострова имеют прибалтийско–финские или саамские названия. Во-вторых, Святуха, как уже отмечалось выше, является типичным водораздельным, пограничным озером.

Русские соответствия отразили, видимо, тот момент в семантическом развитии прибалтийско–финского pyhä, когда первоначальное значение ‘ограда, граница’ было уже не актуальным, а возобладала семантика ‘святой’. Именно она отражена во многочисленных переводных Святозерах, Святых озерах, а также и в Святухе.

Автор: Ирма Муллонен
Полностью статью можно прочитать на сайте музея "Кижи":
site.kizhi.karelia.ru/library/ve...

На фото: Карта. Деление Заонежья на две диалектные зоны – границы диалектных зон; топонимы с элементами соломя 'пролив'
Святуха. Фото: Елена Романова
Космозеро. Фото: Владимир Панчеха

Оценили 20 человек

25 августа 1965 г. приказом Министерства путей сообщения СССР станция Сорокская переименована в станцию Беломорск, станция Кивач — в станцию Кондопога

Станции Октябрьской железной дороги были переименованы для удобства пассажиров и грузоотправителей согласно названиям городов, в которых они находились. Возникновение этих станций было связано со строительством Мурманской железной дороги в 1915–1916 гг. Станция Кивач была названа в честь знаменитого карельского водопада, меняла свое расположение, и на своем современном месте появилась, по-видимому, в 1927 г., что было связано с работами по сооружению Кондопожской гидроэлектростанции, бумажной фабрики, кирпичного и пегматитового заводов.

К 1932 г. в этом районе вырос поселок рабочих этих предприятий, а в 1938 г. Кондопога получила статус города, при этом название главной станции в черте города оставалось Кивач. Станция обеспечивала нужды промышленности Кондопоги, ставшей крупным индустриальным пунктом.

В 1965 г. предприятия города переработали грузов в количестве 140 вагонов в среднем в сутки, институтами Гипробум и НИИтранспроект было разработано проектное задание по развитию железнодорожных путей станции и промышленного узла.

Станция Сорокская была названа по старинному селу Сорока в Кемском уезде. Первоначально станция была конечным пунктом строящегося участка дороги от Петрозаводска и начальным для участка на Мурманск.

В проектной документации она имела название Сорокская бухта (вначале была построена временная станция, а потом — постоянная). После Октябрьской революции чаще встречается название Сорока, а в дальнейшем, с 1920-х гг. — станция Сорокская.

В довоенное время станция обслуживала нужды лесозаводов, а также имелась ветка до Сорокского порта. В 1938 г. был образован город Беломорск и название населенного пункта и станции перестало совпадать. Сорокская играла важнейшее значение в годы Великой Отечественной войны, являясь узловой станцией железной дороги Сорокская—Обозерская, по которой велось снабжение Карельского фронта, перевозились товары, оборудование и вооружение из порта Мурманск.

В 1965 г. станция получила свое современное название.

Истояник
Национальный архив Республики Карелия
https://vk.com/wall-181505278_5532

Здравствуйте.
Краевед станицы Александрийской георгиевского р-на нужен. Где найти его?

Родословные Сказки
#родословные_полезности
Кому-то повезёт узнать, чем зарабатывали предки, конкретные семьи или основные производства в селе. В основном речь о крестьянских ремесленных производствах.
В РГБ (Рос. нац. библиотека) отсканированы и доступны онлайн несколько изданий Справочного указателя кустарных производств и кустарных мастеров. Данные по всем губерниям за 1892, 1899, 1900 и 1902 года. Есть там же по отдельным губерниям. В справочниках я обнаружила… нет, к сожалению, не своих предков, но их соседей-односельчан. Из других ранее изученных источников я уже знаю, что в нашем селе Черкасское Вольского уезда Саратовской губернии были развиты кожевенные промыслы, было даже несколько кожевенных заводов (скорее это мастерские). Данные из справочника за 1902 год подтвердили эту информацию, нашла следующих персон с указанием производимых товаров (в скобках номер файла):
Моренов. Соколов. Выделка кожи (279)
Кузнецов. Горбунов. Филанов. Обувь (294)
Сибиряков. Овчинное производство (624)
И ещё Михаил Стулов. Топоры (127).
Справочный указатель кустарных производств и кустарных мастеров / МЗ и ГИ. Отд. сел. экономии и с.-х. статистики. - Вып. [изд.] 5. - Санкт-Петербург : тип. В.Ф. Киршбаума, 1902. - [5], 762, 57 с.; 23
viewer.rsl.ru/ru/rsl0100...

Справочники организованы так: группа изделий - в ней по каждому отдельному виду изделия губернии по алфавиту, в губерниях уезды и нас. пункты, а там фамилии. Это только те, кто в этот год, вероятно, подавал какие-то данные, не все-все. Работает поиск по тексту. Ссылка на страницу РГБ со справочниками. Либо задавайте в поиске на сайте библиотеки: Справочный указатель кустарных производств. На описании издания нажимаете Читать и вперёд!
search.rsl.ru/ru/search#...

А вы знаете, чем занимались ваши предки-крестьяне? Они не обязательно были землепашцами. Многие зарабатывали ремеслом. В деревнях нужны и кузнецы, и сапожники, и мельники и много других профессий. Мои Корноуховы были сапожниками, так указал прадед в своей партийной анкете. Точного подтверждения я пока не нашла, но похоже на правду.