Священнослужители

http://geum.ru/next/art-37802.leaf-7.php


Карельская Автономная Советская Социалистическая республика на рк национальный архив Республики Карелия пстби православный Свято-Тихоновский институт
Содержание
СЕВЕРНЫЕ КАРЕЛЫ: СТАРООБРЯДЧЕСТВО И ФОРМЫ ЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ в конце XIX — первой четверти XX в.
Распространение старообрядчества
Петрозаводский уезд
Повенецкий уезд
Православные карелы кирьяжского погоста
Подобный материал:


^ СЕВЕРНЫЕ КАРЕЛЫ: СТАРООБРЯДЧЕСТВО И ФОРМЫ ЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ в конце XIX — первой четверти XX в.

(по материалам экспедиций)


Информацию о северокарельских староверах («сранникат»), в настоящее время, можно получить лишь от людей преклонного возраста. «Сранникат» — зто «те, кто греха боялся», «божественные люди», «которые богу верили и не боялись этого: и правильно делали». В памяти пожилых карелов сохранились яркие воспоминания о жизни староверов. «Знаю о них и помню прекрасно», — сказал нам во время экспедиции по Калевальскому району восемь лет назад Иван Яковлевич Пекшуев, 1909 г. рождения, житель поселка Калевала. «Их было много. И у них была вера отдельная, не православная. В день крещения (в феврале) их перекрещивали в другую веру и давали второе имя (например, Анна-Ёукко). Крестили в одежде, положив на одеяло, за углы которого бралось несколько человек, и опускали человека вместе с одеялом в прорубь, а затем на санях крещенного увозили в «келлю». «Келля» — специальное укромное помещение в домах некоторых хозяев, давших им приют, «где они жили своим обществом». Обычно «келля» устраивалась в хлевах или пристраивалась к хлевам снаружи. «Келля» рубилась из бревен, под односкатную крышу. Вход в нее устраивался из хлевов (конюшни) или из сарая. Иногда «келля» располагалась «за коридором», но обязательно с отдельным входом.

И. Я. Пекшуев вспомнил, что у дяди карельского писателя Якко Ругоева — Акима Ругоева — в деревне Контокки на хуторе Суоярви «келля» была устроена «при хлевах» со входом через хлев. В «келле» обычно жили от одного до трех-четырех человек. Иногда их число доходило до 18 человек. Государство преследовало староверов. Кормили и одевали жителей «келлей» люди той деревни, в которой они жили. По воспоминаниям И. Я. Пекшуева, «…староверы не работали, а только помогали многодетным хозяевам, ухаживая за детьми днем во время сенокоса и уборки урожая, получая за это плату. Женщины побойчее собирали ягоды себе и другим».

По сведениям других информаторов (Вейко Пяллинен, 1921 г. р., п. Калевала), «староверы были работящие — самые лучшие работники», «они были высокие краснощекие охотники».

«Они жили своим обществом и работали: рыбачили, охотились только на свое общество. Им приносили еду и они молились за оказывающих им помощь» (из воспоминаний И. Я. Пекшуева). По его свидетельству, «староверы жили в «келлях» и только молились», «староверами были одни старушки, молодых и мужчин не было среди староверов».

Две бабушки-староверки жили в «келле», специально выделенной для верующих в доме Якко Вадаева в д. Лувозере. «Келля» располагалась «за коридором». Староверки держали корову, сажали картошку, косили сено. Одна была местная, лувозерская, а две другие из соседнего Калевальского района. В Лувозере было три «келли». В них жили по одному, вдвоем, втроем и более. «Они были больные: одна лежала, другая слепая. Мы им носили, как поминку, молоко и стряпню». «Сранникат» были старыми, а одна была солодая — дочка, «один старик был слепой, его в баню на лошади возили или несли на носилках. Они ходили в наши дома, мылись в наших банях».

Кроме Лувозера, Калевалы «келли» были в Онгозере, Бабьей Губе, Кимасозере, Вуокинсалми (Вокнаволоке), Ногеукше, Толорекс, Каменном озере, Чикше, Ладвозере («почти в каждой деревне»). Самая крупная «келля» была устроена в Вокнаволоке. Наиболее верующие жили в деревнях Онкоярви (Онгозеро) и Лувоярви (Лувозере). В Тихтозере «келлей» не было: «жители этой деревни были полуверующие». В Чикше (деревня располагалась в 12 км от п. Калевала), вспоминала Ульяна Кирилловна Кузьмина, 1915 г. р., «жили две бабки-староверки. В избе им отвели угол для икон».

В доме Акима Ругоева, вспоминал И. Я. Пекшуев, «келля» была бревенчатая под односкатной крышей с русской печью и камельком, но без козино и без «каржины», со входом из конюшни. Стены «келли» были обструганы. Перед «келлей» было устроено крылечко и три ступеньки с маленькой площадкой, высоким порогом и низким полом. Подробное описание этой «келли» сохранилось в памяти Алексея Мартыновича Пекшуева, 1920 г. р. из д. Костомукша: «В «келле» было два окна; одно — в сторону озера, другое — в хлев. По стенам «келли», в углах, стояли четыре деревянных кровати. На стенах, между кроватями, на узеньких полочках, наклонно к стене располагались деревянные и медные иконы. На иконы накидывались небольшие полотенца с вышивкой. У окна, обращенного к хлевам, стоял кухонный стол. Над ним висел шкафчик для посуды. Другой стол был установлен между кроватями. Рядом со столом ставилась скамейка для двух человек. У каждой старушки в небольшом сундуке (сундуки хранились под кроватями) была своя икона (бронзовое распятие Христа), завернутая в полотенце. В сундуке всегда хранились конфеты для угощения внуков. Продукты они держали также каждая в своем личном сундуке. Сундук использовали и как сиденье, пододвигая его к столу. Еду старушкам приносили родственники каждую неделю. Алексей Мартынович Пекшуев, вспоминал, что «с семи до десяти лет еженедельно носил еду своей бабушке-староверке за семь километров (зимой — на лыжах)».

М. А. Фокина, жительница д. Лувозеро, вспоминала, что богомольцы в Лувозере жили в маленькой «келле» с низкими стенами. «Келля» была красивая, свечки горели, иконы по стенам стояли. С икон пыль опахивали глухариными перышками, которые хранили в ящичке и в тумбочке».

Молились старушки-староверы как у общих, так и у личных икон, каждая у своей кровати. При входе в «келлю» нестароверу нельзя было креститься, а староверы не крестились при входе в дом. Жили староверы очень чисто. На пол стелили половики, застилая ими всю поверхность пола. В «келлю» мало кто ходил, но с жителями деревни староверы общались свободно; иногда приходили домой на одну-две недели в гости. «Свою бабушку-староверку, — вспоминал А. М. Пекшуев, — они забирали чаще, а, ослепнув, бабушка жила дома, но все: одежду, посуду держала отдельно». Ели староверы только из своей посуды («всегда отдельно»). В доме староверы свою посуду и иконы хранили на отдельной полочке, перевернув кверху дном, а ложку обычно втыкали в щель бревенчатой стены. «Посуду не мыли, а вылизывали, чтобы не запоганилась», — вспоминали информаторы. Посуда могла быть глиняной или эмалированной: большая и малая миски, чашка или кружка. Посуду носили с собой в отдельной корзиночке, прикрыв чистой тряпочкой или в узелке. По сведениям других информаторов: «посуду мыли сами и обязательно один раз в неделю мыли ее на берегу». Как вспоминал А. М. Пекшуев, «свою слепую бабушку-староверку к берегу всегда кто-нибудь отводил. Если кто-то из ребят ел из посуды бабушки-староверки, то она свою миску, ложку и чашку кадила. Если своей посуды при себе не оказывалось, то могли есть из чужой, но только из глиняной посуды». На молитву староверы ходили в одежде без узоров, без складок, без лямок и без узелков. На один узелок завязывали лишь головной платок черного цвета. Нижний прямой край платка свисал на спину, а верхние концы платка завязывались под подбородком. Платок надевали на лоб, лица было совсем не видно (только нос и глаза). В гости одевались красиво, а в будни ходили в обычной одежде. На моление они надевали черные юбки («ходили во всем темном», «никогда не одевали светлого»). Сарафаны чаще носили темносинего или синего цвета с пуговицами впереди. Молились они в своей «келле» рано утром, днем и вечером, совершая определенное количество молитв, отсчитывая их количество четками «на сто косточек», «на 100 рубчиков», «круг — 100 молитв» или «с сорока кругляшками». На четках была метка (флажок) для отсчета количества молитв. Четки хранились на полочке, рядом с иконами. Молились староверы стоя и на коленях, подстелив специальную подушечку. Молитву произносили шепотом. Во время моления никогда ни с кем не разговаривали. Крестились двумя пальцами одной руки, а другой отсчитывали молитвы на четках. В Лувозере на Пасху «сранникат» звонили в колокола на кладбищенской часовне, «всю ночь песни пели (молились)». Дети всегда при встрече со староверами кричали: «Сранникат идут!»

