RomarioGrayd Санкт-Петербург Сообщений: 140 На сайте с 2022 г. Рейтинг: 96 | Наверх ##
5 декабря 2023 20:46 3 февраля 2024 18:59 Малиновский Александр Иванович Архимандрит Алипий
Родился: 17.08.1812
Умер: 15.09.1891
Продолжительность жизни: 79
Настоятель Арзамасского Спасо-Преображенского монастыря
15 минувшего Сентября в 4 часа утра,
волею Божию, скончался в Арзамасском третьеклассном
Спасо-Преображенском монастыре, Настоятель монастыря, и семидесятидевятилетний старец, отец Архимандрит Алипий.
Отец Архимандрит, звать в миру Александр Иванович Малиновский, был сыном диакона села Ари (Лукояновского уезда.)
Еще, будучи, воспитанником высшего. отделения Нижегородской. Духовной Семинарии и имея от роду 22 года, в Октябре 1833 года, он определён был Преосвященнейшим Амвросием, Епископом Нижегородским и Арзамасским, согласно прошению, на диаконское место к храму Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца, что в Нижнем Новгороде, с тем, чтобы он, и по рукоположению в сан диакона, продолжал свое образование в Семинарии.
Прошение об определении на диаконское место воспитанник Александр Малиновский подал с дозволения Семинарского Начальства, которое на справку вывело при этом, что он способностей очень хороших, весьма прилежен, успехов похвальных, поведения честного,
принадлежит к 1-му разряду и содержится на полном казённом содержании.
В Октябре он был -определен, а «вид жениться» дан был ему только в следующем Декабре 15 числа; это потому, (как значится в резолюции Его Преосвященства) «дабы он в святки по окончании экзаменов приискал невесту, а после праздника Крещения Господня, обвенчавшись, явился для рукоположения в диакона»
Вступив в брак 8 Января 1834 года воспитанник Семинарии Александр Малиновский 28 января 1834 года рукоположен в диакона. Но окончании полного курса Семинарских наук отец диакон в Октябре 1834 года рукоположен был во священника в село Смагино Княгининский уезд.
Здесь Александр состоял цензором проповедей с 1841 года, был Благочинным с Октября 1849 года и за свою отлично усердную и полезную службу в 1849 году награждён был набедренником и в 1854г. удостоен был благословения Св. Синода.
В 1852 году Господь посетил его семейным горем: у него умерла жена, оставив ему семерых детей, и он посвятил себя с весьма усердием воспитанию своих детей, отказавшись от должности Благочинного.
В 1869 году он сдал свое место младшей своей дочери и, зачисленный в за штат, был принять, согласно прошению в число братства Нижегородского Архиерейского Дома.
Здесь он заявил себя, как «старец опытный. с образованием, учительный и отличающейся безукоризненною нравственностью, и прекрасною жизнью», и был определён сначала казначеем, а потом в Август 1870 г. духовником.
Обязанности духовника при Архиерейском доме имеют особенную важность и значение: у него исповедаются люди, имеющие быть сами пастырями Церкви, и отец Александр, прослуживший более 35 лет приходским священником, старец назидательный, был вполне на своём месте.
В 1872 г. 15 Апреля, в воздаяние отлично усердной и полезной службы на поприще пастырского служения, он Всемилостивейшее пожалован фиолетовою скуфьею. Живя среди монашествующей братии белым священником, он чувствовал себя «в каком-то не нормальном положении, при непрестанном укоре своей совести, что он, имея всегдашнее желание к принятию монашества, все еще не монах».
26 Февраля 1877 года, согласно прошению, он пострижен был Преосвященнейшим Иоанникием, тогда Епископом Нижегородским, в монашество с именем Алипия, а 27 Ноября того же года за долговременную, усердную и полезную службу возведён был в сан Игумена.
2 Февраля 1878 года отец Игумен Алипий определен был экономом Архиерейского Дома и в воздаяние его отлично-усердного и полезного пастырского служения 15 Апреля того же года от Св. Синода награждён был наперсным крестом. В Июне 1878 года Преосвященнейшим Хрисанен ходатайствовал пред Св. Синодом о назначении отца Игумена Алипия на должность Настоятеля Арзамасского Высокогорского общежительного монастыря. (По правилам монастырским братия общежительного монастыря сама изби¬рает из своей среды лиц на должность Настоятеля обители). Но так как Преосвященнейший Хрисанен рекомендовал отца Игумена Алипия, как инока вполне способного и благонадёжного к прохождению должности Настоятеля пустыни, как по своему образованию, так и по своему нравственному характеру и вполне безукоризненной жизни и по своей опытности, приобретённым им во время служения своего при Архиерейском Доме, а также на прежней своей священнической службе, то Св. Синодом он назначен « в виде особого на сей раз изъятая из общих правил исправлять должность Настоятеля до ознакомления его с уставом общежительных монастырей ». Преосвященнейший Макарий, во время обозрения вверенной ему Нижегородской епархии в конце Мая 1880 года, посетив Арзамасскую Высокогорскую пустынь, нашел в ней все в должном порядке.
