Ильинские и породненные с ними

ВЯЧЕСЛАВ АЛЕКСАНДРОВИЧ ИЛЬИНСКИЙ интересовался историей края. Собрал с помощью крестьян большую коллекцию мест ных поговорок и частушек, которые были переданы в советское время в Пушкинский дом.
В 1896 году он написал статью в Вологодские Епархиальные Ведомости о своем храме святого Василия Великого, что на реке Удиме.
Прибавления. ВЕВ 1896 №24 с.424-426; 1897, №5, с.93-98.

ОПИСАНИЕ ХРАМА СВЯТОГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО ЧТО НА РЕКЕ УДИМЕ, В УСТЮЖСКОМ УЕЗДЕ
1. Краткая история церкви до построения ныне существующей. 1
В пятидесяти пяти верстах от г. Устюга, вниз по Северной Двине, и в семи верстах от впадения с левой стороны в эту реку речки Удимы, на высокой крутой горе находится церковь св. Василия Великого, далеко виднеющаяся из окрестных деревень.
Время и случай первоначального построения церкви неизвестны. Народное предание указывает на урочище "Чудино", находящееся саженях в 50 на юго-запад от нынешнего храма, как на место первоначальной церкви. Очень может быть, что возникновение церкви относится к древнейшим временам, когда русские еще начинали селиться среди языческой Чуди, занимавшей весь север Европейской России. Но в настоящее время на месте прежнего храма крестьянские поля, и нет никаких признаков постройки. Письменные сведения, сколько их удалось нам собрать, не восходят ранее 1625 года. В "Актах Холмогорской и Устюжской епархий"2, в книге II-й помещена под №XXIX: "книга сбора церковной дани, десятины и пошлин с монастырей и церквей на Устюге и в Устюжском уезде" - 1625 года, января, от времен митрополита Ростовского, Ярославского и Великоустюжского Варлаама. В этой книге об Удимской церкви сказано: "с Удимы васильевский поп дани платит 80 бел, объезду 8 алт. 2 д., за корм десятилнику 5 бел, людем - 2 белки, пошлин десятилнику - 5 алт., доводчику пошлин и объезду - 5 алт., писчая белка; за корм алтын; и всего рубль 30 алт.". Из этого документа видно, что тогда церковь св. Василия Великого уже существовала и находилась в ведении Ярославских митрополитов. По количеству сборов, при сравнении с другими, указанными в документе церквами, Удимская церковь может быть причислена к разряду "повыше средних". Также и в следующем XVIII столетии (как видно из напечатанной Н. И. Суворовым в Волог. Епарх. Ведом. 1872 года "окладной книги Великоустюжской епархии") церковь платила значительную церковную дань: в 1755 году - 6 руб. 73 коп. Из выписей из писцовых книг известно, что в 1651 году сгорел бывший в Васильевском приходе храм св. Пророка Божия Илии с трапезою, а в 1685 году были уже две деревянные церкви: одна во имя св. Василия Великого с трапезою, другая - в честь Божией Матери "Одигитрии" с приделом свв. мучеников Флора и Лавра. Может быть Одигитриевский храм построен был вместо сгоревшего Ильинского. Из документа в вышеупомянутых "Актах" (LX) видно, что в 1682 году церковь Одигитриевская уже существовала3. В гражданском отношении церковь числилась по прежнему делению сначала в Сольвычегодском, потом в Устюжском уезде в Алексинском стане.
Затем сведений о церкви не имеется до 1743 года. В этом году была произведена опись церкви священниками Устюжского Прокопиевского собора Силою Ивановым и Сольвычегодского - Василием; в описи сказано, что храмозданная грамота на устройство Успенского холодного храма дана в 1735 году, а освящен храм в 1736 году келарем Великоустюжского собора свящ. Василием Лазаревым, а на построение теплого храма св. Василия Великого - храмозданной грамоты не имелось. Обе церкви были деревянные. В 1794 году вместо теплой деревянной церкви была заложена каменная во имя св. Василия Великого, но неизвестно, что сталось с деревянною Васильевскою церковью; об Успенской же известно, что она сгорела. Постройка каменного храма вместо двух деревянных продолжалось 13 лет; в нижнем теплом храме престол был освящен только в 1807 году, 29 июня, а в верхнем холодном - Успенском - в 1830 году 19 октября. В 1852 году, с разрешения епископа Вологодского Евлампия, в трапезе нижнего храма по правую сторону усердием приходского крестьянина Ивана Петрова Манакова устроен придел во славу Покрова Пресвятой Богородицы. В 1830 году была построена в связи с церковью и колокольня, существовавшая до 1875 года, когда она была переделана, оказавшись малопоместительною для вновь привезенного колокола.
В приходе доселе сохраняются назидательные предания о двух сборщиках на построение каменного Удимского храма. Один из сборщиков был приходской крестьянин Василий Ив. Шергин, впоследствии монах Соловецкой обители Вениамин. Странствуя по России, он зашел в один дом отдохнуть и ночевать. Хозяин дома стал его расспрашивать успешно ли идет его сбор; - по простоте своей сборщик сказал, что сбор идет очень хорошо, и скоро заметил, что хозяин делает какие-то знаки своим сыновьям. Предугадывая недоброе для себя, сборщик начал в душе своей призывать в помощь угодника Божия, для храма коего он трудился, и надежда на заступничество св. Василия Великого не обманула его. Ночью, когда он, не имев повода ранее удалиться от хозяина, лежал уже на печи, со страхом ожидая себе смерти от злодея, вдруг под окном послышался колокольчик, и чей-то голос крикнул: "здесь ли сборщик Шергин?" С радостью откликнулся он и, попрощавшись с хозяином, вышел на улицу, но не видел ни человека, ни лошадей. Веруя в особое покровительство св. Василия Великого, Шергин усердно продолжал принятый на себя труд.
О другом же сборщике, приходском крестьянине деревни Олюшина, Сереброве, предание повествует иное. Он вздумал присвоить себе часть собранных на церковь денег, и Бог наказал его за это выпадением челюстей.
2. Нынешнее состояние церкви.