М. А. Фокина, 1914 г. р. из д. Лувозеро вспоминала, что «главный руководитель староверов» Ларри Реттиев (Никутьев?) «ругал и ремнем по спине стегал деревенских ребят за то, что они хотели посмотреть, как староверы молятся». «Ларри Реттиев жил в Лувозере как пан», «он как поп был». Жил он в отгороженной горнице вместе со своей старой матерью. Ему было лет 30—35. Он не работал, только руководил: занимался приемом в общество новых членов, учил их молитвам. «Ему легко жилось на богатые дары от состоятельных людей за отпевание умерших с кадилом. Пел он очень хорошо. Был бы мировым артистом — здоровый и молодой», — вспоминал И. Н. Пекшуев, 1909 г. р., лично знавший и хорошо запомнивший Ларри Никутьева (Реттиева?). Верующие приходили в келью Ларри молиться («в “келле” служили по праздникам под командованием Ларри»), «у них были свои праздники». В свободное время Ларри рыбачил, рыбу отдавал верующим. Главное управление староверов располагалось в Каргополе и Ларри часто ездил туда. «Хитрый мужик был, очень способный, веселый, ремонтировал часы, ездил по всем «келлям», оказывая женщинам помощь». Женился Ларри на староверке Ольге Валдаевой («вся деревня смеялась, как поженились два “сранникат”: по 60 лет было каждому. Играли свадьбу очень просто: чаю попили и спать легли, помолившись. Главный командир Бога забыл: в 60 лет женился, — осуждали его люди»).

«Келли» существовали до образования Советской власти («с революцией все кончилось, всех старух взяли домой»). Но в некоторых деревнях «келли» сохранялись до 1930-х годов («до образования колхозов»). «Ларри — здоровый мужик на первом же собрании первым и вступил в колхоз. Главный наставник староверов северно-карельских деревень, вступая в колхоз, сказал: Примите меня в колхоз: все, чем мы занимались — туфта. Он подарил колхозникам 13 пар хромовых сапог». Для Ларри началась новая жизнь, но воспоминания о староверах и об их главном наставнике-руководителе Ларри сохранились в памяти пожилых людей, отразив еще одну «тайную» часть жизни северной деревни. На расспросы о жизни староверов я вышла совершенно случайно, изучая особенности планировки старинных деревенских домов. Услышав новые для меня термины: «келля», «сранникат», «чердакка», я поинтересовалась, что же они обозначают? Выяснилось также, что «чердакка» — это чердачная комната, в которой устанавливался деревянный киот с иконами. В нижней части киота был устроен ящичек для сбора денег. Ничего кроме икон в ней не было. «Чердакка» обычно устраивалась в некоторых домах северо-карельских деревень. Сюда приходили верующие молиться.

В 1971 г. Собор Русской православной церкви снял запрет на старообрядчество, различные формы проявления которого и стоическая самоотверженность староверов — его последователей — необычайно устойчивы и довольно широко распространены в разных странах мира.


И. Н. Ружинская

(Петрозаводский университет)


^ РАСПРОСТРАНЕНИЕ СТАРООБРЯДЧЕСТВА

СРЕДИ КАРЕЛОВ ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНИИ

(по материалам официальной статистики 1830-х гг.)


Усиление интереса к религии и собственной конфессиональной идентификации в современном российском обществе вызывает повышенное внимание людей к истории традиционных для России конфессий. Трагический разлом, внесенный церковными реформами XVII в. в судьбы многих поколений наших соотечественников, отразился на появлении сложного внутриконфессионального состава верующих. Так, мировоззрение жителей Олонецкой губернии длительное время определяла принадлежность к старообрядчеству. Уникальность ему придавали не только специфические историко-демографические и ландшафтно-географические характеристики населения края, но и особенности этнического состава. Историческая реальность смешения представителей финно-угорского и русского этносов не могла не отразиться на полиэтничности местных старообрядцев. В этой связи представляется особенно интересным исследование распространения староверия среди карел, его демографического состава и зон географической локализации.

Длительное время уровень официальной статистики не позволял определить даже приблизительный масштаб этого явления. Вплоть до начала XIX века источники свидетельствовали как о «всеобщем увлечении карел расколом»1, так и о наличии "карел-раскольников" лишь в ряде приходов Повенецкого2, Олонецкого3 и Петрозаводского4 уездов.

Правительственный курс императора Николая I, направленный на искоренение старообрядчества в стране, обернулся двумя волнами антистарообрядческих гонений в Олонецком крае (1836—1842 и 1852—1855 гг.). Репрессиям всегда предшествовал сбор статистической информации, в том числе и о масштабе распространения староверия среди этнического населения губернии. Несмотря на известную тенденциозность подобной статистики, ее данные представляют несомненный интерес для изучения этнической специфики местных старообрядцев.

В качестве исследовательского поля используем статистику, помещенную в «Справке о карелах-раскольниках»5 1836 года, составленную архиепископом Игнатием для Священного синода. Данный документ представляет собой одну из первых серьезных попыток выявления и анализа статистики распространения староверия среди представителей финно-угорского этноса на территории Олонецкой губернии. Примечательно, что в самом источнике не указываются отдельные представители этноса (карелы, вепсы и т.д.). Все они идут под общим названием «карелы», хотя и сообщается, что «язык карельский столь разнообразен, что в одной здешней губернии находится три главных диалекта, а частные наречия почти в каждой волости»6. Так, например, вепсы Шелтозерского, Шокшинского и Рыборецкого приходов Петрозаводского уезда так же считались «карелами», только «язык их карельский есть вовсе испорченный и неправильный, а иные, хотя и понимают, но в другом смысле»7.

Для удобства восприятия и анализа цифровых характеристик, содержащихся в документе, сгруппируем имеющиеся данные в таблицу №1 «Финно-угорское население Олонецкой губернии в 30-е годы XIX века». На фоне всего населения губернии того времени (229106 человек) карелы составляли одну четвертую часть.




Специфические особенности имела географическая локализация карелов. Представители финно-угорских этносов проживали в четырех из семи уездов губернии — Петрозаводском, Олонецком, Повенецком и Лодейнопольском. Но их доля в данных местностях была неравнозначна. Наибольшее число карел приходилось на самый населенный уезд губернии — Петрозаводский, а наименьшее — на Лодейнопольский. Однако в долевом соотношении с представителями русского этноса их доминирование было заметным лишь на территории Повенецкого и особенно Олонецкого уездов. Наиболее компактно карелы проживали в экономически развитых районах губернии, что способствовало их активному вовлечению в торгово-промышленную деятельность. Особенно явно эта тенденция прослеживается в географической локализации олонецких карел. Так, единственным городом губернии того времени, где звучала карельская речь, был Олонец. Соседство карел Петрозаводского уезда с русскими при наличии фактора экономической активности не могло не способствовать в свою очередь билингвизму представителей коренного этноса. Подтверждение этому явлению мы находим в документе: «в отдаленных районах губернии весьма мало знают русский язык», а в центральных — «большая часть — понимают, многие говорят на нем»8. В целом же более широкое вовлечение в экономическую деятельность мужского населения привело к тому, что «из женского пола не умеет говорить иначе, как по карельски гораздо больше, из мужчин не понимают русского наречия примерно третья часть, а дети обоего пола говорят языком матери»9. Свойство компактности географической локализации карел было характерно не только для общегубернского уровня. Каждый «карельский» уезд имел свои места компактного проживания представителей коренного этноса:

^ Петрозаводский уезд

Салменижский, Сямозерский, Рыборецкий и Лычноостровский приходы (8440 чел. — 1/3 "карел" уезда);

Олонецкий уезд

Олонец, Коткозерский, Ведлозерский и Видлицкий приходы (7296 чел. — 1/3"карел" уезда);

^ Повенецкий уезд

Ребольский, Паданский и Ругозерский приходы

(3848 чел. — 44 % «карел» уезда);

Лодейнопольский уезд

Соцкий приход (1390 чел. — 1/5 часть «карел» уезда).

Выявив статистику представителей финно-угорского этноса на территории губернии, власти поставили задачу «выведения языка карельского наречия из употребления и перевести на общий Отечественный»10. Среди причин, объясняющих подобную русификации, архиепископ Игнатий указывал невозможность «просвещения карел», ибо их язык «бескнижный». Кроме того, при обращении карелов в государственные органы (например, суды) имелся языковой барьер. Но главной причиной, которой власти оправдывали целесообразность русификации, был масштаб распространения староверия среди карелов. «Рассадником раскола» в карельской среде власти признавали не Выго-Лексинскую старообрядческую обитель и окружавшие ее многочисленные скиты, так как «сей главный раскольничий скит не употребляет языка карельского»11. Помимо «финляндских раскольничьих скитов» Мегра и Пахколамби, ведущую роль в распространении староверия среди карелов играли Топозерские скиты Кемского уезда Архангельской губернии, в которых староверы «употребляют язык карельский, со строгостью, как свой особый язык раскола»12. По официальным данным 1836 г. распределение старообрядцев в Олонецкой губернии выглядело следующим образом:


3726 старообрядцев было среди представителей финно-угорских этносов,

3783 староверов — среди русских,

4330 старовера проживало на Выге, причем большинство из них — «без видов».


