Священнослужители

Противодействие старообрядцам и миссионерская деятельность в XVII - нач. XX в.
Реформы патриарха Никона и начало раскола Русской Церкви сильно затронули Новгородскую епархию. Ок. 1666 г. в с. Остров Новгородского у. произошло одно из первых массовых (120 чел.) самосожжений старообрядцев (Романова. 2012. С. 255). Крупнейшим событием противостояния правительства со старообрядцами стало Соловецкое восстание 1667-1676 гг., завершившееся осадой Соловецкого мон-ря и взятием его правительственными войсками. Мн. соловецкие монахи впосл. бежали из мон-ря и рассеялись по территории епархии, способствуя распространению раскола. В 70-х гг. XVII в. в епархии вели проповедь известные расколоучители - игум. Досифей, Н. К. Добрынин, старец Варлаам из Пскова, посадские люди Иван Дементьев и Василий Рукавишников, новгородский дворянин Дмитрий Хвостов, а также соловецкие монахи (Румянцева. 1986. С. 188). В 60-90-х гг. XVII в. на территории Олонецкого у. стали появляться старообрядческие мон-ри и поселения - в окрестностях Троицкого Диодоро-Юрьегорского мон-ря в Водлозерском погосте, в Корбозерской вол. Пудожского погоста вблизи Салмозера, Курженская пуст. В 1694 г. в Олонецком у. возник крупнейший старообрядческий центр - Выголексинское общежительство.

Массовое распространение раскола в епархии пришлось на архиерейство митр. Корнилия, к-рый ужесточил надзор за благочинием в епархии, принимал просветительские меры: способствовал распространению кн. «Увет», благословил еженедельное чтение в церквах соборных решений (АИ. Т. 5. С. 144, 154-155). В 1682-1684 гг. в епархии был проведен массовый сыск раскольников (Румянцева. 1986. Прил. 2): в расколе были уличены представители разных сословий, более 20 чел. казнили. Однако жесткие действия властей вызвали самые масштабные в истории раскола «гари» на территории епархии, а также бегство раскольников за рубеж: «...да в прошлом во 1683/84 и в нынешнем во 1684/85 годех, из разных волостей и погостов, разных помещиков крестьяне и бобыли за Свейской рубеж и безвестно, в раскол, бежали многие» (Там же. № 100, 117 и др.). В 1683-1684 гг. в Каргопольском у. прошла волна массовых самосожжений старообрядцев: только в февр. 1684 г. в Дорах известно о 6 крупных «гарях» с общим количеством участников более 350 чел. (Романова. 2012. С. 255-256). В 1687-1688 гг. старообрядцы захватили и удерживали Корнилиев Палеостровский в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь; это «сидение» завершилось самой массовой «гарью» в истории старообрядчества - с участием более чем 2,7 тыс. чел., спровоцированной приступом правительственных войск. В нояб. 1689 г. в Палеостровском мон-ре произошла еще одна «гарь» - с участием более 150 чел. (Там же. С. 256-257).

Первым в XVIII в. памятником печатной лит-ры, направленной против старообрядцев, стал «Увещательный ответ от Писаний», принадлежащий перу митр. Иова (М., 1707). Узниками митрополичьей тюрьмы были мн. известные «расколоначальники». Ок. 1707 г. неск. месяцев провел в ней И. Ф. Филиппов. Основатель беспоповского федосеевского согласия Ф. Васильев, арестованный в Новгороде вице-губернатором Я. Н. Римским-Корсаковым, в 1711 г. «издше» в этой тюрьме, Семен Денисов (см. в ст. Денисовы) бежал из нее в 1717 г., после смерти митр. Иова.

В 1721 г. по докладу архиеп. Феодосия о том, что «Новгородская епархия не без раскольщиков есть», началось их планомерное выявление. Военная коллегия предоставила «способную к раскольническим делам персону» - поручика Ивана Коптелова; Синод снабдил его инструкцией по штрафованию не бывших на исповеди и по взятию двойного оклада с записавшихся в старообрядцы (ОДДС. Т. 1. Прил. 19). За 3 года (по авг. 1724) Коптелов собрал 4303 р., часть суммы была потрачена на содержание приданных ему канцелярии и солдат, а также на награждение осведомителей. Его усилиями ямщики Крестецкого Яма «переисповедовались», но тут же подали жалобу почт-директору А. И. Дашкову, угрожая «разбрестись». Коптелову было указано, что в случае бегства ямщиков, работа к-рых гос-ву была важнее обрядов, к-рых они придерживались, ответственность ляжет на него (Там же. № 260).

В 1725 г. дело увещания раскольников в Старорусском у. было поручено Флору Харитонову - бывш. священнику, к-рый ок. 1697 г. стал последователем Ф. Васильева, принял от него крещение и более 10 лет прожил в федосеевских скитах на территории Речи Посполитой. Затем он вернулся на родину, «проклял» раскол, а позднее, как знавший его изнутри, был направлен на борьбу с ним (Там же. Т. 5. № 145).

В 1743 г. губ. канцелярия выяснила, что в Крестецком Яме все 82 ямщика являются раскольниками. После увещаний неск. человек 1 июля 1744 г. торжественно присоединились к Православию в Софийском соборе. Для дальнейшего наблюдения над ними в Крестецкий Ям назначили нового священника.

В 3-й четв. XVIII в. ряд сочинений, обличавших «лжеучения» беспоповцев и призывающих их признать законную иерархию, составил священник новгородского Знаменского собора, а затем протоиерей Николо-Дворищенского собора и с 1773 г. член духовной консистории Алексий Иродионов. По достижении совершеннолетия он перекрестился и, как и Харитонов, 15 лет жил со старообрядцами (в Выговской пуст.). Порвав с ними, он воссоединился в 1747 г. с РПЦ и стал священником.

Для отстаивания своих религ. прав старообрядцы нередко прибегали к угрозе самосожжения. К 60-м гг. XVIII в. гражданские власти были вынуждены примириться с существованием «объявленных раскольников» (открыто заявивших о себе и плативших двойной оклад). 8 мая 1762 г. Сенат направил Синоду секретное требование, касавшееся Новгородской епархии, чтобы «таковым» от духовных персон на местах «принужденья и притесненья не было» (РГИА. Ф. 796. Оп. 43. Д. 28). Не удалось предотвратить самосожжение 23 староверов, захвативших Зеленецкий мон-рь летом 1765 г. Это событие так поразило имп. Екатерину II, что она повелела составить и издать по указанию Синода «Увещание к раскольникам», исполненное не инсинуациями и проклятиями, а «кротостью духа» (автор - архим. Платон (Левшин; впосл. митрополит)). Кроме того, «архиереям и прочим духовным командам» на местах было предписано «по всем раскольническим делам» ничего не предпринимать без разрешения Синода. В 1773 г. специальным указом императрицы по Новгородской епархии церковным служителям повелевалось произносить публичные проповеди и увещания против старообрядцев, «не чиня им телесного наказания и угроз».

В 1775 г. митр. Гавриил распорядился изъять все древние книги - рукописные и дониконовской печати - из мон-рей Новгородской епархии и хранить их на хорах Софийского собора. Очевидно, это была не столько забота о книгах, сколько противодействие попыткам ревнителей старой веры «выменять» их на местах. Митрополит лично занимался показательным увещанием видных старообрядцев. В Новгороде он обратил в Православие купца Маркелла Кукина, к-рый стал церковным старостой Димитриевской ц., а затем и Софийского собора.

Издание указов, подобных акту 1773 г., повторялось и на протяжении 1-й пол. XIX в. Напр., особенные меры в 1832-1833 гг. (после Холерного бунта 1831 г.) в виде увещаний раскольников, уклонявшихся от исповеди и причастия в офиц. Церкви, принимались руководством 5-го Округа пахотных солдат. Все подобные меры были продиктованы конкретными обстоятельствами - усилением старообрядческих и сектантских общин, их активным прозелитизмом и появлением отдельных харизматичных расколоучителей.

Духовенство привлекалось не только к увещаниям, но и к сыску. Когда в 1821 г. в Соснинской пристани обнаружились молокане, туда был направлен свящ. Димитриевской ц. Новгорода Алексий Иванский с предписанием за подписью губернатора Д. С. Жеребцова о содействии ему. Выдав себя за послушника, священник стал ходить по домам и выявил всех сектантов. Затем он открыл себя и склонил 75 чел. дать подписку быть верными чадами РПЦ. Направленного в 1824 г. в Юрьев мон-рь основателя секты духоносцев есаула Е. Н. Котельникова не удалось привести к покаянию, и его пожизненно заключили в Соловецкий мон-рь. В тюрьму Спасо-Евфимиева мон-ря по доносу архим. Фотия (Спасского) был помещен иером. Юрьева мон-ря Аполлос (Кунинский), к-рый якобы впал «во едино заблуждение» с Котельниковым.

Во 2-й пол. XIX в. власти Новгородской епархии осознали необходимость организации регулярной миссионерской деятельности в целях борьбы с распространяющимся религ. инакомыслием. В это время Новгородская губ. была весьма густо заселена старообрядцами и представителями рус. рационалистических и мистических религ. течений, в 60-70-х гг. XIX в. получили распространение взгляды баптистов и пашковцев. Отдельные публичные собеседования с представителями старой веры проводились приходскими священниками в 70-80-х гг. XIX в. в нек-рых приходах Новгородского и Старорусского уездов. В 1850-1917 гг. в рамках миссионерской деятельности в Новгородской губ. насаждалось единоверие: единоверческие приходы были открыты в Крестецком, Старорусском, Демянском, Тихвинском и Череповецком уездах. Храмы для переходящих в единоверие строили на казенные средства или на средства сторонних жертвователей, в них передавались иконы, конфискованные из старообрядческих молелен. Первые 2 таких храма были освящены в Тихвине и Крестцах в 1854 г., в разгар наступления правительства имп. Николая I на старообрядцев всех толков. К нач. 90-х гг. XIX в. в Новгородской губ. числилось 4 единоверческих храма и 7 «раскольничьих молелен» (очевидно, имевших офиц. регистрацию).

После того как в 1883 г. старообрядцы фактически были уравнены в гражданских правах с правосл. населением и получили возможность легально удовлетворять свои религ. потребности, миссионерская деятельность епархиальных властей стала приобретать более систематичный и публичный вид. В задачи учрежденного в 1886 г. Новгородского епархиального братства Св. Софии входила в т. ч. и противораскольническая деятельность. В 1890 г. учреждены должности 3 епархиальных миссионеров, к-рые должны были проводить собеседования с представителями альтернативных религ. направлений. Особо оговаривалась территориальная сфера деятельности каждого из них: 1-й отвечал за Новгородский, Старорусский и Тихвинский уезды, 2-й - за Крестецкий, Валдайский и Демянский уезды, 3-й - за север Новгородской губ.- Устюженский, Череповецкий и Кирилловский уезды. Каждому из миссионеров полагался оклад по 1,2 тыс. р. в год, отдельная дополнительная сумма шла на покрытие командировочных расходов. В этот период проводились публичные собеседования со старообрядческими начетчиками в Старорусском, Новгородском, Крестецком и др. уездах. Результаты собеседований в цензурированной форме регулярно публиковались на страницах «Новгородских епархиальных ведомостей», нек-рые из них увидели свет в отдельных изданиях.

Др. бедой кроме существования неправосл. учений была распространявшаяся «холодность к церкви Божией» - в Череповецком у. в 1891 г. нашлись приходы, где доля неговевших превышала 60%. Еп. Старорусский сщмч. Владимир (Богоявленский) в ходе своей поездки по епархии в 1889 г. усмотрел «беспечное и невнимательное отношение пастырей к своему делу», которое «в настоящее время, когда отовсюду появляются лжеучители, сектанты, не безопасно, а следовательно, и не терпимо» (Новгородские ЕВ. 1890. № 5-6. С. 138). Однако для объединения пастырей требовалась свобода собраний, к-рой пришлось ждать еще долго: начало пастырским собраниям в Новгороде было положено 9 дек. 1905 г.

В 1894 г. в бывш. Макариевской пуст. был открыт Воскресенский мон-рь, который планировался как практически-миссионерский, для противодействия сектантству и раскольничеству (в 1906 его братия была освобождена от занятия миссионерством). Как «спасительный маяк для коснеющих в расколе» беспоповцев Спасова согласия, имевших в Череповецком у. свои скиты, на месте закрытой в 1764 г. муж. Антониевой Черноезерской пуст. учреждалась одноименная жен. пустынь. 7 июня 1911 г. архиеп. Арсений освятил мраморный крест в ее основание (Кафедра. 2011. Т. 3. Ч. 1. С. 1456). Начальное устроение пустыни было поручено игум. Леушинского монастыря прп. Таисии (Солоповой). В янв. 1912 г. пустынь получила статус общежительного жен. монастыря «с миссионерской целью для духовно-нравственного просвещения здешнего края», которому в 1914 г. было назначено ежегодное пособие из казны в размере 380 р. на миссионерские цели.

Значительный вклад в развитие миссионерских орг-ций в Новгородской епархии внес епархиальный миссионер, впосл. еп. Кирилловский сщмч. Варсонофий (Лебедев). Помимо личного участия в собеседованиях, публичных диспутах, религиозно-нравственных чтениях, во всероссийских съездах миссионеров при его активном участии в Новгородской епархии в 1911 г. были организованы миссионерские курсы для духовенства.

Архиеп. Гурий откликнулся 3 июня 1905 г. на дарование свободы вероисповедания актом от 17 апр. Он обратился к депутатам епархиального съезда: «С православной церкви снято пятно внешних насилий, которое ей долго и иногда не в меру выпукло приписывали» (Новгородские ЕВ. 1905. № 16. С. 109). На прозвучавшее в 1908 г. на собрании братства Св. Софии заявление, что пора бороться не с расколом, а с безбожием молодежи и что следует привлечь монахов, он откликнулся такой характеристикой совр. мон-рей: «Туда идут люди, не способные ни на какую борьбу и проповедь» (Новгород. Братство Св. Софии // Волховский листок. 1908. № 1243 (14 февр.). С. 1-2). С 1906 г. приходское духовенство организовало в Новгороде при архиерейском доме и в муж. гимназии регулярные публичные чтения по различным вопросам, связанным с религией. Проводились они и в храмах во внебогослужебное время. Из «ученого монашества» их деятельным участником был лишь иером. Алексий (Кузнецов; впосл. архиепископ) в короткий период его преподавания в Новгородской ДС (1904-1906). Усиление миссионерской работы в самой удаленной от центра части епархии предусматривало открытие Кирилловского вик-ства в 1907 г., с местопребыванием епископа в г. Кириллове.

В 1911-1913 гг. в Н. и С. е. служил талантливый миссионер-проповедник свящ. Н. В. Чепурин. В 1913 г., после открытия Арсениевского епархиального дома, его лекции собирали особенно большую аудиторию. 7 окт. 1915 г. состоялось собрание участников проповеднического кружка при ДС с представителями городского духовенства. Было решено преобразовать кружок в религиозно-просветительное братство им. свт. Тихона Задонского с 4 отделами, включая миссионерский (Проповедническое собрание в Духовной Семинарии // Новгородские ЕВ. 1915. № 46. С. 1505-1511). В целом итоги церковной работы за 30 лет архиеп. Арсений подытожил так: «…теперь хорошие храмы,- и что же? Множатся секты, пороки разъедают нашу жизнь, пастыри не заботятся о прихожанах» (Там же. 1916. № 38. С. 1170).

С 1893 г. в Новгороде также существовал Комитет Новгородского православного миссионерского об-ва, занимавшийся материальным содействием и сбором членских взносов для Православного миссионерского об-ва, которое вело деятельность по христианизации языческих народов Российской империи. Новгородский комитет прекратил свое существование в 1918 г. в связи с выходом декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» и прекращением миссионерской деятельности РПЦ на гос. уровне.

