Соседи

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

>> Ответ на сообщение пользователя tashik от 7 сентября 2024 8:35

Спасибо за информацию.

Село Казывань Тамбовского уезда Тамбовской губернии

http://genealogy.su/archives/3137

Точная дата основания села Казывань (в некоторых документах встречается название Казыванье) не сохранилась, но, по всей вероятности, оно возникло в период с последней четверти XVII века до первого десятилетия XVIII века. В 1685 году Тамбовским епископом стал святитель Питирим. Во владение он получил Талинскую поляну, а также пашни и сенные покосы вокруг нее. Вскоре здесь появились села Казывань, Большая Талинка, Малая Талинка, Керша. В сводной ведомости монастырских, церковных и архиерейских владений, составленной на основе документов ревизии 1719 года, записано, что деревня Пятницкая, «Казывань тож», заселена крестьянами, принадлежавшими дворовой вотчине Тамбовского архиерея (65 мужских душ).

Располагалась она по обоим берегам реки Казычки, притока Керши. На плане генерального межевания земель 1790 года современная река Казычка обозначена как Казыванья, так что своим названием деревня была обязана реке, на которой стояла.

До 1767 года Казывань была деревней, которая стала селом после строительства церкви. Многие населенные пункты России в то время имели двойное название – официальное и народное. Было народное имя и у Казывани — Пятницкая. Согласно документам Тамбовской епархии за 1876 год «церковь в селе Козованьи Параскеевская деревянная, приписная, построена в 1767 году, перестроена в 1866 году, престол один». Второе название села, очевидно, связано с Параскевой Пятницей, во имя которой и была освящена церковь.

Святая Параскева Пятница всегда пользовалась у православного народа особой любовью. Родители святой особенно почитали день страданий Господних – пятницу, поэтому и назвали дочь, родившуюся в этот день, Параскевою, что в переводе с греческого и означает Пятница.

Старая деревянная церковь в Казывани простояла до конца ХIХ века, пока совсем не обветшала. Тогда к 1898 году в селе на средства прихожан отстроили новую деревянную двухпрестольную церковь – с главным престолом во имя Святой Параскевы и придельным Никольским.

По документам третьей ревизской сказки 1767 года в селе Казывани числилось 50 домов однодворцев (294 человека) и 30 домов дворцовых крестьян.

По ревизии 1795 года в селе проживали однодворцы и дворцовые крестьяне. Однако вскоре в Казывани появилась «экономия», а вместе с ней и помещичьи крестьяне. С тех пор Казывань разделилась на две половины: «барщину» и «вольную». На территории «барщины» проживали помещичьи крестьяне, а на территории «вольной» – государственные.

Из «Межевой книги части дачи села Казыванья … за 1805 год» видно, что Казыванским помещиком в те годы был генерал-майор Андрей Илларионович Болотников, один из командиров Лейб-гвардии гусарского Его Величества полка.

Согласно сведениям из ревизской сказки 1834 года в 1833 году село Казывань перешло во владение «помещицы коллежской асессорши Надежды Ивановой дочери Тимофеевой … по купчей от генерал-майора Андрея Болотникова». В селе было 19 дворов, в которых проживало 108 душ мужского пола и 111 женского.

В 1860 году согласно «Приложению к трудам редакционных комиссий для составления Уложения о крестьянах», в селе Казывань в 31 дворе проживало 19 дворовых людей и 31 крестьянин, принадлежавших помещику А.И. Беликовичу. Всего по данным «Списка населенных мест по сведениям 1862 года» по Тамбовской губернии в селе казенном и владельческом Казыванье было 134 двора, в которых проживало 497 жителей мужского пола и 522 женского.

В середине 80-х годов XIX века в селе духовным ведомством была открыта школа грамоты. В 1886 году на средства прихода построено для школы и церковной караулки деревянное, крытое железом здание на две классные комнаты. В 1898 году в школе обучалось 65 учащихся.

К 1911 году в селе насчитывалось уже 275 дворов и проживало 2120 человек, действовала смешанная церковноприходская школа. Население села помимо обработки земли занималось извозом и изготовлением колес. На месте школы грамоты была открыта церковноприходская школа, в 1918 году реорганизованная в трудовую школу I ступени.

