Село Лучинск, Старожиловский район. История и источники.

Продолжение переписки - ответ Генерал-Губернатора Балашова А.Д. на письмо Министра Финансов Канкрина Е.Ф.

Продолжим нашу эпопею по прошению крестьян села Лучинска с деревниями о выделении им дополнительной земли.
Источник: РГИА, Ф. 379 Оп. 4 Д. 1227
Дальше в деле было Представление Министра Финансов Е.Ф.Канкрина в Правительствующий Сенат для рассмотрения.

Лист 11 – 13 об.
В Правительствующий Сенат Министра Финансов Представление
Дата: 27 октября 1823 г.
№ 1560
Об отдаче крестьянам села Лучинского с деревнями участка земли из Липецкой засеки.
(Текст Представления практически повторяет предложения и выводы из всех предыдущих писем переписки, поэтому здесь я его приводить не буду.)

Подписали представление:
Министр Финансов Генерал Лейтенант Канкрин
Управляющий Сенатор Н.Дубенский
Верно: столоначальник Федоров

Дальше мы видим, что Правительствующий Сенат, рассмотрев представление, утвердил выделение нашим крестьянам дополнительной земли в количестве 1876 десятин 202 сажени, с исключением ее из казенного ведомства и составлением нового плана земельных угодий.
Жаль только, что в самом деле не оказалось самих планов, до прошения и после.
Очень любопытно было бы на них взглянуть...

География родственных связей жителей нашего прихода с другими регионами.

1) Рязанская губерния:
• Пронский уезд – Столпцы (игольный завод), Букрино, Незнаново, Коленцы, Шишкино, Полубояриново, Гулынки, Истье (игольный завод), Большое (Пронское), Гребнево, Старо-стрелецкая слобода
• Спасский уезд – Сушки, Ухорское, Муняково, Ершово, Троица
• Ряжский уезд – Семион, Пустотино, Курбатово, Турово, Стрекалово
• Шацкий уезд – Лесное Конобеево, Ржавец, Кучасьево, Алеменево
• Михайловский уезд – Борисовское
• Зарайский уезд – Подлесная слобода
• Рязанский Архиерейский дом (г.Рязань)
2) Оренбургская губерния, Бузулукский уезд – Погромное, Медведка, крепость Елшанская
3) Кавказская область – Пятигорский, Борский, Барнаульский уезды
4) Астраханская губерния
5) Москва и Московская губерния
6) Тульская губерния – Богородицкий, Ефремовский, Крапивенский уезды
7) Омская область

НАШИ ПРЕДКИ В ПОДМОСКОВЬЕ.

«От Столпянской волости до фабричных посёлков: миграция крестьян Пронского уезда в Московскую губернию во второй половине XIX века»

До отмены крепостного права в 1861 году миграция населения в Российской империи была обусловлена разными факторами в зависимости от сословного статуса.
Поскольку жители прихода села Лучинска с деревнями Аристово, Бутырки, Мелекшино, Татаркино и Столпцы относились к сословию государственных (экономических) крестьян, причины переселения в другие регионы носили в основном экономический характер.
В Пронском уезде, где располагался Лучинск, наблюдался острый дефицит земельных наделов. Это подтверждается архивными документами, в которых местные крестьяне добивались наделения участками из Липецкой засеки, поскольку ведение хозяйства не обеспечивало достаточный доход для содержания семьи и уплаты податей в казну. К концу XIX века проблема обострилась из‑за естественного прироста населения при неизменном объёме земель.

С другой стороны, распространение информации о лучших условиях в других регионах (например, в Сибири или промышленных центрах), развитие промышленности и строительство железных дорог стимулировали переселение. Временный уход на заработки часто превращался в постоянное переселение, особенно если крестьянин находил работу и обустраивался на новом месте.
Пик миграции пришёлся на вторую половину XIX века. Это связано с отменой крепостного права в 1861 году, давшей крестьянам свободу передвижения, а наибольший наплыв пришёлся на 1870–1890‑е годы.

