Улица первая. Тормасова. Улица вторая. Красноармейская : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

НО вначале нового, ХХ столетия в нашей местности появляются люди, которые называют себя баптистами. Собственно говоря, это те же реформаторы-протестанты-кальвинисты-лютеране-евангелисты (сколько еще в их течений и названий?), которые с XV-XVI столетий широко распространились в Европе, а оттуда - и в Америке.
Беларусам довелось немало мигрировать по свету. Сбегали от войн, выезжали на заработки в более зажиточные страны... А оттуда возвращались, набравшись новых идей, новых вероисповеданий (фактически у нас некогда уже существовавших, но хорошо подзабытых за 300 лет). Так съездил в Америку и Иосиф Пуховский из Пружан. Вернувшись, он стал вести миссионерскую работу у себя на родине.
У нас этих людей много лет называли сектантами, раскольниками, штундистами, натравливали на них соседей, отдавали полиции...
Кстати, не мной замечено, что все религиозные гонения только укрепляют веру и вселяют уверенность в правильности выбранного пути. Так же как и любая политическая организация, загнанная в подполье, действует более активно и даже фанатично, чем аналогичная легальная. Такая уж человеческая психология, которую умело используют новоявленныя "мессии" и "девы".
Но какое-то время, в особенности после военного 1915 года, протестантские церкви в Западной Беларуси, в том числе и в Пружанах, имели достаточно широкую свободу деятельности.
В 20-х годах к евангельским христианам-баптистам присоединились и мои - в свое время крещенные в православии - бабушка из дедушкой, которые вернулись из беженства в Пружаны - родной дедов город, где никто их не ждал. А тут уже Польша - опять новая власть, приоритеты отданы уже католикам. По своей специальности (а по тому времени была она квалифицированной - почтово-телеграфный служащий) дед, разумеется, устроиться не смог: православный на этой должности был "неблагонадежным". Но принимать католичество дедушка категорически не хотел. И... семья притулилась к баптистам, у которых нашлась и работа, и кое-какое жилье. Наверное, это был такой семейный "компромисс"? Не знаю. Но, как и многим другим бывшим пружанским беженцам, в искренней вере им удалось найти отдохновение от беспросветно тяжелой жизни.

Фото: так выглядел молельный дом на улице Тормасова около ста лет назад (справа).

А это он же сейчас.

ПРИМЕРНО по такой же схеме шло и становление церкви пятидесятников. Брестско-Пружанское районное объединение церквей ХВЕ было перед "вторыми Советами", наверное, самым сильным в Беларуси. Но если баптистская церковь, несмотря на всяческие ограничения, продолжала существовать и далее, то деятельность церкви христиан веры евангельской в 1939 году была запрещена вообще (что интересно, это одновременно произошло и в Советском Союзе, и в фашистской Германии).
После войны по инициативе совета религиозных культов было принято "Августовское соглашение" об объединении христиан веры евангельской с евангельскими христианами-баптистами в единый союз.
Церковь на Тормасова в это время закрылась. Как раз в годы моего детства это строение использовалось не "по назначению": тут размещался райотдел статистики. Богослужения же устраивались то по домам, то где-то в деревне Млынок, то в городе Кобрине...
Только в середине 1970-х годов евангелическим церквям было разрешено регистрироваться автономно. После этого в Пружанах был построен молитвенный дом Церкви христиан веры евангельской на улице Кирова и наконец восстановлено здание Дома молитвы евангельских христиан-баптистов на Тормасова.
Период "воинствующего атеизма" закончился уже тогда, когда бабушки не стало. Наверное, только теперь, пройдя больший кусок жизни, начинаю понимать, чем была вера для людей того страдальческого поколения и каким фундаментом духовности она является теперь. И мне немного стыдно за детские наивные попытки доказать бабушке и ее подругам, что "Бога нет". И чуть обидно за те годы и десятилетия, когда на Пасху устраивали субботники, во время крестного хода в соборе Александра Невского показывали кино за его оградой, у Белых лавок, а фото добросовестного рабочего нельзя было поместить в районной газете "Зара камунізму" только по той причине, что он "баптист".

МЕЖДУ ПРОЧИМ, какое отношение к Пружанам имеет известный большевицкий деятель Сергей Киров? В нашу местность он никогда не заезжал, в лучшем случае, так, как некогда царь Николай II, миновал проездом туда-сюда. Связи с районом, в отличие, например, от Льва Сапеги (улица которого так и не появилась в городе, как ожидалось, рядом с новыми улицами Т.Костюшки и Е.Полоцкой), не имел никакой... А улица, между прочим, некогда называлась Потаповка. По созвучности с Болотной, теперешней Островского. (Обе во время наводнения на когда-то полноводном Мухавце "болотила" и "подтапливало", как вы понимаете). И чем плохое название? Также как и Голендры, которые некогда были названы звучным именем Дзержинского (теперь это улица Богдановича), мол, чтобы не звучала, как напоминание о прежней бедности при царизме - слышала я такое мнение. Только голендами или голендрами называли в древности голландцев и соответственно места, где они селились. Хотите сказать, что голландцев у нас никаких не было? А как тогда все тот же Николай Радзивилл Черный, ярый сторонник Реформации, чьи останки в 2009 году перезахоронили в Литве? В 1564 году он основал на правом берегу Муховца, около берестейского Домачева, две сельскохозяйственные колонии голландцев-протестантов, где поселились более чем 270 человек. Почему же "голендры" не могли попасть и в Пружаны? Тем более, что и ремесленники это были чудесные.