В начале XXI века село Казывань входит в состав Кершского сельсовета Бондарского района Тамбовской области. По данным 2008 года в нем проживало 239 человек.

Источники

Церковь Параскевы в селе Казыванье Бондарского района.

Газета "Народная трибуна". фотография

https://vk.com/id299376496?w=wall299376496_215%2Fall

Архивные источники в ГАТО.

https://kaisa.tambovarchiv.ru/

с. Бычки

с. Бондари

С. Кривололянье

д. Смольная Вершина

Всего фондов: 1-7 из 7
Ф. 4. Оп. 1. Д. 6056. Переписка с тамбовским уездным исправником о выступлениях крестьян в имении помещицы Фроловой в д. Смольная Вершина Тамбовского уезда
Ф. 46. Оп. 1. Д. 1060. Дело об утверждении планов сел: Хитрово, Казыванье, Земятчино и деревень: Марьевка, Смольная Вершина Козывановской вол. Тамбовского уезда
Ф. 66. Оп. 2. Д. 2632. Надзорное производство судебного следователя 1-го участка Тамбовского уезда по обвинению десятского д.Смольная Вершина Пахотно-Угловской вол. Тамбовского уезда И.Н.Заподобникова в присвоении вех. Прекращенное за отсутствием признаков преступления
Ф. 66. Оп. 2. Д. 4341. Надзорное производство судебного следователя 1-го участка Тамбовского уезда по обвинению псаломщика с. Земетчино Казыванской волости С.Ф. Воскресенского в краже дров с делянки крестьянина д. Смольная Вершина Б.И. Качкина. Прекращено за отсутствием улик против подозреваемого
Ф. 169. Оп. 1. Д. 2564. Дело о выдаче ссуды Смольно - Вершинскому товариществу Казыванской вол. Тамбовского уезда для покупки земли у купца С. Н. Синельникова при д. Смольная Вершина, ч. 1.
Ф. 169. Оп. 1. Д. 2565. Дело о выдаче ссуды Смольно - Вершинскому товариществу Казыванской вол. Тамбовского уезда для покупки земли у купца С. Н. Синельникова при д. Смольная Вершина, ч. 2.
Ф. 169. Оп. 1. Д. 2566. Дело о выдаче ссуды Смольно - Вершинскому товариществу Казыванской вол. Тамбовского уезда для покупки земли у купца С. Н. Синельникова при д. Смольная Вершина, ч. 3.

с. Митрополье (Большой Ломовис)

д.Комаревка, она же Комаровка, Масловка.

Ф. 26. Оп. 3. Д. 920. Дело об утверждении представления земского начальника 1-го участка Тамбовского уезда о переходе крестьян д. Комаревка Пахотно-Угловской волости на денежный способ отбывания продовольственной повинности и о продаже ими общественного запаса хлеба и здания хлебозапасного магазина
Ф. 26. Оп. 3. Д. 1220. Дело об утверждении представления Тамбовского уездного съезда о выдаче крестьянам-погорельцам д. Комаревка Бондарской волости 1-го земского участка ссуды на обсеменение озимых полей
Ф. 26. Оп. 4. Д. 449 В. Переписка с земским начальником 1–го участка Тамбовского уезда о выдаче крестьянам дер. Комаревка Бондарской волости продовольственной ссуды.
Ф. 26. Оп. 4. Д. 554. Дело о приостановлении решения по представленным земским начальником 1-го участка Тамбовского уезда приговорам обществ дер. Комаревка, с. Больше-Никольское и Прибытки Бондарской волости о переходе на денежный способ отбывания продовольственной повинности до утверждения проекта нового продовольственного устава.

