История прихода в селе Погребищи

Материалы к истории духовенства Троицкой (Никольской) церкви в селе Погребищи:

1625-47? Пров Макарьев
1710 Фома Марков
1736-37, 47 Симеон Гаврилов. В 1736 метрические записи ведёт один человек, а в 1737 другой, и, похоже, судя по подписи, что это сам Симеон. Он склонен к архаичным лигатурам, к употреблению «отроковица» вместо «девка» и упоминанию старых, иногда уже умерших владельцев поместий. В 1747 почерк снова меняется, похож на первый.
1765-67 Дьячёк Семён Иванов (история о нём будет приведена ниже)
1770-73 Пётр Дмитриев и Степан Иванов. Дьяк – Иван Васильев, пономарь Алексей Дмитриев. В шапке одной из метрик упоминается некий священник Пётр Михайлов. Есть ощущение, что, во-первых, в метриках перепутаны листы, а кроме того, отчество Михайлов указано ошибочно. В 1778 снова будет Михайлов, хотя подпись стоит Дмитриева.
1777 -//-. «с причетники». Иван Васильев, Савва Иванов, Данила Иванов.
1779 -//-. «и дьякона Петра Дмитриева с причетники». Подписи в конце: двух священников, Петра Дмитриева (вероятно, дьякона-тёзки?) Ивана Васильева, Саввы Иванова, Данилы Иванова.
1780-83 -//-. те же + нрзб. Алексеев?
1789 Дьякон Добродеев Василий Егорович
1800 Иван Степанов, Семён Васильев. По исповедной росписи.
с 1814 Стефан Васильевич Простосердов
1839-49? Николай Иванович Оранский. Фамилия отца – Шумиловский.
1841 – 1851 Дьякон Фёдор Алексеевич Авроров
1861 Николай Фёдорович Лебедев (с 1858) и Василий Касаткин (1843-1863), ум. в 1863. Дьячки: Андрей Львов и Терентий Дмитриев, пономари Григорий Веселовский, Фёдор Богословский.
1864, 66 Николай Лебедев и Василий Предтеченский (1863-1876) ум. 26 августа 1896. Дьякон Андриан Нечаев. Дьячки: Кузьма Орлов, Терентий Дмитриев пономари Григорий Веселовский, Фёдор Богословский. В 1866 – причётник Преображенский
1867 -//-. Дьякон Фёдор Нечаев. Дьячки Иван Грамматин, Кузьма Орлов, пономарь Григорий Веселовский
1877 Одоранский Иосиф Иванович
1890 Николай Лебедев, затем Дмитрий Беляев Дьякон Алексей Нектаров. Псаломщик Кузьма Орлов
1891, 93-94 Дмитрий Беляев. -//-
1905 -//-. Дьякон Василий Смирнов. Псаломщик Кузьма Орлов
1923 Н.Н. Орлов. Дьякон П.П. Воскресенский и псаломщик С.К. Орлов.
1930-е Николай Смирнов. Репрессирован. 29.10.1929 арестован Пётр Кузьмич Орлов, «священник»
1996 – 2000 Михаил Морочев
2001 – 2002 Василий Николаевич Зимин. Из Вяткино
по н.в. Евгений Александрович Полищук

ПРО ДЬЯЧКА

№ 291 / 292. 28 Июля / 5 Декабря 1771 г.

По прошению дьячка Николаевской церкви села Никольского, Атюрево тож, Темниковской десятины, Владимирской епархии, Семена Иванова, с жалобою на Владимирскую консисторию, за чинимые ему притеснения.