Таким образом, в карельской среде староверие не было «всеобщим», так как доля старообрядцев у них составляла всего 6,4 %. Однако их состав и географическая локализация отличались рядом специфических особенностей. Нельзя не заметить крайней неравномерности проживания карел-старообрядцев. Так, из 22 карельских приходов Лодейнопольского уезда немногочисленные старообрядцы (в основном вепсы) находились всего в двух — Каргинском и Гонгинском. Это позволяет сделать вывод о незначительном масштабе распространения староверия в данной местности. Гораздо шире старообрядчество было распространено в карельской среде Петрозаводского уезда. Из 22 карельских приходов половина оказались «заражены духом раскола». Особенно много карел-старообрядцев проживало в экономически зажиточных районах края, расположенных вдоль торгового пути из центра в Поморье. Так на долю карел-старообрядцев Линдозерского, Мунозерского и Лычноостровского районов приходилось больше половины здешних старообрядцев данной категории (396 чел.). Еще более интенсивно староверие охватило карельскую среду Олонецкого и Повенецкого уездов. Практически в каждом здешнем карельском приходе проживали «раскольники-карелы». Половина карелов-старообрядцев Олонецкого уезда проживала в Ильинском, Горском и Видлицком приходах (400 чел.), опять таки вдоль торговых путей, стабильных в экономическом плане районах уезда. Местные карелы-старообрядцы были весьма предприимчивы, зажиточны, поддерживали постоянные корпоративные и конфессиональные связи с Петербургом. Так, известным покровителем олонецких карел-старообрядцев был богатый «железозаводчик», олонецкий уроженец, почетный гражданин, купец II гильдии А. Д. Пиккиев. Известный своей принадлежностью к старообрядчеству поморского согласия, он являлся одним из попечителей поморского кладбища в Петербурге, где устроил моленную во имя Илии Пророка. Постоянные контакты с А. Д. Пиккиевым и петербургскими староверами поддерживались через олонецких купцов братьев Мясниковых, занимавшихся хлеботорговлей. Моленная Мясниковых была очень известна и просуществовала до закрытия властями в 1838 г.13

Не менее известной была миссионерская деятельность карельского старообрядческого наставника Ивана Миттюева. Этот финляндский уроженец длительное время проживал в Мегре Олонецкого уезда и активно проповедовал среди местных карелов-старообрядцев. Именно И. Миттюев установил связь между здешними староверами и топозерскими раскольниками Архангельской губернии14.

Самыми крупными очагами староверия в финно-угорской среде все же были обширные и труднодоступные районы Повенецкого края. Более половины здешних карелов-старообрядцев приходилась на Паданский, Ругозерский и Ребольский приходы (1332 чел. — 56,4 %). Помимо коммерческих связей с Поморьем «крепость раскола здешних мест» поддерживалась именно постоянными конфессиональными связями с Топозерскими скитами Архангельской губернии, на что неоднократно обращали внимание духовные власти губернии.

Первые статистические исследования «раскольников-карел» выявили и половую специфику состава старообрядцев. На фоне общего преобладания женщин-староверок, как в губернском, так и в общероссийском староверии феминизм состава карельских старообрядцев не столь однозначен. Действительно, карельское старообрядчество Олонецкого уезда было представлено преимущественно лицами женского пола (70,5 %). В меньшей степени это было характерно для состава петрозаводских карелов-старообрядцев и совсем не характерно для повенецких. Причиной данного явления можно предположить влияние экономического фактора. Женщины, менее мужчин вовлеченные в торгово-промышленую деятельность, чаще оставались на местах «приписки», а, значит, подлежали более четкому статистическому выявлению как «раскольницы». Особенно это характерно для легко доступных в географическом плане и экономически развитых территорий Олонецкого и Петрозаводского уездов. С другой стороны, нельзя не учитывать и фактора сокрытия зажиточных старообрядцев недобросовестными священниками, имевшими от этого стабильную финансовую выгоду.

Распространение староверия среди представителей коренного этноса во многом, по мнению властей, объяснялось языковым барьером, незнанием священниками карельского языка. Исправлению такого положения вещей должен был способствовать перевод богослужебной литературы на карельский язык («Святое евангелие от Матфея», «Краткий катехизис»). Но более всего надежд возлагалось на открытый в 1829 г. при Олонецкой духовной семинарии класс по изучению карельского языка. Данный курс предназначался для тех семинаристов, кто знает карельский язык «по навыку или по происхождению», не забывая, однако, что «духовникам необходимо знать язык карельский с тем, чтобы со временем никто из прихожан не знал его»15. Среди способов обучения «бескнижному языку» предполагались «классные занятия» и «разговор учащихся между собою»16. Практика показывала, что некоторые выпускники семинарии предпочитали духовному служению «увольнение в гражданскую службу». Иные же воспитанники класса карельского языка отправились в приходы с компактным проживанием карелов. В этой связи интересно проследить первые результаты деятельности данного курса. Имеющиеся факты проиллюстрируем таблицей № 2.

Таблица № 217.

Священники карельских приходов в 1836 году



Как видно из представленной таблицы штат священников карельских приходов был укомплектован почти полностью. Три четверти священников знали язык своих прихожан. Особенно хорошо владели языком священнослужители Олонецкого и Петрозаводского уездов, в меньшей степени — Повенецкого, а в Лодейнопольском — только половина. Важную роль в этом играли факторы этнической принадлежности самих священников, а так же их образовательный уровень. Только четвертая часть пастырей прошли курс обучения в семинарии. Особенно высок был образовательный уровень священников Олонецкого уезда. Каждый четвертый священник в карельских приходах получил свое образование в уездном или приходском училище. Но на этом фоне статистика выявила большую группу пастырей (43 %) вообще не обучавшихся в каких-либо учебных заведениях, а учившихся «при отцах своих». Особенно много таких священников оказалось в Петрозаводском и Лодейнопольском уездах. На фоне грамотных старообрядческих наставников этот фактор не могло не затруднять миссионерскую деятельность православных священников.

Таким образом, анализ официальной статистики 30-х годов XIX в. позволяет признать, что масштаб распространения староверия в среде представителей финно-угорского этноса был далеко не «всеобщим». С одной стороны он охватывал места компактного проживания карел, экономически развитые районы Олонецкого и Петрозаводского уездов. Бурное развитие миграции здешних карел в Петербург, налаживание торгово-промышленных связей способствовали билингвизму коренного населения. С другой стороны, очагами старообрядчества среди карел оставались необъятные и труднодоступные просторы повенецкого края, имевшие коммерческие и конфессиональные связи со старообрядческим Поморьем.

В целях предотвращения дальнейшего распространения староверия среди коренного населения власти предприняли попытку обучения священников карельскому языку. Но результаты подобной деятельности не могли проявиться быстро, а требовали длительных и постепенных шагов. Поэтому старообрядческие наставники-карелы продолжали оставаться духовными пастырями в здешних местах еще долгое время.


М. И. Петрова, И. В. Петров

(Куркиекский краеведческий центр)

Алфавит лиц, упоминаемых в официальной части «Олонецких Епархиальных ведомостей», за 1916 год. Сведения по Повенецкому уезду, а также подчиненных 2 благочинному округу приходов Петрозаводского уезда: Онежанского, Фоймогубского, Карас-озеского, Космозерского, Мелогубского, Великонивского и Палеостровского монастыря.

Аверкий.
Монах Палеостровского монастыря Аверкий перемещен в Яшезерскую пустынь, 9 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №6.

Авров Иоанн.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: диакон Иоанн Авров.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.

Алексеев Феодор.
Перемещен священник Воренжского прихода, Повенецкого уезда, Феодор Алексеев в Сумский приход, 13 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №6.

Бабкин А.Е.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Пергубской – А.Е. Бабкину.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Баталов Петр.
Священник на вакансии диакона Лижемского прихода, Петрозаводского уезда, Петр Баталов, согласно прошению, назначен на штатную священническую вакансию в Конец-островский приход, Повенецкого уезда, 5 ноября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №32.

Белов Н.Я.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Габсельгской – Н.Я. Белову.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Белоглазов П.
В Великонивскую церковь поступило пожертвование утварью, ризницею и материалами от причта, учителя, прихожан и крестьянина П. Белоглазова, А. Изотова, Е. Васильева, О. Щепина. Кроме сего прихожане привели храм в должный порядок.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №24.

Благовещенская Вера Ивановна.

Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: б) за хорошую постановку Закона Божия и церковного пения – учительницам Вожмосалмской школы В.И. Благовещенской.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: в) за хорошую постановку учебного дела и за усердие учительнице Вожмосалмской школы – В.И. Благовещенской.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Благовещенский Иоанн.
Священник Даниловского прихода, Повенецкого уезда, Иоанн Благовещенский, согласно прошению, перемещен в Масельгско-Паданский приход, Повенецкого уезда, 4 июля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №20.
Священник Масельгско-Паданского прихода Иоанн Благовещенский – назначен законоучителем в Масельгско-Паданское земское училище с 1 сентября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №24.