Ф. 26. Оп. 5. Д. 440. Владенная запись на землю крестьян селения Камаревка (Масловка) Пахотно-Угловской волости Тамбовского уезда

Ф. 12. Оп. 1. Д. 3751. Дело о введении в наследство наследников крестьянина Г. Е. Белышева в даче Могилевская и Комаровка и в с. Кривополянье Тамбовского уезда.
Ф. 26. Оп. 4. Д. 456. Дело об удовлетворении прошения крестьянина дер. Комаровка Бондарской волости Тамбовского уезда Кажикина А.Г. об отмене приговора о выселении его за порочное поведение из общества как составленного под давлением крестьянина дер. Новая Хмелинка Казыванской волости Е.Н. Кривенцова, сдавшего просителю землю в аренду и решившего таким способом прервать её срок.
Ф. 66. Оп. 2. Д. 3697. Надзорное производство по следственному делу судебного следователя 1-го участка Тамбовского уезда о подлоге удостоверения на право продажи лошади крестьянина д. Комаровка Пахотно-Угловской вол. Тамбовского уезда от имени сельского старосты д. Крутовка Сараевской вол. Сапожсковского уезда Рязанской губернии. Прекращено за необнаружением виновных
Ф. 169. Оп. 1. Д. 5745. Дело о продаже участка земли из Земетчинского имения банка крестьянину д. Комаровка Бондарской вол. Тамбовского уезда Мишкину И. Я.

с. Казывань

д. Хмелинка

с, Земетчино

Заметки краеведа.

ПРИБЫТКИ

https://ok.ru/profile/589939947032/statuses/157848339685400
Прибытки - старинное село Бондарского муниципального округа. Основано однодворцами в начале XVIII. Перовое упоминание о нем содержится в материалах 1710 г. по Азовской губернии, в которую входила в то время Тамбовская провинция. В новопоселенном селе Архангельском Прибытки тож было 25 дворов помещиков, в которых проживали 101 человек и их дворовые люди - 69 человек, да 1 двор священника (поповский) в котором жили 11 человек: поп Панфил Миронович 31 год с попадьей Катериной Сергеевной 40 лет и детьми: сыном Панфилом, дочерями Агафьей и Ириной, с ними отец священника, 80 лет - Мирон Михайлович, с женой Аксиньей Яковлевной, брат Григорий и его жена Марья, да брат Никита и сестра Степанида.

Фамилии первых землевладельцев села:

О землевладельцах села

Итак, Прибытки были поделены между частными землевладельцами, однодворцами и государственными крестьянами. Владельческие крестьяне состояли на оброке или барщине, их вместе с землей закладывали, продавали как товар. Так продолжалось до реформы 1861 г., после которой крестьяне получили личную свободу, и начались значительные изменения собственников земли. Однодворцы и государственные крестьяне платили подати по заведенным тяглам (единицам налогообложения). Обратимся к тем сведениям, что стали известны о владельцах из архивных источников.
В конце XVIII в. поручик Сафрон Иванович Трухачев продал свою землю в Прибытках премьер-майору, князю Павлу Ивановичу Горчакову, купчая был подписана 23 декабря 1791 г.
Горчаковы – русский княжеский род, ведущий свое происхождение от Рюриков.