В настоящее время храм св. Василия Великого существует в том виде, в каком окончен постройкою в 1830 году, представляя каменное с одною главою, двухэтажное, наподобие корабля здание с каменною же в связи с ним колокольнею.
Церковное здание с алтарём имеет в длину 25 саж., в ширину 6 саж., в высоту до крыши около 6 1/2 сажен. Высота колокольни со шпилем и крестом доходит до 25 сажен. Железная крыша устроена над церковью в 1847 г., а над алтарём и трапезою в 1851-1852 годах. Главным украсителем церкви был прежде упомянутый староста Иван Манаков. На устройство железной крыши израсходовано было более 1000 рублей. Кресты на церкви и алтарях железные - позолоченные с золочёными же звёздочками из листового железа. В алтаре, церкви и трапезе каменные своды. Пол в тёплом храме с 1843 года плитяной, стоимостью свыше 400 рублей; в Успенском храме пол деревянный. Стены и своды теплого храма оштукатурены и выкрашены масляною краскою. И верхний и нижний храм очень светлый, имея достаточное число окон. Храм и кладбище при нём обнесены каменною оградою с железными решётками в ней. Алтари в обоих храмах отделяются от церкви каменными стенами, также и церковь от трапезы. Предалтарные иконостасы в храмах простой столярной работы; в тёплом храме иконостас, устроенный в 1886 году, окрашен светло-зеленой краской и украшен местами позолоченной резьбой с золочёными колонками. Из икон нижнего храма, теплого, достойны внимания: 1) икона Пресвятой Богородицы "Достойно есть", точный снимок с чудотворного образа, находящегося на Афоне; приобретена в 1895 году в память бракосочетания Государя Императора Николая II-го; писана на кипарисе, художественного письма. Стоимость ее доходит до 150 рублей. Временно поставлена на аналогии за правым клиросом. 2) икона Божией Матери "Иверская", писанная на кипарисе в Москве в 1896 году - дар приходского крестьянина Фантина Николаева Манакова; ценность ее более 100 рублей. Временно поставлена за левым клиросом на аналогии. 3) Резное изображение в рост Святителя и Чудотворца Николая, в паперти на левой стороне от входа, в рамке за стеклом, известное под именем "Можайского". Святитель Христов изображён с мечом в одной руке, а другая как бы замахнулась на кого. Об этом образе Святителя Николая устное предание говорит, что когда, по распоряжению духовных властей, велено было отобрать от церквей резные изображения святых и когда это изображение Николая Чудотворца везли из какой-то церкви через Удимский приход, то кони, вступив в этот приход, дальше не пошли; отвозившие заключили из этого, что Святитель желает, чтобы Его изображение осталось в Васильевском храме; действительно, когда коней повернули в сторону церкви, они охотно пошли. Икона эта весьма почитается в приходе. 4) Образ Божией Матери "Всех скорбящих Радость". Благочестивые прихожане, в благодарность за полученные от Богоматери исцеления, украшают этот образ многочисленными серебряными привесками.
Рядом с левым клиросом, в стеклянном футляре, шитая золотом по малиновому бархату плащаница - дар приходского крестьянина Димитрия Николаева Манакова, ценностью 250 рублей. У клиросов приставлены две хоругви - одна красного сукна, другие металлические - приобретены усердием священника Александра Добрякова, стоимостью в 120 р.
Утварью церковной и облачениями церковь снабжена в достаточном количестве. Из благотворителей храма, кроме вышеупомянутых, достойны особой памяти: 1) церковный староста крестьянин деревни Бызова - Николай Лысцев, который в 1891 году приобрел напрестольный крест, стоимостью до 300 рублей, потир и дискос с принадлежностями в 176 рублей и напрестольное Евангелие с бронзовыми позолоченными дсками в 100 рублей; 2) крестьянин деревни Рысьи Адриан Дудников, пожертвовавший медное позолоченное паникадило в 90 рублей.
В церковной библиотеке книг богослужебных, духовно-нравственного и церковно-исторического содержания около 270 названий. На колокольне один колокол в 124 п. 18 ф. Приобретён в 1827 году, другой в 209 пуд. 38 фун. приобретён на жертву великоустюжского мещанина Андрея Ямщикова, стоит 3399 р. 10 к. Прочие колокола небольшие.
3. Средства содержания церкви и причта.
Приход Удимский весьма многолюдный4.
В 1868 году прихожан было 2697 чел., в 1894 году более 3200 человек обоего пола. Несмотря на это, церковь ещё нельзя назвать богатою средствами, как это видно из вышеприведенного ее описания; можно сказать, что она ещё только украшается со времени возведения каменной постройки. Кроме доброхотных даяний прихожан, главные средства к содержанию церкви - арендная плата с устроенных в 1864 году десяти деревянных лавок (в 1894 году до 107 руб. 97 к.)5 и с половины земли при деревне Глинке (в 1894 г. до 32 р. 50 к.). Эта земля (38 десятин 834 саж.) пожертвована в 1878 году устюжскою купеческою вдовою Марией Петровой с тем, чтобы церковь и причт владели ею пополам.
Причт в настоящее время состоит из двух священников и двух псаломщиков; один из псаломщиков обыкновенно в диаконском сане. Такой состав причта утвердился с 1874 года. В прежнее время бывали неоднократно перемены в числе членов причта. Из церковных документов известно, что в 1653 году на погосте жили: поп Ларион Васильев, дьячок Матфей Семёнов и пономарь; сверх того - просфорница и церковный сторож; в 1732 году - было два священника, дьякон и два причетника; в 1854 году Удимская церковь по штатам причислена к 14 классу и причт положен из священника, дьякона, дьячка и пономаря. В 1868 году был назначен второй священник в помощь состоявшему тогда Матфею Старостину и, кроме того, в 15 верстах от Удимской церкви по речке Реважу открыт новый Николаевский приход, к которому были отчислены некоторые деревни Удимского прихода6.