Богданов И.Ф.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Воренжской – И.Ф. Богданову.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Богоявленская Антонина Ивановна.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: в) за хорошую постановку учебного дела и за усердие учительнице Сондальской – А.И. Богоявленской.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Богоявленский Георгий.
Псаломщик Лумбушского прихода, Повенецкого уезда, Георгий Богоявленский, согласно прошению, уволен от занимаемой должности, 13 августа.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №25.

Бронзов Феодор.
Принят на военную службу и.д. псаломщика Петрозаводского уезда Великонивского прихода – Феодор Бронзов.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.

Васильев Е.
В Великонивскую церковь поступило пожертвование утварью, ризницею и материалами от причта, учителя, прихожан и крестьянина П. Белоглазова, А. Изотова, Е. Васильева, О. Щепина. Кроме сего прихожане привели храм в должный порядок.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №24.

Веденеев Яков Макарович.
Крестьянин Яков Макарович Веденеев утвержден в должности старосты Спасо-Преображенской церкви Мелогубского прихода, 2 сентября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №26.

Верзнев Владимир Владимирович.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Чебинской – В.В. Верзневу.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Веселовский Сергей.
Бывший псаломщик Сергей Веселовский, согласно прошению, назначен и.о. псаломщика в Минозерский приход, Повенецкого уезда, 2 августа.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №23.

Вознесенский Б.И.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: б) за хорошую постановку Закона Божия и церковного пения – учителю Паданской школы Б.И. Вознесенскому.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: в) за хорошую постановку учебного дела и за усердие учителю Паданской школы Б.И. Вознесенскому.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Волкова М.В.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: в) за хорошую постановку учебного дела и за усердие учительнице Юккогубской – М.В. Волковой.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Вотчинский Алексей.
Священник на вакансии диакона Шунгского прихода, Повенецкого уезда, Алексей Вотчинский, согласно прошению, за поступлением в Московскую духовную Академию уволен от занимаемой должности, 22 августа.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №25.
Миссионерский отчет о состоянии и движении раскола и сектанства Олонецкой епархии и о деятельности епархиальной миссии против раскола и сектанства в 1915 г. В отчетном 1915 году Олонецкая епархиальная противостарообрядческая комиссия имела в своем составе следующих лиц, окружных миссионеров. Второго Повенецкого – Алексея Вотчинского. Второй Повенецкий миссионер Алексей Вотчинский посетил все приходы своего округа за исключением Койкиницкого, который остался непосещенным, сначала вследствие бездорожицы, а затем вследствие сопутствия епархиальному миссионеру при посещении некоторых приходов этого округа. Миссионером Вотчинским проведено 25 бесед, дано пять миссионерский чтений, из коих несколько при участии диакона Шунгского прихода Орлова. Поучения произносились при всяком удобном случае, на что у о. Вотчинского имеется заметная способность. По командировке Совета Александро-Свирского Братства в августе был на собеседованиях в Н-Новгороде, о чем им своевременно был сделан подробный доклад Совету. Напечатал небольшую заметку в ОЕВ «Под свежим впечатлением» перепечатанную вскоре «Миссионерским обозрением».
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №30.

Гедевский Александр.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники вместе с прежнею недоимкою у некоторых: диакон Александр Гедевский.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.

Гедевский Иван.
Псаломщик Космозерского прихода, Петрозаводского уезда, Иван Гедевский, согласно прошению, перемещен в Курженский приход, Вытегорского уезда, 10 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №6.

Георгиевский Александр.
Воспитанник 6 класса Олонецкой духовной семинарии Александр Георгиевский назначен на священническое место в Мелогубский приход, Петрозаводского уезда.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №13.
О рукоположении. Окончивший курс Олонецкой духовной семинарии Александр Георгиевский рукоположен в сан священника к Мелогубской церкви, Петрозаводского уезда, 24 мая.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №17.

Георгиевский Николай.
Бывший воспитанник Петрозаводского духовного училища Николай Георгиевский допущен и.д. псаломщика в Воренжский приход, Повенецкого уезда, 8 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №6.

Герасимов Н.М.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Паданской – Н.М. Герасимову.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Горлов Ф.М.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Кузнаволоцкой – Ф.М. Горлову.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Гришин Димитрий.
Псаломщик Воренжского прихода, Повенецкого уезда, Дмитрий Гришин принят в действительную военную службу – 11 января.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №4.

Гумилев Николай.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники вместе с прежнею недоимкою у некоторых: священник Николай Гумилев.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: 1.Выразить глубокую благодарность: а) за полезную выдающуюся деятельность священникам, заведующим церковно-приходскими школами уезда: Сондальского прихода – о. Н.Ф. Гумилеву. При чем первым двум со внесением в их послужные формулярные списки, о чем и возбудить ходатайство пред его Преосвященством.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.
Список отцов депутатов Олонецкого Епархиального XXIII съезда от Повенецкого уезда священники: Сондальского – Николай Гумилев.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №25.

Давыдов Михаил Иванович.
Об утверждении в должности церковных старост. Крестьянин Михаил Иванович Давыдов утвержден в должности церковного старосты церкви Кяппесельгского прихода, Повенецкого уезда, на 1 трехлетие.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №14.

Дикаревский Константин.
Воспитанник 6 класса Олонецкой духовной семинарии Константин Дикаревский назначен на священническое место в Шунгский приход, Повенецкого уезда.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №13.
О рукоположении. Окончивший курс Олонецкой духовной семинарии Константин Дикаревский рукоположен в сан священника к Шунгской церкви, Повенецкого уезда, 25 мая 1916 г.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №17.

Дикаревский Николай.
От Правления Олонецкой духовной семинарии список священнослужителей, за коими числятся недоимки за содержание в Олонецкой духовной семинарии их детей. Священник Святнаволоцкого прихода, Повенецкого уезда, Николай Дикаревский за сына Константина.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.
Священник Святнаволоцкого прихода, Повенецкого уезда, Николай Дикаревский назначен благочинным 32 округа епархии, 6 октября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №29.

Дробенко П.А.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Конец-островской – П.А. Дробенко.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Другов Георгий.
Указом Святейшего Синода от 5 февраля за № 1447 назначена пенсия заштатному священнику Коргубского прихода Георгию Другову по 300 руб. в год.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №6.

Дубровский Алексей.
Бывший ученик духовного училища Алексей Дубровский назначен и.д. псаломщика в Шунгский приход, Повенецкого уезда, 10 января.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №3.

Егорова О.А.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: в) за хорошую постановку учебного дела и за усердие учительнице Габсельгской школы – О.А. Егоровой.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Елисеев Иван Сергеевич.
Утверждены в должности церковных старост: крестьянин Иван Сергеевич Елисеев – Покровской церкви, Повенецкого уезда, на 7 трехлетие.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №4.

Жданов Александр.
Псаломщик Карас-озерского прихода, Петрозаводского уезда, Александр Жданов перемещен в Лумбушский приход Повенецкого уезда 14 сентября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №28.

Заваренский Александр.
Псаломщик Тудозерского прихода Александр Заваренский – в Космозерский приход с откомандированием к Олонецкому Архиерейскому дому, 29 марта.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №10.
Псаломщик Космозерского прихода Петрозаводского уезда Заваренский оставлен на прежнем месте.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №29.

Захаров Никита.
Крестьянский сын Никита Захаров, согласно прошению, назначен и.о. псаломщика в Ребольский приход, Повенецкого уезда, 8 сентября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №27.
И.д. псаломщика Ребольского прихода, Повенецкого уезда, Никита Захаров, согласно прошению, освобожден от занимаемой должности, 12 ноября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №33.

Звероловлев Никандр.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники вместе с прежнею недоимкою у некоторых: священник Никандр Звероловлев.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.

Звероловлев Николай.
Псаломщик Даниловского прихода, Повенецкого уезда, Николай Звероловлев, согласно прошению, перемещен в Гимольский приход, того же уезда, 7 января.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №2.

Звероловлев Николай.
Псаломщик Семчезерского прихода, Повенецкого уезда, Николай Звероловлев, согласно прошению, перемещен к Благовещенской церкви г. Каргополя, 16 августа.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №25.

Зорин Николай.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: священник Николай Зорин.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.
Священник Клюшиногорского прихода Повенецкого уезда Николай Зорин, согласно прошению, перемещен в Карзик-озерский приход, Повенецкого уезда, а на его место назначен священник на вакансии диакона Толвуйского прихода Иоанн Флеренский, 19 ноября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №34.
Священник Клюшиногорского прихода, Повенецкого уезда, Николай Зорин, перемещенный в Карзик-озерский приход, согласно прошению, оставлен на занимаемом месте и в Карзик-озерский приход перемещен назначенный в Клюшиногорский приход священник Иоанн Флеренский, 11 декабря.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №36.

Ивановский Александр.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: псаломщик Александр Ивановский.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.
Псаломщик Святнаволоцкого прихода, Повенецкого уезда, Александр Ивановский рукоположен в сан диакона с оставлением на занимаемом месте, 29 августа.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №26.

