Улица первая. Тормасова. Улица вторая. Красноармейская

В НАЧАЛЕ XV столетия, как мы знаем, Польша и ВКЛ сражались с Тевтонским орденом. В Грюнвальдской битве, 600-летие которой отмечается в этом году 15 июля, Ягелло и Витовт в союзе с татарами одержали над рыцарями-крестоносцами убедительную победу. Среди многих прочих участвовали в этой битве берестейская, как подчеркивается обычно местными историками, а также кобринская и ратненская хоругви. Так что вполне достоверно, что и предки добучинцев-пружанцев участвовали в битве с тевтонами.
Тем более, кажется, недавно найдено подтверждение, что наш город существовал задолго до первого упоминания Прушанской волости в 1433 году. Также как и Ружаны - задолго до "официального" 1490 года. Все - благодаря летописцу Тевтонского ордена, который, говоря о маршруте движения крестоносцев на восток в 1401 году, оставил таинственную запись: "Фон Пружин хин кен Русин". Действительно, это вполне может означать: "Из Пружан на Ружаны".
Но по-моему, этот тевтонский писарчук с таким же успехом мог ориентироваться не по названиям населенных пунктов, а, например, по речкам. Тогда это будет звучать: "от Пружанки к Ружанке". Или брать за "маячки" прежних обитателей здешних земель. А мы знаем, что ими могли быть племена пруссов (которые в XIII-XVI столетиях бежали от насильственной христианизации теми же тевтонами) и русинов (которые расселялись из Карпатской Руси - территории современной Украины). Не зря ряд историков объясняет название Пружаны, как "поселение пруссов". А прежняя речка Пружанка теперь называется Баба.

ЧЕРЕЗ определенное время после Грюнвальда в Европе разгорелись национально-освободительные, антикатолические войны, стали широко распространяться вольнодумные идеи и протестантские учения.
Франциск Скорина в первой четверти XVI столетия "привез" свободолюбивые идеалы Реформации и на свою родную землю (в значительной степени содействовал этому перевод им Библии на белорусский язык). И вот уже в протестантские церкви начали переходить известные в стране люди и государственные деятели. Берестейский староста Николай Радзивилл Черный даже основал в Бресте (это было в 1550-х, а Кобринский уезд с середины 1560-х вышел из Подляшского и вошел в новосозданное Берестейское воеводство) кальвинистский храм и издательство, где в 1563 году была издана Брестская Библия на польском языке.
Но только католическое духовенство не спало в шапку. Была проведена контрреформация - и протестантизм постепенно начал искореняться. А скоро Польская Корона, где католицизм был основной конфессией, и ВКЛ объединились в Речь Посполитую. Не от хорошей жизни назрело такое объединение: обессиленные 25-летней Ливонской войной, страны вынуждены были искать поддержки друг у друга (такой вот получился вариант «союзного государства»).
Наконец закончилось тем, что после Брестской унии 1596 года православная церковь в Речи Посполитой была вообще подчинена римскому папе Климентию XVIII и получила название униатской - греко-католической.

Николай Радзивилл Чёрный

ТОЛЬКО была ли тогда «бульба» - картошка в Беларуси? Ну, разумеется. В Европу она попала как раз в 1565 году. В Голландии, Германии, Бельгии, Италии выращивать ее как продукт питания начали почти сразу. Наши предки также оценили ее пищевые достоинства, во всяком случае считается, что на огородах конца XVII - начала XVIII столетий её выращивали не только ради красивых цветков, как сначала французы. Но... в свое время за это были обозваны бульбашами. И кем? Русскими, которые после третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году принялись постепенно искоренять униатство. А поскольку в России к тому времени картофель как массовый продукт питания еще не очень признавали и даже обзывали "чертовым яблоком", то слово "бульбаш",по мнению некоторых современных исследователей, определяло не кулинарные приверженности, а вероисповедание - "униат".
Хотя, сказать по совести, и у нас сначала к этому продукту относились очень настороженно и в промышленных масштабах начали выращивать не раньше первой четверти XIX столетия. Думаете, местные помещики оценили только вкусовые качества "второго хлеба"? Что вы, основной урожай шел на нужды винокурения - на спирт, одним словом.
А против владельца Ружан в те времена Льва Сапеги - умнейшего человека и выдающегося политика своей эпохи - я ничего не имею. Его пример только подтверждает, что религия и государственность в те времена были синонимами. И как только менялась политика государства - сразу шли "перекрещивания", религиозные недоразумения, войны. Причиной 99 процентов битв, которые "пробежали" через Пружанщину (а ей-богу, наша землица вечно стояла на чьем-то пути), были противоречия на почве веры. Но что делить, когда Бог един? Власть, владения (не случайно эти слова имеют один корень), доходы...