В 1805 г. Тамбове рассматривались спорные дела о межевании земель принадлежащих владельцам сел Татарщино, Нащёкино, Прибытки с деревней Прудки. Вызывались однодворцы и владельцы земли по вопросам отмежеванных земель и сенных покосов с документами на них и на ревизские души, выданных до 1765 г.. Всем велено было отправиться на свои земли с исправным землемером, с понятыми и казенными людьми, решить спорные вопросы по всем межам и представить все в межевую канцелярию. Были ли решены эти межевые споры, нам не известно. Но в 1830 году тамбовский уездный суд вызывал владельцев дач села Прибытки и Вердеревщино: поручика Владимира Александрович Салькова , гвардии прапорщика Андрея Александровича Чихачев, капитаншу Прасковью Демидовну Соколову, Подъяпольских: поручика Дмитрия Ивановича, юнкера Александра Ивановича и девицу Варвару Ивановну, ротмистршу Веру Васильевну Медведеву и ее сына, поручика Александра Лаврентьевича, князей Федора и Василия Гагариных, артиллерии поручицу Софью Павловну Чихачеву и девицу Александру Павловну Батюшкову, коллежского асессора Егора Семеновича Кублицкого, Вердеревских: коллежского советнику Евграфа Ивановича с женой Катериной Васильевной, майора Александра, девиц Марию и Варвару – детей покойного майора Николая Ивановича Вердеревского, унтер-лейтенанта Ивана Афанасьевича и малолетних детей его, кадета Семена с женой Акулиной Алексеевной Трухачевой, титулярного советника Василия Васильевича Протасьева, поручицу Анну Александровну Игнатьеву, урожденную княжну Несвицкую и однодворок села Прибытки, «дабы они представили в суде право владения ими земли в оной даче, в положенный законом срок крепостные акты к делу его отмежевания помещика от однодворцев».
Игнатьева, урожденная княжна Несвицкая Анна Александровна (умерла до 1843г.), замужем была за поручиком Ингатьевым Александром Афанасьевичем. Несвицкие - древний княжеский род, идущий от Рюрика, угасший в 19 веке.
В XIX владельцами оставались Подъяпольские, Сальков, Чихачевы. В 1828 г. на аукцион было выставлено имение Мавры Демидовны Подъяпольской с 12 душами мужского пола всей землей и строениями. У мужа ее Александра Ивановича Подъяпольского, прапорщика, тоже была своя часть в Прибытках, состоящая из 22 ½ четвертей земли и 6 крестьянских душ мужского пола, которое он заложил в заем в 1840 г. у коллежского секретаря П.Н. Телегина за 1 тысячу рублей.
В 1843 г. Александр Иванович Подъяпольский продал своей жене Мавре Демидовне имение в Прибытках, состоящее из 16 четвертей земли и 5 душ мужского пола за 600 руб. серебром. В тот же день состоялся добровольный раздел имущества между Александром Ивановичем Подъяпольским и его детьми Александром и Варварой, которое досталось им от Мавры Демидовны. Недвижимое имущество в Прибытках и Татарщино было «разделено по совести»: всего 11 душ с землей, общей ценой 2840 рублей серебром. Раздельный акт написан на гербовом листе в 6 р. серебром, с акта взыскано 3 р. серебром.
Сальков Владимир Александрович, поручик, владел значительной частью земли в Прибытках, в документах того времени село указывалось как Прибытки, Сальков поселок, до сих пор часть села так и зовется «Сальков». По выданному 4 сентября 1839 г. свидетельству у него числилось крестьян мужского пола 49 душ. В 1840 г. он имение с землей и крестьянами заложил на 26 лет за 3 675 рублей серебром, по 75 рублей за душу. В том же году часть своего владения продал канцеляристу Слепцову Ефиму Григорьевичу за 5 675 серебром.
В 1855 г. Московский опекунский совет выставлял на торги заложенное и просроченное недвижимое имущество поручика Петра Андреевича Чихачева, которое находилось в Вердеревщине с 265 душами, в Ольшанке с 53 и в Прибытках с 19 душами.

Прибытки в 1852 г. по сведениям архивных источников:

«Село Архангельского Прибытки тож находится в общей даче с селом Вердеревщино. Расположено по обе стороны большой торговой дороги, лежащей из Тамбова в Бондари и Кирсанов. Речка Большой Ломовис разливается весной до 100 сажень, летом, в жаркое время года, ширина реки 6 саженей, глубина до 3 аршин. При селе есть пруд с плотиной для удержания воды для мельницы. По 9 ревизии 1850 г. в селе за господином Слепцовым дворов 10, душ мужского пола 51, женского 45, тягол 20, казенных крестьян дворов 19, душ мужского пола 76, женского 58, за господином Колобовым дворов 6, душ мужского пола 32, женского 29, тягол 11, за господином Подъяпольским дворов 2, душ мужского пола 22, женского 14, тягол 6.
В селе есть хлебный запасный магазин. За г. Слепцовым в нем ржи 51 и овса 25 ½ четверти.
У крестьян изб белых 3, прочие 37, как у казенных (государственных), так и у владельческих – черные.
Господский дом г. Слепцова деревянный. При нем скотный двор с 7 шт. крс и 25 мелкого скота, 11 лошадей. Владелец в имении живет постоянно. У него в каждом поле по 38 десятин. Высевает рожь 50 четвертей, овса 50, гречихи 15, просо и коноплю по 1 четверть, картофеля 4 четверти. У крестьян на каждое тягло высевается ражи 3 ½ четверти, овса 3 ½ четверти, гречки 2 четверти, проса 1 ½ четверти. Господских и крестьянских сенокосов нет, лес на строи-тельство покупают, а на топливо употребляют солому. На каждое тягло при-ходится по 2 лошади, 1 корове, 10 овец, 1 свинья.
Крестьяне села занимаются землепашеством и частью промыслами. Из них 31 тягло на оброке, а прочие на господской запашке. Господское хозяйство 3-х польное. Казенные крестьяне высевают на каждое хозяйство ржи 1 четверть и 2 четверика, овса 2 четверти, гречихи 1 четверть, а так же просо, коноплю, лук. На каждое хозяйство государственных крестьян приходится по 2 лошади, 1 корове, 1 овце и 1 свинье.
У господина Колобова господской пашни нет. Его крестьяне высевают на каждое тягло рожь, овес, гречиху; сено на каждое тягло накашивается до 50 пудов. На тягло приходится 3 лошади, 1 корова, 2 свиньи.
В свободное от полевых работ время 10 человек г. Слепцова и 3 казенных крестьянина занимаются тяжелым извозом от Бондарей до Моршанска, остальные работают на бондарской суконной фабрике. В селе есть 2 старосты.
В селе деревянная церковь во имя Архангела Михаила, в приходе ее 568 душ обоего пола. Причт состоит из 1 священника, 1 дьячка, 1 пономаря, которые довольствуются церковной землей».

В статистических сведения 1862 г. село указано как Архангельское, Саликов Поселок, Прибытки - село казаков и великороссов при Большом Ломовисе, число дворов – 62, жителей – мужского пола – 306, женского – 313. В селе церковь православная и мельница.
После 1865 г. владельцами земель в Прибытках стали и крестьяне, в том числе Архипов Козьма Архипович с 36 десятинами земли и Свиридов Виденей Семенович с 18 десятинами земли. Богдановкой владела в те времена майорша Ветчинина Анна Карловна, имея в деревне более 250 десятин земли, а ее мужу принадлежали в Земятчине 200 десятин леса.

Почему Прибытки входили в две волости?

В середине XIX в. Прибытки относились к Татарщинской волости. Волость включала селения: Саюкино, Федоровка, Прибытки, Ивановка, Прудки, Покровское, Веньяминовка. Владели этими селами крупные и мелкие помещики-землевладельцы: Кашинский, Кулешов, Бекман, Можарова, Слепцовы, Подьяпольский, Медведевы, Васильева, Колобовы, Писарев, Перфильева, Лион, Игнатьева, Шатилова, Беклемишева, Краморева, Давыдова, Смирнов, Захарьины.
А к началу ХХ в. Прибытки входят сразу в две волости, Бондарскую и Татарщинскую. Почему так сложилось?
В основе принадлежности к волости лежал географический и землевладельческий признак. Например, к Бондарской волости принадлежали сами Бондари с тремя сельскими обществами и части сел Большого Никольского, сельцо Бычки, сельцо Городище, часть деревень Горки, Комаровки, Федоровки, Хмелины и Прибыток, т.е. земля в этих частях сел принадлежала этим сельским общинам, обществам. Часть тех же сел: Большого Никольского, Комаровки входили в Пахотноугловскую волость. Так же обстояло дело с Прибытками: часть села, ближняя к Бондарям до церкви принадлежала Бондарской волости, а две части за церковью - к Татарщинской волости.

На 1910 г. Прибытки бондарские насчитывали 49 дворов и 68 десятин земли, а Прибытки, входящие в Татарщинскую волость включали в себя: 1-е Архангельское общество: 59 дворов с 198 десятинами земли, 2-е Архангельское общество: 53 дома с 234 десятинами земли, общество господ Колобовых: 20 домов с 85 десятинами земли.
Статистические сведения 1911 г. дают такую картину: Прибытки Бондарской волости – 49 дворов, 168 жителей мужского пола, 170 женского, 67 десятин надельной земли и 48 купленной, владение землей общинное; 1-е Архангельское общество Татарщинской волости: 64 двора, 180 жителей мужского пола и 214 женского, 198 десятин надельной земли; 2-е Архангельское общество той же волости: 46 дворов, 153 жителя мужского пола и 142 женского, 166 дес. надельной земли; общество г. Колобова: 18 дворов 49 мужского пола, 52 женского, 58 дес. надельной земли.
В 1914 г.: Прибытки Бондарской волости: 67 дес. земли, 183 жителя мужско-го пола, 187 женского, Прибытки Татарщинской волости: 422 десятины земли, 410 жителей мужского пола и 417 женского.