Крестьяне Столпянской волости Пронского уезда также включились в этот процесс. Они массово отправлялись на заработки в Московскую губернию. Основной причиной был поиск работы в развивающейся текстильной промышленности, а также в сфере строительства, торговли и услуг.
Фамилии выходцев из Столпянской волости сохранились в метрических книгах церквей уездов Московской губернии, таких как Коломенский, Егорьевский, Дмитровский, Богородский, Подольский, Бронницкий. Там они фигурируют как работники фабрик, прихожане храмов и участники обрядов — крещений, венчаний, погребений. В записях прямо указывалось их происхождение: «из Пронского уезда, Столпянской волости».

Миграция имела разный характер. Кто‑то уезжал на заработки только на сезон — весной, возвращаясь к полевым работам осенью. Другие проживали в Московской губернии несколько лет или вовсе переселялись на постоянное место жительства. Нередко уезжала молодёжь, желавшая обучиться ремеслу на фабриках, а иногда переселялись целыми семьями.

Доказательства миграции можно найти в разных источниках: метрических книгах церквей, ревизских сказках и посемейных списках, а также фабричных книгах учёта рабочих.
Но особенно много уроженцев Столпянской волости жило и работало в Богородском уезде — в селах Глухово, Жегалово, Щёлково, Зуево и самом Богородске.
Самыми известными и крупными предприятиями того времени в Богородском уезде были:
• Богородско‑Глуховская мануфактура Морозовых;
• Товарищество мануфактур Людвига Рабенека с пряжекрасильной и ткацкой фабрикой в сельце Соболево и бумагокрасильной в Болшево.

Фамилии, зафиксированные в метрических книгах церквей:

Село Зуево, Успенская церковь: Шемякин, Журавлёв, Канарейкин, Орешин, Кленин, Гуляев, Кузнецов, Воинов, Симкин, Мартынов, Хрусталёв, Исаев, Мазанов и другие.

Село Орехово, церковь Рождества Пресвятой Богородицы (до слияния с селом Зуево относилось к Владимирской губернии): Донников, Воинов, Буслаев, Чуриков, Виноградов, Федосов, Еркин.

Самое большое количество фамилий уроженцев нашего прихода зафиксировано в метрических книгах Николаевской церкви села Жегалово — как проживающих на красильной фабрике Людвига Рабенека.

Таким образом, сохранившиеся архивные документы позволяют сегодня проследить судьбы отдельных семей и увидеть общую картину этого миграционного потока — от первых сезонных отлучек до окончательного переселения и формирования землячеств в новых местах жительства.
Этот опыт отражает общие тенденции эпохи: индустриализацию, рост мобильности населения и трансформацию крестьянской жизни после отмены крепостного права.

ВЕНЕЧНЫЕ ПАМЯТИ.
📜 В ходе работы с фондом Рязанской Консистории Рязанского архива одной из участниц генеалогического сообщества по Рязанской губернии и Пронскому уезду в Телеграмм, Екатериной Филатовой, в одном из дел было выявлено несколько листов книги венечных памятей, подшитых вместе с духовными книгами (исповедными росписями).

📌 Сделанную Екатериной полную расшифровку записей сохранившихся листов можно посмотреть на форуме в теме "Источники информации по Пронскому уезду": https://forum.vgd.ru/post/5760/127065/p5737258.htm#pp5737258

В записях упоминаются персоны из таких сел как: Никитинское, Филатово, Суйск, Молвина слобода, Овсянниково, Лучинск, Толпино, Хламово, Ухарь, Гулынки, Чернобаево, Перевлес, Залипяжье, Курбатово, Незнаново, Юраково, Насилово, Полянки, Вороново, Старожилово.

Венечные памяти: назначение, порядок выдачи и значение в истории России.

Согласно «Словарю живого великорусского языка» В. И. Даля, венечная память — это приказ благочинного о повенчании, по сути — брачное свидетельство. В Русском государстве и Российской империи до 1765 года венечные памяти (их также называли венечными грамотами или знамёнами) служили официальным разрешением на венчание.

Правовая основа регулирования браков.

