Заонежье Олонецкая Губерния

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ КНИГИ.


СРОДНИКИ
http://gazeta-licey.ru/culture...-zaonezhya

В конце 2015 года вышла в свет книга «Сродники». Написана она уроженцами Заонежья в возрасте от 53 до 95 лет. Автор идеи и редактор книги – карельский журналист Любовь Герасёва. В мае 2016 года коллектив авторов был удостоен Специального диплома Новой Пушкинской премии в номинации «За сохранение родовой памяти».

«Сродники» – это 50 историй, искренних воспоминаний авторов о своем житье-бытье, праздниках и буднях, стихи, байки и рассказы… Читаешь и словно родниковую воду пьешь в жаркий полдень – до чего же талантливый народ! Уверены, вы будете смеяться и плакать вместе с ними – такова энергетика этой книги. Взгляните на лица самых возрастных авторов – по ним можно читать их непростые судьбы. Но в этих лицах есть свет, и погасить его невозможно никакими обстоятельствами.

Рассказы написаны и на заонежском диалекте, и с некоторым его использованием. Таким диалект сохранился до наших дней. Эта книга уже стала настольной у заонежан.

Отыщите на карте Карелии Онежское озеро. И на севере его увидите небольшой полуостров, напоминающий сердце, омываемое почти со всех сторон заливами. Это и есть Заонежье. Место, куда хочется возвращаться снова и снова.

Книга вышла при финансовой поддержке Фонда Елены и Геннадия Тимченко и при поддержке интернет-журнала «Лицей».



http://gazeta-licey.ru/culture...-zaonezhya

Репрессированные Заонежье Судаковы и нет


Аристов Петр Андреевич
Родился в 1886 г., Карелия, Заонежский р-н, Загорье 42/55, Кузарандский с/с,; в Карелия, Заонежский р-н, Загорье 42/55, Кузарандский с/с,; русский; б/п;
колхозник.
Проживал: Карелия, Заонежский р-н, Загорье 42/55, Кузарандский с/с,.
Арестован 20 марта 1938 г.
Приговорен: тройка при НКВД КАССР 11 апреля 1938 г., обв.: по ст. 58-2-7-11-10.
Приговор: расстрелян
Расстрелян 21 апреля 1938 г.
Место захоронения - ст.Медвежья Гора (Сандармох).
Реабилитирован 14 августа 1973 г. Пост.През.ВС КАССР
Источник: Книга памяти Республики Карелия
• Рогаткин Иван Яковлевич
Родился в 1877 г., Карелия, Заонежский р-н, Мишалево, Кузарандский с/с,; русский; б/п; рыбак. Проживал: Карелия, Заонежский р-н, Мишалево, Кузарандский с/с,.
Арестован 17 ноября 1937 г.
Приговорен: тройка при НКВД КАССР 29 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2-7-1.
Приговор: расстрелян Расстрелян 4 декабря 1937 г. Место захоронения - окрестности г. Петрозаводск. Реабилитирован 8 февраля 1958 г. ВС КАССР
Источник: Книга памяти Республики Карелия
• Рогаткин Петр Иванович
Родился в 1902 г., Карелия, Заонежский р-н, Мишалево, Кузарандский с/с,; русский; б/п; Плотник. Проживал: Карелия, Заонежский р-н, Мишалево, Кузарандский с/с,.
Арестован 17 ноября 1937 г.
Приговорен: тройка при НКВД КАССР 29 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2-7-10-11.
Приговор: 10 лет Реабилитирован 9 марта 1963 г. ВС КАССР
Источник: Книга памяти Республики Карелия

Здравствуйте. Мои предки были из Заонежья (Булавкины, Пудины). Благодаря вашим дневникам нашла много информации о них. Спасибо Вам. Есть вот такая ссылка, может быть она будет вам полезна.
http://book-old.ru/BookLibrary/27000-Olonetskaya-gub.html
2024 http://book-olds.ru/BookLibrar...age-4.html
там имеется информация не только о Карелии.

В метрической книге г. Самара 1882 г. Том Ф. 32, о. 33, д. 53, страница 41, Казанско-Богородицкий собор
События: Смерть, Дата события: 12 апреля 1882
Олонежской губернии, Петрозаводского уезда, Великогубской волости, деревни Миж остров, крестьянин Григорий Васильев ЧЕГУЛЕВ.

https://forum.vgd.ru/post/513/73542/p2300300.htm#pp2300300

Ищу сведения о Чегулеве Андрее Осиповиче, за побег от помещика в 1798 из Симбирской губернии прибыл на каторгу в г. Тара на Екатерининский винокуренный завод. В отчете завода за 1805 год ему указано 52 года.