Продолжение следует...

Галина Ступникова

Заметки краеведа.

ПРИБЫТКИ

https://ok.ru/profile/589939947032/statuses/157853527777304

Часть II

Вязание - традиционное прибыткинское мастерство

Если рассказывать об особенностях села Прибытки, то обязательно надо упомянуть о старинном промысле – вязании. В начале ХХ века Прибыки были наиболее крупным центром Тамбовской губернии, где было развито «перчаточное мастерство» - вязание перчаток. В статистическом справочнике о народных ремеслах Тамбовской губернии того времени указано, что в Прибытках все крестьянки поголовно, а так же девочки с 7 лет заняты вязанием перчаток, чулок, варежек, платков. Материал для вязания, шерсть белую и черную, крестьяне покупают у местных краснопрядцев по 20-40 копеек за фунт, у многих рукодельниц есть своя шерсть. Порой материал покупается не за деньги, а в обмен на готовую продукцию. Для вязания кружевных изделий крестьянки покупают льняные нитки и все необходимое в галантерейных лавках по 90 коп. – 1 рубль за фунт. Те, кто работает на заказ, материалы получают от своих заказчиков, а оплату берут только за работу. Изготовленная продукция сбывается в основном скупщикам. Те, в свою очередь, поставляют большие партии изделий местных мастериц на Нижегородскую ярмарку или продают в уездных городах. Цены на шерстяные перчатки от 15 до 30 коп. за пару, кружевные перчатки от 2 до 30 коп. за аршин. Традиционно носки и варежки сбывали рассказовским скупщикам, которые покупали не парами, а десятками, цена зависела от веса десятка изделий: 3-х фунтовый десяток шерстяных чулок стоил 6 рублей, 4-х фунтовых – 7 руб., 5-и фунтовый – 9 руб. Особенно славились Прибытки своими кружевными платками, их вязали вплоть до начала нашего века. Так как каждая семья занималась вязальным промыслом, не только женщины, но и даже мужское население было с малолетства приучено к вязанию, а все необходимые приспособления изготавливались крестьянами. Сырье в Прибытках в основном было свое: держали белых овец, которых стригли два раза в год. Затем шерсть мыли, перебирали, чесали и пряли пряжу. Весь процесс был ручным. Обязательно нужна самопряха (прялица) – простое приспособление для прядения из шерсти ниток: простая доска (донце), на нее садилась мастерица, в которую вставлялась палка для кудели (шерстью или пухом). Вертикальная часть состояла из лопаски и шейки (ножки). Лопаску порой расписывали и украшали.

Прялки в экспозиции музея народных ремесел

Прялка всегда была символом трудолюбия женщины. Если в литературе или в фольклоре хотели показать трудолюбивую женщину, то ее изображали за работой у прялки. Вообще с прялкой связано много народных примет, поверий и суеверий. Первую нить, спряденную девочкой, сжигали, а пепел выпивали с водой, чтобы сохранить трудолюбие и терпение на всю жизнь. Своё веретено принято было оберегать от нечистой силы. Прялку нельзя было одалживать — это плохая примета. На веретене разрезали пуповину при родах. На свадьбу жених разбивал старую прялку невесты и взамен дарил свою, как символ новой жизни, ценным подарком для жены была прялка от мужа. Русские слова «время» и «веретено» происходят от одного древнего глагола со значением «вращаться по кругу». Из женских ремёсел в наш язык вошли выражения «нить судьбы», «красной нитью». Прядением и ткачеством занимались с октября по март, то есть всё время, когда нет полевых работ. Тяжёлый, монотонный труд пытались скрасить тем, что собирались вместе, в одной избе. Молодые девушки под присмотром взрослых приглашали парней, пели, слушали сказания. Иногда, после работы, заводили игры и танцы. Замужние тоже собирались вместе, могли за работой петь песни, делится своими жизненными проблемами с подругами. Эта традиция сохранилась и в советское время. Прялка служила оберегом для девушек. Для лечения детей от ночного плача и от испуга клали под колыбель мальчику топор, а девочке — прялку; чтобы вылечить бессонницу у девочки, под матицу с приговором втыкали прялку с куделью или веретеном.