Дьячок Иванов в прошении объяснял, что к Николаевской церкви села Никольского он определен и в стихарь посвящен в 1768 году преосвященным Владимирским Павлом, а в 1769 году Темниковским Духовным Правлением в поданных приходским священником Иваном Александровым росписях усмотрено, что новокрещенной мордвы Фомы Гаврилова сын Иван, по просьбе Александрова, венчан неправильных лет, в чужом приходе и чужим священником, обыск составлен по показанию свадебных поезжан, к коему и он руку приложил, полагая, что Александров знает, что жених правильных лет; между тем 24 Декабря он, Иванов, был взят в помянутое Духовное Правление, допрашиван о приложении к тому обыску руки, и хотя никакой винности за ним не оказалось, так как по справкам жениху было 15 лет, по проискам священника Александрова, по присланному из Консистории указу, безвременно он был выслан в Консисторию за караулом, куда прибыл в Январе 1770 г., и, яко сущий злодей, посажен в цепь и железа и сведен в тюрьму, в коей находился до 16 Апреля, а того числа паки взят в Консисторию, в которой, якобы за уклонение его от дьяческой должности и хождение безнуждное по городу Владимиру, был наказан плетьми, при собрании церковнослужителей, от какового наказания он немалое время был болен, а после того Консистория велела отослать его в Арзамасское Духовное Правление, куда было передано, для доследования, дело о помянутом браке; но он, опасаясь, чтобы и в том правлении, по таковым же от Консистории нападкам и проискам священника Александрова, не был оскорблен и изувечен, а напоследок безвинно лишен дьячковского места, бежал из-под караула в С.-Петербург, для испрошения у Св. Синода милостивого рассмотрения его дела.
Св. Синод 4 Августа постановил: «Владимирской Консистории из производившихся о просителе дел учиня, не продолжая более недели, экстракты, прислать к рассмотрению Св. Синода, немедленно». Указ послан 10 Августа, на месте получен 21, а 17 Сентября высланы экстракты. В экстрактах значится: проситель Иванов в 1765 г. определен дьячком и в стихарь посвящен в село Погребищи, Владимирского уезда; в 1767 году просил преосвященного Владимирского Павла, за скудостию приходской жизни, исключить его из церковного клира, для приписки в подушный оклад, ведомства Коллегии Экономии, к селу Павловскому, Суздальского уезда, за каковую просьбу, «что, будучи в стихарь посвященный и в клир определенный, дерзнул, вопреки свв. правил, отбывать церковной службы», по резолюции преосвященного, наказан держанием в Консистории чрез неделю в цепи, а потом при собрании церковников бит плетьми и отослан к прежней церкви; в 1768 году перемещен, согласно прошению, в село Атюрево, Владимирского уезда, наиболее хлебородное, где в 1769 году, распродав все хоромное строение и посеянный хлеб, 11 Июля, неведомо куда, бежал с женою без паспорта; 12 Октября того же года «усмотрен» во Владимире, взят в Консисторию, где показал, что оставил село Погребищи за скудостию и ушел во Владимир к тестю, у которого и жил, усматривая дьяконского или дьячковского не бедного места, после того 20 Октября подал в Консисторию прошение о возвращении его в село Погребищи дьячком, по-прежнему, но в той просьбе отказано, а за самовольное оставление прихода бит плетьми и обязан подпискою, «чтобы впредь таких отлучек не чинил»; в Январе 1770 г. в Темниковском Духовном Правлении началось дело о повенчании малолетних села Атюрева крестьянских детей: одного десяти лет и другого тринадцати, браки венчаны в чужих приходах, один в селе Новочадове приходским священником Василием Ивановым, другой — в селе Перевесье священником Димитрием Ивановым. Новочадовский священник объявил, что венчал по просьбе священника Александрова, о чем сообщил ему дьячок Семен Иванов, в чем Иванов и сознался, а священник Александров, «явясь собою в консисторию, показал, что дьячка Иванова с просьбою о повенчании малолетних не посылал», причем заявил подозрение на судящего протопопа Темниковского Духовного Правления, вследствие чего Консистория постановила: дело, для доследования, отослать в Арзамасское Духовное Правление, с прикосновенными к оному лицами; между тем дьячок Иванов, 3 Февраля отпущенный после допроса в Консистории к прежнему месту служения, в село Атюрево, в приход не явился, и оставался без дела во Владимире, где задержан 16 Апреля, бит в Консистории плетьми и отослан за караулом в означенное село, но с дороги 17 апреля бежал, «не ведомо куда», вследствие чего и дело остановилось.
Св. Синод, рассмотрев обстоятельства этого дела, по определению 29 Сентября, велел отпустить названного дьячка с паспортом во Владимирскую Консисторию, с подпискою, чтоб он непременно явился в Консисторию, а Консистории предписал: «оного дьячка отослать к производящемуся следствию, а ежели, по следствию, он виновным не окажется, то, дабы без пропитания не был, определить к прежнему месту». 5 Января 1771 г. Консистория донесла, что «дьячок Иванов, до коего никаковых по следствию касательств не оказалось, для бытия ему в селе Атюреве, по-прежнему, отослан 2 минувшего Декабря в Темниковское Духовное Правление, при промемории». Доношение, по надписи, сообщено к делу.

Россия. Синод. Архив.
Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода / [сост. Комис. для разбора и описания арх. Святейшего правительствующего синода]. - Санкт-Петербург : Синод. тип., 1868-1914. - 29 см.
Т. 50: 1770 г. - 1914. - VII, 1146, [1] с. : табл.