Ольга Панькова
http://volgmmd.forum2x2.ru/t50-topic


История. Толвуйский приход
На западном побережье обширного Онежского озера раскинулась Толвуйская волость Петрозаводского уезда. Среди приходов Олонецкой губернии Толвуйский приход принадлежит к числу самых древних. Народные предания молчат о времени заселения Толвуйского прихода. Не сохранилось никаких письменных свидетельств, архивы Толвуйской церкви трижды истреблялись пожарами. Первое письменное воспоминание о Толвуе встречается в «Обводной грамоте» 1375 года. Именно в ней встречается грамота о вечном договоре крестьян Шунгских, Толвуйских, Кузарандских и Вымоченских с Челмужским боярином Григорием Семеновым об урочищах его владений. Но прежде надо сказать о коренных жителях этой местности.
Русский север… Величественная дикая природа. В непроходимых лесах, окружающих многочисленные озера и ламбушки со скалистыми берегами живут племена корелов, лопь, чудь, вепсов, финнов. Об этом свидетельствует римский историк Тацит. Эти племена не имели ни домов, ни оружия, ни коней. Убежищем от ветра, холода и непогоды служили сплетенные из ветвей шалаши, которые обтягивали звериными шкурами. Шалаши эти были разбросаны по берегам рек и озер. Занимались племена охотой и рыболовством, сбром лесных даров, которые в изобилии росли в непроходимых лесах и болотах. Следы пребывания здесь финских племен отразились в географических названиях местности. Само название деревни Толвуя видоизменилось, в «Обводной грамоте» 1375 года они названы «тальвьяне», что в переводе на русский язык означало «зима» или «север».
В 11 веке последовало покорение финских племен, живущих на севере, предприимчивыми новгородцами. Для них не составило особого труда подчинить себе обитателей этого края, так как были они миролюбивы и не умели владеть оружием. Богатство этих земель, леса, реки, озера представляли собой лакомый кусочек для предприимчивых новгородцев. Начало заселения Толвуйской волости относится к концу двенадцатого, началу тринадцатого веков.
В конце двенадцатого столетия в 5 верстах от села Толвуя на скалистом, покрытом густыми лесами, острове Палей поселился преподобный Корнилий, псковский уроженец. В начале тринадцатого века на Палеострове собралось уже значительное число братии, так что была основана обитель и построено три церкви. Благодаря стараниям палеостровских иноков православие стало распространяться среди коренных жителей северного края. Пришлые новгородцы были верующими, поэтому возведение церквей было необходимым условиям проживания в диких местах.
В конце четырнадцатого века в Толвуе родился, принял святое крещение и был научен книжной премудрости преподобный Зосима. Его родители – Гавриил и Варвара, были истинными христианами, но грамоты не знали. Скорее всего преподобный Зосима учился у иноков местного причта. Значит, церковь в Толвуе была уже в четырнадцатом веке. Впоследствии в Толвуе было три храма: Георгиевская, Троицкая с приделом преподных Зосимы и Савватия и Николаевская. Они упоминаются в 1616 году в писцовых книгах, составленных Петром Войековым. Эти церкви были деревянными и сгорели в 1722 году. Вместо сгоревших построили две новые церкви, сгоревшие в 1845 году от удара молнии. На начало двадцатого века в Толвуе существовали две церкви. Одна из них была построена на средства прихожан, вторую построил в 1878 году купец Захарьев.
В 1891 году в Толвуйский приход входило 38 селений, в том числе и деревня Долгая Нива, Загубы, Горушка, Тарутинское, родина наших предков. Крестьяне в местных деревнях делились на государственных и обельных. Все обельные произошли от двух семейств – Глездуновых и Тарутиных. В отдаленных от церкви деревнях строили часовни, куда приходили помолиться и поставить свечку местные жители. В большие праздники в церковь Толвуи съезжались все жители окрестных деревень.
Наряду с официальной православной церковью, существовало среди местных жителей и учение раскольников. Семена раскола были заброшены в северный край коломенским епископом Павлом, сосланным по осуждению собора в Палеостровсий монастырь. Раскольничьи идеи развивались в Толвуйской волости выходцами из Данилова скита, находящегося в 65 верстах от Толвуи. Усилению раскола способствовало то, что священники были людьми малообразованными, не подготовленные церковью к борьбе с этим злом. Поэтому они не могли противостоять влиянию учителей раскола.
В самом начале семнадцатого столетия (около 1601 - 1605) года в Толвуйском погосте заключена была супруга Федора Никитича Романова и мать родоначальника царствующего дома Романовых Михаила Федоровича инокиня Марфа Иоановна. Преданий о царственной узнице в Толвуе почти не сохранилось. Вела она уединенный образ жизни и с местными житилями общалась мало. Зато она делала богатые взносы в пользу церкви. Помогал инокине Марфе толвуйский священник Ермолай Герасимов, за что получил от царя Алексея Михайловича в 1646 году обельную грамоту, в которой он и его потомки освобождались от всех податей и платежей в царскую казну. Потомки Ермолая и до сих пор живут в Челмужском погосте. Такая же грамота дарована царем Михаилом Федоровичем двум крестьянским семьям - Глездуновым и Тарутиным. Потомки Тарутиных живут в деревне Тарутинской и являются обельными крестьянами. Подлинная жалованная грамота хранится у крестьянина деревни Ивана Степанова. Наша бабушка Анна Андреевна Григорьева родилась в деревне Тарутинская, значит и она является потомком обельных крестьян Тарутиных. Обельными крестьянами назывались потомки людей, оказавших услуги Отечеству и Царскому дому, преимущественно в Смутное время в Петрозаводском, Повенецком и Олонецком уезде.