Средства содержания причта, как и церкви, нельзя назвать обильными. По приговору прихожан 1865 года, прихожане обязались давать на причт: с каждой ревизской души казенного ведомства по 15 ф. ржи и по 15 ф. ячменя, крестьяне временнообязанные уделу и владельческие - по 10 ф. того и другого; владельцы - по четверику с владеемой сохи. Но этот приговор исполняется крайне неаккуратно; в 1894 году было собрано только 200 п. ржи, 220 п. ячменя и 20 п. овса. От земли при церкви, находящейся в общем владении с крестьянами деревни Васильевой Горы7, за всеми расходами получается до 60 рублей в год. В 1894 году получено было - ржи 125 пудов, ячменя - 120 п., пшеницы - 40 пуд., овса - 15 пуд., сена - 75 копен. Неприкосновенного капитала причта в том же году было 827 р. Всех же доходов в 1894 году (и от братской кружки - 536 руб. 76 коп.) было с жалованьем от казны - на четырёх человек 1225 р. 68 коп. Дома для причта с 1879 года - казённые.
Из своих скудных средств церковь уплачивает процентного налога - 201 р. 2 коп. и на духовно-учебные заведения - 75 р. 40 к.
С 1866 г. при церкви существует церковно-приходское попечительство; в 1882 году в 4-х верстах от церкви в деревне Забелинской при волостном правлении открыто земское училище, а в 1890 году устроено помещение для церковно-приходской школы, стоимостью в 400 руб. Несмотря на существование двух школ процент грамотных не велик: женщин до 5%, мужчин до 25%. Невежеством и малограмотностью отчасти объясняется масса суеверий, существующих в приходе.
В настоящее время церковный причт состоит из следующих лиц: 1) старший священник Андрей Ардалионов Воронов, сын священника Вершинской Ильинской ц. Сольвычегодского у., священствует с 3 апреля 1869 года, а при сей церкви с 1 ноября 1893 г.; 2) младший священник - Вячеслав Александров Ильинский, сын священника Вохомской Вознесенской ц. Никольского у., определён из надзирателей Устюжского духовного училища к сей церкви и священствует со 2 мая 1894 года. 3) Старший псаломщик диакон Николай Алекс. Прозрецкий, сын псаломщика Верхнеуфтюжской Троицкой ц. Сольвычегод. у., в сане диакона со 2 августа 1879 г., при сей церкви с 23 марта 1888 г., на старшем месте с 4 марта 1893 г., 4)младший псаломщик - Пётр Васил. Вотчинский, сын священника Приводинской Николаевской ц. Устюжского у.; на месте с 18 октября 1893 года.
Из прежних священников выделяются долголетнею службою при сей церкви - 1) Иаков Васил. Белов - 1787- 1819 г., 2) Иоанн Федотович Паршаков, сын дьячка сей церкви с 1819 -1847 г., 3) Василий Стефан. Попов с 1822-1842 г., и 4) Матфей Феодоров. Старостин с 1847 по 1869 год.
Из диаконов наиболее долго служил при сей церкви Иоанн Тимофеев Дмитриев, сначала с 1789-91 г. - пономарём, потом с 1791 по 1842 г. - диаконом; родом Устюжского у., сын дьячка Шемогодской Николаевской церкви. Из пономарей замечателен Василий Федотов Паршаков, служивший с 1791 по 1863 год.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Сведения об этой церкви собраны местным священником В. Ильинским. Некоторые дополнения к ним сделаны мною. И. С-ов.
2 Изданными Археографической Комиссией.
3 В документе сказано: дана новоставленая память на Удиму пречистенскому пономарю Никите; новоставленных пошлин взято 8 алт. 2 д.
4 Деревни, составляющие приход, делятся на половины. Наибольшее расстояние деревень от храма 9 и 10 вёрст; таких деревень - три-четыре; прочие находятся на расстоянии от полуверсты до 6 вёрст. Половину старшего священника составляют деревни: Илейцыно, Петрилово, Ленивицы, Курцево, Выставка, Давыдиха, Дмитриева, Абрамиха, Розсека, Пахутино, Глинка, Маланьино, Фролово, Омелюхино, Куимиха, Варнавино, Кузминское, Деревенька, Устье Удимское, Шилово, Конаниха, Олюшино, Суслопариха, Забелинская, Шумилово, Студениха, Ядриха и Слобода. Половину младшего священника составляют деревни: Васильева Гора село при церкви, Поповское, Новина, Спицынская, Слуда Першина, Коровино, Кузнечиха, Кошкино, Чистиково, Гурьевское, Коскинское, Бызово, Холтурино, Пестово, Починок, Труфаново, Затесье, Слуда Муравинская, Рысья, Медведка, Забарежье, Сухарево, Ворончиха, Кузмина Гора, Погорелка, Песчанка, Павловское, Тырцево, Пустыня, Якушинь и Посегово.
5 В 1893 году волостной крестьянин прихожанин Николай Петр. Манаков выстроил у врат ограды - новую каменную лавку в два нумера, с условием пользоваться ему ею 20 лет бесплатно, а потом отдать её в пользу церкви навсегда.
6 В деревне Удимского прихода - Копосове существует с 1733 года деревянная часовня с иконою св. Николая Чудотворца. В 1868 году эта деревня и ещё 9 деревень: Березник, Петровская, Истопная, Жаровой починок 1-й, Жаровой починок по ручью Чащевскому, Плоская, Малая и Большая Маминские и Ерофиево, - составили Реважский Николаевский приход. С того времени в Копосовскую часовню ежегодно совершаются из Реважской церкви крестные ходы с иконою св. Николая Чудотворца - 6 декабря и 29 июня. - В том же году отчислены к соседнему Городецкому приходу деревни Светик, Пускино и Красная Горка и к Вондокурскому Троицкому приходу - Выворовское сельцо. По документам часовня в деревне Копосове известна с 1722 года; существует устное предание, будто бы она построена одним лицом из рода Копосовых, бывшим сборщиком податей, который, отправившись в Москву для сдачи собранных денег, был дорогою обокраден и, будучи арестован за растрату денег, избавился от наказания после усердной молитвы святителю Николаю; Копосов, имев некое сонное видение, купил на одном Московском рынке икону св. Николая, которая лежала на возу "ничком", и по возвращении домой поставил эту икону в выстроенной им же самим часовне. В 1727 году часовня была с разрешения епископа Устюжского и Тотемского Сергия возобновлена Устюжским посадским человеком Василием Ив. Екимовых. - Другая часовня св. Николая есть в деревне Ядрихе, но она причислятся к Вондокурскому приходу.
7 Документы на землю при Васильевской Горе утрачены неизвестно когда.