Ниже приведу статью из книги В. Добронравова и В. Березина «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», в которой рассматривается история погребищенского прихода и немного самого села:

«Село Погребищи при речке Черной находится в 11 верстах к югу от Владимира и известно в народе под разными названиями: «Погребищи», «Никола-Яслищи», «Самара». Официальное название села «Погребищи». Эти названия отчасти объясняются преданием, что икона Николая Чудотворца являлась то в погребе (Погребищи), то в яслях (Яслищи). Название же Самара относят к имени помещика Самарина . Угольная Яма – оттого, что жители занимаются обжиганием угля.

С таким названием (Погребищи) оно известно с начала XVII столетия. В то время была здесь уже церковь во имя Николая Чудотворца. С этой церкви в 1628 году в Патриарший Казенный Приказ платилось дани 14 алтын с деньгою, наместничьих, тиунских и заезда 4 деньги, а в 1656 году дани – 19 алтын, заезда гривна. Судьба этой церкви совершенно неизвестна. Только под 1721 годом в делах Патриаршаго Приказа сохранилась заметка о том, что из села Погребищ теплую церковь во имя Пресвятой Богородицы Владимирския велено перенести в г. Владимир на место погорелой Николаевской церкви. Из этой заметки видно, что в селе Погребищах в то время было две церкви: холодная Николаевская и теплая Владимирская.

В настоящее время в Погребищах существует каменная церковь. Время построения ея с точностью неизвестно. В местных клировых ведомостях отнесено к 1758 году. Церковь эта пятиглавая. Кресты на главах четвероконечные с цепями, вверху их короны, а внизу – полумесяц. Колокольня соединена с церковью, время ее построения также неизвестно.

Престолов в церкви три: в холодной – во имя Пресвятой Троицы, в приделах теплых – во имя Святителя Николая и Знамения Пресвятыя Богородицы. Над престолом в Троицком храме на четырех колоннах с клеймами вверху и по бокам устроена сень. На этом престоле антиминс с следующею надписью: «повелением самодержавнейшей великой государыни императрицы Екатерины Алексеевны всея России и благословением Святаго Синода священнодействован преосвященным Павлом, епископом Владимирским и Муромским, в 1767 году».

Из Святых икон пользуется особенным уважением в приходе икона Николая Чудотворца, письма древняго, и икона Боголюбивой Божией Матери, написанная в 1848 году по случаю избавления от холеры.

Церковные документы хранятся в целости: копии с метрических книг с 1801 года, исповедныя росписи с 1829 года.

Земли при церкви: пахотной и сенокосной удобной и неудобной – 34 десятины 1229 кв. сажень.

Причта по штату положено: священник, диакон и псаломщик. Содержание причт получает: от служб и требоисправлений, хлебнаго сбора и земли; всего – около 1000 рублей в год. Дома у причта собственные на церковной земле.

Приход состоит из села Погребищ и деревень: Вяткина (2 версты от церкви), Байгуш (3 версты), Никулина (4 версты), Шепелева (5 верст), Вилок (6 верст), Аввакумова (6 верст), Баракова (4 версты), Проскуринской, Павловской (1 верста), Крестов, Высокова, Рязанова (2 версты), Дубровки и Ладоги (3 версты), в коих по клировым ведомостям числится 1189 душ мужескаго пола и 1233 – женскаго, в том числе раскольников – 13 душ.

В селе Погребищах имеется народное училище, помещается в общественном доме, содержится на средства Земства. Учащихся бывает ежегодно около 60 человек» .

В 1904 году была расширена трапезная и в храме проведено отопление.

Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии: [Вып. 1–5]. Владимир: типо-лит. В.А. Паркова, 1893–1898. 5 т.; Вып.1: Владимир и Владимирский уезд / сост. В. Добронравов и В. Березин. 1893. С. 279–280.

О перипетиях около Погребищенской церкви в советский период весьма подробную и полную ссылок на архивные источники заметку написал историк-краевед Ершов А.Л.:

«О закрытии храма в селе Погребищи. После революции 1917 г. верующие стали считаться не собственниками, а арендаторами храмов, причем нередко построенных ими самими или их предками, и должны были заключать с местными органами власти договоры аренды на эти храмы. Религиозная община в с. Погребищи была зарегистрирована 22 декабря 1923 г. Служили в храме священник Н.Н. Орлов, дьякон П.П. Воскресенский и псаломщик С.К. Орлов. При церкви были каменная сторожка и деревянный сарай. На колокольне висело 5 колоколов, кроме того, были еще большой и малый разбитые колокола и колокол без языка. В 1922 г. из храма изъяли сосуд, потир, дискос, звездицу, лжицу, крест и дарохранительницу из 4 частей в помощь голодающим Поволжья .