И. А. Устинова (XVII в.), А. К. Галкин, И. А. Мельников (XVIII - нач. XX в.)
Пожертвования на храмостроительство и церковно-просветительную деятельность частных лиц и церковная благотворительность в Новгородской епархии в XVII - нач. XX в.
Начиная с XVII в. примеры крупных частных пожертвований на церковное строительство в Новгородской епархии связаны в основном с г. Ст. Русса, что во многом объясняется экономическим благосостоянием местных солепромышленников. Так, в 1648 г. городская ц. Николая Чудотворца была обновлена тщанием местного гостя Ф. Л. Веневитова (Ядрышников. 2006. С. 12). В 1-й пол. 80-х гг. XVII в. на средства солепромышленника Я. И. Тверя (Тверева) была построена ц. во имя Живоначальной Троицы (первоначально ее строительство начато еще в 1667-1668 по заказу И. В. Тверя; освящена 13 дек. 1684); в 1761 г. она была возобновлена (с устройством в притворе придела во имя Иоанна Златоуста) на средства купца И. П. Троицкого, а в 50-х гг. XIX в.- на средства церковного старосты купца Я. Булина (Там же. С. 14, 16). В 1692-1696 гг. на «иждивение» церковного старосты, представителя одной из крупнейших купеческих фамилий Ст. Руссы купца М. Ф. Сомрова с прихожанами был возведен Воскресенский собор. Спустя век, в 1797-1801 гг., усердием соборного старосты мещанина И. П. Красильникова возведена колокольня собора, а в 1811 г. на средства купца М. Ф. Сомрова на ее 3-м ярусе устроены «куранты» (Там же. С. 16). В 1693 г. на средства купца Д. Вагина срублена деревянная ц. Димитрия Солунского (на месте разрушенного шведами каменного храма), в 1751 г. промышленником К. Поспеловым сооружен деревянный храм в честь Вознесения Господня, а в 60-70-х гг. XIX в. вместо этих деревянных церквей возведена каменная ц. в честь Вознесения Господня (крупнейшие пожертвования внесли Городское об-во - 2 тыс. р., потомственный почетный гражданин А. Г. Погребов - 1 тыс. р., церковный староста М. Быков и прихожане). В 50-х гг. XVIII в. в Успенском жен. мон-ре на средства посадских людей Д. Бычатина, Т. Попова и канцеляриста Ф. Герасимова был поставлен деревянный храм, а в 1880-1885 гг. на его месте возведен новый каменный храм (не сохр.), наибольшие вклады на строительство к-рого сделали П. А. Северов (до 8 тыс. р.), Городское об-во (1 тыс. р.), купец П. Д. Антонов (1 тыс. р.) (Там же. С. 19). В XVIII в. начато строительство каменной Введенской ц., шедшее в неск. этапов: сначала, по всей видимости, на средства купца Т. А. Кладухина была построена небольшая ц. в честь Тихвинской иконы Божией Матери (освящена в 1765, позднее стала сев. приделом); к 1778 г.- основной объем на средства прихожан; в 1850-1852 гг. на средства церковного старосты купца П. М. Немкова возведен юж. объем, освященный во имя свт. Тихона Амафунтского. В 70-х гг. XVIII в. на городском кладбище на средства купцов А. Махаева и П. Сушецкого возведена деревянная ц. во имя Иоанна Богослова, в 1817-1820 гг. при участии Калашникова и Лялина она перестроена в камне, а в кон. XIX в. на средства купца Ложкина возведены новые паперть и колокольня. В 1780-1782 гг. на средства купца И. П. Троицкого возведена ц. в честь иконы Божией Матери «Знамение», в 1840 г. она расширена и украшена купцом Я. Булиным, а в сер.- 2-й пол. XIX в. (работы завершены в 1896) полностью перестроена на средства церковного старосты купца П. Д. Антонова (внес до 20 тыс. р.) (церковь разобрана в 50-60-х гг. XX в.). В кон. XVIII в. на средства купца 2-й гильдии Е. А. Кучкова возведена каменная ц. во имя Св. Духа (Там же. С. 21-22).

На частные средства были возведены и все несохранившиеся каменные часовни Ст. Руссы: в честь Чудного Креста (1815, жертвователь купец Д. П. Хвостов), «Утоли моя печали» на кладбище (1853, купец В. Суханов; нач. ХХ в., купец Ложкин), свт. Тихона Амафунтского (1865, купец Птицын), св. блгв. кн. Александра Невского (80-е гг. XIX в., И. Усинин, П. Д. Антонов) (Там же. С. 22).

В Новгороде работы на собранные средства или частные пожертвования осуществлялись в редких случаях: в кон. XVIII в. ц. Никиты Мученика была капитально перестроена на средства новгородского купца И. П. Снеткова, жившего в С.-Петербурге, в 10-х гг. XIX в. на пожертвования помещика В. И. Семевского на старой основе возведена заново ц. во имя св. Пантелеимона, а купцом П. Куделиным возобновлена ц. Воскресения Христова на Красном поле (Там же. С. 12). Предназначенная к уничтожению по ветхости в нач. 20-х гг. XIX в. ц. св. Илии на Славне была спасена ее старостой, купцом Е. Фуфрыгиным, к-рый капитально отремонтировал древнее здание.

Крупнейшей благотворительницей 1-й пол. XIX в. стала гр. А. А. Орлова-Чесменская, на средства к-рой в 1832 г. был возобновлен Софийский собор, значительные средства она жертвовала на восстановление Юрьева мон-ря после пожара в янв. 1823 г. и на его украшение и др. В 1869 г. приведено в исполнение завещание Д. А. Державиной (1767-1842): в их имении Званка был открыт Знаменский жен. мон-рь с училищем для 30 бедных девиц духовного звания. Почетный блюститель Новгородского приходского уч-ща купец Г. А. Воронов ежегодно жертвовал на его содержание 200 р. Различные слои населения Новгородской губ. откликнулись на объявление сбора средств на сооружение памятника 1000-летию России (автор проекта М. О. Микешин), на котором среди прочих нашли свое место фигуры крупнейших деятелей Русской Церкви (в т. ч. выпускника Новгородской ДС свт. Тихона Задонского); всего в губернии собрано 3708 р. 85 к. (ГАНО. Ф. 138. Оп. 1. Д. 1677. Л. 152). На средства новгородского городского головы купца 1-й гильдии Г. М. Сметанина была отремонтирована приписная к Николо-Дворищенскому собору ц. во имя св. Параскевы Пятницы (Петрова. 2006. С. 170). Бедному причту ц. св. Иоанна на Опоках помог новгородский губернатор Э. В. Лерхе: он обратился к известным ему благотворителям о постройке 2-этажного церковного дома (освящен 29 авг. 1874).

Значительные пожертвования на различные нужды делали главы епархии. В 1841-1842 гг. незадолго до смерти митр. Серафим (Глаголевский) сделал крупные денежные пожертвования в церкви, мон-ри и семинарии епархий, в т. ч. и Новгородской (2142 р. 85 к.). Известна щедрая благотворительность митр. Никанора (Клементьевского), к-рый на собственные средства устроил сень над престолом главного алтаря Софийского собора, в 1854 г. пожертвовал 2,2 тыс. р. на имя правления Новгородской ДС для содержания на проценты одного ученика из сирот и детей бедных родителей, внес в опекунский совет по 500 р. на жен. мон-ри (Духов, Покровский Зверин, Десятинный, Сырков и Воскресенский Горицкий). С преобразованием в 1875 г. муж. Деревяницкого мон-ря в женский и открытием в нем жен. уч-ща для сирот духовенства Новгородской епархии духовенство приглашалось к ежегодным пожертвованиям на это уч-ще, причем пример подал митр. Исидор (Никольский), к-рый пожертвовал 1 тыс. р. на стипендию своего имени. Впосл. на личные средства митрополита за оградой Деревяницкого мон-ря для уч-ща, преобразованного в жен. епархиальное, был построен 3-этажный кирпичный корпус (освящен митр. Исидором 12 авг. 1884). В ознаменование 50-летия архиерейского служения митрополита (1884) духовенство, старосты, чиновники консистории собрали 9482 р. на вспомоществование многосемейным вдовам священнослужителей процентами с этого капитала.

В правление имп. Александра II церковная благотворительность приобрела общественный и постоянный характер: повсеместно создавались церковноприходские попечительства. Попечительства призваны были содействовать всем благотворительным учреждениям и об-вам, действующим в пределах прихода. В их ведении были церковноприходские школы, больницы, приюты и богадельни. Одно из первых попечительств в епархии открыто в 1872 г. при ц. во имя Феодора Стратилата на Щиркове ул. в Новгороде. Попечительствам при соборах Валдая и Боровичей пришлось понести особые труды: в Валдае 21 мая 1887 г. сгорело 250 домов и пострадал Троицкий собор; в Боровичах стены построенного во 2-й пол. XVIII в. Введенского собора стали давать трещины и потребовалось укрепление фундамента. К кон. XIX в. в Новгородской губ. большая часть благотворительных об-в и учреждений находилась в ведении 2 ведомств - Синода (136) и Мин-ва внутренних дел (72); на территории губернии действовали 145 церковноприходских попечительств, число последних к 1915 г. достигло 664 (Новгородская епархия // НЭС. 1916. Т. 28. Стб. 704).

Мн. новгородские купцы активно участвовали в жизни приходов, являлись церковными старостами, членами церковноприходских попечительств, осуществляя на свои средства финансирование приходских церквей. Напр., новгородский городской голова коммерции советник А. А. Соловьёв избирался старостой церквей Успения Пресв. Богородицы и Рождества Христова, Софийского собора, попечителем Христорождественского братства, состоял членом-сотрудником отд-ния ИППО (ГАНО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 622. Л. 1), уделял большое внимание народному образованию и заботе о малолетних детях из бедных семей, а в 1904 г. получил архипастырское благословение за пожертвование 170 р. на ремонт ц. Рождества Христова.

Во время войны 1877-1878 гг. за освобождение Болгарии Новгородская духовная консистория собирала пожертвования «на санитарные и военные надобности»; особой щедростью выделялись Юрьев и тихвинский Большой Успенский мон-ри (Новгородские ЕВ. 1877. № 17. С. 276). В 80-х гг. XIX в. Новгородское купеческое об-во взяло на себя обязательство выплачивать ежегодный сбор с купеческих капиталов для поддержания ц. Преображения Господня на Знаменской ул. (ГАНО. Ф. 469. Оп. 1. Д. 15. Л. 14), собирались пожертвования в пользу церквей бывш. греко-униат. приходов Холмской епархии (ГАНО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 253. Л. 1-5).

До 1918 г. в Новгороде действовало старейшее благотворительное учреждение епархии - богадельня при Знаменском соборе, основанная митр. Иовом в 10-х гг. XVIII в. и содержавшая на средства архиерейского дома (Кузыченко. 2006. С. 35). Староста ц. во имя свт. Николая Чудотворца бывш. Косинского мон-ря (упразднен в 1764) близ Ст. Руссы А. А. Усинин (впосл. архим. Арсений) учредил при ней богаделенный дом (Устав Богаделенного дома для убогих и престарелых лиц женского пола при Косинской церкви Святителя и Чудотворца Николая, Старорусского уезда // Новгородские ЕВ. 1887. № 11. С. 180-183), каменное 3-этажное здание для которого с домовой церковью было выстроено им при помощи благотворителей в 1884-1886 гг. В июле 1889 г. Усинин ходатайствовал перед митр. Исидором о преобразовании богаделенного дома в жен. общину «с тем, чтобы при общине этой, согласно желанию учредителя… всегда существовала богадельня для убогих и престарелых женщин». Разрешение на преобразование было получено через год (Определения Св. Синода // ЦВед. 1890. № 35. С. 337), а в 1896 г. община была преобразована в Косинский жен. общежительный мон-рь. Село Чуровское Череповецкого у. облагодетельствовал его уроженец, сын местного причетника еп. Мисаил (Крылов; 1837-1920). В 1893 г. на свои средства он выстроил каменное 2-этажное здание двухклассной церковноприходской школы и в 1897 г. открыл при ней приют на 7-10 мальчиков-сирот «для приготовления их к поступлению в духовные училища и другие учебные заведения». В память о матери епископ назвал приют Домникиевским (Проект устава Домникиевского приюта сирот и детей беднейших родителей при Богородице-Рождественской Чуровской церкви, череповецкого уезда, новгородской епархии // Новгородские ЕВ. 1897. № 19. С. 1192-1194). В 1909 г. епископ выстроил на свои средства деревянный дом для приходской богадельни на 12 чел. И приют, и богадельня были обеспечены им неприкосновенным капиталом (в 12 и 25 тыс. р. соответственно). Кроме того, епископ внес в попечительство о бедных духовного звания Новгородской епархии 5 тыс. р. с тем, чтобы проценты ежегодно выдавались на приданое 2 бедным невестам - по 100 р. каждой (Еще жертва Преосв. Мисаила // Новгородские ЕВ. 1911. № 25. С. 387).

Одна из крупнейших в епархии приходских богаделен, рассчитанная на 12 мужчин и 12 женщин, находилась при ст. Окуловка Николаевской железной дороги (освящена 7 янв. 1908). Каменное здание построено приходским попечительством под председательством И. А. Соина, к-рый внес 4933 р.- 2/3 истраченной суммы (Н. Из ст. Окуловки Ник. ж. д. // Новгородские ЕВ. 1908. № 4. С. 116-117).

В период первой мировой войны в Новгороде было открыто 2 лазарета на средства новгородских мон-рей и приходов: в бывш. доме гр. Орловой-Чесменской близ Юрьева мон-ря и в Арсениевском епархиальном доме. В лазаретах велась духовно-просветительная работа, помимо проповедей и богослужений шло обучение грамоте, арифметике, проводились религиозно-нравственные чтения, а в епархиальном доме даже играли на фисгармонии (Новгородские ЕВ. 1914. № 44. С. 1423). Кухню и столовую этих лазаретов обслуживали монахини новгородских мон-рей, они же шили одежду для раненых. В Кирилловом Белозерском мон-ре отвели помещение для приема беженцев (в гостинице) и подготовили одно из зданий под лазарет на 20 чел. Созданный в начале войны Епархиальный комитет по призрению больных и раненых воинов с 1916 г. возглавлял еп. Тихвинский Алексий (Симанский). Н. и С. е. оказывала большую помощь защитникам родины и их семьям, отправляя пожертвования на их нужды. Напр., староста Тихвинского собора выдал из средств собора 75 р. в пользу Красного Креста и такую же сумму - в пользу местных семейств запасных солдат; приходское попечительство ольховской Казанской ц. Череповецкого у. пожертвовало 50 р. семьям ушедших на войну и 200 р.- в Череповецкий Комитет Красного Креста; Любытинская ц. Боровичского у. пожертвовала 500 р. в пользу Красного Креста и 100 р.- Новгородскому епархиальному комитету (Новгородские ЕВ. 1914. № 37. С. 1180-1181). На Рождество и Пасху из Новгорода отправляли праздничные подарки вместе с поздравлениями и благопожеланиями владыки.

А. А. Гаврилова, А. К. Галкин, А. П. П.
Святыни и крестные ходы в XVII - нач. XX в.
В XVII в. на территории епархии подвизались более 40 подвижников, из них 25 - выходцы из Соловецкого мон-ря, 7 - из Кожеезерского мон-ря. В 1630/31 г. митр. Киприан причислил к лику святых прп. Варлаама Важского. В 1650 г. была проведена канонизация прп. Евфимия Архангелогородского, мощи к-рого были обретены 7 июля 1647 г. в Холмогорах. Между 1652 и 1657 гг. митр. Макарий III организовал перенесение мощей архиеп. Новгородского свт. Иоанна «из темницы» в ц. Иоанна Предтечи, где они были положены в новую раку; митрополит установил празднование этого события 1 дек. (ПСРЛ. Т. 3. С. 160). 13 авг. 1654 г. митр. Макарий III перенес мощи блгв. кн. Владимира Ярославича с Корсунской паперти к юж. входу в Софийский собор, в Мартириевскую паперть; началось местное почитание князя. В 1655 г. с Афона в Иверский мон-рь была привезена написанная по просьбе патриарха Никона копия с чудотворной Иверской иконы Божией Матери «Портаитисса» (Вратарница), ставшая главной святыней обители (ныне хранится в ГИМ: 103803. НДМ 1288/1306). В 1656 г. патриарх Никон во вновь основанном им Кий-Островском Крестном мон-ре поставил памятный крест-реликварий из кипарисового дерева, заключавший в себе более 300 частиц мощей святых (в 1991 крест передан в ц. прп. Сергия Радонежского в Крапивниках в Москве). В 1678 г. в Антониев Сийский мон-рь из дер. Ручьи Мезенского края были перенесены мощи пустынножителей Исаии и Никанора, написано их Житие (Рыжова. 2001. С. 220-221). 19 апр. 1686 г. обретены мощи свт. Моисея, архиеп. Новгородского. Мощи 1-го еп. Новгородского свт. Иоакима Корсунянина митр. Иов 12 окт. 1698 г. (НовгорЛет. С. 379) перенес из «каменной полатки» за алтарем Софийского собора в Мартириевскую (Золотую) паперть (Янин В. Л. Некрополь Новгородского Софийского собора: Церк. традиция и ист. критика. М., 1988. С. 58-59).

В XVII в. в Новгородской епархии совершалось неск. десятков традиц. крестных ходов. Из Софийского собора в городские церкви крестные ходы проводились: в Неделю перед Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня в ц. Спаса Преображения на Ильине ул. (во время совершения этого крестного хода поповские старосты 6 городских соборов с крестами приходили в Софийский собор на ектению и отпуст); 14 сент.- в ц. Воздвижения Креста Господня на Воздвиженской ул.; 15 сент.- в ц. св. Никиты Мученика за Фёдоровским ручьем; 1 окт.- в ц. Покрова Пресв. Богородицы в Каменном городе; 23 окт.- к ц. св. Иакова на Добрынинской ул. и через Воскресенские ворота на Чудинцеву ул.; 27 нояб.- в Знаменский собор; 25 дек.- в ц. Рождества Христова на архиерейском дворе; 27 дек.- в ц. архидиак. Стефана; 6 янв.- в ц. Богоявления на архиерейском дворе и на р. Волхов; 20 янв.- в ц. св. Евфимия Великого на архиерейском дворе; 25 апр.- в ц. ап. Марка в Каменном городе; в субботу 5-й недели Великого поста - в ц. Похвалы Пресв. Богородицы; на Преполовение с чудотворной иконой Божией Матери «Знамение» - в каменный и земляной город; в 6-ю Неделю по Пасхе - в Сковородский мон-рь (водным путем); в Неделю св. отец - в ц. св. Отец на Ярославовом дворище (установлен указом царя Алексея Михайловича в 1676); в Неделю всех святых - в ц. Спаса Преображения на Ильине ул. (во время совершения этого крестного хода поповские старосты 6 городских соборов с крестами приходили в Софийский собор на ектению и отпуст); в 1-ю пятницу Петровского поста - в Хутынский мон-рь (водным путем); 23 июня - в Знаменский собор; в 1-ю пятницу после праздника св. апостолов Петра и Павла - в Антониев мон-рь; в 1-е воскресенье после 29 июня с чудотворной иконой Божией Матери «Знамение» - по Софийской стороне города; 2 июля - в Зверин мон-рь; 11 июля - в ц. Успения Пресв. Богородицы на Козьей Бородке; 20 июля - в ц. прор. Божия Илии; в 1-ю неделю после 20 июля с чудотворной иконой Божией Матери «Знамение» - по Торговой стороне города; 24 июля - в Николаевский Розважский мон-рь; 1 авг.- на р. Волхов; 6 авг.- в ц. Преображения Господня на кремлевских воротах; 26 авг.- в Сыркову пуст.