ПОДОБЬЕМ итоги сказанного? Давайте попробуем.
Некогда Великое княжество Литовское (читай - Беларусь) стало известно Европе как страна, где каждый мог свободно исповедовать свою веру. Тут не пылали костры инквизиции, которая называла себя святой, тут не было тюрем для тех, кто верил иначе. В январе 1573 года белорусская и польская шляхта приняла акт Варшавской конфедерации. В нем были такие слова: "А потому, что в республике нашей есть немалая разница в христианской вере, предупреждая то, чтобы по этому поводу между людьми не началась какая-то враждебность, какую мы ясно видим в других государствах, обещаем себе за нас и за наших потомков на вечные времена мир между собой сохранить...".
Хотя, между прочим, этот акт не помешал в 1689 году сжечь берестейского подсудка Казимира Лыщинского, который был обвинен в атеизме. Это ему принадлежат слова: "Человек - создатель Бога, а Бог - создание и творение человека". Но он все же пострадал не за веру, а за активное неверие.
Через пару-тройку столетий про красивые слова акта конфедерации уже совсем забыли... Но теперь, после лет и десятилетий разных религиозных и антирелигиозных недоразумений, кажется, мы снова пришли к этим выводам. Надолго? Навсегда?

Улица Красноармейская. ЧАСТЬ 1

ТАКАЯ ОСОБЕННОСТЬ высокой политики, что каждый государственный строй, каждая система управления более или менее искренне считает себя самой гуманной, приличной, приспособленной для счастливой жизни людей. Счастье, заметьте, каждый раз трактуется по-своему. И каждая следующая за ней власть выступает с не менее искренней критикой - хорошо еще, когда обходится без вооруженного переворота и развенчивания культов личности. Наверное, эта особенность нашего менталитета такая же логически закономерная, как заход и восход солнца.
К строительству счастливого общества стремились и во времена моего детства. Надо сказать, что во многом это удавалось: после самой кровавой войны 20-го столетия, измученный потерями, нищетой и голодом, наш народ нашел в себе силы - уже который в длинной истории раз - строить светлое будущее себе и своим детям...
Сейчас наивным и смешным кажется лозунг: "За детство счастливое наше спасибо, родная страна!" - один из самых популярных в 60-е годы, когда шло активное "строительство коммунизма" и политизированным было, кажется, даже само появление на свет будущих юных ленинцев.
Но мое детство, как понимаю сейчас, действительно оказалось счастливым. В нем была новогодняя елка - обязательно до самого потолка - с блестящими игрушками, мелкими красными яблочками-цыганками, золотыми и серебряными орехами и конфетами; и косые лучи утреннего солнца на подушке, когда спать уже не хочется, но и вставать никто не подгоняет, а на души сладко от ощущения длинного-предлинного дня впереди, полного игр и невероятных приключений. Была полосатая кошка Мурка, у которой чудесным образом вдруг появлялись котята; и любимая кукла Соня из длинными рыжими волосами и немножко оббитым носом; и новые цветастые платья, сшитые умелыми мамиными руками; и зимние прогулки по хрустящему снегу на лыжах и санках вместе с папой; и "секреты" из цветных стёклышек, зарытые под кустами бордовых георгинов… А еще терпкий и сладкий аромат свежего сена, привезенного к соседскому хлеву, и бархатно-глубокое летнее небо над ним, на котором: "Крибле, крабле, бумс!" - волшебно зажигаются одна за другой золотые и серебряные звезды. И прогретый солнцам до самого дна, так что теплая вода ласкает босые ноги, ручей за огородом, где водились мелкие угри и болотные черепахи (буквально через пару лет на месте этих ручьёв-истоков речки Муха построили улицу 50 лет Октября); и белый налив на старой яблоне - сказочные наливные яблоки, в которых через тонкую кожицу и медовую мякоть просвечивают черные косточки. И окрестности коротенькой родной улицы казались неизведанным новым миром, который ждет, когда его откроют...
Так на улице Тормасова прошли-пролетели первые семь лет. А летом перед первым в моей жизни первым сентября нам наконец дали квартиру - две комнаты с кухней в разделенном на четыре семьи бывшем "купеческом" особняке на улице Красноармейской. Жаль, разумеется, было прощаться из друзьями и знакомыми местами, но впереди ждали новые впечатления. Окружающий мир не изменился: он просто стал шире.

Так я не настаивю, чтобы Вы покинули это уютное место. Я предлагаю дублировать информацию там. А тепло и уют на пружанском портале постараемя Вам обеспечить )

Shumelkin

Ещё раз спасибо, извините, нет.

irena_s

[q]
Ещё раз спасибо, извините, нет.
[/q]

Ирина, не сдавайте позиции!

Очень интересное построение и изложение информации в теме! Спасибо за доставленное удовольствие от чтения и за "порцию" новых знаний.

irena_s

Ирина, спасибо! Постоянно заглядываю сюда и с удовольствием читаю.