Отец Вячеслав Ильинский

Его жизнь после революции, как и жизнь большинства духовенства. сложилась трагично.
Его дочь Ольга так описывает в своих воспоминаниях годы после революции":
"По ночам к нам приходили с обыском и нас спящих поднимали с постели, переворачивали подушки, одеяла, постели, книги из шкафов и столов и после обыска уводили папу в ГПУ, а затем в тюрьму, а иногда после допроса отпускали домой. После их ухода оставалась груда бумаг на полу, перевернутые постели и т.п. Меня сонную поднимали с постели и переворачивали матрац и подушки. Уносили с собой изделия из серебра, хотя у нас и не было много вещей из драгоценных металлов, бумаги, которые им казались подозрительными и часто вместе с конвоем уводили и папу. Вечером поздно многих в городе увозили на расстрел. Было очень страшно за папу. Сколько у нас было переживаний, когда приходилось с мамой ходить в тюрьму с передачами. Мама всегда брала меня с собой, так как плохо слышала, и я ей на ухо передавала услышанное. Таких обысков у нас было 26 и все в ночное время. (Это в период до 1930 года). В 1919-20 году мы переехали в церковную сторожку Георгиевской церкви, где папа был и за священника и за сторожа, а Володя (младший сын) был за псаломщика, а мне приходилось подметать полы в церкви, помогать носить дрова, зимой очищать снег в ограде и кругом церкви на мостках. "

5 января 1927 года о. Вячеслав оставил запись в своем дневнике:
"Случаи выхода духовенства из духовного звания нечасты, но все же есть. По моему мнению, в настоящее время преступно бежать от рясы, как бы тяжела она не казалась, ибо время зовет к борьбе за поруганный образ Христа и живую Христову истину."

В ночь на 4 декабря 1937 года о. Вячеслав Ильинский был арестован . Он был осужден по печально знаменитой ст. 58 УК РСФСР и сослан на десять лет в концлагерь, где и погиб в 1942 году от голоду.