Ивановский Иоанн.
От Правления Олонецкой духовной семинарии список священнослужителей, за коими числятся недоимки за содержание в Олонецкой духовной семинарии их детей. Священник Юштозерского прихода, Повенецкого уезда, Иоанн Ивановский за сына Ивана.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.
Священник Юштозерского прихода, Повенецкого уезда, Иоанн Ивановский утвержден в должности второго священно-церковнослужительского духовника 32 округа, 1 июля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №21.
Список лиц, кои не внесли в Правление Петрозаводского духовного училища денег на содержание детей в училищном общежитии и учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: Священник Ивановский Иоанн.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Игольницын Василий.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: священник Василий Игольницын.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.

Изотов А.
В Великонивскую церковь поступило пожертвование утварью, ризницею и материалами от причта, учителя, прихожан и крестьянина П. Белоглазова, А. Изотова, Е. Васильева, О. Щепина. Кроме сего прихожане привели храм в должный порядок.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №24.

Инюшин Иоанн.
Священник Вознесенского прихода, Петрозаводского уезда, Иоанн Инюшин, за поступлением в Московскую духовную Академию, освобожден от занимаемой должности, а на его место перемещен, согласно прошению, священник Ребольского прихода, Повенецкого уезда, Феодор Никольский, 4 сентября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №26.

Ипатов Василий Алексеевич.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Муезерской – В.А. Ипатову.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Карпов Дмитрий.
Крестьянин Кимас-озерского прихода Повенецкого уезда Дмитрий Карпов утвержден в должности старосты Кимас-озерской церкви 11 октября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №30.

Карпов Петр Мокеевич.
Крестьянин Петр Мокеевич Карпов утвержден в должности старосты Кимас-озерской Успенской церкви, Повенецкого уезда.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №7.

Кондроев Андрей Антонович.
Об утверждении в должности церковных старост. Утвержден в должности Андрей Антонович Кондроев к церкви Сяргозерского единоверческого прихода, на 1 трехлетие.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №3.

Кошин Михаил.
И.д. Койкиницкого прихода, Повенецкого уезда, Михаил Кошин, согласно прошению, уволен от занимаемой должности, 21 декабря.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №1.

Кудрявцев Владимир.
Священник Масельгско-Паданского прихода, Повенецкого уезда, Владимир Кудрявцев, согласно прошению, перемещен в Кижский приход, Петрозаводского уезда, 28 апреля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №13.

Леонтовский Иоанн.
Диакон на вакансии псаломщика Ребольского прихода, Повенецкого уезда, Иоанн Леонтовский перемещен в Хергозерский приход, Каргопольского уезда на штатную диаконскую вакансию, а на его место назначен крестьянин Александр Самсонов, с 10 января.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №8.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники вместе с прежнею недоимкою у некоторых: диакон Иоанн Леонтовский.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.

Мавроев Петр Иванович.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Туливарской – П.И. Мавроеву.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Маклионов Андрей.
Указом Святейшего Синода, от 29 декабря за №17729 назначена пенсия заштатному протоиерею Покровского прихода Андрею Маклионову в размере 360 р.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №3.

Маклионов Феодор.
Список отцов депутатов Олонецкого Епархиального XXIII съезда от Повенецкого уезда священники: Паяницкого – Феодор Маклионов.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №25.
Священник Паяницкого единоверческого прихода, Повенецкого уезда, Феодор Маклионов назначен миссионером 2 округа, Повенецкого уезда, с оставлением на занимаемом месте, с 1 ноября 1916 г.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №34.

Маниев Иван Андреевич.
Об утверждении в должности церковных старост. Утверждены в должностях церковных старост: Иван Андреевич Маниев – Клюшиногорской церкви, 20 апреля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №13.

Мегорский Виталий.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники вместе с прежнею недоимкою у некоторых: священник Виталий Мегорский.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.
Список лиц, кои не внесли в Правление Петрозаводского духовного училища денег на содержание детей в училищном общежитии и учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: Священник Мегорский Виталий.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Мизеров Василий Иванович.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: в) за хорошую постановку учебного дела и за усердие учителю Тихвинборгской школы В.И. Мизерову.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Минин Антон.
Список лиц, ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕ пожалованных к 6 декабря 1915 г. За заслуги по ведомству православного вероисповедания: на груди - серебряной, на Станиславской ленте – староста Пудожгорской, Повенецкого уезда, крестьянин Антон Минин.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №2.

Миролюбов Михаил.
Диакон на вакансии псаломщика Петрозаводской Екатерининской церкви Михаил Миролюбов назначен, согласно прошению, на священническую вакансию в Воренжский приход, Повенецкого уезда, 28 апреля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №13.

Молчанова Мария Федоровна.
Список поступивших в пользу Введенского Попечительства о бедных воспитанницах Епархиального женского училища в 1916 году на устройство «Базара»…
От Молчановой Марии Федоровны – 2 р. Принеся глубокую благодарность всем откликнувшимся на мою просьбу и приславшим означенные пожертвования в Пользу Попечительства на устройство «Базара», свидетельствую свое глубочайшее почтение. Начальница училища О. Покровская.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №8.

Морозов Виктор.
Воспитанник Олонецкой духовной семинарии Виктор Морозов назначен псаломщиком в Карас-озерский приход Петрозаводского уезда, согласно прошению, 6 октября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №29.

Морошкин Николай.
Псаломщик Покровского прихода, Повенецкого уезда, Николай Морошкин, согласно прошению, перемещен к Лодейнопольскому собору, 19 ноября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №34.

Назаретов Александр.
Псаломщик Замошского прихода Вытегорского уезда, Александр Назаретов, перемещен в Даниловский приход, Повенецкого уезда, 7 января.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №2.

Назаретов Стефан.
Указом Святейшего Синода от 5 февраля за № 1447 назначена пенсия заштатному: протоиерею Кяппесельгского прихода, Повенецкого уезда, Стефану Назаретову, по 300 руб. в год.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №6.

Никаноров Виктор.
Священник Лендерского прихода, Повенецкого уезда, Виктор Никаноров, согласно прошению, перемещен в Порос-озерский приход, Повенецкого уезда, 28 июля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №23.
Утвержден в должности законоучителя: священник Порос-озерского прихода Виктор Никаноров – Порос-озерского.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №27.

Никитин Дмитрий.
Псаломщик Архангельской епархии Верхопаденгскаго прихода, Димитрий Никитин принят на службу в Олонецкую епархию и назначен в Клюшиногорский приход, Повенецкого уезда, на таковую же вакансию, 28 апреля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №13.
Псаломщик Клюшиногорского прихода, Повенецкого уезда, Дмитрий Никитин, согласно прошению, перемещен в Толвуйский приход, Петрозаводского уезда, 11 июля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №21.

Никодим.
Иеромонах Палеостровского монастыря Никодим согласно прошению перемещен в Введенско-Островский монастырь Петроградской епархии.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №21.

Никольский Феодор.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: 1.Выразить глубокую благодарность: а) за полезную выдающуюся деятельность священникам, заведующим церковно-приходскими школами уезда: Ребольского прихода – о. Ф.М. Никольскому. При чем первым двум со внесением в их послужные формулярные списки, о чем и возбудить ходатайство пред его Преосвященством.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.
Список отцов депутатов Олонецкого Епархиального XXIII съезда от Повенецкого уезда священники: Ребольского – Феодор Никольский.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №25.
Священник Вознесенского прихода, Петрозаводского уезда, Иоанн Инюшин, за поступлением в Московскую духовную Академию, освобожден от занимаемой должности, а на его место перемещен, согласно прошению, священник Ребольского прихода, Повенецкого уезда, Феодор Никольский, 4 сентября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №26.

Ниронен Иван Павлович.
Об утверждении в должности церковных старост. Утверждены в должностях церковных старост: крестьянин Иван Павлович Ниронен – Лендерской церкви, 20 апреля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №13.

Ольгский Александр.
От Правления Олонецкой духовной семинарии список священнослужителей, за коими числятся недоимки за содержание в Олонецкой духовной семинарии их детей.
Священник Выгозерского прихода, Повенецкого уезда, Александр Ольгский за сына Михаила.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.
Список лиц, кои не внесли в Правление Петрозаводского духовного училища денег на содержание детей в училищном общежитии и учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: Священник Ольгский Александр.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Орлов Николай.
Диакон на вакансии псаломщика Шунгского прихода, Повенецкого уезда, Николай Орлов, согласно прошению, назначен на штатную диаконскую вакансию в том же приходе, 3 декабря.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №35.

Островский Василий.
Священник Порос-Озерского прихода, Повенецкого уезда Василий Островский перемещен на службу в Финляндскую епархию и определен к Шуэзерской Троицкой церкви.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.

Ошевенский Василий.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: священник Ошевенский Василий.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: б) за хорошую постановку Закона Божия и церковного пения – священнику Лексинского прихода о. В. Ошевенскому.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Партанская Мария Ивановна.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: в) за хорошую постановку учебного дела и за усердие учительнице Нижне-Мягрозерской – М.И. Партанской.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Пачаков Иван.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: псаломщик Пачаков Иван.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.

Пахомий.
О пострижении в монашество. Послушник Палеостровского монастыря Константин Семенов пострижен в монашество с наречением имени «Пахомий».
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №35.