Из церквей Новгорода в Софийский собор совершались крестные ходы на праздники: 1 дек. (в память о чуде от иконы Божией Матери «Знамение»); в 5-ю Неделю Великого поста (память принесения Тихвинской иконы Божией Матери в Новгород после заключения Столбовского мира); в Неделю ваий; 30 апр. (в праздник обретения мощей свт. Никиты); 15 авг. (на праздник Успения Пресв. Богородицы) (Соловьёв П., прот. Описание Новгородского Софийского собора. С. 160-164; Голубцов. Чиновник).

В 1700 г. по Новгороду пошли слухи о чудесах у гроба свт. Новгородского Феоктиста в Аркажском Благовещенском мон-ре (в числе первых там прозрела дочь свящ. Никифора Тюренева, впосл. казненного). В 1702 г. муж одной из исцеленных заказал покров на раку, писанный на лудане, и просил митр. Иова устроить крестный ход к гробнице святителя. Он состоялся 15 июля, «и от того дне Великого Нова-града весь народ велию веру имеют ко святителю» (Сказание от жития иже во святых отца нашего Феоктиста архиеп. Новгородского чудотворца // Новгородские ЕВ. 1896. № 15. С. 932). 20 мая 1709 г. митрополит прервал крестный ход по случаю пожара, охватившего Торговую сторону Новгорода, ради оказания практической помощи. Видя, что огонь подступает к Знаменскому собору, он снял священные одежды и принялся «со игумены и иереи избы ломати». В результате пламя было остановлено за 3 двора до собора (НовгорЛет. С. 382). Осенью 1710 г. во Псков, Порхов и Торжок проникло «моровое поветрие» из Риги. Митрополит, наложив на новгородцев строжайший пост в среды и пятницы, распорядился устраивать крестные ходы в эти и в воскресные дни по всем церквам и мон-рям города (Там же. С. 384-385). Когда некий духовный муж получил «извещение… о прогнании моровыя смертоносныя язвы», 15 окт. 1710 г. митрополит «со многонародным людом» предпринял дальнее «хождение» - в Малокириллов монастырь за М. Волховцом (РНБ ОР. Соф. 1425. Л. 303).

В 1715 г. митр. Иов прислал в благословение Троице-Сергиеву мон-рю Вел. Лук частицы мощей, в т. ч. прп. Сергия Радонежского, к-рые вложили в деревянный ковчег, установив совершать с ним 5 июля крестохождение вокруг мон-ря. При перенесении мощей св. блгв. кн. Александра Невского из Владимира в С.-Петербург в сент. 1723 г. крестный ход достиг Новгорода, где святыню на неск. дней оставили для поклонения в Софийском соборе, откуда князь в 1240 г. вышел на Невскую битву. Торжественные богослужения у мощей совершал викарий Новгородской епархии еп. Иоаким.

В XVIII в. число крестных ходов в Новгороде заметно сократилось, в т. ч. по объективным причинам - в связи с исчезновением тех храмов, в которые они совершались. После смерти митр. Иова в 1716 г. его преемники до 1799 г. жили в С.-Петербурге. На Владычном дворе были ликвидированы мн. «сенные» церкви; по ветхости разобраны ц. Преображения Господня на воротах Кремля, ц. Воздвижения Животворящего Креста на Воздвиженской ул., в запустение пришел Яковлевский собор, в 1802 г. упразднен Николаевский Розважский мон-рь. Митр. Димитрий (Сеченов), «укрупняя» в Новгороде монастыри и приходы, сократил и число общегородских крестных ходов: 3 летних крестохождения, совершавшиеся с давних времен - в 1-е воскресенье после Петрова дня, в Ильин день и в 1-е воскресенье после Ильина дня,- он заменил одним. Однако в 1781 г. архиеп. Гавриил (Петров) восстановил прежний порядок (Макарий (Миролюбов). 1857. С. 48).

Возможно, с длительным отсутствием в Новгороде правящего архиерея связано прекращение водных крестных ходов - в Сковородский и Хутынский мон-ри, при этом 2-й из них сделался сухопутным. Водный крестный ход до ХХ в. сохранился только в Поозерье: в Клопский мон-рь на праздник «прихожения» в него св. Михаила Клопского (23 июня) приплывали «со кресты» флотилии паломников из 8 окрестных приходов.

В 1782 г. в новую бронзовую раку были переложены мощи свт. Моисея в Сковородском мон-ре. По благословению митр. Гавриила архим. Афанасий 23 янв. 1786 г. совершил перенесение мощей архиеп. Новгородского свт. Феоктиста из Аркажского мон-ря в Георгиевский собор Юрьева мон-ря, а 21 янв. 1787 г.- мощей прп. Арсения в собор Малокириллова мон-ря (в этом мон-ре, а не в Кирилловом Белозерском (ПЭ. Т. 3. С. 711) архим. Афанасий был настоятелем в 1777-1783). В 1788 г., при 1-м Старорусском еп. Феофиле (Раеве), для Воскресенского собора Ст. Руссы был изготовлен список Старорусской иконы Божией Матери (сама икона до 1888 оставалась в тихвинском Большом Успенском мон-ре). В 1799 г. состоялось возвращение Коневской иконы Божией Матери в Коневецкий мон-рь С.-Петербургской епархии из Деревяницкого монастыря, где она находилась с нач. XVII в.

Ввиду того что в Новгороде «издревле заведено быть многим крестным ходам… для отправления коих весьма нужны архимандриты», а к нач. XIX в. их осталось всего трое (в Юрьевом, Антониевом и Вяжищском мон-рях), в 1805 г. была учреждена архимандрития «на игуменский оклад» в третьеклассном Сковородском мон-ре.

В 1826 г. в Новгороде состоялся крестный ход для сопровождения гроба с телом имп. Александра I, следовавшего в С.-Петербург из Таганрога. С устройством в 1827 г. Перынского скита Юрьева монастыря 8 сент. в него стал совершаться крестный ход из мон-ря: это был единственный день в году, когда в скит пускали женщин.

Наречение 3-го сына имп. Николая I, родившегося 27 июля 1831 г., в честь блж. Николая Кочанова, память к-рого праздновалась в этот день, привлекло внимание богомольцев к Пантелеимоновской (Николо-Кочановской) ц. Новгорода, где под спудом почивали мощи святого. В 1832 г. имп. Николай I, посетивший церковь, пожаловал ей 2 тыс. р. и в том же году прислал бархатный покров на раку юродивого. В 1858 г. церковь была расширена с устройством придела блж. Николая Кочанова - расходы на написание для него икон взял на себя вел. кн. Николай Николаевич (Галкин А. К. Никола Кочанов и Николай Романов // Новгородика-2006: К 100-летию акад. Д. С. Лихачёва. Мат-лы междунар. науч. конф. 20-22 сент. 2006 г. Вел. Новг., 2007. Ч. 2. С. 52-60). В 1884 г. над мощами святого было устроено серебряное надгробие на средства с.-петербургского купца, члена-учредителя Имп. Православного Палестинского об-ва Е. Н. Сивохина (Новгородские ЕВ. 1884. № 19. С. 302).

В сер. XIX в. многочисленные крестные ходы, возглавлявшиеся епископами Старорусскими, были связаны с поновлением святынь: в Новгородском кремле прошли ходы в связи с переложением в серебряные раки мощей еп. Никиты (30 апр. 1846) и архиеп. Иоанна (4 окт. 1856; из-за того, что осенью 1856 Старорусская кафедра не была замещена, в Новгород командировали присутствовавшего в Синоде архиеп. Феодотия (Озерова), ранее бывшего Новгородским викарием) и в связи с 800-летием Софийского собора (15 сент. 1852); крестный ход из Софийского в Знаменский собор (6 авг. 1850) с иконой «Знамение» был приурочен к возложению на икону новой золотой ризы; крестный ход на Софийскую пл. (8 окт. 1861) связан с освящением перенесенного туда из Кремля памятника Новгородскому ополчению. В сент. 1862 г. Новгород стал центром празднования 1000-летия России. 8 сент. в присутствии имп. Александра II состоялось освящение памятника в честь этого события (автор проекта М. О. Микешин). В крестном ходе из Софийского собора участвовал митр. Исидор с 2 викариями, Ревельским еп. Леонтием (Лебединским; впосл. митрополит) и Старорусским еп. Феофилактом (Губиным).

По числу крестных ходов среди городов епархии выделялся Тихвин: несколько раз в году они совершались из всех городских церквей в Большой Успенский мон-рь и затем вокруг него (в 3-й день Пасхи, 15 авг., 15 сент. («всемирная радость» - память освобождения монастыря от осады в 1613), 1 окт.). Трижды (в 6-й день Пасхи, 18 авг. и 27 нояб.) крестный ход следовал из монастыря в Знаменскую ц., дважды (на 5-й день Пасхи и 21 нояб.) - в жен. Введенский мон-рь, 9 мая - в Николаевский Беседный мон-рь.

В Боровичах городские соборы и Духосошественский мон-рь дважды в год «обменивались» крестными ходами: из мон-ря они направлялись на престольные праздники соборов (летний - Троицкий и зимний - Введенский), из собора - на монастырские праздники (день Св. Духа и 23 окт.). В Ст. Руссе самый древним, очевидно, был крестный ход из Преображенского мон-ря в городской Воскресенский собор в Неделю о Фоме. Когда в 1805 г. в Преображенский мон-рь из Новгорода был передан ковчег с 50 частицами мощей, был учрежден крестный ход из собора в мон-рь с обнесением ковчега вокруг обители в 1-е воскресенье после Воздвижения. После холерной эпидемии 1848 г. было получено Высочайшее разрешение поднимать старорусский Чудный крест (устроен в 1655 во время «морового поветрия»; одновременный аналогичный крест сохр. в Ярославле в ц. Положения Ризы Божией Матери (Крестобогородская церковь)) и совершать с ним крестный ход вокруг города. Из-за особенностей географического положения города хождение совершалось в 3 дня: 8 июля обходили центральную часть города, в ближайшее после 8 июля воскресенье - Соборную сторону и 1 авг.- Заречную (Введенскую) сторону. Кроме того, 5 июля крестный ход направлялся из Преображенского мон-ря в упраздненный Кречев мон-рь. По Высочайшему разрешению, данному в 1857 г., 16 авг. был установлен крестный ход из городской Святодуховской ц. в рощу на берегу р. Порусьи (примерно в 7 км от города, т. н. Спасительский погост), к-рый особо привлекал отдыхавших на Старорусском курорте. В Кириллове с 1854 г. во время крестного хода 28 июля вокруг Кириллова Белозерского мон-ря и по городу носили местночтимую икону Божией Матери, «что чюдотворец Кирил с собою принес».

В ходе подготовки отмены крепостного права по просьбе дворянства Валдайского у. и жителей Боровичей был учрежден крестный ход с Иверской иконой Божией Матери из Валдайского Иверского мон-ря по Валдайскому и Боровичскому уездам (определение Синода утверждено имп. Александром II 7 февр. 1859). В организации этого крестного хода деятельное участие приняли настоятель мон-ря архим. Лаврентий (Макаров) и настоятель Боровичского собора прот. В. Никитин. Крестный ход позволял координировать проповедническую деятельность духовенства приходов, через к-рые он проходил. В марте 1861 г. архим. Лаврентий наставлял крестьян: «Не толкуйте много о воле - вы ее не понимаете… обращайтесь за советами… к вашим священникам» (Местные известия // Новгородские ГВ. 1861. № 12. Ч. неофиц. С. 110). Первоначально икона покидала монастырь на месяц - с 16 авг. по 13 сент. Впосл. география ее «хождения» расширилась, был включен и Демянский у., в связи с чем вынос иконы в уезды приурочили к 21 мая - дню массового паломничества в мон-рь. Через 20 лет после установления крестного хода удалось исходатайствовать бесплатный провоз иконы по Николаевской железной дороге от ст. Бологое до ст. М. Вишера (к нач. ХХ в. до ст. Тосно С.-Петербургской губ.). Для удобства монашествующих, сопровождавших икону, был оборудован «крестный поезд».

В 1883 г. в связи с празднованием 500-летия явления Тихвинской иконы Божией Матери 26 июня икона впервые была вынесена из собора на городскую площадь. В том же году Синод разрешил совершать крестный ход 26 авг. из ц. прор. Илии в Новгороде в часовню Печерской иконы Божией Матери.

В 1888 г. во всех епархиальных центрах империи организованы общегородские крестные ходы 15 июля, когда было назначено празднование 900-летия Крещения Руси. В Новгороде торжества возглавил еп. Старорусский сщмч. Владимир (Богоявленский). 7 мая того же года имп. Александр III дозволил перенести Старорусскую икону Божией Матери из Тихвина в Ст. Руссу, что привело к организации в сент. того же года небывалого крестного хода: огромную икону несли на руках через 3 уезда с 3-дневной остановкой в Новгороде (Усинин А. А. Торжество перенесения чудотворной иконы Старорусской Божией Матери из г. Тихвина в г. Ст. Руссу, Новгородской губ. и очерк Старорус. Спасо-Преображенского мон-ря, в к-ром находится ныне чудотворная икона, с краткими сведениями о жизни блаженного основателя его св. архиеп. Новгородского Мартирия, родом из Ст. Руссы. СПб., 1889). С 1889 г. в 1-е воскресенье после 31 авг. ежегодно совершался крестный ход из Званского Знаменского мон-ря с местночтимой иконой св. Пантелеимона с частицей мощей (пожертвована в 1879 с.-петербургским купцом Е. Н. Сивохиным) на фарфоро-фаянсовую фабрику И. Е. Кузнецова близ ст. Волхово (по указу Синода от 2 нояб. 1888 // Новгородские ЕВ. 1888. № 23. С. 381). С 1891 г. с разрешения Синода установлен крестный ход из Моденского мон-ря с иконой свт. Николая в Устюжну, где икона оставалась с 12 сент. по 14 нояб.

4 нояб. 1891 г. еп. Старорусский Антоний (Соколов) предложил Новгородской духовной консистории «восстановить в древнем граде Новгороде крестные ходы во всем их древнем величии, дабы православный Новгород не отставал в этом отношении от сердца России - Москвы». Расписание общегородских крестных ходов составил ключарь Софийского собора свящ. А. И. Конкордин. На крестные ходы из Софийского собора, как для освящения воды на р. Волхов (6 янв. и 1 авг.), так и в традиционно новгородские - вокруг Софийской и Торговой сторон и в Антониев мон-рь, было предписано являться всем священно- и церковнослужителям города. Офиц. документ, закрепивший расписание и особенности крестных ходов в Новгороде, был утвержден митр. Новгородским и С.-Петербургским Исидором.

В 1896 г. в Новгороде был установлен крестный ход 19 янв. из Николо-Кочановской ц. на Софийской стороне в ц. вмч. Георгия на Торгу, в память о новгородских юродивых XV в., Николае и Феодоре, погребенных при этих церквах. 9 июня 1897 г. архиеп. Феогност и приглашенный им Можайский еп. сщмч. Тихон (Никаноров) возглавили празднование 500-летия Кириллова Белозерского мон-ря, которое включало крестный ход вокруг монастырских стен и «молебствие» прп. Кириллу Белозерскому под открытым небом, у часовни на территории т. н. малого (Иоанновского) мон-ря.

В ходе русско-япон. войны 1904-1905 гг. жители Тихвина испросили разрешения вынести явленную икону на городскую площадь для всенародного молебна о победе, к-рый состоялся 17 июля 1905 г., за 10 дней до начала мирных переговоров в Портсмуте (США). 7 окт. 1912 г. Новгород встречал икону Успения Божией Матери с частицей мощей свт. Нифонта Новгородского, написанную в Киево-Печерской лавре. Она была перенесена крестным ходом из Знаменского собора в Софийский.

Регулярные крестные ходы в Новгородской епархии проводились и в сельской местности. Так, были установлены ходы вокруг Филипповой Ирапской пуст.- 8 мая (в память прибытия прп. Филиппа); Валдайского Иверского мон-ря - 21 мая; Отенского мон-ря - 26 июня; Деревяницкого Воскресенского мон-ря - 10 июля (в 1853 храм Успения Пресв. Богородицы мон-ря был переосвящен в честь Коневской иконы Божией Матери, празднование к-рой установлено в этот день); Саввина Вишерского мон-ря - на Вознесение и 1 окт., тихвинского Николаевского Беседного мон-ря - 15 и 29 авг. Также регулярно проводились крестные ходы из Антониева Дымского мон-ря на Дымское оз. (24 июня), из Отенского мон-ря на колодец, ископанный, по преданию, свт. Ионой (в Ильинскую пятницу), из ряда приходов Старорусского у. (Буреги, Коростынь, Подгощи) в с. Леохново, к мощам прп. Антония Леохновского (во 2-ю пятницу после Петрова дня).