Последнее письмо о. Вячеслава из лагеря своему брату Никифору Ильинскому в Ленинград - январь 1942 года.

"Дорогой Никифор Александрович!
Пишу тебе в надежде, что ты еще жив и сообщишь о положении моей семьи. Куда только не писал, все молчат, я сильно безпокоюсь. Я пока жив, но про здоровье хорошего сказать не могу. Теперь дедушки не узнать – остался только один скелет. Нужда во всем, нельзя [ли] хоть как-нибудь послать табака побольше, мыла, ниток и всего, что бы можно . Если мои кто в городе, сообщи, что я на старом месте, обносился, оборвался и во всем крайне нуждаюсь. Пишите заказным. Перевели бы денег сколько-нибудь, но в талоне отрывном написали бы выдать лично на руки 20 р.
Привет всем, жду с нетерпением ответа.
Ильинский Вячеслав.
8.01.1942 "

Во второй половине 1953 года сын о.Вячеслава Борис Ильинский направил министру внутренних дел заявление о реабилитации своего отца. Только в 1965 году был получен обстоятельный ответ.
"В ответ на мою просьбу о пересмотре дела папы, я получил от вологодского прокурора сообщение, что папа был репрессирован по двум обвинениям: в 1932 году по уголовному обвинению, как участник в поджоге коммуны и в убийстве коммунистки , и в 1937 году, как занимавшийся антисоветской пропагандой. Как показала проверка этих обвинений, оба они оказались результатом ложных доносов и о.Вячнсдав был посмертно реабилитирован. .

Вместе с о. Вячеславом в лагере отбывал наказание и о. Петр Ершов (1905-1942) . Не желая гибнуть в тюрьме, Петр Андреевич Ершов бежал из колонии 8 марта 1942 года. Однако 9 марта он был снова арестован. В Акте от 10 марта 1942 года записано: «При обыске у Ершова было обнаружено около десятка разрозненных стихотворений на разные темы». Эти стихи, написанные им в тюрьме, среди которых была и эпитафия на смерть о. Вячеслава, стали главной уликой в новом деле о. Ершова. Петр Андреевич Ершов был расстрелян 23 июля 1942 года. Его внучка Светлана Юрьевна Ахметдинова (урожденная Ершова) ознакомилась в Вологодском архиве с делом своего деда за №400, нашла его стихотворения и передала написанную Ершовым эпитафию протоиерею В. А. Ильинскому родственникам о. Вячеслава.
Эпитафия протоиерею В. А. Ильинскому
Ты умер, друг, товарищ по несчастью,
Закончен тяжкий жизни путь,
Ты перед господом Всевышним,
За нас молитвенником будь.

Мы прежде в жизни не сходились,
Но устроил так Господь,
Пути наши вдруг скрестились,
Ты на грудь ко мне взолег.

Я доверил старости настатой,
Свой поэтический талант,
И ты принял его с любовью,
Как драгоценный адамант.

Горячо ты восхищался,
Сказом Устюжских былин,
Описаньем удивлялся,
Древних города святынь.

Скоро может быть вернуся,
Я к родным берегам,
И твой привет прощальный,
Устюжанам передам.

Спи спокойно, друг несчастный,
Вдали от родины своей,
Ты за жребий свой злосчастный,
Мил и дорог будешь ей.

Семья о. ВЯЧЕСЛАВА ИЛЬИНСКОГО:
Жена: ИЛЬИНСКАЯ (ПОПОВА) АННА ИОАННОВНА (1872-1961)
Дочь священника Устюжской градской Георгиевской церкви

Дети:
Сын ИВАН ВЯЧЕСЛАВОВИЧ ИЛЬИНСКИЙ (1895-1896)
Сын: АЛЕКСАНДР ВЯЧЕСЛАВОВИЧ ИЛЬИНСКИЙ (1896-1982)
Сын: ЬОРИС ВЯЧЕСЛАВОВИЧ ИЛЬИНСКИЙ (1897-1994)
Сын: ВЛАДИМИР ВЯЧЕСЛАВОВИЧ ИЛЬИНСКИЙ (1907-1991)
Дочь: ОЛЬГА ВЯЧЕСЛАВОВНА ИЛЬИНСКАЯ (1911-1998)