Певин Иоанн.
Священник Вытегорского собора Иоанн Певин, согласно прошению, перемещен в Кяппесельгский приход, Повенецкого уезда, 7 января.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №2.
Священник Иоанн Певин, назначенный на священническую вакансию в Кяппесельский приход, согласно прошению, оставлен на прежнем месте в г. Вытегре.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №10.

Петров Арсений.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: псаломщик Арсений Петров.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.

Петрова М.А.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: в) за хорошую постановку учебного дела и за усердие учительнице Колвас-озерской – М.А. Петровой.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Петровский Сергей.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники вместе с прежнею недоимкою у некоторых: священник Сергей Петровский.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.

Плотников Виктор.
Священник Мелогубского прихода, Петрозаводского прихода, Виктор Плотников, согласно прошению, перемещен в Кяппесельгский приход, Повенецкого у., 1 апреля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №11.
Священник Мелогубского прихода, Петрозаводского прихода, Виктор Плотников, согласно прошению, перемещен в Кяппесельгский приход, Повенецкого у., 1 апреля. (повторное от №11).
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №12.
Священник Кяппесельгского прихода, Повенецкого уезда, Виктор Плотников назначен на должность законоучителя земского училища, с 1 сентября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №26.

Плотникова Юлия Аполлоновна.
Список поступивших в пользу Введенского Попечительства о бедных воспитанницах Епархиального женского училища в 1916 году на устройство «Базара».
От Юлии Аполлоновны Плотниковой – 1 р… Принеся глубокую благодарность всем откликнувшимся на мою просьбу и приславшим означенные пожертвования в Пользу Попечительства на устройство «Базара», свидетельствую свое глубочайшее почтение. Начальница училища О. Покровская.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №8.

Попов Николай.
Перемещен. Диакон Даниловского прихода Николай Попов в Ладвинский приход, с 29 марта.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №10.

Почезерский В.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: 1.Выразить глубокую благодарность: а) за полезную выдающуюся деятельность священникам, заведующим церковно-приходскими школами уезда: Кор-островской – о. В. Почезерскому.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Почезерский Константин.
Псаломщик Койкиницкого прихода, Повенецкого уезда, Алексей Трошев перемещен в Каскес-ручейский приход Петрозаводского уезда, а вместо него назначен псаломщический сын Константин Почезерский,, 18 октября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №31.

Преображенский Василий.
Список лиц, кои не внесли Совету Олонецкого Епархиального женского училища на содержание детей в училищное общежитие, обучение, учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: священник Василий Преображенский.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №18.
Список лиц, кои не внесли в Правление Петрозаводского духовного училища денег на содержание детей в училищном общежитии и учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: Священник Преображенский Василий.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Преображенский Михаил.
Перемещен священник Шунгского прихода, Повенецкого уезда, Михаил Преображенский в Остречинский приход, Петрозаводского уезда, 13 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №6.

Ржановский Василий.
Список лиц, кои не внесли в Правление Петрозаводского духовного училища денег на содержание детей в училищном общежитии и учебники, вместе с прежнею недоимкою у некоторых: Протоиерей Ржановский Василий.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Родионов Иван Николаевич.
Крестьянин Челмужского прихода, Повенецкого уезда, Иван Николаевич Родионов утвержден в должности церковного старосты к Челмужской церкви, 23 сентября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №29.

Роев Василий.
Учителю Кенорецкого земского училища Василию Роеву предоставлена священническая вакансия в Лендерском приходе, Повенецкого уезда, 28 июля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №23.
Учитель Василий Роев рукоположен в сан священника к церкви Лендерского прихода, Повенецкого уезда, 4 сентября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №27.
Священник Лендерского прихода Василий Роев назначен законоучителем местного земского училища, 25 ноября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №35.

Романов Яков Григорьевич.
Об утверждении в должности церковных старост. Крестьянин Яков Григорьевич Романов утвержден в должности церковного старосты Сондальской Параскевинской церкви, 29 марта.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №12.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Сондальской – Я.Г. Романову.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Романова Анастасия Федоровна.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило выразить глубокую благодарность гг. попечительствующим в церковных школах уезда и их щедрые жертвы.
Колвас-озерской – Анастасии Федоровне Романовой.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Россомахин С.П.
Крестьянином Архангельской губернии, Юштозерского прихода, С.П. Россомахиным израсходовано из своих средств на ремонт часовни в честь Св. великомученика Георгия Победоносца при деревне Ногеуксе, Кимас-озерского прихода – 145 руб.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №1.

Русалеева М.В.
О пожертвованиях, поступивших в церкви Олонецкой Епархии. В Николаевско-Ладожскую, Повенецкого уезда, крестьянской вдовы М.В. Русалеевой облачений и утвари на 60 р. и прихожан 49 р.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №29.

Рыболовлев Михаил.
Повенецкое Уездное Отделение Олонецкого Епархиального училищного совета от 26 сего июня в заседании своем, заслушав отчет Повенецкого уездного наблюдателя церковно-приходских школ о состоянии сих школ в учебно-воспитательном отношении за минувший 1915-16 учебный год, журнально постановило: 1.Выразить глубокую благодарность: а) за полезную выдающуюся деятельность священникам, заведующим церковно-приходскими школами уезда: Габсельгской – о. М.З. Рыболовлеву.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.
Список отцов депутатов Олонецкого Епархиального XXIII съезда от Повенецкого уезда. Священник города Повенца Михаил Рыболовлев.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №25.

Рыболовлева Екатерина Михайловна.
Список поступивших в пользу Введенского Попечительства о бедных воспитанницах Епархиального женского училища в 1916 году на устройство «Базара»…
От Екатерины Михайловны Рыболовлевой – 3 р... Принеся глубокую благодарность всем откликнувшимся на мою просьбу и приславшим означенные пожертвования в Пользу Попечительства на устройство «Базара», свидетельствую свое глубочайшее почтение. Начальница училища О. Покровская.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №8.

Рыболовлева Лидия Ивановна.
Список поступивших в пользу Введенского Попечительства о бедных воспитанницах Епархиального женского училища в 1916 году на устройство «Базара»…
От Лидии Ивановны Рыболовлевой – 5 р… Принеся глубокую благодарность всем откликнувшимся на мою просьбу и приславшим означенные пожертвования в Пользу Попечительства на устройство «Базара», свидетельствую свое глубочайшее почтение. Начальница училища О. Покровская.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №8.

Рыборецкий Александр Михайлович.
От Петрозаводского Уездного отделения Олонецкого Епархиального Училищного Совета. П.У.О.О.Е.У.С., согласно своему журнальному постановлению от 27 июня, выражает глубокую благодарность за добрую попечительность и пожертвования следующим попечителям церковно приходских школ. Фоймогубской – диакону А.М. Рыборецкому.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1916. №22.

Алфавит лиц, упоминаемых в официальной части «Олонецких Епархиальных ведомостей», за 1917 год. Сведения по Повенецкому уезду, а также подчиненных 2 благочинному округу приходов Петрозаводского уезда: Онежанского, Фоймогубского, Карас-озерского, Космозерского, Мелогубского, Великонивского и Палеостровского монастыря.

Абакумов Михаил.
Крестьянин Михаил Абакумов утвержден в должности старосты Карас-озерской церкви, Петрозаводского уезда, Повенецкого уезда.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №13.

Абрамов Афанасий.
Псаломщик финляндской епархии Иоэнсунской Николаевской церкви Афанасий Абрамов принят на службу в Олонецкую епархию на должность псаломщика в Покровский приход Повенецкого уезда. 9 ноября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №24.

Агафонов Иван.
Об утверждении в должности церковных старост: Иван Агафонов – Ругозерской Спасо-Преображенской церкви, на 2 трехлетие.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №4.

Бабкин А.Е.
Неофициальная часть. Из отдельных лиц наибольшую заботливость о материальном благосостоянии школ, как и в предыдущие годы, проявляли попечители школ.
Пергубской А.Е. Бабкин.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №9.

Баженов Никанор.
Пожертвования. В Шуйскую Рождество Богородицкую церковь. От протоиерея Никанора Баженова (от наследников почившего) 200 руб. на вечное поминовение его самого и родственников.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №4.

Белкин Илья Тимофеевич.
Об утверждении в должности церковных старост. Повенецкого Петропавловского собора Илья Тимофеевич Белкин, на 1 трехлетие.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №15.

Белов Николай Яковлевич.
Неофициальная часть. Из отдельных лиц наибольшую заботливость о материальном благосостоянии школ, как и в предыдущие годы, проявляли попечители школ.
Габсельгской Н.Я. Белов.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №9.

Беляев Дмитрий.
Псаломщик Юштозерского прихода, Повенецкого уезда, Дмитрий Беляев принят на службу в Тобольскую епархию на псаломщическое место в с. Мужевское Березовского у. 6 сентября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №21.
Псаломщик Юштозерского прихода, Повенецкого уезда, Димитрий Беляев перемещенный на службу в Тобольскую епархию согласно желания и прихожан оставлен на прежнем месте, 30 октября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №24.