И. А. Устинова (XVII в.), А. К. Галкин (XVIII - нач. XX в.)

Б. Н. Ковалёв, Э. П. Р.
Н. и С. е. в 1941 - сер. 80-х гг. XX в.
Собор во имя арх. Михаила на Прусской ул. в Новгороде. 1685 г. (перестроен во 2-й пол. XIX в.). Фотография. 1930 г.
Собор во имя арх. Михаила на Прусской ул. в Новгороде. 1685 г. (перестроен во 2-й пол. XIX в.). Фотография. 1930 г.
К началу Великой Отечественной войны вслед. многолетних антицерковных репрессий в обширной Ленинградской обл., включавшей территорию Новгородской и Псковской областей, действовали 23 храма (из них на совр. землях Новгородской обл.- лишь 3). В Новгороде оставался открытым только Михаило-Архангельский собор на Прусской ул. Все викарные кафедры прекратили существование.

19 авг. 1941 г. советские войска оставили Новгород; город и ок. 1/3 территории Новгородской обл. были оккупированы герм. войсками. 29 месяцев Новгород находился у линии фронта. В оккупации оказались еп. Макарий (Опоцкий), схиеп. Макарий (Васильев), значительное число заштатных священников разных епархий, поселившихся в Новгороде и его окрестностях после освобождения из лагерей. Там, где храмы не пострадали от военных действий, местные жители начали собираться в них на богослужения в первые же дни после вступления герм. войск (напр., в Успенской ц. с. Курицко Новгородского р-на, сохранившей свою утварь, служили уже 28 авг. 1941). «Контроль над желающим вернуться к служению духовенством» по предложению военного коменданта Новгорода принял на себя настоятель новгородского Михаило-Архангельского собора прот. Василий Николаевский (1898-1945), фактически сразу ставший благочинным с широкими полномочиями.

С авг. 1941 г. мн. древние храмы в ходе боев подвергались сильным повреждениям. Так, во время пожара в ц. во имя св. Иоанна Предтечи на Опоках погибли фонды городского музея, в т. ч. свыше 3 тыс. икон и предметов старинной церковной утвари. Купола и своды Софийского собора были повреждены снарядами, но остававшиеся в соборе после его закрытия и превращения в музей мощи новгородских святых не пострадали. В нояб. протоиереи В. Николаевский и Петр Чесноков (впосл. архим. Никита) с разрешения оккупационных властей омыли и облачили мощи. Испанцы из «Голубой дивизии» разграбили Михаило-Архангельский собор, частично сожгли в качестве топлива иконостас ц. во имя вмч. Феодора Стратилата на Ручью.

В церковной жизни на оккупированных территориях северо-запада СССР большую роль сыграл митр. Виленский и Литовский, Патриарший экзарх Латвии и Эстонии Сергий (Воскресенский). В авг. 1941 г. по его инициативе была создана Псковская миссия, до 1944 г. действовавшая на оккупированных территориях сев.-зап. епархий России: Ленинградской, Псковской, Новгородской. Для управления церковной жизнью и духовного окормления верующих на этой территории было образовано Управление миссии (располагалось в Пскове, подчинялось митр. Сергию (Воскресенскому)), в сер. 1942 г. возрождены благочиннические округа. Благочинным Новгородского окр. был утвержден прот. В. Николаевский. Солецкое благочиние возглавлял прот. Владимир Бируля. Город Чудово входил в Ушаковское благочиние, к-рым управлял И. В. Амозов (авантюрист, до войны выдававший себя за старого большевика, а оккупантам представившийся священником - жертвой большевистских репрессий). Легализовывали свою деятельность и немногочисленные пережившие репрессии иосифляне. Псковская миссия воссоединила с Московской Патриархией протоиереев Алексия Кибардина, Димитрия Кратирова, диак. Михаила Яковлева и др. Прот. Димитрий Кратиров в 1943 г. был вывезен из Новгорода в Германию, принят в юрисдикцию РПЦЗ, а в 1945 г., будучи настоятелем берлинского Воскресенского собора, воссоединился с РПЦ. В период оккупации на Новгородчине верующие возродили не менее 79 храмов (Шкаровский. 2005. С. 343). В дер. Орлово Новгородского р-на была построена деревянная церковь; в с. Славитине Волотовского р-на (ныне деревня) церковный дом вернули вдове репрессированного священника, и она передала его под церковь, поскольку сельский храм к 1941 г. успели разрушить. Восстановление и освящение храмов продолжалось до конца лета 1943 г. Так, сильно обезображенную после закрытия Казанскую ц. в г. Чудово освятили к 21 июля 1943 г. (до этого жители города почти 2 года молились в ближайшей церкви в дер. Курцево), Успенскую ц. в с. Коростынь (ныне деревня Шимского р-на) освятили 28 авг. того же года. Большие разрушения в ходе 3-дневных боев за город в авг. 1941 г. понесла Ст. Русса. Осенью оставшиеся в городе немногочисленные жители отремонтировали Георгиевскую ц., в нее был перенесен уцелевший в качестве музейного экспоната чтимый список Старорусской иконы Божией Матери кон. XVIII в. Весной 1943 г. гражданское население заставили покинуть город. Настоятель Георгиевской ц. прот. Сергий Василевский вывез старорусские святыни и ризницу в Михайловскую ц. в г. Дно.

С нач. 1942 г. партизаны и подпольщики пытались наладить связь со священнослужителями. Первоначально выявлялись священники, отрицательно либо нейтрально относившиеся к немцам, затем им рассылали письма с разъяснением того, что война с немцами является отечественной и для победы над врагом правосл. народа требуется объединение всех, кто любят Россию. Некоторые священники говорили в проповедях о победе рус. оружия и служили молебны о здравии красноармейцев-односельчан. За активную помощь партизанам свящ. Феодор Пузанов был награжден медалью «Партизану Отечественной войны» 2-й степени.

В течение 1943 г. оккупанты изменили свое отношение к правосл. Церкви. В бюллетене полиции безопасности от 5 февр. 1943 г. указывалось, что «русские церкви, разрушенные при советском режиме или во время военных действий, не должны ни восстанавливаться, ни приводиться в соответствие с их назначением органами немецких вооруженных сил» (цит. по: Асташкин, Ковалёв, Кулик. 2016. С. 70). До относительной нормализации отношений между советской властью и РПЦ в 1943 г. при богослужениях на оккупированной территории возносилось не только имя экзарха митр. Сергия (Воскресенского), но и имя местоблюстителя Патриаршего престола митр. Сергия (Страгородского). После избрания 8 сент. 1943 г. митр. Сергия (Страгородского) патриархом, его поминовение было запрещено немцами. Но в условиях коренного перелома в Великой Отечественной войне мн. священники отказывались выполнить этот приказ. Во время отступления оккупантов было украдено множество церковных ценностей, древних икон и книг; солдаты «Голубой дивизии» вывезли крест главного купола Софийского собора в Испанию.

В нач. сент. 1943 г. прот. В. Николаевский добился разрешения перевезти мощи Новгородского еп. свт. Никиты в числе мощей др. святых на подводах под молебное пение из пострадавшего от обстрелов Софийского собора в ц. во имя вмч. Георгия Победоносца в с. Георгий (Егорье) Новгородского р-на. На подъезде к селу святыни встречал крестный ход, в к-ром участвовали до 5 тыс. чел. 26-27 нояб. того же года в связи с общей эвакуацией гражданского населения из Новгородского р-на мощи новгородских святых с ведома митр. Сергия (Воскресенского) были перевезены в оккупированную Литву и помещены в ц. во имя прп. Сергия Радонежского в мест. Векшняй (ныне город). 24 нояб.- 11 дек. 1944 г., после освобождения этих мест советскими войсками, святыни были возвращены в Новгород, в Софийский собор, а 13 дек. переданы музею.

В февр. 1944 г. советские войска освободили новгородские земли, указом Президиума ВС СССР от 5 июля 1944 г. образована Новгородская обл. В состав Н. и С. е. была включена часть бывш. Лужского у. С.-Петербургской губ. Н. и С. е. была объединена с Ленинградской епархией, Ленинградский митр. Алексий (Симанский) стал именоваться Ленинградским и Новгородским еще до освобождения Новгорода, 10 дек. 1943 г. В 1-м квартале 1944 г. митрополит согласовал с уполномоченным Совета по делам РПЦ открытие кладбищенских храмов в Боровичах и Валдае, где имелись заштатные протоиереи. Постановление СНК СССР об открытии этих храмов последовало 2 авг. 1944 г., освящение состоялось на рубеже 1944 и 1945 гг.

26 мая 1944 г. Саратовский архиеп. Григорий (Чуков) был назначен на Псковскую кафедру, тогда же ему было поручено временное управление Ленинградской, Новгородской и Боровичской епархиями. Во вверенных ему епархиях архиеп. Григорий организовывал церковную жизнь, способствовал сохранению действующими храмов, возрожденных в период оккупации, и открытию храмов в районах, остававшихся в годы войны на неоккупированной территории, возвращению к местам служения и регистрации репрессированных и заштатных священно- и церковнослужителей. Благодаря его усилиям часть эвакуированного в кон. 1943 г. в Прибалтику церковного имущества была возвращена Церкви. 7 сент. 1945 г. архиеп. Григорий был назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским.

К кон. 1946 г. в Новгородской обл. насчитывалось 36 приходов (в городах - 2 собора, 4 церкви; в сельской местности - 30 церквей), был зарегистрирован 31 священнослужитель. В связи с тем что после освобождения Новгорода Михаило-Архангельский собор (не действовал с осени 1941) был занят под жилье, городские власти предоставили общине верующих Николо-Дворищенский собор (освящен 25 нояб. 1945). До закрытия в сент. 1962 г. он оставался единственным действующим храмом города. Большинство ходатайств верующих об открытии храмов и мон-рей власти игнорировали (в епархиальном отчете за 1948 г. приведено 38 таких заявлений (Арх. С.-Петербургской епархии. Ф. 1. Оп. 12а. Д. 3)). Так, в 1946 г. жители дер. Косино Старорусского р-на просили открыть один из храмов бывш. Николо-Косинского мон-ря для богослужения и возобновить мон-рь, однако ходатайство было отклонено исполкомом Новгородского обл. совета. В 1945 - нач. 1947 г. верующие с. Верёхнова (ныне деревня Волотовского р-на) безуспешно ходатайствовали перед властями о возобновлении богослужений в ц. во имя вмч. Феодора Стратилата, действовавшей во время оккупации. В янв. 1947 г. верующим удалось провести 12 общеколхозных собраний в соседних населенных пунктах. Все собрания приняли резолюции об открытии храма: в 9 случаях единогласно, а в 3 - абсолютным большинством голосов. Резолюции вместе с 3 коллективными заявлениями 22 мая доставили в Совет по делам РПЦ. 31 мая Совет дал указание уполномоченному по Новгородской обл. оформить регистрацию церкви и не препятствовать богослужениям. Одновременно местные власти «приняли меры» к организаторам колхозных собраний. В 1947 г. было открыто 5 церквей, в 1948 г.- одна. В 1949 и 1950 гг. с регистрации сняли по 1 приходу (в с. Передольское Батецкого р-на и в с. Углы Шимского р-на); с тех пор их число в течение 10 лет не изменялось. В 1944 - нач. 50-х гг. продолжались аресты представителей духовенства, притом, что его численность была крайне мала. В 1944-1945 гг. Военный трибунал войск НКВД приговорил к 10 годам ИТЛ священников Петра Кононова, Михаила Никитина, Николая Светлова, Николая Соловьёва; в 1949 г. были арестованы иером. Иосиф (Софронов; освобожден в 1955, подвергался арестам в 1959 и 1985) и свящ. Василий Чуприн, в апр. 1953 г. арестован свящ. Иоанн Преображенский.

30 авг. 1947 г. патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский) обратился к зам. председателя Совета по делам РПЦ С. К. Белышеву с просьбой передать для поклонения верующим мощи Новгородского еп. свт. Никиты из музея в Никольский собор. Однако это ходатайство не было удовлетворено.

29-30 янв. 1949 г. митр. Григорий совершил архипастырский визит в Новгород. За богослужениями в Никольском соборе ему сослужило все духовенство Новгородского окр. В том же году в позднейшей пристройке к собору после дорогостоящих отделочных работ была оборудована 2-престольная теплая церковь. 30 янв. 1950 г. благочинный Новгородского окр. прот. Николай Чернышёв освятил ее правый придел в честь иконы Божией Матери «Знамение». Он же 22 мая освятил левый придел во имя прп. Варлаама Хутынского. 12 июля в Валдае после ремонта была освящена ц. во имя апостолов Петра и Павла, в с. Юрьеве Окуловского р-на в том же месяце после ремонта освящена ц. во имя вмч. Георгия Победоносца. Благочинный Старорусского окр. прот. Иоанн Копылов 22 окт. освятил в Благовещенской ц. с. Порожки придел во имя мучеников Флора и Лавра, в с. Леохнове 12 нояб. освящен храм в честь Преображения Господня. В 1953 г. в Новгородской обл. было 40 действующих храмов, 7 из них нуждались в ремонте.

Согласно докладу за 1955 г. уполномоченного Совета по делам РПЦ по Новгородской обл. Ф. В. Зайцева, на 1 янв. 1956 г. в области действовала 41 церковь (5 в городах, 36 в сельской местности); в 9 районах области действовавших церквей не было (ГАНИНО. Ф. 260. Оп. 13. Д. 83. Л. 36). Митр. Григорий не раз ставил вопрос «об условиях совершения богослужения в селах, отстоящих от ближайшего храма на громадном расстоянии», но его усилия не были поддержаны в Москве. Всего через 5 лет после победы в Великой Отечественной войне ему пришлось защищать священника-партизана Ф. Пузанова от публичных оскорблений со стороны председателя Солецкого горсовета (Сорокин В., прот., Галкин А. К. Из наследия митр. Григория (Чукова): По мат-лам архива С.-Петербургской епархии // ВЦИ. 2006. № 1. С. 249-250).

11 нояб. 1954 - 1 февр. 1955 г. новгородской частью Ленинградской епархии управлял викарий митр. Григория Старорусский еп. Михаил (Чуб; впосл. архиепископ), пребывавший в Ленинграде. В 1955 г. для служения на приходах Новгородской обл. неоднократно выезжал Таллинский еп. Роман (Танг; впосл. архиепископ). 30 окт. 1955 г. во епископа Старорусского был хиротонисан архим. Сергий (Голубцов; с 25 февр. 1963 архиепископ). 5 нояб. 1955 г. скончался митр. Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков). 28 нояб. того же года на его место был определен митр. Елевферий (Воронцов).

В отличие от проживавшего в Ленинграде Старорусского еп. Михаила (Чуба) его преемнику на викарной кафедре еп. Сергию (Голубцову) было определено пребывать в Ст. Руссе, там же находилась его канцелярия. С появлением епископа в пределах Новгородской обл. церковная жизнь заметно активизировалась, архиерейские служения стали регулярными, увеличилось число прихожан в храмах региона.

26 марта 1956 г. патриарх Алексей на приеме у председателя Совета министров СССР Н. А. Булганина ходатайствовал о передаче мощей Новгородского еп. свт. Никиты из музея в Никольский собор. 20 июня председатель Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпов в докладной записке в ЦК КПСС и Совет министров СССР просил ЦК КПСС дать указание Новгородскому обкому не препятствовать передаче мощей верующим. 5 сент. того же года патриарх Алексий обратился к Карпову и к Белышеву с повторными просьбами о передаче Церкви мощей свт. Никиты. 12 сент. в Новгород прибыл член Совета по делам РПЦ Г. Т. Уткин. Состоялись его беседы с уполномоченным Совета по Новгородской обл. Зайцевым, со священнослужителями и с зав. музеем Т. М. Константиновой; Уткин посетил Софийский собор. 26 сент. 1956 г. уполномоченный Зайцев доложил в Совет по делам РПЦ, что 19 сент. мощи свт. Никиты были переданы из музея в Никольский собор. Зайцев также сообщал, что «по данным настоятеля собора, в течение первых трех-четырех дней приход в собор увеличился раза в полтора и якобы больше не увеличивается, т. е. это значит, что если в обычные дни служб верующих бывает 2-3 тысячи человек, то после установки мощей посещать собор стало 4-5 тысяч человек» (Письма патриарха Алексия I в Совет по делам РПЦ. М., 2010. Т. 1. С. 301). В справке от 2 окт. 1956 г. Зайцев указывал, что передача мощей происходила в 22 ч., при ней присутствовал Старорусский еп. Сергий и зав. музеем Константинова. Святыню доставили в собор «на грузовой машине без всякой церемонии» (ГАНИНО. Ф. 260. Оп. 13. Д. 83. Л. 130).

В 1955 г. было получено разрешение на расширение деревянной церкви в дер. Бор Маловишерского р-на, в первые годы советской власти перестроенной из часовни. 22 апр. 1956 г. еп. Сергий освятил в ней новый престол во имя прп. Нила Столобенского. 17-18 нояб. того же года епископ служил в Преображенской ц. в с. Леохнове у мощей прп. Антония Леохновского, по преданию, поселившегося в тех местах в 1556 г. (Церковные торжества // ЖМП. 1957. № 1. С. 21). На богослужении присутствовало более 800 чел., из них более 300 чел. причастилось.