2.2.2.1.5. ИЛЬИНСКИЙ ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1869-1942)
Окончил Никольское Духовное училище по второму разряду - 1886 г. и Вологодскую Духовную семинарию по первому разряду (студент) - 1893 г.
4.7.1894 определён на место псаломщика к Красавинской Князе-Владимирской церкви Устюжского у. Вологодской епархии. 12.7.1899 уволен. 23.10.1899 определён псаломщиком к Вохомской Троицкой церкви Никольского у. 10.7.1900 уволен по прошению.
Первая его жена скончалась и видимо поэтому он решил поступать в Казанскую Духовную Академию, которую успешно закончил и был удостоен степени кандидата богословских наук с правом преподавания в семинарии и с правом получения степени магистра без нового устного испытания. Получил место преподавателя греческого языка в Архангельской Духовной семинарии. Имел чин коллежского советника на 1915 год. Затем - помощник смотрителя Тотемского духовного училища. После революции жил в Вологде и работал на свечном заводе. Умер в Вологде в 1942 году.
Вторая жена: ЕЛЕНА ВИКТОРОВНА ИЛЬИНСКАЯ (ШАЛАУРОВА) (1879-после 1942)
л.166 об. 1906 г январь 30. Преподаватель Архангельской духовной семинарии ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВ ИЛЬИНСКИЙ прав вероисп, 2м браком, 35 л. и дочь преподавателя ВДС ЕЛЕНА ВИКТОРОВА ШАЛАУРОВА прав вероисп, п/ браком, 25 л. Поручители: по женихе помощник инспектора ВДС коллежский советник НИКИФОР АЛЕКСАНДРОВ ИЛЬИНСКИЙ и купеческий сын Петр Кириллов Бабушкин
по невесте студент С-Петербургской Духовной Академии ВЛАДИМИР ВИКТОРОВ ШАЛАУРОВ и студент Военно-медицинской Академии МИХАИЛ ВИКТОРОВ ШАЛАУРОВ.
Родители жены: ВИКТОР ГЕОРГИЕВИЧ и АННА МИХАЙЛОВНА ШАЛАУРОВЫ. В.Г. ШАЛПУРОВ преподавал физику в Вологодской духовной семинариии.
Бездетен.

2.2.2.1.4.3. ИЛЬИНСКИЙ БОРИС ВЯЧЕСЛАВОВИЧ (1897-1994)

И.Е.Ганелина, В.А.Алмазов

(Пояснение О.Л.: Ирина Ефимовна Ганелина (1921-2010) – кардиолог, доктор медицинских наук, профессор Медицинской академии последипломного образования (Санкт-Петербург), создатель советской кардиореанимации, профессор-консультант Покровской больницы. Владимир Андреевич Алмазов (1931-1201) – академик РАМН, директор НИИ кадиологии Санкт-Петербург, председатель Кардиологического общества Санкт-Петербурга)
Опубликовано: Артериальная гипертензия, 1998, т.4, стр. 8-10, №2. Рубрика: «Классики отечественной медицины».


К 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ
ПРОФЕССОРА БОРИСА ВЯЧЕСЛАВОВИЧА ИЛЬИНСКОГО

Государственный медицинский университет имени академика И.П.Павлова
Санкт-Петербург, Россия