а и. д. Настоятеля, отец Игумена Алипия достаточно ознакомившимся с уставом общежительных монастырей, и потому ходатайствовал пред Св. Синодом об утверждении его в должности Настоятеля. Указом Св. Синода от 2 Октября 1880 года. отец Игумен Алипий утверждён был в должности Настоятеля Высокогорской пустыни «с предоставлением ему права употребления игуменского
Посоха.
Много добра сделал отец Настоятель Алипий для уединенной пустыни, —ввел строгий устав при совершении богослужения и поминовение по синодикам, неусыпно следил за братию, стоявшею до него на невысокой степени нравственности, и любил украшать обитель, как только позволяли её средства, впрочем, очень малая.
В 1884 году исполнилось пятьдесят лет его священства, которые он молитвенно и праздновал; тогда же возведен в сан архимандрита.
Не долго он после этого настоятельствовал в Высокогорской пустыни, даже менее трёх лет. Последовала новая перемена.
В Арзамасе, в Спасо-ІІреображенском монастыре отходил на вечный покой Настоятель оного, Архимандрит Макарий, один из учёных монахов, в свое время бывший ректором Семинарии.Теперь, под влиянием тяжкой болезни, он не распоряжался ни делами монастырскими, ни делами по благочинию, а ждал себе преемника. Этим преемником, по указанию Божию и назначению начальства, и явился Архимандрит Алипий, который утверждён в должности Настоятеля Спасо-Преображенского монастыря и в должности Благочинного монастырей 23 Апр. 1887 г.
Здоровье и крепость организма, звучный голос будто обещали новому отцу Благочинному монастырей еще много лет жизни, но ослабление зрения и не твердая походка говорили и о противоположном.
Пять лет в благо устроении Спасо-Преображенского монастыря пронеслись для него быстро, как потоки с высоких гор. Едва успел он обновить живопись в церквах, с грустью смотрел на облинявшую по золоту на всех иконостасах, не находя средств к обновлению их, как ангел смерти приблизился, — и он почил от трудов своих.
Самый крайней упадок сил он почувствовал после дня своего Ангела 17-го Августа. На предложение братии пригласить доктора он сказал: «не надобно, Врач у меня Небесный». На предложение, не известить ли родных его, особенно детей, об ослаблении его сил. отвечал— «не надобно». За немного дней до кончины приобщился Св. Христовых Таин от рук духовника. Погребение было торжественное. Собралась все белое духовенство г. Арзамаса, во глав имея старейшего протоиерея собора отца И. Страгородскаго.
Два монастыря, некогда управляемые покойным, были при его погребении почти в полном составе братии.
Женские обители, состоявшие под его благочинием, в которых много его пострижениц, прислали своих представительниц помолиться о упокоении души его.
Первую речь при погребении почившего произнёс священник села Выезднаго отец Н. Л., ясно осветив в речи биографию отца Архимандрита Алипия и указав, что покойный, происходя из бедного семейства, только усиленным трудом и природными дарованиями пробил себе дорогу к образованию и к тем положе-ниям в общественной жизни, на которых он приносил пользу людям. Другую речь говорил отец Настоятель Высокогорской пустыни, особо любимый покойным, Архимандрит С. По 6-й песни, после трогательного пения
«Со святыми упокой", он сказал: «Всяк, иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех». (Матф. 10, 32).
И так светильник, столько лет светивший нам своим ровным, спокойным светом, догорал и угас.
Недавно видели мы все честнейшего отца на¬шего Архимандрита в добрые здоровья, а сейчас видим его уже во гроб. Такова и есть жизнь каждого из нас. Невольно вспомнишь Пророка, сказавшего, что Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако отцветет (Псалм. 102, 15).
Небесный Домовладыка, Господь, всем нам, бр., разделил елей жизни, мерою и весом, как было Ему угодно, одному дал больше, другому меньше, каждому противу потребы его; оттого и жизнь человеческая не равна, одни из людей долее живут, другие менее, одни прежде умирают, другие после.
Одно сокрыто от всех: конец каждого человека.
Напротив всем сказано: «Будите готова, яко въ оньже часъ не мните, Сынъ человеческий пріидетъ» (Матѳ. XXIV, 44)
И вот одни из людей, —это неразумные, — не зная, когда конец жизни их, спешат насладиться, как говорят они, жизнью, т. е., спешат насладиться греховными удовольствиями и утехами, как бы опасаясь умереть не вкусивши всех благ земных, не испивши до дна всей чаши земных утешений. И случается с ними, что, злоупотребляя земными благами, теряют самое высокое благо, —жизнь, ничего не приобретают для вечности и преждевременно умирают. Другие из людей, —разумные, напротив, берегут елей жизни, данный им Богом, употребляют драгоценные часы и дни жизни только на добро, выбирают, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что достославно, что только добродетель и похвала (Фил. 4,8) запасаются, пока не угас светильник их жизни, всем этим добром ради вечности.
Знают, что, когда придёт ночь, тогда никто не может работать. Таких людей сам Бог называет мудрыми.