До 1924 г. село являлось волостным центром, после, до 1954 г. было центром сельсовета.

В июне 1929 г. в селе оформилась ячейка СВБ (Союза воинствующих безбожников) из 15 человек (один вскоре утонул), поставившая целью перенаправить на сельское хозяйство средства, идущие на церковь. Правда, как сами они потом вспоминали, работать было сложно, так как «даже молодежь была религиозной». Тем не менее, уже 19 августа в д. Вяткино создается колхоз «Безбожник» из 8 хозяйств. Ячейка СВБ росла, создалась ячейка СВБ при школе, и перед Днем Октябрьской революции безбожники заняли церковную сторожку под клуб. Верующие (И. Рыжов) пытались через рай- и окрисполком не допустить изъятия, но безрезультатно. В январе 1930 г. ячейки СВБ появились в Высокове и Бараках, шла речь о прекращении колокольного звона (продать колокола и получить трактор) и закрытии церкви под медпункт. Верующие не молчали: не пускали детей в ячейки «Юного безбожника», молодежь д. Проскуринской отказалась посещать клуб, наблюдались попытки срыва антирелигиозных лекций. В феврале был арестован священник (вероятно, Н.Н. Смирнов), обвинялся в связи с баптистами (!) и в ведении эксплуататорского хозяйства. Как позднее вспоминали безбожники, «после раскулачивания – стало потише» .

По данным на 1936 г., в сторожке помещалась неполная средняя школа, церковь действовала, колокола весом 6,5 т. на колокольне висели. По данным на 1939 г., церковь действовала, но колокола были сняты . Официально храм был закрыт в 1941 г. , но фактически мог перестать действовать раньше, возможно, с 1938 г.

21 июня 1944 г. верующие Погребищенского и Злобинского сельсоветов (60 человек) ходатайствовали перед Владимирским райисполкомом об открытии храма, чтобы «в пер[е]живаемое тяжелое время помолиться за своих детей, мужей и братьев». Райисполком к 2 сентября собрал следующие сведения о храме: «Здание Погребищенской церкви находится в удовлетворительном состоянии. Вся церковная утварь из церкви вывезена и реализована финансовыми органами, поэтому внутренний вид церкви потерял вид молитвенного здания, за исключением живописей на стенах. Здание церкви используется колхозом под зерносклады. Названная церковь по решению исполнительного комитета райсовета была закрыта в 1941 г. и передана РайФО, а последний продал ее Погребищенскому колхозу.

Функционирующих церквей во Владимирском районе имеется две и намечена к открытию третья церковь (Николопольская). Расстояние от селений Погребищенского сельсовета до функционирующей церкви – Воскресенской (Лукинский сельсовет) – 8 км, от селений Злобинского сельсовета до этой же церкви – 10–12 км, до собора г. Владимира – 10 км». На этом основании Ивановский облисполком отказал верующим в открытии церкви .

По данным на 1962 г., в храме был склад, по данным на 1973 г., здание храма не использовалось, предполагалось к использованию под склад, на учете как памятник архитектуры состояло».

ГАВО. Ф. Р-307. Оп. 2. Д. 353. Л. 4 - 8 (об). 57
Поспелов В. Антирелигиозная работа в деревне (с. Погребищи, Владимирского района) // Наше хозяйство, (Владимир). 1930. № 9–10. С. 33 – 37; Призыв (Владимир). 1930. 12 января. С. 4.
ГАИО. Ф. Р-2953. Оп. 1. Д. 16. Л. 51. Там же. Д. 236. Л. 3.
ГАВО. Ф. Р-632. Оп. 8. Д. 6. Л. 6.
ГАИО. Ф. Р-2953. Оп. 1. Д. 236. Л. 4 –1.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 330. Л. 72; ГАВО. Ф. Р-632. Оп. 8. Д. 6. Л. 6.

Спасибо за материал по селу Погребищи!

Диакон Павел Воскресенский был перемещен в село 18 марта 1914 года.
"Диакон слободы Холуя Вязниковского уезда Павел Воскресенский 18 марта перемещён в село Погребищи Владимирского уезда ("ВЕВ" 29.03.1914 № 13, стр. 82)."