Богданов Николай Павлович.
Неофициальная часть. Визит 12 января 1917 года Преосвященного Серафима, Епископа Сердобольского, в Ругозеро. На величании пел хор из учеников местного одноклассного министерского училища , под управлением учителя местного Ругозерского училища Н.П. Богданова.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №4.

Богоявленский Григорий.
Список лиц, за коими числится недоимка в пользу Олонецкого епархиального училища: Богоявленский Григорий, бывший псаломщик Лумбушской церкви.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №22.

Братушев Филипп.
Псаломщик Лужминского прихода, Повенецкого уезда, Филипп Братушев уволен, согласно прошению, от 19 октября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №23.

Васильев Василий.
Крестьянин Василий Васильев допущен исполнять обязанности псаломщика Николаевско-Ладожского прихода, Повенецкого уезда, 30 ноября 1917 г.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №26.

Васильев Дмитрий Яковлевич.
Об утверждении в должности церковных старост. Шунгской Благовещенской, Повенецкого уезда – Дмитрий Яковлевич Васильев, на 5 трехлетие, 21 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №7.

Верзнев Владимир Владимирович.
Неофициальная часть. Из отдельных лиц наибольшую заботливость о материальном благосостоянии школ, как и в предыдущие годы, проявляли попечители школ.
Чебинской В.В. Верзнев.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №9.
Неофициальная часть. Управление и надзор за церковными школами. Состав Уездных Отделений Олонецкого Епархиального Училищного Совета к концу отчетного года был следующий. Члены: помощник исправника В.В. Верзнев.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №10.

Веселовский Сергей.
Псаломщик Согинского прихода Олонецкого уезда Сергей Веселовский перемещен на таковую же должность в Кяппесельский приход, Повенецкого уезда, 3 августа.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №18.

Воздвиженский М.И.
Неофициальная часть. Управление и надзор за церковными школами. Состав Уездных Отделений Олонецкого Епархиального Училищного Совета к концу отчетного года был следующий. Члены: Повенецкий уездный наблюдатель церковных школ, священник М.И. Воздвиженский (он же делопроизводитель отделения). Состав церковно-школьной инспекции в истекшем году был следующий. Повенецкого – священник М.И. Воздвиженский.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №10.

Волокославский И.И.
Неофициальная часть. Управление и надзор за церковными школами. Состав Уездных Отделений Олонецкого Епархиального Училищного Совета к концу отчетного года был следующий. Члены: учитель высшего начального училища И.И. Волокославский. Из числа постоянных членов Отделения учитель высшего начального училища И.И. Волокославский и врач И.И. Кудрявцев призваны на военную службу.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №10.

Гарлоев Иван.
Утвержден в должности церковного старосты к Гимольской Рождество-Богородицкой церкви крестьянин деревни Гимолы Иван Гарлоев, 10 мая.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №11.

Георгий.
Настоятелем Палеостровского монастыря указом св. Синода, от 31 июля 1917 г. за № 8151 назначен, согласно избранию братиею сего монастыря, игумен Александро-Свирского монастыря Георгий.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №19.

Горлов Ф.М.
Неофициальная часть. Управление и надзор за церковными школами. Состав Уездных Отделений Олонецкого Епархиального Училищного Совета к концу отчетного года был следующий. Члены: секретарь уездной земской управы Ф.М. Горлов.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №10.

Гумилев Николай.
Список лиц, кои не внесли в Правление Петрозаводского духовного училища денег за содержание детей в училищном общежитии, письменные принадлежности и пользование учебниками. Гумилев Николай, священник.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №9.
Список лиц, за коими числится недоимка в пользу Олонецкого епархиального училища: Гумилев Николай священник Сондальского прихода.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №22.

Гурьев Алексей.
Об утверждении в должности церковных старост: Алексей Гурьев – Селецкой Спасо-Преображенской церкви, на 3 трехлетие.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №4.

Диев Иван.
Утвержден в должности церковного старосты к Масельгско-Паданской церкви крестьянин Иван Диев, на 4 трехлетие.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №17.

Дикаревский Николай.
Благочинный 32 округа Олонецкой епархии священник Николай Дикаревский, как избранный на общем собрании духовенства и мирян округа, в означенный должности утвержден 5 июня.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №15.

Дубровский Алексей.
Принят на военную службу псаломщик Шунгского прихода Алексей Дубровский, 4 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №6.

Дьячков Александр.
Перемещен псаломщик Челмужского прихода, Повенецкого уезда, Александр Дьячков в Шунгский приход, 29 марта.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №8.

Заваренский Александр.
Псаломщик Космозерского прихода, Петрозаводского уезда Александр Заваренский, согласно прошению, уволен от занимаемой должности, а на его место и.д. допущен учитель Алексей Кучеров, 3 мая.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №11.

Зорин Николай.
Псаломщик Кяппесельгского прихода Николай Зорин, согласно прошению, уволен от занимаемой должности 5 мая.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №11.

Зорин Николай.
Список лиц, кои не внесли в Правление Петрозаводского духовного училища денег за содержание детей в училищном общежитии, письменные принадлежности и пользование учебниками. Зорин Николай, священник.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №9.
Список лиц, за коими числится недоимка в пользу Олонецкого епархиального училища: Зорин Николай священник Клюшиногорского прихода.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №22.

Ивановский Иоанн.
Список лиц, кои не внесли в Правление Петрозаводского духовного училища денег за содержание детей в училищном общежитии, письменные принадлежности и пользование учебниками. Ивановский Иоанн, священник.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №9.
Список священнослужителей, за коими числятся недоимки за содержание детей в семинарском общежитии. Священник Юштозерского прихода И. Ивановский.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №19.

Ивановский Петр.
Принят на военную службу псаломщик Мелогубского прихода Ивановский 14 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №7.

Иевлев Иван Иванович.
Пожертвования. В Кяппесельгскую Георгиевскую церковь: от крестьянина деревни Кяппесельги И.И. Иевлева 5 ½ процента военного займа 2 выпуска 1916 г. на сумму 1000 рублей.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №12.

Исаев Михаил.
Неофициальная часть. Визит 12 января 1917 года Преосвященного Серафима, Епископа Сердобольского, в Ругозеро. На величание вышли Святителя, настоятель, о. Исаакий, священник Минозерского прихода о. Михаил Исаев, Коргубского прихода священник о. Павел Романов.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №4.
Священник Минозерского прихода, Повенецкого уезда, Михаил Исаев, согласно прошению, переведен на вакансию в Кимас-озерский приход того же уезда 31 октября.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №24.

Козлов Ф.П.
Неофициальная часть. Управление и надзор за церковными школами. Состав Уездных Отделений Олонецкого Епархиального Училищного Совета к концу отчетного года был следующий. Члены: техник Ф.П. Козлов.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №10.

Койбин Василий.
Об утверждении в должности церковных старост: Василий Койбин – Морско-Масельгской Тихвинской церкви, на первое трехлетие.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №4.

Кудрявцев Иван Иванович.
Неофициальная часть. Управление и надзор за церковными школами. Состав Уездных Отделений Олонецкого Епархиального Училищного Совета к концу отчетного года был следующий. Члены: врач И.И. Кудрявцев. Из числа постоянных членов Отделения учитель высшего начального училища И.И. Волокославский и врач И.И. Кудрявцев призваны на военную службу.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №10.

Кузьмин Никифор Логинович.
Об утверждении в должности церковных старост: Никифор Логинович Кузьмин – к церкви Кимоварского прихода, на 1 трехлетие.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №9.

Кучеров Алексей.
Псаломщик Космозерского прихода, Петрозаводского уезда Александр Заваренский, согласно прошению, уволен от занимаемой должности, а на его место и.д. допущен учитель Алексей Кучеров, 3 мая.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №11.

Мавроев Петр Иванович.
Неофициальная часть. Из отдельных лиц наибольшую заботливость о материальном благосостоянии школ, как и в предыдущие годы, проявляли попечители школ.
Туливарской П.И. Мавроев,
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №9.

Маклионов Андрей.
Умер заштатный протоиерей Покровского прихода, Повенецкого уезда, Андрей Маклионов 7 августа.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №20.
Неофициальная часть. Некролог Маклионов Андрей Никитич. 50 лет прослужил в одном приходе. 23 августа 1865 года произведен священником в Семчезерском единоверческом приходе, куда он прибыл в сентябре того же года. Выщел в отставку 31 августа 1915 г.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №21.

Маклионов Димитрий.
Список лиц, кои не внесли в Правление Петрозаводского духовного училища денег за содержание детей в училищном общежитии, письменные принадлежности и пользование учебниками. Маклионов Димитрий, священник.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №9.

Маклионов Иван.
К временному исполнению обязанностей псаломщика в Покровский приход, Повенецкого уезда, допущен окончивший курс Петрозаводского духовного училища Иван Маклионов, 7 июня.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №15.

Максимов Никифор Дмитриевич.
Об утверждении в должности церковных старост. Утверждены в должности церковных старост к церквам: Линдозерской Рождество-Богородицкой, Повенецкого уезда, крестьянин Никифор Дмитриев Максимов, на 2 трехлетие.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №5.