К окт. 1956 г. на территории Новгородской обл. действовали Новгородский, Солецкий, Боровичский и Старорусский благочиннические округа Ленинградской и Новгородской епархии. 22 нояб. 1956 г. Синод по представлению митр. Елевферия постановил выделить Новгородскую епархию в самостоятельную и в связи с этим с 1 янв. 1957 г. освободить митр. Елевферия от управления ею; с этого времени последний титуловался «митрополит Ленинградский и Ладожский». Временное управление Н. и С. е. было поручено Старорусскому еп. Сергию (Голубцову), к-рый переехал в Новгород. 1 янв. 1957 г. Старорусский викарий был назначен епископом Новгородским и Старорусским. В клире Н. и С. е. к моменту ее выделения из состава Ленинградской епархии состояли 56 священников, 7 диаконов, 22 псаломщика.

В 1957 г. пост уполномоченного Совета по делам РПЦ по Новгородской обл. занял Г. Е. Капица. С его именем связана резкая активизация антицерковной работы, совпавшая по времени с ужесточением политики Советского гос-ва в отношении Церкви в 1958-1964 гг. (см. в ст. Хрущёв Н. С.). Составленные Капицей справки в отдел агитации и пропаганды Новгородского обкома КПСС о состоянии религиозности в области стали подробнее, рекомендации по ограничению церковной активности - более жесткими и категоричными. Уже в 1957 г. одной из доминирующих линий антирелиг. пропаганды в Новгородской обл. (как и по всему СССР) стала борьба с религ. праздниками и с любыми публичными проявлениями религ. обрядности. Уполномоченный отмечал «вред общему делу борьбы за снижение влияния церкви на население», наносимый частыми богослужениями еп. Сергия в храмах области (за неполный 1956 - 91 архиерейское богослужение, за 1957 - 160) и его проповедническими трудами. Начавшаяся в 1958 г. новая антирелиг. кампания была сопряжена не только с чисто пропагандистским, информационным, но и с жестким адм. давлением на Церковь и с ее экономическим притеснением. Еп. Сергий был вынужден испрашивать разрешение уполномоченного на каждый выезд на приход епархии, готовить ежеквартальные епархиальные отчеты для уполномоченного.

28 нояб. 1958 г. ЦК КПСС принял постановление «О мерах по прекращению паломничества к так называемым «святым местам»». За время антирелиг. кампании 1958-1964 гг. в Новгородской обл., по подсчетам уполномоченного, из 33 мест паломничества было уничтожено 31. Уполномоченный отчитывался, что не удалось уничтожить лишь св. озеро у дер. Менюша Шимского р-на (связано с почитанием прав. младенцев Иакова и Иоанна Менюшских) и источник в дер. Дубровка. Тем не менее к нек-рым св. местам паломничества не прекращались. Так, в 50-80-х гг. XX в. в полуразрушенном соборе Варлаамиева Хутынского мон-ря верующие читали тропарь и акафист прп. Варлааму. У дер. Великуша Окуловского р-на в урочище Семиручье особо почитался св. источник во имя вмч. Пантелеимона («Семь ручьев»). После Великой Отечественной войны его безуспешно пытались взорвать. В 50-х гг. местные власти отмечали, что в день памяти вмч. Пантелеимона (9 авг.) к источнику приходили более 2 тыс. паломников. Паломники подвергались адм. давлению и даже уголовному преследованию. В мае 1959 г. исполком Окуловского районного Совета депутатов трудящихся постановил ликвидировать св. источники в районе и использовать эти места для хозяйственных нужд. Территория вокруг источника «Семь ручьев» была отведена под лесопитомник и огорожена. Однако 9 авг. 1959 г. к источнику пришли 120 паломников, в основном из др. районов. Противодействие им оказывали агитаторы. В отчете уполномоченного от 1969 г. сообщалось о ликвидации источника, однако к нему продолжали приходить паломники, он почитается до наст. времени. В 1959-1960 гг. уполномоченный Капица пресекал попытки еп. Сергия выезжать на богослужения в Преображенскую ц. с. Леохнова, недалеко от почитаемого верующими источника прп. Антония Леохновского у дер. Рублёво (ныне урочище в Старорусском р-не).

Действенным инструментом в руках уполномоченного являлось снятие с регистрации наиболее активных служителей культа. В 1959 г. Капица лишил права служения в епархии митрофорного прот. П. Чеснокова, настоятеля Преображенской ц. в с. Бронница под Новгородом. Уволенный за штат, старец принял постриг в Псково-Печерском монастыре. Ставка на активное использование в атеистической пропаганде людей, отрекшихся от религии, дала ничтожные результаты в силу немногочисленности таковых и, как правило, их крайне низкого образовательного уровня. Это направление сводилось к тиражированию районными и обл. газетами однотипных заявлений за подписями «отреченцев» об уходе из Церкви, стилистика к-рых была выработана на рубеже 20-х и 30-х гг. Большой пропагандистской кампанией сопровождалось снятие сана кандидатом богословия свящ. Н. Петуховым, служившим в Новгородской обл. по окончании ЛДА в 1950 г. В дек. 1960 г. его возили в Москву, в Колонный зал Дома Союзов, выступать на вечере, посвященном годовщине разрыва с РПЦ А. А. Осипова. Но главным инструментом «искоренения религии» оставалось применение адм. мер: снятие с регистрации приходов «по просьбе сознательных трудящихся», как это широко практиковалось в 20-х - нач. 30-х гг. К 1964 г. количество действующих храмов в Н. и С. е. сократилось с 41 до 25 (с 1960 по 1962 закрыты 16 церквей, включая Ильинский собор в г. Сольцы). В Чудове и Боровичах у верующих изъяли каменные храмы и причтовые дома, общины были переведены в тесные деревянные молитвенные помещения. Как и в довоенные годы, закрытие храмов сопровождалось неприкрытым вандализмом и глубокими оскорблениями религ. чувств верующих, о чем архиеп. Сергий (профессиональный реставратор) офиц. рапортом поставил в известность патриарха Алексия.

В докладной записке о деятельности церковников и сектантов на территории Новгородской обл. от 27 мая 1959 г. зам. начальника управления КГБ по Новгородской обл. Ф. Г. Палевич обращал особое внимание на то, что еп. Сергий значительно укрепил штат духовенства, повысил уровень дисциплины среди приходских священников, увеличил число певчих в церковных хорах, а также ввел в состав приходских двадцаток множество верующих и лояльных к епископу людей. Палевич также был обеспокоен реставрационными работами, к-рые проводились на средства Н. и С. е. в действующих церквах. Капица неоднократно предлагал Совету по делам РПЦ отозвать еп. Сергия из Новгородской обл. «посредством ликвидации епархии» (Кафедра святителей Новгородских. 2011. Т. 3. Ч. 2. С. 1946). В мае 1961 г. епископ благодаря содействию патриарха Алексия добился приема у председателя Совета по делам РПЦ В. А. Куроедова, на котором просил защитить его «от нападок Г. Е. Капицы, который контролирует каждый шаг архиерея» (Савинова. 1998. С. 90). В авг. 1961 г. новым уполномоченным Совета по Новгородской обл. был назначен А. Н. Ветюков, но еп. Сергий получил единственное «послабление»: ему вернули право посещать приходы. В 1962 г. в области прошла широкая кампания по пропаганде решений XXII съезда КПСС, отдельное место в этой работе занимала пропаганда научного атеизма. В сент. 1962 г. исполнено принятое еще при Капице решение о размещении в Никольском соборе научно-атеистической экспозиции НГОМЗ; правосл. община переведена в ц. во имя ап. Филиппа, много меньшую по площади и находящуюся на окраине Новгорода. Туда же перенесли мощи свт. Никиты. При этом очень небольшой боковой придел пришлось оборудовать в углу притвора, т. к. подцерковье было разрешено использовать только в хозяйственных целях.

В нач. 1967 г. у архиеп. Сергия произошел инсульт, вызвавший правосторонний паралич. В течение 4 месяцев он продолжал управлять епархией лежа в постели, с мая вновь начал совершать богослужения. 7 окт. 1967 г. архиеп. Сергий был переведен на Казанскую кафедру. Н. и С. е. была вновь объединена с Ленинградской епархией; Ленинградский и Ладожский митр. Никодим (Ротов) был переименован в митрополита Ленинградского и Новгородского (в храмах Новгородской обл. распорядился поминать себя за богослужениями как митрополита Новгородского и Ленинградского). Митр. Никодим регулярно посещал Новгород (особенно в дни памяти местных святых). В Новгороде он прежде всего добился возможности устроить под ц. во имя ап. Филиппа самостоятельный нижний храм, к-рый в февр. 1968 г. освятил во имя Всех Новгородских святых. Выполненный в 1969 г. архитектором-реставратором Н. Н. Кузьминой проект реставрации здания включал воссоздание разобранной в кон. XIX в. «сопридельной» Никольской ц. Однако получить разрешение властей на осуществление этого проекта митрополит смог только за год до кончины. 2 сент. 1977 г. он известил Куроедова, что ЕУ выделит 140 тыс. р. приходскому совету Филипповской ц. для капитального ремонта церковного здания «с восстановлением утраченной части его» (Арх. С.-Петербургской епархии. Ф. 1. Оп. 24. Д. 47. Л. 363). Поскольку приобретенные для епархии в сер. 50-х гг. 2 дома в частном секторе на Заставной ул. пошли под снос, вблизи ц. во имя ап. Филиппа были возведены здание для Новгородского ЕУ и митрополичьи покои. Митр. Никодим организовал посещение иностранными делегациями древних храмов Новгородской обл., несмотря на отрицательное отношение к этому местных властей. На место настоятеля Георгиевской ц. в Ст. Руссе архиерей пригласил архим. Клавдиана (Моденова). В дер. Гудалово (ныне в черте г. Чудово) молитвенное помещение (расширенная в нач. 60-х гг. часовня, к-рую передали приходу закрытой чудовской ц. в честь Казанской иконы Божией Матери) дважды поджигали; 2-й пожар полностью уничтожил постройку, после чего были оформлены документы для ликвидации прихода. Митр. Никодим добился отмены этого решения и приехал 6 апр. 1975 г. на освящение деревянного храма, возведенного на фундаменте сгоревшего (Новгородская епархия // ЖМП. 1976. № 2. С. 21-22). После скоропостижной смерти митр. Никодима (5 сент. 1978) на Ленинградскую и Новгородскую кафедру был переведен митр. Антоний (Мельников). 13 дек. 1978 г. он освятил Никольский храм, воссозданный при ц. во имя ап. Филиппа. В сент. 1979 г. Новгород посетил митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей, 16 сент. он совершил с митр. Антонием литургию в ц. во имя ап. Филиппа. Летом 1984 г., к празднованию 1125-летия Новгорода, был отменен 25-летний запрет на колокольный звон. 29 июля 1986 г. митр. Антония сменил митр. Алексий (с 7 июня 1990 патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер)).

А. К. Г., Б. Н. Ковалёв, Э. П. Р.
Н. и С. е. в кон. 80-х гг. XX в.- 2018 г.
Во 2-й пол. 80-х гг. XX в. произошли заметные перемены в отношениях между гос-вом и Церковью. В 1988 г. в Новгороде прошли торжества, посвященные 1000-летию Крещения Руси; они были совмещены с торжествами по случаю Дня славянской письменности и культуры. В том же году местные власти по просьбе митр. Алексия передали Церкви Николо-Вяжищский мон-рь (5 июня 1989 возобновлен как женский). В числе первых верующим были возвращены Казанская ц. в Чудове (1988) и закрытая в 1961 г. ц. во имя вмч. Феодора Стратилата в дер. Верёхново (1989). Последняя была освящена на Пасху 1991 г. благочинным Старорусского окр. архим. Агафангелом (Догадиным; 1936-1999). В мае 1990 г. 2-м действующим храмом Новгорода стал Покровский собор Зверина мон-ря.

После кончины патриарха Московского и всея Руси Пимена (3 мая 1990) Поместный Собор Русской Православной Церкви 7-8 июня 1990 г. избрал на Патриарший престол митр. Ленинградского и Новгородского Алексия. С 30 июня по 2 июля того же года состоялся визит патриарха Алексия в Новгород. Первосвятитель возглавил богослужения в Евфимиевской ц. Вяжищского мон-ря, в ц. во имя ап. Филиппа, посетил Покровский собор, осмотрел еще не возвращенный Церкви Юрьев мон-рь, провел пресс-конференцию и встречу с местными властями. Патриарх передал Вяжищскому мон-рю богослужебное Евангелие, принадлежавшее Ленинградскому и Новгородскому митр. Антонию (Мельникову).

Синодальным постановлением от 20 июля 1990 г. была возобновлена самостоятельная Н. и С. е., на Новгородскую кафедру назначен Ташкентский еп. Лев (Церпицкий; ныне митрополит). 17 авг. он прибыл из Ташкента на Новгородскую землю, 1-я встреча епископа с духовенством и паствой состоялась в ц. во имя ап. Филиппа. К этому времени в Н. и С. е. действовали 38 приходов и возрождающийся Вяжищский мон-рь. Материальное положение епархии было тяжелым, не хватало священнослужителей. В дек. 1990 г. по просьбе еп. Льва Церкви были возвращены из музея мощи Новгородского архиеп. свт. Иоанна, блгв. кн. Владимира Ярославича, его матери блгв. кнг. Анны, блгв. кн. Феодора Ярославича и блгв. кн. Мстислава Новгородского. Св. мощи были перенесены в ц. во имя ап. Филиппа. На 1 янв. 1991 г. число приходов епархии увеличилось до 43. По ходатайству еп. Льва летом 1991 г. местные власти приняли решение о возвращении Церкви Софийского собора, Юрьева мон-ря с Перынским скитом, Валдайского Иверского мон-ря, руин Хутынского мон-ря, а также чудотворной иконы Божией Матери «Знамение». 15 авг. 1991 г. патриарх Алексий посетил Валдайский мон-рь и благословил восстановление обители. В тот же день в Новгороде в ходе торжественной церемонии руководство НГОМЗ передало епархии Софийский собор вместе с чудотворной иконой. Тогда же было заключено соглашение об использовании Софийского собора епархией и НГОМЗ. В том же месяце в Софийский собор из ц. во имя ап. Филиппа были переданы мощи святых, перенесенные из музея в 1990 г. Вскоре при соборе был создан Научно-консультационный совет, в который вошли ок. 50 специалистов в области архитектуры, реставрации, живописи и др. (в частности, членами совета были С. С. Аверинцев и Д. С. Лихачёв). При соборе действует церковно-археологический кабинет. В епархии имеется должность искусствоведа - хранителя Софийского собора. В мае 1993 г. мощи Новгородского еп. свт. Никиты были перенесены крестным ходом из ц. во имя ап. Филиппа в Софийский собор.

Прах Г. Р. Державина и его супруги, в 1959 г. перезахороненный в Новгородском кремле, в 1993 г. был возвращен в Хутынский мон-рь, где поэт был похоронен в 1816 г. В нач. окт. 1993 г. Синод под председательством патриарха Алексия благословил открытие Николо-Вяжищского, Иверского Валдайского, Юрьева и Варлаамо-Хутынского монастырей (ЖМП. 1994. № 2. С. 39). 7 окт. 1995 г. Николо-Вяжищский мон-рь получил статус ставропигиального. В июне 2003 г. в Вел. Новгород были доставлены для поклонения мощи ап. Андрея Первозванного, привезенные с Афона. 15 июля 2004 г. Президент России В. В. Путин в сопровождении архиеп. Льва посетил Хутынский мон-рь. Глава гос-ва осмотрел единственный действовавший на тот момент храм обители - Преображенский собор - и посетил могилу Державина. В конце того же года Н. и С. е. был возвращен вывезенный испанцами во время Великой Отечественной войны крест главного купола Софийского собора. 24-27 янв. 2005 г. в Вел. Новгороде пребывали мощи вел. кнг. прмц. Елисаветы Феодоровны и прмц. Варвары (Яковлевой), доставленные в Россию из Иерусалима.

11-12 янв. 2008 г. епархию посетил патриарх Алексий. 12 янв. он совершил чин малого освящения Иверского собора Валдайского монастыря и возглавил в новоосвященном соборе Божественную литургию. Архиеп. Лев преподнес первосвятителю Иверскую икону Божией Матери, а патриарх Алексий передал обители на молитвенную память икону «Собор святителей Московских». После литургии представители Росохранкультуры вручили мон-рю 7 старинных икон, изъятых при попытке их незаконного вывоза за границу. Затем патриарх Алексий перед почитаемым списком Иверской иконы Божией Матери совершил молебен, на к-ром присутствовал Президент России Путин. После молебна предстоятель обратился к президенту со словами благодарности за участие в восстановлении обители. В ответном слове президент отметил, что власть и впредь будет оказывать поддержку в возрождении духовных и культурных традиций народа.

19-20 сент. 2009 г. состоялся визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (Гундяева) в Н. и С. е., приуроченный к 1150-летию Вел. Новгорода. 19 сент. предстоятель РПЦ посетил Валдайский Иверский и Хутынский мон-ри, а также принял участие в торжественном вечере в Вел. Новгороде, посвященном юбилею города. 20 сент. он отслужил литургию в Софийском соборе, по окончании к-рой возглавил крестный ход от Софийского собора к памятнику 1000-летия России. На площади перед монументом предстоятель совершил молебен, после чего обратился к участникам торжеств и поблагодарил архиеп. Льва за труды по возрождению епархии.

