Исповедные росписи и РС. Страница: 56 - Генеалогический форум

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

7_kolen_predkov написал:

[q]
Видимо, буки - потерялась
[/q]

Её и не должно здесь быть. На "буки" начинается слово "бог", поэтому эта буква в кодировке цифр не участвовала.

Fnaq написал:

[q]
То есть последние трое детей — не дети Петра, а его братья?
[/q]

Да.

Какой молодец Петр Степанович! Правнуков дождался и на коленях подержал

У меня очень давно в роду Дегтевы были

7_kolen_predkov написал:

[q]
Какой молодец Петр Степанович! Правнуков дождался и на коленях подержал
У меня очень давно в роду Дегтевы были
[/q]

А сын-то у него Иван Петрович вообще красавЕц: не менее трёх раз женился.
И это я по 15 лет нарезаю, ибо родня побочная. Может ещё какие жёны успели побывать.

Какая фамилия у всех этих прекрасных людей?

Fnaq написал:

[q]
Какая фамилия у всех этих прекрасных людей?
[/q]

Поженский - во 2 и 3. Поженских - в 1.

Здравствуйте!
В метрической книге записаны восприемники: Крестьянин Оекской волости и села Захар Луппов Федорович и крестьянская жена той же волости и села Марта Павлова Федорова.
Подскажите, пожалуйста, я правильно понимаю, что Марта не является женой Захара?

MaStar написал:

[q]
Подскажите, пожалуйста, я правильно понимаю, что Марта не является женой Захара?
[/q]

Правильно.

Здравствуйте, уважаемые форумчане!
Интересует такой вопрос. Были ли пищие при дворцовых приказах положенными в подушной оклад?
Учитывались ли они в каких-либо документах?

Для справки.
Один из моих предков был пищим Осеченских дворцовых волостей в Новгородском уезде в середине 18 века.
Но в ревизских сказках данного региона он нигде не указан (ни среди крестьян, ни среди духовненства)

Здравствуйте, хотела бы спросить ваше мнение насчет того, какой источник больше заслуживает доверия: исповедные ведомости или ревизские сказки? Мне уже несколько раз встречались ситуации, когда в исповедных ведомостях на протяжении длительного периода времени менялись имена жен, причем имя одно и той же женщины могло поменяться не один раз (просто ошибка в имени, отчество оставалось одинаковым), а в ревизской сказке в итоге имя было укзано правильно. Последние версии в исповедных ведомостях в итоге часто совпадали в ревизской сказкой, особенно если менялся семейный состав (рождение детей, потеря мужа - все повод исправить ошибку). То есть такое чувство, что в ревизской сказке информация более точная.

Но вот сейчас мне встретился случай, когда в ревизской сказке имя жены представлено лишь один раз (за более ранний год РС отсутствует, а в более поздней ее нет, так как она умерла). Так что нет возможности сравнить ревизские сказки между собой, а вот в исповедных ведомостях имя другое (только имя, отчество одно и то же), причем ПОСТОЯННО, оно никогда не совпадает с именем в РС. Когда она овдовела, они вообще исчезла из ИВ, иногда в ИВ перепутано ее имя и ее невестки (только имена, отчества правильные), иногда у нее перепутаны имена детей - в общем, много ошибок, которые потом исправляются, но имя постоянно, и оно не то, что в РС. И я прямо не знаю, чему больше верить, каков ваш опыт, что, скорее всего, правильнее? Метрических книг за то время нет.

buzyan написал:

[q]
какой источник больше заслуживает доверия: исповедные ведомости или ревизские сказки?
[/q]

Конечно, ревизские сказки. Хотя в них тоже могут встретиться ошибки и неточности, как и в любом документе.

Исповедные росписи и РС

Как толковать данные в исповедных книгах? Расчёт годов рождения и прочие вопросы