Минин Антон Михайлович.
Об утверждении в должности церковных старост. Пудожгорской Георгиевской церкви – Антон Михайлович Минин, на 5 трехлетие, 21 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №7.

Миролюбов Иван.
Псаломщик Порос-озерского прихода, Повенецкого уезда, Иван Миролюбов, согласно прошению, уволен от занимаемой должности, 8 апреля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №8.

Миролюбов Михаил.
Священник Воренжского прихода Повенецкого уезда Михаил Миролюбов, согласно прошению, перемещен в Койкиницкий приход, Повенецкого уезда, 19 декабря 1916 г.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №1.

Назаретов Стефан.
Умер заштатный священник Кяппесельского прихода Стефан Назаретов, 20 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №7.
Список умерших лиц на погребение коих и на первоначальную жизнь их семейств надлежит выслать из кассы братской взаимопомощи пособие: заштатный протоиерей Кяппесельгского прихода, жена и две душевнобольных дочери.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №12.

Нечаева Анна.
Список лиц, кои не внесли в Правление Петрозаводского духовного училища денег за содержание детей в училищном общежитии, письменные принадлежности и пользование учебниками. Нечаева Анна, учительница.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №9.

Никаноров Виктор.
Список лиц, за коими числится недоимка в пользу Олонецкого епархиального училища: Никаноров Виктор, священник Порос-озерского прихода.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №22.

Никаноровы.
К временному исполнению псаломщических обязанностей в Порос-озерском приходе Повенецкого уезда допущены дочери священника Никанорова 7 июня.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1917. №15.

Николаевский Алексей Павлович.
Неофициальная часть. Управление и надзор за церковными школами. Состав Уездных Отделений Олонецкого Епархиального Училищного Совета к концу отчетного года был следующий. Члены: председатель уездной земской управы А.П. Николаевский.

Алфавит лиц, упоминаемых в официальной части «Олонецких Епархиальных ведомостей», за 1918 год. Сведения по Повенецкому уезду, а также подчиненных 2 благочинному округу приходов Петрозаводского уезда: Онежанского, Фоймогубского, Карас-озерского, Космозерского, Мелогубского, Великонивского и Палеостровского монастыря.

Благовещенский Иоанн.
Священник Масельско-Паданского прихода, Повенецкого уезда, Иоанн Благовещенский, согласно прошению, уволен 29 декабря.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №3-4.

Востряков Николай.
Псаломщик Масельско-Паданского прихода, Повенецкого уезда, Николай Востряков уволен за штат, согласно прошению, 16 января.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №3-4.

Дикаревский Константин.
Священник Шунгского прихода, Повенецкого уезда Константин Дикаревский, согласно желанию прихожан, перемещен в Великонивский приход, Петрозаводского у.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №5-6.

Дикаревский Михаил.
СПИСОК умерших лиц, на погребение коих и на первоначальную жизнь их семейств подлежит выслать из Кассы взаимопомощи пособие (раскладка за 2-ю половину 1917 г.) Епарх. В. N. 3аштатный протоиерей Михаил Дикаревский.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №7.

Жданов Александр.
Диакон на вакансии псаломщика Лумбушского прихода, Повенецкого уезда, Александр Жданов, согласно прошению, уволен 13 декабря.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №1-2.

Зорина Пелагея.
Учительница Пелагея 3орина допущена к исполнению обязанностей псаломщика в Клюшиногорский приход, Повенецкого уезда, 30 декабря.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №3-4.

Ивановский Иоанн.
Список учеников Петрозаводского духовного училища, за коими числится недоимка за содержание в училище за прошедший 1916-17 уч. год и предыдущее время. Ивановский Василий, сын священника Юштозерского прих. Повенецкого уезда Иоанна Ивановского.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №1-2.

Ивановский Петр.
Псаломщик Лендерского прихода, Пов. у., Петр Ивановский, согласно прошению, перемещен тем же званием в Кяпесельгский приход, того же уезда, 27/14 Марта.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №7.

Ивашов Иван.
Утвержден в должности церковного старосты к Выгозерской Ильинской церкви - Иван Ивашов.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №7.

Исаев Михаил.
Во внимание к отлично-усердной службе церкви Божией к празднику Св. Пасхи Епархиальным начальством награждается скуфьей священник Минозерского прихода, Повенецкого уезда, Михаил Исаев.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №8.

Маклионов Андрей.
СПИСОК умерших лиц, на погребение коих и на первоначальную жизнь их семейств подлежит выслать из Кассы взаимопомощи пособие (раскладка за 2-ю половину 1917 г.) Епарх. В. N. Маклионов Андрей, заштатный протоиерей (жена).
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №7.

Ошевенский Павел.
Псаломщик Ругозерского прихода, Повенецкого уезда, Павел Ошевенский, согласно прошению, уволен от должности за штат, 28 марта-10 апреля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №8.

Петров Фаддей Федорович.
Утвержден в должности церковного старосты к Юштозерской Николаевской церкви, Повенецкого уезда, Фаддей Федоров Петров, на первое трехлетие, 22 января.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №7.

Принцев Федор.
СПИСОК умерших лиц, на погребение коих и на первоначальную жизнь их семейств подлежит выслать из Кассы взаимопомощи пособие (раскладка за 2-ю половину 1917 г.) Епарх. В. N. Федор Принцев, псаломщик, семейный.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №7.

Роев Василий.
Священник Лендерского прихода, Повенецкого уезда, Василий Роев, согласно прошению, уволен за штат, 10 апреля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №8.

Романова Анна.
Согласно постановлению Св. Синода и Высшего Церковного Совета от 12-25 апреля с. г. за N 82, назначены пенсии за июнь-август мес. 1917 г., а ровно и пособия следующим лицам: 1) вдове священника Ребольского прихода Анне Романовой.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №11.

Рыболовлев Михаил.
СПИСОК священнослужителей Олонецкой епархии, кои указом Святейшего Патриарха Священного Синода, от 6-19 апреля 1918 г. за N 805, награждены ко дню Святой Пасхи следующими наградами. Саном Протоиерея - священник Повенецкого Петропавловского собора Михаил Рыболовлев.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №9-10.

Сидонский Александр.
Список учеников Петрозаводского духовного училища, за коими числится недоимка за содержание в училище за прошедший 1916-17 уч. год и предыдущее время. Сидонский Алексей, сын священника Кимоварского прихода, Повенецкого уезда Александра Сидонского.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №1-2.
Лендерский и Кимоварский приходы, Повенецкого уезда, согласно желанию прихожан сих приходов, соединены в один Лендерский приход; священником этого прихода назначен о. Александр Сидонский, 10 мая.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №11.

Сидонский Павел.
И. д. псаломщика Кимоварского прихода, Повенецкого уезда, Павел Сидонский, согласно прошению, уволен от должности псаломщика 3 января.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №3-4.

Скородумов Леонид.
Во внимание к отлично-усердной службе церкви Божией к празднику Св. Пасхи Епархиальным начальством награждается набедренником священник Карас-озерского прихода Леонид Скородумов.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №8.

Смирнов Петр.
Во внимание к отлично-усердной службе церкви Божией к празднику Св. Пасхи Епархиальным начальством награждается камилавкой священник Ребольского прихода, Повенецкого уезда, Петр Смирнов.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №8.

Соболев Иван.
Псаломщик Карзик-озерского прихода, Повенецкого уезда, Иван Соболев, согласно прошению, уволен от занимаемой должности 22 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №5-6.

Троицкий Степан.
Псаломщик Кажемского прихода Степан Троицкий, согласно состоявшемуся постановлению прихожан, уволен из состава Кажемского причта, 16 марта.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №11.

Успенский Анатолий.
Воспитанник Олонецкой Духовной семинарии II класса Анатолий Успенский, допущен к временному исполнению обязанности псаломщика Лумбушского прихода, 30 декабря.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №3-4.

Флеренский Иван.
Священнический сын Иван Флеренский, допущен к и. д. псаломщика к церкви Карзик-озерского прихода, Повен. у. 26/13 Марта.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №7.

Фомин Феодор.
Диакон Повенецкого собора Феодор Фомин, согласно прошению, уволен за штат, 13 декабря.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №1-2.
Заштатный диакон Повенецкого Петропавловского прихода Федор Фомин назначен на псаломщическую вакансию к церкви Масельско-Паданского прихода 22 февраля.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №5-6.

Фортунатов Иоанн.
Священник Янгозерского прихода, Повенецкого уезда, Иоанн Фортунатов, согласно прошению, уволен, за штат 8 января.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №3-4.

Харин Михаил.
Утвержден в должности церковного старосты к Койкиницкой Рождества Богородицкой церкви – крестьянин Мих. Харин.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №7.

Хотеновский Александр.
№7. 1918.
Диакон-псаломщик Повенецкого собора Александр Хотеновский назначен штатным диаконом к названному собору 27-14 марта.
Источники: Олонецкие Епархиальные ведомости. 1918. №7.

Кондопога: » История » Погостские церкви третьего благочиния Петрозаводского уезда Олонецкой епархии

Успенская Церковь г.КОндопога
http://www.kondopoga.ru/1931-p...arhii.html

и еще много об истори Кондопоги