В ноябре 1997 г. исполнилось 100 лет со дня рождения одного из известных кардиологов нашей страны, представителя школы профессора Г.Ф.Ланга – Бориса Вячеславовича Ильинского.
Борис Вячеславович родился 17 ноября 1897 г. в селе Васильевское Архангельской области в семье священника. Окончил Вологодскую духовную семинарию, что отразилось на его дальнейшей судьбе после 1917 г. В первые годы советской власти он работал служащим в различных учреждениях Великого Устюга (Вологодская область). Подвергался преследованиям как сын священника, был мобилизован как нетрудовой элемент и занимался уборкой улиц. В течение нескольких лет преподавал в школах историю и географию.
В 1921 г. ему удалось поступить в 1-й Ленинградский медицинский институт. В студенческие годы работал грузчиком и санитаром. Уже на младших курсах Борис Вячеславович проявлял большой интерес к внутренней медицине, к более глубокому изучению общебиологических дисциплин. В те годы в институте не было студенческого научного общества. Первый кружок СНО был организован на кафедре факультетской терапии Михаилом Дмитриевичем Тушинским в 1924 г. На 4 курсе Борис Вячеславович стал членом этого студенческого кружка. Его первая научная работа была посвящена влиянию характера питания на уровень холестерина в крови.
В 1926 г. Борис Вячеславович окончил 1-й ЛМИ и был оставлен в клинике Г.Ф.Ланга в качестве ординатора-экстерна. В этом же году была опубликована его первая научная работа, посвященная вопросам всасывания холестерина в кишечнике (совместно с А.Л.Мясниковым). В конце 20-х – начале 30-х годов Б.В.Ильинским была выполнена серия исследований по ревматизму. Это были первые исследования в нашей стране, в которых дано детальное описание внекардиальных проявлений острого ревматизма (поражение легких, почек, печени). За эти исследования в 1936 г. Б.В.Ильинскому была присуждена ученая степень кандидата медицинских наук (без защиты диссертации).
В 1934 г. по инициативе профессоров Н.Н.Аничкова и Г.Ф.Ланга в институте экспериментальной медицины была создана первая в нашей стране специализированная кардиологическая клиника, научным сотрудником которой в 1934 г. стал Борис Вячеславович. Одновременно (с 1940 г.) он работал ассистентом факультетской терапевтической клиники 1-го ЛМИ.
Научные исследования Б.В.Ильинского с этого времени были сконцентрированы на изучении проблем атеросклероза и, особенно, роли холестерина в его развитии. В выполненных в те годы исследованиях им было показано наличие тесной связи между уровнем холестерина в крови и риском развития атеросклероза, доказана возможность снижения содержания холестерина в крови при уменьшении его количества в пище.
В 1939-40 гг. и в 1941-45 гг. Борис Вячеславович находился в армии. В годы Отечественной войны он был главным терапевтом 42-й армии, оборонявшей Ленинград, главным терапевтом 3-го Белорусского фронта. В труднейших фронтовых условиях в годы блокады нашего города Борис Вячеславович продолжал научные исследования, посвященные наиболее актуальным проблемам того времени – алиментарной дистрофии, лечению заболеваний внутренних органов у раненых. При изучении уровня артериального давления у нескольких тысяч бойцов Ленинградского фронта им была выявлена прямая тесная взаимосвязь уровня артериального давления с длительностью нахождения бойцов в боевой обстановке. Несколько выполненных в те годы исследований были посвящены организации терапевтической помощи раненым и больным в армии.
После демобилизации Борис Вячеславович возвратился в клинику профессора Г.Ф.Ланга. В 1950 г. он перешел на работу в институт физиологии имени академика И.П.Павлова, а в 1957 г. возглавил терапевтический сектор института. В 1954 г. Б.В.Ильинский защитил докторскую диссертацию на тему «Материалы к этиологии и патогенезу атеросклероза и приложение их к клинике». С 1956 г. Б.В.Ильинский работал профессором Ленинградского ГИДУВа, в 1959 г. он возглавил одну из вновь организованных в ГИДУВе кафедр терапии, которой руководил в течение 15 лет.
Борис Вячеславович Ильинский опубликовал около 200 работ, в том числе 6 книг. Большинство его исследований и публикаций были посвящены проблеме атеросклероза. Еще в довоенные годы на основании тщательных клинических, биохимических и морфологических исследований, выполненных совместно с сотрудниками Н.Н.Аничкова, Б.В.Ильинский доказал роль холестерина в возникновении атеросклероза, выделил основные факторы риска его развития. Многолетние наблюдения за больными, в том числе и детальные морфологические исследования погибших пациентов, выявили наличие четкой взаимосвязи между частыми и сильными психическими травмами и выраженностью атеросклероза. Это позволило Борису Вячеславовичу отнести эмоциональное перенапряжение, нарду с особенностями питания, артериальной гипертензией, ожирением, низкой физической активностью и курением, к числу важнейших факторов риска атеросклероза.
Он впервые представил данные о возрастном распределении холестерина у здоровых лиц, установил наличие связи между уровнем холестерина и характером питания, доказал возможность снижения уровня холестерина в крови при переводе больных на бедную жирами животного происхождения диету.
Десятки больных, за которыми наблюдал Борис Вячеславович, в течение многих лет вели специальные карты, в которых они отражали особенности образа жизни, в том числе и характер питания. Многие из них по совету профессора Б.В.Ильинского резко ограничили употребление жиров животного происхождения. Выполненные после смерти этих больных морфологические исследования позволили Борису Вячеславовичу сформулировать представление о возможности обратного развития атеросклероза (рассасывание атеросклеротических бляшек).
Результат этих исследований явились основой для обоснования Борисом Вячеславовичем основных направлений профилактики атеросклероза, четко сформулированных им в монографии «Профилактика, ранняя диагностика и лечение атеросклероза» (Л.: Медгиз, 1977).
В послевоенные годы Б.В.Ильинский приступил к изучению роли генетических нарушений в развитии атеросклероза. Эти исследования выполнялись в те годы, когда генетические исследования в СССР были фактически запрещены. Полученные данные суммированы Б.В.Ильинским и С.К.Клюевой в первой отечественной монографии «О генетических факторах атеросклероза и ишемической болезни сердца» (1977).
Уже в своих ранних исследованиях Борис Вячеславович указывал на атерогенность эфиров холестерина и триглицеридов, им было выявлено снижение уровня холестерина в остром периоде инфаркта миокарда и у пациентов с хронической сердечной недостаточностью, установлено наличие существенных изменений состояния системы коагуляции у пациентов с атеросклерозом.
Перу Бориса Вячеславовича принадлежит прекрасная монография о его учителе – профессоре Георгии Федоровиче Ланге.
Профессор Б.В.Ильинский был бессменным членом президиума Кардиологического общества имени Г.Ф.Ланга, почетным членом терапевтического общества. Через организованную им терапевтическую кафедру при ГИДУВе прошли сотни врачей. Он воспитал прекрасный коллектив преподавателей, сохранял традиции клиники Г.Ф.Ланга, сочетал работу преподавателя, клинициста, исследователя. Борис Вячеславович неоднократно выезжал со своими слушателями в различные регионы страны на циклы, которые пользовались неизменным успехом. По традиции Г.Ф.Ланга сотрудники клиники и работающий в течение 10 лет терапевтический сектор института физиологии, который Борис Вячеславович возглавлял до 1964 г., составляли единый очень дружный коллектив. Под его руководством за 20 лет опубликовано более 300 работ, защищено 6 докторских и более 20 кандидатских диссертаций. Профессор Б.В.Ильинский продолжал работать и после ухода на пенсию, практически до самой смерти. Им опубликовано около 20 работ (с 1974 г.) после ухода на пенсию и до 1993г., он умер в возрасте 96 лет.
Борис Вячеславович был чрезвычайно скромным человеком, и мы не знаем, понимал ли он сам свою выдающуюся роль в исследовании атеросклероза. Она должна быть оценена нами. Он интересовался живо всем, что происходит в обществе, был настоящим российским интеллигентом, прекрасно знал литературу, любил музыку. Он вырастил двух прекрасных детей, ставших учеными. Те, кто с ним работал, очень многому у него научились не только как клиницисты и исследователи, но и взаимоотношениям в коллективе, отношению к коллегам и поведению в трудные времена. Когда некоторые сдавали позиции, предавали своих бывших коллег из-за трусости, Борис Вячеславович оставался принципиальным и храбрым. Отсутствие Гамбургского счета и скромность Бориса Вячеславовича, никогда не сделавшего и шага для получения различных званий, подчеркиваемая беспартийность сыграли свою роль.
Но сделанное Борисом Вячеславовичем не может быть оценено никакими званиями. Он – один из самых выдающихся ученых и клиницистов, сделавших неоценимый вклад в проблему атеросклероза. Задача наша в том, чтобы мы вспоминали все сделанное им не только в юбилейные даты.