К 1 авг. 2011 г. в Н. и С. е. действовали 140 храмов, 7 мон-рей, 42 воскресные школы; в клире состояли 61 священник и 12 диаконов.

Рассмотрев рапорт архиеп. Льва об учреждении на территории Новгородской обл. одной новой епархии, 28 дек. 2011 г. Синод постановил образовать Новгородскую митрополию, к-рая включила Н. и С. е. и выделенную из нее возобновленную Боровичскую епархию в составе Боровичского, Мошенского, Окуловского, Хвойнинского, Пестовского и Любытинского районов Новгородской обл. Боровичским и Пестовским епископом определено быть наместнику Валдайского Иверского мон-ря архим. Ефрему (Барбинягре). В тот же день Синод, заслушав рапорт архиеп. Льва об утверждении его в должности настоятеля особо значимых обителей Н. и С. е., утвердил его в должности настоятеля (священноархимандрита) Юрьева и Валдайского Иверского мон-рей. 5 февр. 2012 г. состоялась архиерейская хиротония архим. Ефрема. 7 марта - 5 мая 2015 г. митр. Лев временно управлял Петрозаводской и Карельской епархией в связи с кончиной 7 марта 2015 г. Петрозаводского митр. Мануила (Павлова).

16 апр. 2016 г. Синод определил быть епископом Юрьевским, викарием Н. и С. е., игум. Арсению (Перевалову). 21 апр. он был возведен в сан архимандрита, 3 мая 2016 г. состоялась его архиерейская хиротония.

8-9 июля 2017 г. проходил 2-й визит Патриарха Кирилла в Н. и С. е. 8 июля он посетил Юрьев мон-рь, древние храмы Вел. Новгорода, осмотрел помещения Новгородского ДУ (возобновлено в 2005), возглавил всенощное бдение в Софийском соборе. После богослужения предстоятель поблагодарил митр. Льва за многолетние труды по духовному окормлению новгородской паствы. Затем Патриарх посетил Хутынский мон-рь, где поклонился мощам прп. Варлаама Хутынского. 9 июля предстоятель побывал в Николо-Вяжищском ставропигиальном мон-ре, откуда отправился на Валаам.

Духовное образование и просвещение, издательская и информационная деятельность, социальное служение в нач. 90-х гг. XX в.- 2018 г.
В сер. 90-х гг. ХХ в. при Доме-музее Ф. М. Достоевского в Ст. Руссе (входит в состав НГОМЗ) действовали катехизаторские курсы, лекции читали преподаватели СПбДА. Тогда же была разработана программа мероприятий при музее, направленных на распространение знаний о правосл. вероучении, жизни Церкви, церковных праздниках. В соответствии с программой по благословению и под духовным руководством Новгородского архиерея проводятся выставки, конференции, фестивали, конкурсы, праздники. В 2003 г. при музее открылся народный правосл. ун-т, в марте 2015 г. были возобновлены катехизаторские курсы.

По прошению архиеп. Льва 20 апр. 2005 г. Синод постановил создать на базе епархиальных катехизаторских курсов Новгородское ДУ, Новгородский архиерей был назначен его ректором. Уч-ще разместилось в Юрьевом мон-ре. Первые рукоположения его воспитанников состоялись в 2007 г. Постановлением Синода от 15 июля 2016 г. Новгородское ДУ было переименовано в «Епархиальный центр подготовки церковных специалистов»; к июню 2018 г. учебное заведение находилось в стадии регистрации под новым названием.

С 1998 г. в Вел. Новгороде работает правосл. школа № 20 им. св. равноапостольных Кирилла и Мефодия. В Н. и С. е. действуют 32 воскресные школы для детей и 21 воскресная школа для взрослых.

Епархия активно сотрудничает с Новгородским гос. ун-том им. Ярослава Мудрого, совместно с которым проводит Никитские, Знаменские и Лихудовские научные и образовательные чтения. По итогам чтений публикуются сборники статей. В 1992 г. по благословению еп. Льва был учрежден Арсениевский комитет, названный в честь митр. Арсения (Стадницкого).

С 1992 г. в Н. и С. е. выходила ежеквартальная газ. «София», преобразованная в 1997 г. в одноименный ежеквартальный журнал. Главным редактором издания является Новгородский архиерей. Во мн. приходах выпускаются газеты и информационные листки. На обл. телевидении выходит программа «София», имеется православная радиостудия. Митр. Лев предписал приходам Н. и С. е. вести летописи. В 1996 г. была возрождена б-ка Софийского собора, при к-рой имеется литературно-муз. клуб «Встреча». При мн. храмах епархии действуют приходские б-ки.

С 1996 г. в рождественские и пасхальные дни проводятся фестивали церковного пения с участием церковных и светских певч. коллективов. По благословению архиеп. Льва в 2008 г. создан хор студентов Новгородского ДУ, одной из задач к-рого является содействие распространению общенародного пения за богослужением. В 2013 г. выпущен литургический сборник в помощь прихожанам, участвующим в общенародном пении. Ежегодно с 2015 г. в Вел. Новгороде организовывается хоровой фестиваль «Пасхальный глас», в к-ром участвуют хоры приходов, учреждений культуры и образования, а также детские хоры воскресных и муз. школ из Новгородской обл. и др. регионов России.

В 2008-2012 гг. в Вел. Новгороде по благословению архиеп. (впосл. митрополит) Льва проводилась межрегиональная выставка-форум «Православная Русь», включавшая разделы «Служение РПЦ», «Храмовое убранство», «Иконопись», «Духовное образование и просвещение», «Православное книгоиздание», «Паломничество», «Православные традиции в ювелирном искусстве», «Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы», «Православные традиции и современность», а также специальный разд. «Культурное и духовное наследие Новгородской земли».

Епархиальный отдел по благотворительности и социальному служению был образован в 2000 г. На основе договоров о сотрудничестве отдел взаимодействует с 48 медицинскими, социальными и др. гос. и общественными орг-циями. В Н. и С. е. с 2007 г. действует Новгородское региональное отделение Об-ва православных врачей России. В 2010 г. инициативной группой отделения в Вел. Новгороде был организован медико-социальный центр «Милосердие». В 2011 г. он был преобразован в Епархиальный центр защиты семьи, материнства и детства во имя блгв. кнг. Анны Новгородской.

В сотрудничестве с Новгородским гос. ун-том им. Ярослава Мудрого и Комитетом здравоохранения области организованы епархиальные курсы сестер милосердия. Первый выпуск курсов состоялся в 2012 г. В Вел. Новгороде действует епархиальное сестричество милосердия во имя блгв. кнг. Анны Новгородской. Сестры милосердия регулярно оказывают помощь пациентам Новгородской обл. детской клинической больницы, 1-й городской клинической больницы в Вел. Новгороде (где с 2003 действует больничный храм во имя мучеников Космы и Дамиана), Новгородской обл. клинической психиатрической больницы, Новгородского обл. онкологического диспансера.

С 1998 г. при Успенской ц. Вел. Новгорода работает сестричество, опекающее пациентов Новгородской обл. клинической больницы. В здании больницы устроена часовня во имя вмч. Пантелеимона.

При Новгородском региональном отд-нии Об-ва православных врачей России существует Молодежное волонтерское движение. Участвующие в нем студенты Ин-та медицинского образования и медицинского колледжа Новгородского гос. ун-та им. Ярослава Мудрого проводят духовно-просветительскую работу среди медицинских работников и пациентов лечебных учреждений.

С 2009 г. ведется работа по профилактике абортов. Во всех жен. консультациях Вел. Новгорода имеются стенды с информацией о местном отд-нии Об-ва православных врачей, куда могут обратиться за помощью беременные женщины, оказавшиеся в сложной ситуации. В Н. и С. е. работает телефон горячей линии по вопросам брака, семьи, воспитания детей. Клирики Борисоглебской ц. Вел. Новгорода осуществляют духовное окормление и совместно с прихожанами оказывают материальную помощь детям, оставшимся без попечения родителей, детям-инвалидам, а также душевнобольным, которые проживают в социальных и медицинских учреждениях города. При храме существуют вещевой и продуктовый склады для помощи нуждающимся, консультируют юрист и психолог, трудятся социальные работники. Приход новгородского Покровского собора опекает детский приют «Теремок».

При новгородской ц. во имя ап. Филиппа в 1999 г. начала работать группа милосердия, оказывающая помощь пациентам лечебных заведений и людям, освободившимся из мест заключения. В 2010 г. при Благовещенской ц. пос. Шимск возникла община милосердия, к-рая помогает больным и одиноким пожилым людям, а также опекает пациентов Шимской центральной районной больницы. При валдайском Троицком соборе, при ц. во имя блгв. кн. Александра Невского в Вел. Новгороде, при Ильинском соборе г. Сольцы имеются пункты сбора и распределения вещевой помощи. В солецком соборе с 2006 г. действует фонд помощи матерям, оказывающий им материальную поддержку в первое время после рождения ребенка.

Епархия активно взаимодействует с правоохранительными и др. гос. структурами на основании соглашений о сотрудничестве с региональными подразделениями Мин-ва внутренних дел, Следственного комитета, Федеральной службы судебных приставов, Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков, Федеральной службы исполнения наказаний.

С 2011 г. Михаило-Клопский монастырь принимает алко- и наркозависимых в качестве трудников и оказывает им помощь в избавлении от зависимостей.

В следственном изоляторе № 1 Вел. Новгорода действует ц. во имя вмц. Анастасии Узорешительницы, в исправительной колонии строгого режима № 7 в пос. Панковка Новгородского р-на открыта ц. во имя блгв. кн. Владимира Новгородского, в исправительной колонии строгого режима № 9 близ пос. Парфино Парфинского р-на построена ц. во имя свт. Николая Чудотворца.

В свободный доступ выложен 5-й выпуск

"Духовенства Тверской епархии".

Среди прочих родословных росписей здесь опубликована роспись знаменитых Белюстиных.

В приложении помещены сказки 7-й ревизии (1815 г.) клириков Твери.

https://www.academia.edu/11627...8B%D0%BF_5

Как большевики пытались морально раздавить патриарха Тихона — и что из этого вышло
https://foma.ru/kak-bolsheviki...yshlo.html

Почти сто лет назад, 7 апреля 1925 года, отошел ко Господу святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси. О его полной испытаний и борьбы жизни — эссе редактора журнала «Фома» Марины Борисовой.

«И вошел Иисус в Иерусалим…»

Марина БОРИСОВА

В день погребения Патриарха погода стояла чудесная — тёплая, ясная, весенняя. Служба, по установленному чину, началась в семь часов утра и продолжалась до темноты. Двери собора были открыты настежь, не поместившимся внутри было слышно богослужение, а пение от вторивших ему передних рядов перекатывалось в задние, и пела вся многотысячная толпа. Это было всенародное заупокойное служение. Духовный и молитвенный подъём был так велик, что даже не слышалось плача. Это было не только погребение Патриарха, но и всенародное его прославление. Так вспоминают очевидцы Вербное воскресенье 1925 года — чин погребения первого за 200 лет Патриарха Московского и всея России Тихона.

Благословение «классового врага»
«— Алеша, как его называть? Гражданин Патриарх? Товарищ Тихон? Ваше Преосвященство?

— Черт его знает!

В этот момент вошел старец. Алеша слегка хлопнул его по плечу.

— Как жизнь... синьор?

Патриарх улыбнулся, поздоровался (...)

Я никак не могу увидеть в Патриархе классового врага. Умом я понимаю, что он враг и, очевидно, очень опасный. А общаясь с ним, ничего вражеского не чувствую. Он обращается с нами идеально. Всегда внимателен, ласков, ровен. Я не видела его раздраженным или капризным».

Это свидетельство сотрудницы ГПУ Марии Вешневой, одной из охранниц Патриарха во время его домашнего ареста в Донском монастыре.

В воспоминаниях о коротком и трагическом патриаршестве святителя Тихона больше всего поражает доверие к нему всех, даже его тюремщиков. И это при том, что советская власть прилагала титанические усилия, чтобы заставить верующих увидеть в нем жалкого отступника, предателя и труса, а неверующих — злобного врага-монархиста, шпиона и чуть ли не диверсанта.

Как большевики пытались морально раздавить патриарха Тихона — и что из этого вышло
Так было с самой его интронизации. Солдаты, стоявшие 4 декабря 1917 года на гауптвахте у Успенского собора Московского Кремля, шапок не снимали, вели себя развязно, когда мимо проносили иконы и хоругви, курили, громко переговаривались, смеялись. Но вот вышел из собора Патриарх, казавшийся согбенным старцем в своем кругло-белом клобуке, в синей бархатной мантии Патриарха Никона, и эти самые солдаты моментально скинули шапки и бросились к Патриарху за благословением, протягивая руки через перила гауптвахты.

А уже 28 января 1918-го Патриарх Тихон в сопровождении архиереев и священников вышел на Лобное место, оттуда прочли принятую на Соборе молитву о спасении Церкви Христовой, и по благословению Патриарха крестные ходы с этой молитвой прошли по всей России.

«Махровый монархист»
В том же 1918-м, в феврале, он совершает поступок, давший на всю его короткую оставшуюся жизнь главный козырь его гонителям — через Тобольского епископа Ермогена посылает государю и его семье просфору и свое благословение. А узнав о расстреле царственных страстотерпцев, обращается к всероссийской пастве: «На днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший государь Николай Александрович, по постановлению Уральского Областного Совета рабочих и солдатских депутатов, и высшее наше правительство — Исполнительный Комитет одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его».

Так в глазах правителей-большевиков он становится «махровым монархистом», «контрой», подлежащим уничтожению. И то, что он отклонил предложение князя Трубецкого и бывшего обер-прокурора Синода Карташева послать благословение белой армии уже ничего не меняло.

Как большевики пытались морально раздавить патриарха Тихона — и что из этого вышло
Патриарх Тихон благословляет народ
А патриарх молился об упокоении рабов Божиих, за веру и Церковь православную убиенных (Собор даже установил день их всецерковного поминовения), но на разговоры о «братстве тех, которые готовы идти на мученичество», отвечал: «Русский человек вообще умеет умирать, а жить и действовать не умеет. Задача братства не в том только, чтобы воодушевлять на мучения и смерть, но и наставлять, как надо жить, указывать, чем должны руководствоваться миряне, чтобы Церковь Божия возрастала и крепла. Наше упование — жизнь, а не смерть и могила».

26 октября 1918 года, в годовщину захвата власти большевиками, Патриарх Тихон направил Совету народных комиссаров послание:

«Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью (...) И не предвидится конца порожденной вами войне».

Через месяц он окажется под домашним арестом. Пока без предъявления обвинения.

А впереди были и покушение летом 1919-го, и послание пастве: «Не мстите за себя... Но дайте место гневу Божию... Побеждайте зло добром».

Когда Патриарха вызовут на допрос в ВЧК — у него упорно пытались вынудить признание в монархизме, — чекист Сорокин, встретивший его в дверях, попросит у него благословения.

«Христиан — ко львам!»
В языческом Риме, когда христиан очередной раз обвиняли во всех мыслимых — а главное, немыслимых — преступлениях, раздавался призыв: «Христиан — ко львам!» И мучеников гнали на арены публичной казни, устраивая для «законопослушных граждан» изощренные изуверские шоу. В XX веке технологии изменились.

И вот уже газеты (воистину, «не читайте до обеда советских газет!») уже неистово обличают коварных церковников и их главу. На самом верху, большевистскими властями решено: «Печать должна взять бешеный тон». А в 1922-м во время варварского «изъятия церковных ценностей» якобы в пользу голодающих, когда в Шуе верующие, защищая святыни, схватились за колья, а милиция и красноармейцы полоснули по толпе из пулемета, в Кремле по рекомендациям Ленина принимают план разгрома церковной организации, начиная с «ареста Синода и Патриарха».

По всей стране начинаются «процессы церковников». На московском Патриарха допрашивают как свидетеля (свидетеля чего?!). Но он говорит: «Во всем виноват я один (...) Но если нужна искупительная жертва, нужна смерть невинных овец стада Христова, — голос Патриарха стал слышен во всех углах зала, и сам он как будто вырос, — благословляю верных рабов Иисуса Христа на муки и смерть за Него». Подсудимые опустились на колени... Одиннадцать из них трибунал приговорил к расстрелу, а Патриарха постановил привлечь к суду в качестве обвиняемого.

Как большевики пытались морально раздавить патриарха Тихона — и что из этого вышло
Донской монастырь, начало XX века
Решение политбюро «поручить секретариату ЦК вести дело Тихона со всею строгостью, соответствующей объёму колоссальной вины» означало одно — скорый сметный приговор. Его под стражей отвозят во внутреннюю тюрьму ГПУ, потом переводят в Донской монастырь, снова под домашний арест — чтобы туда могли прийти делегаты обновленческого «собора», главной задачей которого было лишить Патриарха сана и монашества.

«Синьор патриарх»
Вот как об этом вспоминает охранница Вешнева:

«Патриарх живет в тереме на стене... Любит тепло. Иногда поздно вечером просит затопить у себя. Сидит на маленькой скамеечке с кочергой и смотрит на пылающие дрова. Ребята говорят, мечтает (...) Ему ни с кем нельзя видеться. А посетителей бывает много. Часовой звонит, я впускаю на площадку, выслушиваю, докладываю Патриарху и передаю ответ. Чаще всего ему несут дары — самые разнообразные: дрова, рамку меда, заштопанные носки, фунт свечей, мешок муки, две луковицы, штуки полотна (...) Все отправляю монашке (...)