Порядок совершения брачного обряда и требования к вступающим в брак на Руси с момента принятия христианства определялись правилами Святых Отцов и Кормчей книгой. Позднее эти нормы получили дальнейшее развитие и конкретизацию. Так, в Соборном уложении царя Алексея Михайловича были закреплены важные ограничения: запрещались четвёртый брак, развод по инициативе мужа, а также заключение второго брака при жизни супруга. Кроме того, документ предписывал выдавать отпускные грамоты «помещичьим вдовам и девкам, отдаваемым замуж за посторонних».

Важный этап в регламентации процедуры венчания связан с «Инструкцией старостам поповским или благочинным смотрителям» от Святейшего патриарха Московского Адриана. Этот документ обязывал священников не совершать браки без венечных памятей. В самом документе подтверждалось отсутствие препятствий к браку: указывалось, что жених и невеста не состоят в плотском или духовном родстве; жених вступает в брак «не от живой жены», а невеста — «не от живого мужа»; вдовцы и вдовы не находятся «в престарелых летах»; жених и невеста не являются чьими‑либо беглыми людьми.

Инструкция также утвердила форму специальных книг для учёта венечных памятей. В них фиксировались сведения о священнике, выдавшем документ, а также данные о женихе и невесте: имена, сословие (чин) и названия населённых пунктов, откуда они происходили.

Как функционировала система венечных памятей.

Механизм работы системы включал несколько ключевых этапов:

📌 Выдача документа. Венечную память выдавали на имя священника, который должен был совершить венчание. Полномочиями по выдаче обладали архиерей, митрополит, патриарх либо уполномоченные ими лица — например, соборные протоиереи или поповские старосты.
📌 Проверка препятствий к браку. Перед венчанием требовалось провести «обыск» — процедуру выяснения, нет ли обстоятельств, препятствующих заключению брака (родство, наличие действующего брака и т. п.).
📌 Уплата пошлины. За выдачу венечной памяти взималась венечная пошлина, размер которой зависел от того, какой по счёту брак заключали жених и невеста (первый, второй и далее).

Отмена венечных памятей и переход к новой процедуре.

В 1714 году Пётр I издал указ о взимании пошлин на лазареты с венечных памятей, что вдвое увеличило расходы населения на церковную регистрацию браков.
Сенатский указ от 10 июня 1730 г. снова увеличил пошлину с Венечной памяти.

По совместному указу Сената и Синода от 14 апреля 1731 на Венечной памяти должен был указываться размер взятой пошлины с подписью получившего эту Венечную память. Все это также должно было быть внесено в книгу Венечной памяти.

В 1765 году указом императрицы Екатерины II венечные памяти и связанные с ними пошлины были отменены как обременительные для населения. На смену им пришли процедура оглашения (публичного объявления о предстоящем браке) и брачные обыски.

Значение венечных памятей для исторических и генеалогических исследований.

Поскольку книги записей венечных памятей и пошлин велись систематически, они стали ценным источником сведений для исследователей и тех, кто занимается изучением родословных. В этих документах зафиксированы подробные данные о лицах, вступавших в брак.
К сожалению, это довольной редкий источник информации. Такие материалы можно найти, например, в фонде Коллегии экономии (фонд 280, опись 4) Российского государственного архива древних актов (РГАДА).

Далее приведены примеры записей, относящихся к нашему приходу села Лучинска (в современной орфографии для удобства чтения).

Итак, источник - ГАРО Фонд 627, опись 1, дело 454. Рязанская Духовная Консистория. Духовные книги Пронского уезда за 1743 год.

Лист 10 об
МЕСЯЦ ИЮЛЬ. ПЕТРОВСКОГО МЯСОЕДУ.

Отпущена венечная память в село Лучинск николаевскому попу Июде. Велено ему венчать содержателя Николая Панкратова сына Рюмина, деревни Коленец крестьянина его Ивана Макеева с девкою Прасковьей Елисеевой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Иван Макеев такую венечную память взял, деньги платил по указу; а вместо него расписался села Молвиной слободы дьячок Феоктист Парфеньев по прошению его.

Лист 15
МЕСЯЦ ОКТЯБРЬ. УСПЕНСКОГО МЯСОЕДУ.