ТАКИМ ОБРАЗОМ, после 1795 года опять начинается возвращение к православию. С точки зрения официального Петербурга, католики и униаты были "потенциально опасны своим национальным сепаратизмом".
Основную массу униатов составляли крестьяне, для которых сезонные полевые работы представлялись существенно более важными и близкими, чем теологические дискуссии. Однако и идиллическими межконфессиональные отношения назвать невозможно. Возьмем хотя бы восстание 1863 года. В костелах Беларуси служились панихиды по павшим повстанцам, а православное духовенство осталось верным самодержавию. За что даже подвергались физическому насилию. Например, мученическую смерть принял 3 июля 1863 года священник села Котры Пружанского уезда Рапацкий.
Зато ксендзы после подавления восстания карались царским правосудием. Среди других в Западную Сибирь был выслан и Александр Гриневицкий, ксендз Пружанского уездного училища. Не предок ли Александра Грина? Нет, настоящая фамилия писателя Гриневский. Да только немало теперешних сибиряков, уральцев, архангелогородцев носят польские и беларуские фамилии, имеют наши корни.
Случались даже курьезы. В донесении гродненскому губернатору мировой посредник из Пружанского уезда писал: "на волостных собраниях крестьяне между собой рассуждали, какие бы меры принять против того, чтобы среди них не было поляков, как они называют крестьян-католиков… Крестьяне… решили - просить начальство обязать крестьян-католиков в полгода принять православие, которые же упираются - обложить двойным налогом или выселить в Царства Польское…"
Губернская администрация осталась недовольной тем, что крестьяне обсуждали вопросы, которые касались политики и религии, и обязала мирового посредника сделать старейшинам "строгое внушение".
Смех смехом, но подавление восстания под руководством Калиновского стало основанием для ограничения влияния у нас католической церкви и, напротив, всемерной поддержки православия.
Что можно сказать по этому поводу? Очередной раз "власть поменялась".
Что в результате имеет Пружанский уезд? А то, что во второй половине XIX столетия тут осталось только три католических прихода, зато количество приходов православных достигло 19.
Отныне идет официальный отсчет событий и Пружанского благочиния. Активно перестраиваются униатские храмы, появляются новые церкви. Именно в это время - в 1866 году - был возведен и храм в честь святого благоверного князя Александра Невского, который позже стал собором, а на месте недостроенного Швыковским костела в 1884 году поднялась Пречистенская церковь. Она стала третьей церковью на 1200 православных прихожан города (была еще Спасо-Преображенская на кладбище).
Так что в конце XIX столетия количество православного населения начало плавно увеличиваться. Что еще раз подтверждает связь между приоритетами вероисповедания и государственной политикой.
Вообще-то, около четверти населения Пружан на то время составляли евреи, но держались они достаточно обособлено и в разборки других конфессий не влезали.

Фото: собор Александра Невского со стороны Белых лавок.

А это он же сейчас.

МЕЖДУ ПРОЧИМ, какое отношение к Пружанам имеет известный большевицкий деятель Сергей Киров? В нашу местность он никогда не заезжал, в лучшем случае, так, как некогда царь Николай II, миновал проездом туда-сюда. Связи с районом, в отличие, например, от Льва Сапеги (улица которого так и не появилась в городе, как ожидалось, рядом с новыми улицами Т.Костюшки и Е.Полоцкой), не имел никакой... А улица, между прочим, некогда называлась Потаповка. По созвучности с Болотной, теперешней Островского. (Обе во время наводнения на когда-то полноводном Мухавце "болотила" и "подтапливало", как вы понимаете). И чем плохое название? Также как и Голендры, которые некогда были названы звучным именем Дзержинского (теперь это улица Богдановича), мол, чтобы не звучала, как напоминание о прежней бедности при царизме - слышала я такое мнение. Только голендами или голендрами называли в древности голландцев и соответственно места, где они селились. Хотите сказать, что голландцев у нас никаких не было? А как тогда все тот же Николай Радзивилл Черный, ярый сторонник Реформации, чьи останки в 2009 году перезахоронили в Литве? В 1564 году он основал на правом берегу Муховца, около берестейского Домачева, две сельскохозяйственные колонии голландцев-протестантов, где поселились более чем 270 человек. Почему же "голендры" не могли попасть и в Пружаны? Тем более, что и ремесленники это были чудесные.

ПОДОБЬЕМ итоги сказанного? Давайте попробуем.
Некогда Великое княжество Литовское (читай - Беларусь) стало известно Европе как страна, где каждый мог свободно исповедовать свою веру. Тут не пылали костры инквизиции, которая называла себя святой, тут не было тюрем для тех, кто верил иначе. В январе 1573 года белорусская и польская шляхта приняла акт Варшавской конфедерации. В нем были такие слова: "А потому, что в республике нашей есть немалая разница в христианской вере, предупреждая то, чтобы по этому поводу между людьми не началась какая-то враждебность, какую мы ясно видим в других государствах, обещаем себе за нас и за наших потомков на вечные времена мир между собой сохранить...".
Хотя, между прочим, этот акт не помешал в 1689 году сжечь берестейского подсудка Казимира Лыщинского, который был обвинен в атеизме. Это ему принадлежат слова: "Человек - создатель Бога, а Бог - создание и творение человека". Но он все же пострадал не за веру, а за активное неверие.
Через пару-тройку столетий про красивые слова акта конфедерации уже совсем забыли... Но теперь, после лет и десятилетий разных религиозных и антирелигиозных недоразумений, кажется, мы снова пришли к этим выводам. Надолго? Навсегда?

Так я не настаивю, чтобы Вы покинули это уютное место. Я предлагаю дублировать информацию там. А тепло и уют на пружанском портале постараемя Вам обеспечить )