***

У него очень строгий режим. Просыпается в шесть. Выходит на площадку и, обнаженный по пояс, делает гимнастику. Тщательно умывается. Долго молится. Завтракает. Всегда по утрам пишет. Прогуливается по комнате. Снова работает. За час до обеда, тепло одетый, выходит на стену. Прогуливается до башни и обратно. Мы за ним не выходим, наблюдаем из окна. К этому времени двор заполняется народом. Это верующие ожидают его благословения. Патриарх время от времени подходит к краю стены и молча благословляет крестным знамением. Многие опускаются на колени. Матери поднимают детей. Все молча, разговаривать не положено.

В час обедает. До трех отдыхает. В четыре «кушает чай», после чая садится за стол. Опять работает — пишет или читает. В пять обычно топим печи. Патриарх прогуливается по всем комнатам с кочергой и помешивает. Иногда мы сидим перед нашей печкой на лестничной площадке. Патриарх, красноармеец и я. Иногда печем картошку и тут же едим ее, душистую и хрустящую. Дружелюбно разговариваем.

В семь ужин, и после этого Патриарх к нам до утра не выходит. Я к нему никогда не захожу. А ребята подсматривают и говорят, что он очень долго стоит на коленях, и иногда будто бы всю ночь (...)

***

Меня поражает его такт. Он умеет разговаривать свободно и живо, не касаясь никаких скользких тем. Однажды красноармеец спросил:

— Скажи, отец, а Бог-то есть?

Я от этого вопроса вспотела и про себя обругала красноармейца. А Патриарх спокойно ответил (...)

***

С Лубянки Патриарх возвращается всегда очень утомленным. А когда отдышится — пройдется по всем комнатам, остановится в дверях дежурки и на меня посмотрит. Он ничего не говорит, только глаза у него улыбаются (...)

***

А когда наступил Новый год и мы по благовесту поняли, что начали поздравлять, раздались тихие шаги. Удивленные, мы обернулись (Патриарх никогда не приходил ночью), увидели его. В шелковой рясе, с большим золотым крестом на груди, с тщательно расчесанными серебристыми волосами.

Он держал в руках деревянный поднос, полный пряников, пастилы, орехов, яблок. Поставил на стол, низко поклонился и поздравил нас с Новым годом. Мы встали и тоже поздравили его, пожелав здоровья и удачи. А потом вскипятили чай, вызвали часового и великолепно втроем отметили Новый год (...)

***

Я, улыбаясь, поздравила — арест снят.

Протягивая мне салфетку, он сказал:

— За заботу и внимание.

Я вспыхнула, поблагодарила и отказалась. Подарок от заключенного? Не положено.

А он, как бы прочтя мои мысли и покачивая салфетку, сказал:

— Это же не предмет. Материальной ценности он не имеет. Это символ, память о днях в Донском.

Разве против этого я могла устоять? Я завернула ее в папиросную бумагу и спрятала в сумку«.

«Побеждайте зло добром»
Почему его освободили? Ведь все же шло по сценарию. И вдруг: процесс отложить, из-под стражи освободить... Кто теперь разберет?

Теперь все силы были направлены на дискредитацию Патриарха, особенно в глазах верующих. Начинаются изощренная психологическая обработка и грубый шантаж. Патриарха вынуждают подписать заявление Верховному трибуналу с признанием всех возведенных на него в обвинительном акте обвинений, «с покаянием в них и с отречением от сочувствия монархическим идеям и стремлениям», завершавшееся указанием, «что он отныне не враг советской власти».

Как большевики пытались морально раздавить патриарха Тихона — и что из этого вышло
Копия завещания Патриарха Тихона
Большевикам казалось, что Патриарх был для русского народа носителем и идейным вдохновителем монархических идей и стремлений. И после публичного отречения от этих идей и от враждебного отношения к советской власти все противники советской власти (а таковыми были, по их убеждению, все искренно верующие люди) увидят здесь подлую измену и отвернутся от Патриарха. В церковном же отношении всякая притягательная сила Патриарха, по их расчетам, была в корне уничтожена авторитетом «собора» 1923 года.

Почему он это подписал? Сам Патриарх никогда об этом не говорил. Заметил только: «Я написал там, что я отныне — не враг советской власти, но я не писал, что я друг советской власти».

«Он исчерпал все возможные для Церкви и церковного человека меры примирения с властью гражданской и явился жертвой в самом внутреннем, широком и глубоком смысле этого слова, — свидетельствовал протопресвитер Михаил Польский. — Жертвуя собою, своим именем, своей славой исповедника и обличителя неправды, он унижался, когда переменил свой тон с властью, но никогда не пал. Он унижал себя, но никого больше, не сохранялся и не возвышался унижением других. Он не щадил себя, чтобы снискать пощаду пастырям, народу и церковному достоянию... И народ это понимал и жалел его искренне и глубоко, получив полное убеждение в его святости. Это мужественное и кротчайшее существо, это исключительно безукоризненная святая личность».

«Кто унижает себя, тот возвысится»
Выпуская его на свободу в полной уверенности, что теперь Патриарх для народа умер и бессилен создать какую-либо церковную организацию, ему объявляют, что он может в области церковной жизни предпринимать все, что найдет нужным.

Однако случилось совсем не то, что ожидали власти.

«„Покаянное заявление“ Патриарха, напечатанное в советских газетах, не произвело на верующий народ ни малейшего впечатления. Без малейшей пропаганды весь верующий народ, как один человек, каким-то чудом Божиим так формулировал свое отношение: „Это Патриарх написал не для нас, а для большевиков“. „Собор“ же 1923 года ни на один момент не имел для верующего народа ни малейшего авторитета: все хорошо понимали, что вся затея этого „собора“ просто проделка советской власти, никакой церковной значимости не имеющая. В результате власть очутилась перед совершенно неожиданным для нее фактом: подавляющая масса верующего народа открыто приняла освобожденного Патриарха как своего единственного законного главу и руководителя, и Патриарх предстал пред глазами советской в полном ореоле фактического духовного вождя верующих народных масс», — напишет потом в эмиграции председатель Московского епархиального совета профессор Василий Виноградов, впоследствии протоиерей РПЦЗ.

Неутомимое ГПУ еще продолжало плести свою паутину: в начале 1925 года начали раскручивать дело «шпионской организации церковников», которую, по замыслу следствия, возглавлял Патриарх Тихон (дело закроют только летом). В конце марта его снова вызвали на Лубянку.

5 апреля он совершил последнее свое богослужение в храме Большого Вознесения у Никитских Ворот.

Как большевики пытались морально раздавить патриарха Тихона — и что из этого вышло
7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы Патриарх Московский и всея России Тихон отошел ко Господу.

***

«Было семь часов вечера,— вспоминал священник Сергий Сидоров.— Раздался удар Донского колокола, возвестивший о выносе тела Святейшего Патриарха, ему ответили все московские церкви. Светились кресты, запрестольные образа от последних лучей солнца, которые сливались со встречными звездами, зажглись немигающим пламенем тысячи восковых свечей. Была тишина. Толпа застыла, словно слитая одной молитвой в один огненный жертвенный вихрь... А над тишиной подъятый, высоко несомый епископами, двигался гроб вокруг кладбища, и слышалось бряцание кадил, и острой струйкой уносился навстречу вечеру ладан. И в эти мгновения трепетно видима была та любовь, что творит великое чудо вечности в мире, и новый предстатель за Русь возводился ею на престол небесных святых иерархов».

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ:

Святитель Тихон Московский / Сост. О. Рожнева. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2016.
Современники о Патриархе Тихоне. том I. М.2007.
«Из воспоминаний о Патриархе Тихоне» протоиерея А. Рождественского
Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России / Сост. Маркова А. — М. : Благовест, 2013.
Записки священника Сергия Сидорова, с приложением его жизнеописания, составленного дочерью, В.С.Бобринской. М.: Правосл. Св.-Тихон. богословский ин-т, 1999.

Архивы и библиотеки
https://vk.com/infopoisk?w=wall-18133481_29609
15 сен в 19:35
Информация о военном духовенстве в России в конце XIX - начале XX вв.

Списки священноцерковнослужителей и церквей, состоящих в ведомстве протопресвитера военного и морского духовенства.
СПб., 1899, 1909. + 1892, 1892, 1903