Всякъ, иже слышитъ словеса Моя и творитъ я. уподоблю его мужу мудру (Мате 7, 24).
Таков ’и был усопший Архимандрит. Вся жизнь его употреблена на правду в различных её проявлениях. Он и юношей учился прекрасно, и священни¬ком был «примерным и любимым в приходе, и семьянином добрым, а в монашестве монахом послушливым и Настоятелем благо честным. Оттого и жизнь его, всегда правильная и всегда умеренная, была безболезненна, и смерть его была христианская, непостыдная и мирная.
Догорел в нём тот запас елея жизни, какой дан был ему от Бога весом и мерою на известный срок и время, -и он почил отец Господе. Убелённый сединами мудрости, насыщенный почти 80-ю годами жизни, полный молитвы и упования на Бога, он спокойно заснул в 4 ч. утра, в первое Воскресенье по Воздвижении Креста Господня, - а пробудится при звуке трубы Архангелов, чтобы вечно жить и славить Господа.
«Всяк, иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех».
Да, точивший исповедал Бога открыто пред всеми; жил Богом и жил для Бога; он пользо¬вался всяким случаем к прославлению Имени Божия. Он любил церковь Божию. Он сам в ней читал и пел. Это было для него утешением. Сам всегда следил за исполнением устава Церковного. Богослужение в дни праздничные и воскресные совершал неопустительно. Последнюю литургию он служил, поддерживая одну руку другою своею рукою, но от служения не отказался. Он учил братию благочестию и благочинию. Нередко тужил, что не может поставить оную на ту высоту духовную, на которую ему бы хотелось.
Это был крест его. С этим крестом он и умер.
Вам, граждане, он не отказывал никогда в общественных молениях, в участии в крестных ходах, в частом служении заупокойных литургий по вашим родственникам. Он, почти восьмидесятилетний старец, поднимая не малый труд, первый спешил вас приветствовать в торжественные праздники Рождества Христова и Светлого Христова Воскресения. Он председательствовал в Отдалении Училищного Совета по образованию детей ваших.
А как поучительны, как многоопытны, как мудры были его частные беседы с нами.
Вспомним хотя некоторые слова его. «Вот, говорил он. когда я был в селе священником, и позовут меня приобщить больного или больную, я не справлялся, какова погода, но и осенью и зимою, и днём и в глухую полночь, вставал, шёл к церкви, отпирал ее, доставал на престоле Св. Дары и от оправлялся в путь. Хранить Их в доме я боялся греха. А входя в семью больного или больной, я имел обыкновение такое: поднимал ковчег над головою и громко возглашал: падайте ниц пред Господом, несу Св. Дары! И все с каким усердием, а старицы со слезами, преклонялась до земли и молились!»
Любил он поговорить о службах церковных, чтобы он были неспешны. «Вот посмотрите, говорил он, народ любит службу, у меня в монастыре стихиры поются все, без исключения, с канонархом, ни одной не, пропускаем- Что же? - народ, граждане, стоят до конца Богослужения, ни один человек не выйдет из храма, потому что Богослужение умилительно. Понапрасну ссылаются на народ, будто, если все, положенное по Уставу, читать и петь в церкви, то никто из народа и в храм ходить не станет. Мало я этому верю».
Но ограничим наши похвалы усопшему. Он и при жизни их не любил, а сейчас даже страшно расточать их пред лицом лежащего в гробе, когда, знаешь, что душа его стоит, в сей страшный час трепещущий. пред престолом Судьи. Ему нужен не принимать похвал, а принимать теплой молитвы за него.
Кому он сделал добро, —заплати ему теперь добром. Каким? - Поминовением.
Кто получил от него только благословение иерейское во имя Св. Троицы, Отца и Сына и Св. Духа, воздохни о нём в глубине души твоей и скажи: «Пресвятая Троице! Сотвори упокоение душе его!» - Кто получил от него милостыню втайне, помолись ныне въяве, да милостив явится к нему небесный Судья - Господь! Кому подал он добрый и полезный совет, или кого избавил от беды, -тот отправь по нём Божественную службу; о! как возрадуется там, горе, Душа его!
К вам, близкие и дальние родные и знаемые, настоятели и настоятельницы обителей, братья и сестры, обращаюсь с просьбою: положите себе правилом, не сейчас только помолиться за него, да поминать его как можно дольше, особенно во время Божественной литургии, Мера, ею же мерите, возмерится вам Будете молиться за других вы, помолится и за вас!
А ты, усопший отец и руководитель братия во спасение, аще приимеши дерзновение пред престолом Бога сотвори молитву о всех христианах, живущих на земле, паче же о двух обителях, некогда тебе вручённых, о Высокогорской и Спасо-Преображенской, да пребывает в христианах, особенно монашествующих, дух молитвенный, и научатся они любить Господа Иисусу Христа всем сердцем своим, и всею душою своею, и всею мыслью своею, и всем помышлением своим, и всею крепостью своею. Аминь.
  |
сделать ссылку и снести ...