Ажурный платок. Фото из открытых источников

Прядение вручную — очень трудоёмкий процесс. Мастерица аккуратно вытягивает из кудели волокна и, слегка скручивая их пальцами левой руки, формирует рыхлую ленту. Даже опытная пряха делает не более трёхсот метров нити в день. Чтобы нить прялась тонко и ровно, требуется особое мастерство. Девочки начинали учиться этому ремеслу уже с 7—10 лет.
Позже появились прялки с ножным приводом, которые до сих пор хранятся во многих семьях. Прялки в Тамбовском уезде в начале XX в. стоили по 2 рубля за штуку. Для вязания платков еще нужды были пяльцы – деревянная рамка с гвоздиками по периметру, после стирки и отбеливания изделие натягивалось на раму и высушивалось, приобретая товарный вид. Вязание вносило существенную прибавку в семейный бюджет и в XIX и в XX веке.
Директор Бондарской МТС (машинно-тракторной станции) в 50-х гг. Тадас Быстрицкий в свой книге «Страницы жизни» вспоминал:
«В селах Прибытки, Вердеревщино и в самих Бондарях женщины, девушки, а иногда и мужчины занимались вязанием из шерсти платков и полушалков, которые пользовались большим спросом не только в области, но и далеко за ее пределами. Моя хозяйка, Мария Ивановна, у которой я в то время квартировал, также ежедневно занималась вязанием платков. Для этого она покупала на базаре или в деревнях шерсть, относила ее на ческу, потом на веретене сучила нить и вязала. Связав несколько платков, складывала их в сундук, зажигала в нем кусок серы и закрывала. Спустя некоторое время сундук открывался, и вынимались отбеленные платки. Таким же образом действовали все вязальщицы. Длинными зимними вечерами собирались семьями или с соседями и вязали, одновременно рассказывая или обсуждая всякие новости, были и небылицы»
В 70-х годах ХХ века в Рассказове появилась прядильная фабрика, на которой мастерицы обменивали шерсть на пряжу. Это облегчило процесс вязания и увеличило производительность ремесла.
Платки вязали на двух стальных спицах двуизнаночной гладью. Готовые платки стирали в мыльном растворе, натягивали на раму размером обычно 110 см х 110 см. Во время войны прибыткинские мастерицы вязали гладкие серые платки с узорной каймой. В 70-80 годы большим спросом стали пользоваться белые узорные платки. Орнаменты этих платков были разнообразными, каждая мастерица помнила наизусть все приемы и орнаменты, варьировала разные узоры, добавляла что-то свое. Элементы узоров назывались «кошачьи лапки», «сосенки», «снежинки», «крупная малина». Платок вязали из двух частей: середина и кайма. До 70-х годов их вязали отдельно, а потом сшивали или соединяли крючком. Постепенно стали вязать цельнокроеные платки.

Прибытки в середине ХХ века. Семья Бурашниковых у своего дома.

На прибыткинских вязальщиц было приятно смотреть, они, казалось, не вывязывают петли, а очень-очень быстро потрясывая, перекидывают работу с одной спицы на другую, при этом могут свободно говорить, лузгать семечки и не смотреть на вязание. Прекрасные изделия ручной работы: ажурные платки, палантины, теплые шерстяные платки, варежки, носки, перчатки согревали не одно поколение русских людей. Низкий поклон мастерицам-вязальщицам за их терпеливый труд!