ПАВЛОЦКАЯ (ПАРАДОВСКАЯ) ТАМАРА ПАВЛОВНА
04.08.1903 - 06.08.1977

Родилась 4 августа 1903 г. в Новороссийске.
Скончалась 6 августа 1977 г. в Ленинграде.
Обучалась в гимназии в Ростове-на-Дону.

В 1920 - 1923 гг. - солистка балета Ростовского театра оперы и балета, в 1923 - 1926 гг. - артистка передвижного коллектива оперетты в Астрахани, Сталинграде, Полтаве, Ростове-на-Дону, Таганроге, в 1926 - 1927 гг. - артистка Ленинградского государственного академического Малого оперного театра, в 1927 - 1929 гг. - артистка передвижного коллектива оперетты в Днепропетровске, Тифлисе, Одессе, в 1936 - 1937 гг. - артистка Ростовского театра музыкальной комедии, в 1937 - 1938 гг. - артистка Ленинградского гостударственного театра «Мюзик-Холл», в 1938 - 1940 гг. - артистка и художественный руководитель передвижного опереточного коллектива Московской филармонии, в 1940 - 1942 гг. - артистка Ленинградской областной филармонии.

Артистка ТМК с 17 сентября 1929 г. по 1 октября 1936 г., с 1 февраля 1940 г. по 23 июля 1940 г., с 2 июля 1942 г. по 26 мая 1949 г., с 1 апреля 1951 г. по 25 января 1955 г. (с 01.02.1940 г. – приказ № 12 от 31.01.1940 г. – по 25.01.1955 г. – приказ № 15 от 27.01.1955 г.). Выступала в партиях героинь, гранд-кокет и в характерных ролях. Работала в театре в годы блокады Ленинграда.

В репертуаре артиски в разные годы: Перикола «Птички певчие» («Перикола»), Княгиня Делла Вольта «Дочь тамбурмажора» Ж. Оффенбаха; Амалия «Летучая мышь» И. Штрауса; Зенобия «Гаспарон», Графиня Палматика «Нищий студент» К. Миллекера; Илона «Песнь цыгана» (Цыганская любовь) Ф. Легара; Ангильда «Сильва», Марица «Марица» И. Кальмана; Леди Маргарет «Эх, миледи!» С. Брандсбурга и М. Красева; Софья Михайловна и Гапуся «Свадьба в Малиновке» Б. Александрова; Клементина Марич «Вольный ветер» И. Дунаевского, Хивря «Сорочинская ярмарка» А. Рябова; Киса «Раскинулось море широко» В. Витлина, Л. Круца и Н. Минха; Липочка Огнецвет «Сирень-черемуха» В. Желобинского; Прасковья «Девичий переполох», Парася Никаноровна «Трембита», Капитолина «Таежный соловей» Ю. Милютина; Оливия Хичкок «11 неизвестных» Н. Богословского; Марфа Петровна «Роза ветров» Б. Мокроусова; Жозефина «Шумит Средиземное море» О. Фельцмана и другие.

Медаль «За оборону Ленинграда» (1942), медель «За доблестный труд в ВОВ, 1941-45 гг.» (1945).

https://muzcomedy.ru/about/his...ya_tamara/

Муж: ВАСИЛИЙ МИХАЙЛОВИЧ БАКУЛИН (1902-1962) - геолог.
Сын: Диакона БАКУЛИНА МИХАИЛА АЛЕКСЕЕВИЧА и его жены АНАСТАСИИ ЕВГЕНЬЕВНЫ в селе Ново-Спасское, 5-ый Козловский округ, Тамбовской епархии (Клировые ведомости Козловского округа на 1910 г), потом священника.

Дети:
Дочь ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ (БАКУЛИНА) ЕЛЕНА ВАСИЛЬЕВНА (1939-2014). Ведущий инженер НПО "Светлана"
Муж: ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ЛЕВ ЮРЬЕВИЧ (?-2019) океаногарф. профессор ГГИ. НИЦЭБ РАН.

Дочь: БАКУЛИНА ВЕРА ВАСИЛЬЕВНА (1946-2016)
Кандидат химических наук, ассистент на химфаке ЛГУ.

Фотография Ольга Вячеславна Ильинская с мужем Василием Михайловичем Бакулиным.