16 октября – отпущена венечная память в село Столпцы новоспасскому попу Антонию. Велено ему венчать содержателя Якова Козмина сына Рюмина, игольной фабрики Тимофея Тимофеева с девкою Соломонидой Григорьевой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Тимофей Тимофеев такую венечную память взял, деньги платил по указу; вместо него расписался села Молвиной слободы дьячок Феоктист Парфеньев по прошению его.

21 октября – отпущена венечная память в село Лучинск николаевскому попу Лазарю. Велено ему венчать содержателя Николая Панкратова сына Рюмина, деревни Коленец игольной фабрики Лазаря Матвеева с девкою Анисьей Титовой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Лазарь Матвеев такую венечную память взял, деньги платил по указу; а вместо него расписался села Молвиной слободы дьячок Феоктист Парфеньев по прошению его.

Лист 18 об
МЕСЯЦ НОЯБРЬ. УСПЕНСКОГО МЯСОЕДУ.

54) 10 ноября – отпущена венечная память в село Лучинск николаевскому попу Алексею. Велено ему венчать вотчины его Преосвященства крестьянина Стефана Тимофеева с девкою Евдокией Ивановой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Стефан Тимофеев такую венечную память взял, деньги платил по указу; а вместо него расписался села Осташева поп Михайла Федоров по прошению его.

Лист 19
55) 10 ноября – отпущена венечная память в село Лучинск николаевскому попу Алексею. Велено ему венчать прапорщика Стефана Михайлова сына Воропаева, деревни Волоховой крестьянина его Ивана Петрова с девкою Марьей Андреевой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Иван Петров такую венечную память взял, деньги платил по указу; а вместо него расписался села Чернобаева диакон Петр Андреев по прошению его.

56) 10 ноября – отпущена венечная память в село Лучинск николаевскому попу Алексею. Велено ему венчать вотчины его Преосвященства деревни Татаркиной крестьянина Феоктиста Харитонова с девкою Евдокией Терентьевой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Феоктист Харитонов такую венечную память взял, деньги платил по указу; а вместо него расписался села Чернобаева диакон Петр Андреев по прошению его.

57) 10 ноября – отпущена венечная память в село Лучинск николаевскому попу Алексею. Велено ему венчать содержателя Николая Панкратова сына Рюмина, деревни Коленец крестьянина его Ивана Никифорова с девкою Прасковьей Панфиловой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Иван Никифоров такую венечную память взял, деньги платил по указу; а вместо него расписался села Чернобаева диакон Петр Андреев по прошению его.

Лист 19 об
58) 11 ноября – отпущена венечная память в село Лучинск николаевскому попу Алексею. Велено ему венчать вотчины его Преосвященства крестьянина Емельяна Иванова с девкою Ириной Селивановой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Емельян Иванов такую венечную память взял, деньги платил по указу; а вместо него расписался села Осташева поп Михайла Федоров по прошению его.

59) 11 ноября – отпущена венечная память в село Лучинск николаевскому попу Алексею. Велено ему венчать вотчины его Преосвященства крестьянина Леонтия Иванова с девкою Дарьей Петровой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Леонтий Иванов такую венечную память взял, деньги платил по указу; а вместо него расписался села Осташева поп Михайла Федоров по прошению его.

60) 11 ноября – отпущена венечная память в село Лучинск николаевскому попу Алексею. Велено ему венчать вотчины его Преосвященства крестьянина Саву Спиридонова с девкою Прасковьей Семионовой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Сава Спиридонов такую венечную память взял, деньги платил по указу; а вместо него расписался села Осташева поп Михайла Федоров по прошению его.

Лист 20
61) 11 ноября – отпущена венечная память в село Лучинск николаевскому попу Алексею. Велено ему венчать вотчины его Преосвященства крестьянина Лазаря Акимова с девкою Анной Даниловой дочерью, первым браком. С этой памяти принято лазоретных двенадцать копеек. Притом расписка: Лазарь Акимов такую венечную память взял, деньги платил по указу; а вместо него расписался села Чернобаева диакон Петр Андреев по прошению его.

📌 Что примечательно, записи о венчании данных персон действительно были зафиксированы в Метрической книге прихода Лучинска за 1743 год – источник ГАРО фонд 627, опись 247, дело 6, лист 44.