списокъ
ЦЕРКВЕЙ, СОСТОЯЩИХЪ ВЪ ВѢДОМСТВЪ ПРОТО
ПРЕСВИТЕРА ВОЕННАГО И МОРСКАГО ДУХОВЕНСТВА НА 1899 ГОДЪ. л. 382
А. СОБОРЫ.
Стр.
Преображенскій всей гвардіи.............................. о
Сергіевскій всей артиллеріи . .... 9
Кіевскій...........................................................13
Двинскій.......................................................... 16
Бобруйскій..................................................... 19
Александро-Невскій Тифлисскій........................ 21
Николаевскій Тифлисскій.................................. 23
Карскій ........................................................... 25
Адмиралтейскій св. Спиридонія . . . . ■ 28
Николаевскій Адмиралтейскій............................. 31
— 382 —
Стр.
Севастопольскій Адмиралтейскій........................ 34
Новогеоргіевскій . . . ,............................... 37
Брестъ-Литовскій............................................40
Свеаборгскій......................................................42
Ковенскій....................................................... 44
Б. ЦЕРКВИ:
а) Домовыя.
Генеральнаго и Главнаго Штаба........................ 47
Протопресвитера воен, и морск. духовенства . 48
Виленская Дворцовая Александро-Невская . . 49
б) Полковыя.
Л.-гв. Семеновскаго полка................................... 51
— Измайловскаго полка........................ .54
— Егерскаго полка.......................................57
— Московскаго полка.............................-58
— Гренадерскаго полка............................. 58
— 383 —
Стр.
Л.-гв. Павловскаго полка.................................. 59
— Финляндскаго полка..................................59
— Литовскаго полка.................................. 60
Кексгольмскаго гренадерск. Императора Австрійскаго полка....................................... 61
С.-Петербургскаго гренадерскаго Короля Фридриха Вильгельма III полка ...... 61
Л.-гв. Волынскаго полка.................................. 62
— 1-го стрѣлковаго ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА батал. 62
— 2-го стрѣлковаго баталіона .... 63
— 4-го стрѣлковаго баталіона .... 64
— Сапернаго баталіона...................................64
Офицерской стрѣлковой школы........................ 65
Кавалергардскаго ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА полка . . 66
Л.-гв. Коннаго полка........................................ 67
— Кирасирскаго ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА полка . 69
— Кирасирскаго ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА полка . 70
— Казачьяго ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА полка . . 70
— 384 —
Стр.
Л -гв. Конно-гренадерскаго полка .... 71
— Уланскаго ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА полка . . 72
— Драгунскаго полка ....... 73
— Гусарскаго ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА полка. . 74
— Уланскаго ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА полка . . 74
■— Гродненскаго Гусарскаго полка . . . 75
— Резервнаго пѣхотнаго полка .... 75
Офицерской кавалерійской школы . ... 76
1- го л.-грен. Екатеринославскаго ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА полка . . . •....................................... 77
2-го грен. Ростовскаго полка......................... 77
3- го — ІІерновскаго полка......................... 78
4-го — Несвижскаго полка......................... 79
5-го — Кіевскаго полка .........................79
6- го — Таврическаго полка.........................80
7- го — Самогитскаго полка ..... 81
8-го — Московскаго полка.......................... 81
9-го — Сибирскаго полка.............................. 82
— 385 —
Стр10-го грен. Малороссійскаго полка .... 82
11-го — Фанагорійскаго полка .... 83
12-го — Астраханскаго ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА
полка...........................................84
13- го — Эриванскаго полка................. 84
14-го — Грузинскаго полка................. 85
15-го — Тифлисскаго полка................. 86
16- го — Мингрельскаго полка. . . . 86
1-го пѣх. Невскаго полка..................................87
2-го — Софійскаго полка............................. 87
3-го — Нарвскаго полка.............................. 88
4-го — Копорскаго полка.........................88
5- го — Калужскаго полка........................ 89
6-го — Либавскаго полка........................ 89
7-го — Ревельскаго полка........................ 90
8- го — Эстландскаго полка........................ 90
9-го — Староингерманлапдскаго полка . . 91
25
— â86
Стр.
10-го пѣх. Новоингерманландскаго полка . . 91
11-го — Псковскаго полка .... . 92
12-го — Великолуцкаго полка . . . . 92
13-го — Бѣлозерскаго полка .... . 93
14-го — Олонецкаго полка .... . 93
15-го — Шлиссельбургскаго полка . . . 94
16-го — Ладожскаго полка .... . 94
17-го — Архангелогородскаго полка . . . 95
18-го — Вологодскаго полка .... . 95
19-го — Костромскаго полка .... . 96
20-го — Галицкаго полка................... . 96
21-го — Муромскаго полка .... . 97
22-го — Нижегородскаго полка . . . . 97
23-го — Низовскаго полка .... . 98
24-го — Симбирскаго полка .... . 98
25-го — Смоленскаго полка .... . 99
26-го — Могилевскаго полка .... . 99
- 58?
Стр.
27-го пѣх. Витебскаго полка .... . 100
28-го — Полоцкаго полка .... . 100
29-го — Черниговскаго полка . . . . 101
30-го — Полтавскаго полка .... . 101
31-го — Алексапольскаго полка . . . .102
32-го — Кременчугскаго полка . . . . 102
33-го — Елецкаго полка................... . ЮЗ
34-го — Сѣвскаго полка................... . 103
35-го — Брянскаго полка................... . 104
36-го — Орловскго полка................... . 104
37-го — Екатеринбургскаго полка . . . 105
38-го — Тобольскаго полка .... . 106
39-го — Томскаго полка................... . 106
40-го — Колыванскаго полка .... . 107
41-го — Селенгинскаго полка . . . . 107
42-го — Якутскаго полка................... . 108
43-го — Охотскаго полка................... . 108
— 388 —
Стр.
44-го пѣх. Камчатскаго полка . . . .109
45-го — Азовскаго полка ................... . 109
46-го — Днѣпровскаго полка . . . 110
47-го — Украинскаго полка . . . . 110
48-го — Одесскаго полка . . 111
49-го — Брестскаго полка .... . 112
50-го — Бѣлостокскаго полка . . . 112
51-го — Литовскаго полка . . . . 113
52-го — Виленскаго полка . . . . 113
53-го — Волынскаго полка . . . . 114
54-го — Минскаго полка .... . 115
55-го — Подольскаго полка . . . . 115
56-го — Жптомірскаго полка . . . . 116
57-го — Модлинскаго полка . . . . 117
58-го — Прагскаго полка .... . 117
59-го . — Люблинскаго полка . . 118
60-го — Замосцкаго полка . . . . 118
— 389 —
Стр.
61 -го пѣх. Владимірскаго полка . . . 119
62-го — Суздальскаго полка . . . . 120
63-го — Углицкаго полка . . . . 120
64-го — Казанскаго полка . . . . 121
65-го — Московскаго полка . . . . 121
66-го — Бутырскаго полка . . . . 122
67-го — Тарутинскаго полка . . . 122
68-го — Бородинскаго полка . 123
69-го — Рязанскаго полка . . . . 123
70-го — Ряжскаго полка .... . 124
71-го — Бѣлевскаго полка . . . . 124
72-го — Тульскаго полка . . . . 125
73-го — Крымскаго полка . . . . 125
74-го — Ставропольскаго полка . . . 126
75-го — Севастопольскаго полка . . 127
76-го — Кубанскаго полка . . . . 127
77-го — Тенгинскаго полка . . . 128
— 390 —
Стр.
78-го пѣх. Навагинскаго полка .... . 128
79-го — Куринскаго полка .... . 129
80-го — Кабардинскаго полка . . . . 129
81-го — Апіперонскаго полка . . . . 130
82-го — Дагестанскаго полка .... . 131
83-го — Самурскаго полка .... . 131
84-го — Ширванскаго полка .... . 132
85-го — Выборгскаго полка .... . 133
86-го — Вильманстрандскаго полка . . . 133
87-го — Нейпілотскаго полка .... . 134
88-го — Петровскаго полка .... . 134
89-го — Бѣломорскаго полка .... . 135
90-го — Онежскаго полка .... . 136
91-го — Двинскаго полка .... . 136
92-го — Печорскаго полка .... . 137
93-го — Иркутскаго полка .... . 137
94-го — Енисейскаго полка .... . 138
- 391 —
Стр.
95-го пѣх. Красноярскаго полка . . . 138
96-го — Омскаго полка................... . 139
97-го — Лифляндскаго полка .... . 139
98-го — Юрьевскаго полка .... . 140
99-го — Ивангородскаго полка . . . . 141
100-го — Островскаго полка .... . 141
101-го — Пермскаго полка .... . 142
102-го — Вятскаго полка................... . 143
103-го — Петрозаводскаго полка . . . . 143
104-го — Устюжскаго полка .... . 144
105-го — Оренбургскаго полка . . . . 144
106-го — Уфимскаго полка .... . 145
107-го — Троицкаго полка .... . 145
108-го — Саратовскаго полка .... . 146
109-го — Волжскаго полка................... . 146
110-го — Камскаго полка................... . 147
111-го — Донскаго полка................... . 147
— 392 —
112-го пѣх. Уральскаго полка
113-го — Старорусскаго полка
114-го — Новоторжскаго полка
115-го — Вяземскаго полка
116-го — Малоярославскаго полка
117-го — Ярославскаго полка .
118 то — Шуйскаго полка . .
119-го - Коломенскаго полка .
120-го — Серпуховскаго полка
121-го — Пензенскаго полка
122-го — Тамбовскаго полка
123-го — Козловскаго полка
124-го — Воронежскаго полка
125-го — Курскаго полка .
126-го — Рыльскаго полка .
127-го — Путивльскаго полка .
128-го - Старооскольскаго полка
Стр.
. 148
. 149
149
. 150
. 150
. 1.51
. 151
. 152
. 153
. 153
. 154
. 154
. 155
. 156
. 156
. 157
. 158
- 393 -
тр.
129-го пѣх. Бессарабскаго полка . . . 158
130-го — Херсонскаго полка . . 159
131-го — Тираспольскаго полка . . 160
132-го — Бендерскаго полка . . . . 160
133-го — Симферопольскаго полка . . 161
134-го — Ѳеодосійскаго полка . . . 162
135-го — Керчь-Еникольскаго полка . 162
136-го — Таганрогскаго полка . . . 163
137-го — Нѣжинскаго полка . . . . 164
138-го — Волховскаго полка . . . . 164
139-го — Моршанскаго полка . . . 165
140-го — Зарайскаго полка . . 166
141-го — Можайскаго полка . . • . 166
142-го — Звенигородскаго полка . 167
143-го — Дорогобужскаго полка . : 167
144-го — Каширскаго полка . . . . 168
145-го — Новочеркасскаго полка . 169
— 394 —
Стр.
146-го- пѣх. Царицынскаго полка . . . . 169
147-го — Самарскаго полка .... . 170
148-го — Каспійскаго полка . . . • . 170
149-го — Черноморскаго полка . . . . 171
150 го — Таманскаго полка .... . 172
151-го — Пятигорскаго полка . . . . 172
152-го — Владикавказскаго полка . . . 173
153-го — Бакинскаго полка . , . . . 173
154-го — Дербентскаго полка . . . . 174
155-го — Кубинскаго полка .... . 175
156-го — Елизаветпольскаго полка . . . 175
157-го — Имеретинскаго полка . . . . 176
158-го — Кутаисскаго полка .... . 176
159-го — Гурійскаго полка .... . 177
160-го — Абхазскаго полка .... . 178
161-го — Александропольскаго полка . 178
162-го — Ахалцыхскаго полка . . . . 179
— 395 —
Стр.
163-го пѣх. Ленкоранскаго полка . . . .. 179
164-го — Закатальскаго полка . . . .. 180
Ковельскаго пѣх. полка.............................. 181
165-го пѣх. резервн. Луцкаго полка . . . 181
166-го — —■ Ровненскаго поока . . 182
167-го — — Острожскаго полка . . 182
168-го — — Миргородскаго полка . 183
169-го — — Новотрокскаго полка . 184
170-го —- — Молодечненскаго полка . . 184
171-го — — Кобринскаго полка . .. 185
172-го — — Лидскаго полка . . , . 186
173-ю — — Каменецкаго полка . , . 186
174-го — — Роменскаго полка . .. 187
175-го — — Батуринскаго полка . 188
176-го — — Переволоченекаго полка. 188
177-го — — Изборскаго полка . .189
178-го — — Венденскагс полка . .189
— 396 -
Стр.
179-го пѣх. резервп. Усть-Двинскаго полка . 190
180-го — — Виндавскаго полка . 190
181-го — — Остроленскаго полка 191
182-го — — Гроховскаго полка . . 191
183-го — — Пултусскаго полка . 192
184-го — — Варшавскаго полка . . 192
185-го — — Сѣдлецкаго полка . . 193
186-го — — Луковскаго полка . . 194
187-го — — Холмскаго полка 194
188-го — — Красноставскаго полка . 195
189-го — — Бѣлгорайскаго полка 196
190-го — — Венгровскаго полка . . 196
191-го — — Дрогичпнскаго полка 197
192-го — — Ваврскаго полка . . . 198
200-го — - Александро-Невск. полка. 198
204-го — — Свирскаго полка . . 199
210 го - — Ижорсі.аго полка 200
— 397 —
Стр.
Потійскаго пѣх. резерва, полка..................... 200
Сухумскаго пѣх. резервн. полка...................... 201
Шемахпискаго пѣх. резервн. полка .... 202
Сальянскаго пѣх. резервн. полка . . . .202
Горійекаго пѣх. резервн. полка..................... 203
Дорійскаго пѣх. резервн. полка ..... 203
Аварскаго : резервн. баталіона . . , . . .204
Анапскаго резервн. баталіона........................... 205
Асландузскаго резервн. баталіона......................205
Ахульгинскаго резервн. баталіона . . . .206
Башкадыкъ-Ларскаго резервн. баталіона . .206
Грозненскаго резервн. баталіона..................... 207
Гунибскаго резервн. баталіона ...................... 207
Темиръ-Ханъ Шурскаго резервн. баталіона . . 208
1-го Кубанск. пластунскаго баталіона . . . 208
2-го Кубанск. пластунскаго баталіона . . .209
3- го пѣш. пластунскаго баталіона . ... 209
— 398 —
Стр.
4-го пѣш. пластунскаго баталіона . . . .210
5-го пѣш. пластунскаго баталіона . . . .210
6-го пѣш. пластунскаго баталіона . . . .211
1-го стрѣлковаго Закаспійскагобаталіона . .211
2-го стрѣлковаго Закаспійскагобаталіона . . 212
3-го стрѣлковаго Закаспійскагобаталіона . .212
4-го стрѣлковаго Закаспійскагобаталіона . .213
5-го стрѣлковаго Закаспійскагобаталіона . .213
6-го стрѣлковаго Закаспійскагобаталіона . .214
7-го стрѣлковаго Закаспійскагобаталіона . .214
8-го стрѣлковаго Закаспійскагобаталіона . .215
9-го резервн. Кушкинскаго баталіона . . .215
1-й Вост.-Сибирской стрѣлковой бригады . .216
2-й Вост.-Сибирской стрѣлковой бригады . . 217
2-го Вост.-Сибирскаго стрѣлковаго полка . .217
8-го Вост.-Сибирскаго стрѣлковаго баталіона . 218
Сибирскаго флотскаго экипажа . 218
- 399 -
Стр.
Владивостокскаго крѣпост. пѣхотнаго полка . 219
Михайловскаго крѣпостнаго баталіона . . . 220
ІПтааа Варшавскаго военнаго округа . . .220
Того-же штабапри 3-мъ стрѣлков. п. . . .221
Того-же штабапри 4-мъ стрѣлков. п. . . .221
Того-же штабапри 17-й артил. бриг. . . .222
Того-же штабапри 6-мъ стрѣлков. и. . . . 223
Того-же штаба при Уральск, казан, ^s 3 п. . 223
1 Финляндскаго стрѣлковаго полка . . . .224
2-го Финляндскаго стрѣлковаго полка . . .224
3-го Финляндскаго стрѣлковаго полка . . . 225
4-го Финляндскаго стрѣлковаго полка . . . 226
Штаба Варшавскаго военнаго округа при 6-й
артиллерійской бригадѣ..................................... 226
Того-же штаба при 8-мъ и 10-мъ сапер, бат. 227
1-го драгунск. Московскаго полка . . . .227
2- го драгунск. С.-Петербургскаго полка . . 228
— 400 —
Стр.
3- го драгунск. Сумскаго полка . . . . 229
4- го л.-драгунск. Псковскаго полка .... 229
5-го л -драгунск. Курляндскаго полка . . . 230
6- го л.-драгунск. Павлоградскаго полка . . .231
7-го драгунск. Новороссійскаю полка . . .231
8-го драгунск. Смоленскаго полка .... 232
9-го драгунск. Елизаветградскгго полка . . 232
10-го драгунск. Екатеринославскаго полка . . 233
11- го драгунск. Харьковскаго полка . . . .233
12-го драгунск. Маріупольскаго полка . . 234
Донскаго казачьяго № 4 полка і . . .235
13- го драгунск. Каргопольскаго полка . . . 235
14-го — Литовскаго полка . . . .236
15-го — Александрійскаго полка . 236
16- го — Глуховскаго полка . . . .237
17-го — Волынскаго полка . . . 237
18-го — Клястицкаго полка . . . .238
- 401 —
Стр.
19-го драгунск. Кинбургскаго полка . . . 238
20-го — Ольвіопольскаго полка . 239
21-го — Бѣлорусскаго полка . . . 240
22-го — Астраханскаго полка . . . 240
23-го — Вознесенскаго полка . . . 241
24-го — Дубенскаго полка . . . . 241
25-го — Казанскаго полка . . . . 242
26-го — Бугскаго полка . . . . 242
27-го — Кіевскаго полка . . . . 243
28-го — Новгородскаго полка . . 243
29-го — Одесскаго полка . . . . 244
30-го — Ингерманландскаго полка. . 244
31-го — Рижскаго полка . . . . 245
32-го — Чугуевскаго полка . . . 246
33-го — Изюмскаго полка . . . . 246
34-го — Стародубскаго полка . . . 247
35-го — Бѣлгородскаго полка , . . 247
— 402 —
Стр.
36-го драгунск. Ахтырскаго полка . . 248
37-го — военнаго ордена полка . . 249
38-го — Владимірскаго полка . . . 249
39-го — Нарвскаго полка . , . . 250
40-го — Малороссійскаго полка . . 250
41-го — Ямбургскаго полка . . 251
42-го — Митавскаго полка . . . 251
43-го — Тверскаго полка . . . 252
44-го — Нижегородскаго полка . . 253
45-го — Сѣверскаго полка . . . 253
46-го — Переяславскаго полка . . 254
47-го — Татарскаго полка . . . . 255
48-го — Украинскаго полка - . 255
49-го — Архангелогор. полка . . . 256
50-го — Иркутскаго полка . . . . 256
51-го — Черниговск. полка . . 257
52-го — Нѣжинскаго полка . . 257
— 403 —
Стр.
53-го драгунск. Новоархангельск. полка . . 258
54-го — Новомиргородск, полка . . 259
1-го Кубанок, кон. казач. полка . . . .259
1-го Горско-Моздокск. кон. казач. полка . .260
1-го Уманскаго кон. казач. полка .... 260
1-го Хоперскаго кон. казач. полка . . . .261
1-го Полтавск. полка Кубанск. казач.авойска . 261
1-го Ейскаго полка Кубанск. казач. войска . 262
1-го Лабинскаго полка Кубанск. казач. войска. 262
1-го Таманскаго кон. казач. полка .... 263
1-го Кавказск. полка Кубанск, казач войска . 264
1-го Черноморск. полка Кубанск. казач. войска 264
1-го Сунженско-Владнкавк. полка . . . .265
в) Крѣпостныя
Кронштадтск. Владимірская............................265
Къ Кронштадтск. Владимірск. перкви приписаны
военно-подвижныя ц. на фортахъ сѣвернаго и
южнаго рейдовъ........................ , .... 266
— 404 -
Стр.
Шлиссельбургская........................................... 267
Варшавской цитадели..................................... 268
Выборгская.................................................... 271
Усть-Двинская................................................ 272
Керченская . . . •........................ : . 273
Бендерская....................................................274
Александропольская . . ................................ 275
Шушинская................................................... 276
Осовецкая....................................................... 278
Ивангородская................................................... 273
Крѣпости Зегржъ......................................... 281
Штаба Владивостокской крѣпости......................282
г) Госпитальныя.
С.-Петербургскаго клиническаго в. госпиталя . 282
С.-Петербургскаго Семеновскаго Александровскаго
госпиталя............................................................. 284
- 405 —
С.-Петербургскаго Николаевскаго госпиталя
Психіатрич. отдѣл. Николаевскаго госпиталя
С.-Петербургскаго калинк. морск. госпиталя
Школы лекарскихъ помощницъ . . . .
Кронштадтскаго морскаго госпиталя . . .
Красносельскаго госпиталя........................
Новогеоргіевскаго госпиталя........................
Московскаго военнаго госпиталя . . . .
Кіевскаго военнаго госпиталя...................
Двинскяго военнаго госпиталя . , . .
Варшавскаго военнаго госпиталя . . . .
Бобруйскаго мѣстнаго лазарета . . . ■
Гродненскаго мѣстнаго лазарета ....
Гельсингфорскаго мѣстнаго лазарета . . .
Рижскаго военнаго госпиталя....................
Одесскаго военнаго госпиталя....................
Херсонскаго мѣстнаго лазарета ...
— 406 -
Стр.
Тираспольскаго мѣстнаго лазарета................... 301
Казанскаго военнаго госпиталя................... 302
Николаевскаго морскаго госпиталя . . . 303
Тифлисскаго военнаго госпиталя...................304
Владикавказскаго военнаго госпиталя . . . 305
Виленскаго военнаго госпиталя....................306
Кутаисскаго мѣстнаго лазарета.................... 307
ц) При тюрьмахъ и дисциплинарныхъ
баталіонахъ.
С.-Петербургской тюрьмы.................................308
С.-Петербургской тюрьмы морскаго вѣдомства . 309
Кронштадтскаго отдѣленія в. тюрьмы . . .310
Московской военной тюрьмы . . . ". . .311
Кіевской Прозоровской башни............................ 312
Варшавской тюрьмы...................................... 313
Бобруйскаго дисциплинарнаго баталіона . .313
Херсонскаго дисциплинарнаго баталіона . . .314
— 407 —
Стр.
Воронежскаго дисциплинарнаго баталіона . .315
Екатериноградскаго дисциплинарнаго баталіона. 316
е) Портовыя.
С.-Петербургская Гаваньская...................... 317
Кронштадтская морская Богоявленская . . .319
Николаевская при Кронштад. мор. манежѣ . . 322
Ревельская портовая................................ 322
Бакинская................................................ 324
При Астраб. морской станціи ...................... 325
ж) При военныхъ учрежденіяхъ и
мѣстныхъ командахъ.
Охтенскаго пороховаго завода...........................326
Адмиралтейскаго Ижорскаго завода .... 327
Шостенскаго пороховаго завода...................... 330
Казанскаго пороховаго завода............................ 331
Казанская Кремлевская . 332
- 408 —
Стр.
Кн.-Владимірская при Ероншт. крѣп. управл, 333
Курская при управленіи воинскаго началъ. . 334
Витебская воен. Николаевск, цер....................... 335
Ревельская Рождества-Богородиц, цер. . . .336
Виленская военная Благовѣщенская .... 336
Оранская Троицкая........................................... 337
Штаба Виленскаго военнаго округа . . . .338
Того же штаба при 3-мъ Донск. каз. полку . 339
Одесскаго пѣхотнаго юнкерскаго училища . . 339
Елисаветградскаго кавал. юнкерскего училища. 340
При Михайловск, учебно-воспитат. заведеніи . 341
Торнеосская походная..................................... 342
Братскаго кладбища въ г. Севастополѣ . . .342
Гомборская......................................................... 343
Делижанская....................................... ...345
Джелалъ-Оглинская.................................. .346
Георгіевскаго резервн. пѣх. баталіона . . .347
— 409 —
Стр.
Военно-мѣстн. въ дер. Тюсьбю...................... 348
Гунибская......................................................... 349
Асхабадская мѣстная военная........................... 350
Майкопскаго резервн. батал..............................351
Закаспійской желѣзной дороги...................... 351
Въ Узунъ-Ада . .......................................... 352
Въ Каахкѣ.................................................... 352
Въ Самаркандѣ ... 353
Желѣзно-дорожной бригады........................... 353
Петровская мѣстная военная........................... 354
Абасъ-Туманская мѣстная военная . . . .355
Закатальской мѣстной команды...................... 356
Красноводской мѣстной команды...................... 357
Александровской мѣстной команды . . . .357
Рижскаго унтеръ-офицерскаго баталіона . . 358
Чикишлярской в.-мѣстной............................. .359
Ахтинской мѣстной команды...........................360
— 410 —
Стр.
Новгородская Тихвинская м. в. церковь . .360
Петропавловская военная церковь . . .361
Спасо-Преображ. при Муравьевск. казам. ц. . 362
Александро-Невск. при упр. 60 рез. пѣх. бриг. 363
3-й стрѣлковой бригады 364
При управленіи 4-й стрѣлковой бриг, ц, . . 365
5-й стрѣлковэй бригады............................. 365
Фельдъ-егерскаго корпуса............................ 366
5-й батареи гвардейской конно-артил. бригады. 367
23-й артиллерійской бригады . *. . . . .368
38-й артиллерійской бригады.................... 369
Для заведен, и учрежден, артиллер. въ Москвѣ. 369
Варшавской артиллерійской мастерской . . .371
Лагерная ц. Препод. Сергія на Ходыск. полѣ 371
Преображенскаго военнаго кладбища . . . .372
Ц. 3-й бригады кавалерійскаго запаса . . .373
Ц. 4-й бригады кавалерійскаго запаса . . .374
- 411 -
Стр.
з) При благотворительныхъ военныхъ
учрежденіяхъ.
Николаевской Чесменской военной богадѣльни . 377
Николаевской Измайловской воен, богадѣльни . 378
Маріинскаго дѣтскаго пріюта...........................380