Из нравственных недостатков толвуян относится склонность к выпивке и пьянству. Больше пьют в осеннее время, когда можно продать что-то и часть денег потратить на вино. Обычай этот крайне вреден для крестьян и требует строгого надзора со стороны власти. Наклонность к воровству между толвуянами незначительна, большинство из них люди честные. В основном, воруют те, кому на выпивку не хватает. Еще одним недостатком надобно считать страсть к пересудам. Этим больше грешат женщины, но делают это без злорадства, от нечего делать.
Светлой стороной нравственной жизни толвуян служит сострадание к бедным соседям и взаимная помощь. Если случилось с кем -нибудь несчастье, соседи обязательно помогут, и просить их об этом не надо. С большим почтением относятся толвуяне к родителям и старшему поколению.
В 1805 году в Толвуе была открыта первая церковно-приходская школа, а затем и сельско-приходское училище. В 1856 году открылась женская церковно-приходская школа. Первых учеников было совсем немного, 40-45 мальчиков и 12 девочек. К 1891 году число учеников доходило до 100 человек.
Основным занятием крестьян являлось земледелие. Они выращивали рожь, овес и огородные овощи: картофель, лен, редьку, лук, брюкву и другие овощи. Так, как в Толвуйской волости мало леса, его приходится заготавливать на противоположном берегу Онежского озера. Заготовленный лес сплавляли плотами, обсушивали на берегу и продавали. Сажень дров стоила 1 рубль 50 копеек. Затем наступало время сенокоса, его начинали в Петров день и продолжали до августа месяца. После сенокоса надо было убрать хлеб и лен. За работой со льном крестьянки проводили всю осень и часть зимы. Его надо отмочить, высушить, потрепать, вычесать, спрясть и наконец соткать. Ткать, обычно, начинают в Великий пост. Когда выпадет снег, многие из мужчин отправляются на заработки, в том числе и в Петербург. В праздничные и воскресные дни крестьяне отдыхают от работы: собираются вместе, говорят о своем житье-бытье, некоторые отдыхают в трактире. Молодежь устраивает беседы и игрища, на которых танцуют кадриль в четыре пары и поют песни.
Итак, чем же занимались, чем жили крестьяне Толвуйской волости к 1891 году. Главным средством существования служило земледелие. Крестьянин средней руки засевал до 12 мер ржи. В урожайные годы этого хлеба хватало до нового урожая. Часть хлеба крестьяне продавали, чтобы купить товары, необходимые для жизни на селе: мануфактуру, чай, кожи на обувь. Самое трудное время наступало весной, когда кончается хлеб, и на заработки уйти нельзя, так как надо готовиться к новой посевной.
Много скота держат крестьяне, это понятно, коровка кормилица и поилица, без нее не проживешь. Да и лошадь в крестьянском хозяйстве не последнее дело. Многие даже выращивают лошадей для продажи. Занимаются жители и рыболовством, промышляют лососем, пальей, сигами, окунями, ряпушкой и другими видами рыб, которые в изобилии водятся в Онежском озере. Большого сбыта рыбы нет, поэтому многие крестьяне вывозят рыбу в Каргополь и Петербург. Ехать в Каргополь – 8 суток, в Петербург и того больше. Плотники весной уходят на заработки в Петрозаводск или в Повенец. Многие из толвуян живут в Петербурге, они посылают деньги на поддержание хозяйства. Служат в лавках, а большинство из них ремесленники – столяры, резчики, портные, сапожники. К старости возвращаются к домашнему очагу. На вопрос: что ж не жили в Петербурге?, отвечают: «хорошо в людях, да тяжело в грудях».