Галина Ступникова

Архангельское, Прибытки тож

Село это именовалось Архангельским…

https://top68.ru/articles/soci...skim-90594

Село основано однодворцами (боярскими детьми и другими служилыми людьми) в первые годы 18-го века, первые сведения о нём содержатся в окладной книге по Шацкому уезду.

В документах первой ревизской сказки 1719-1722 годов содержатся более полные сведения о Прибытках. Оно называется «сельцом Архангельским, Прибытки тож».

Упомянуто, что в 1721 году сюда завезены девять дворовых людей, принадлежащих мелким помещикам Василию и Алексею Петровым из деревни Зверевой Костромского уезда. Также переселились две семьи однодворцев из Епифановского уезда (ныне Тульской области). Поэтому, вероятно, название происходит от слова «прибытчик» - недавно приехавший откуда-нибудь.

В документах второй ревизии 1745 года Прибытки называются селом. В то время там проживали 20 однодворцев и 35 крепостных крестьян.

В 1868 году в селе действовала мельница. Население — 619 жителей (306 мужчин, 313 женщин).

Историко-статистическое описание Тамбовской епархии, 1911[5]:
- Церковь деревянная, холодная, перестроена прихожанами в 1877 году. Престол один, Архангельский (8 ноября). Штат: священник и псаломщик.
- Школа: церковно-приходская, есть попечительство.
- Дворов 230, душ муж. п. 791, жен. п. 850, великороссы, земледельцы, имеют около 1 дес. на душу во всех трёх полянах.

Прибыткинский сельский Совет рабочих, крестьян и армейских депутатов (сельсовет) был образован 24 декабря 1918 года в селе Прибытки Тамбовского уезда Тамбовской губернии.

По данным Всесоюзной переписи 1926 года село насчитывало 250 русских дворов, прочие — 1. Население: 561 мужчина, 646 женщин.

С июля 1928 года с введением нового административно-территориального деления Прибыткинский сельсовет вошёл в состав Бондарского района Тамбовского округа ЦЧО. Население в 1920 году составляло 1310 человек.
С принятием Конституции СССР 1936 года сельсовет стал именоваться Прибыткинским сельским Советом народных депутатов трудящихся.

В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР в 1955 году об укрупнении сельсоветов в состав Прибыткинского вошла территория Вердеревщинского сельсовета.

2002 год - 338 человек

2010 год – 313 человек

2014 год -298 человек.

Выписка из справочника "XLII. Тамбовская губерния. Список населенных мест по сведениям 1862 года".

Архивные источники

РГАДА, Ф. 350, Оп. 2, Кн. 4082. 1719 г.

РГАДА, Фонд 350, оп.2 ч.2 Д.4085 1721г.

РГАДА, ф 350 оп.2 д.4101. (1722-1727)

РГАДА, ф.350 оп.2 д.4115 1-1010 1748

РГАДА ф. 350 оп.2 д. 4119. 1748 год.

РГАДА, Ф.350 Оп.2 Д.4121, 1762-1775 гг.

РГАДА, Ф. 350. Опись 2, ч.2. дело 4127. л.л. 1-978 1762-1765 гг..

ГАРО Ф. 627, Оп.255, Д.8 1768

ГАТО Ф.12 Оп.1 Д. 2055 1858 год

ГАТО ф.12 оп.1 д. 1396 за 1834 год

ГАТО ф.12 оп.1 д. 1409 за 1834 год

ГАТО ф.12 оп.1 д. 1776 за 1850 год

ГАТО, фонд 12, опись 1 д. 2060 1858 год Ревизская сказка по селу Прибытки Тамбовского уезда ревизская сказка

ГАТО, фонд 12, опись 1, д.2061 1858 год Ревизская сказка по селу Прибытки Тамбовского уезда ревизская сказка

ГАТО ф.1068 оп.1 д.1455 1917г.

ГАТО

https://yandex.ru/archive/sear...0%B3%D0%BE

Карты

Заметки краеведа.

Село Архангельское Прибытки тож.

ИСТОРИЯ ПРИХОДА АРХАНГЕЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ

Первое упоминание о церкви относится к 1710 г. «Новопоселенное село Архангельское Прибытки тож, а в нем церковь архангела Михаила у той церкви… во дворе поп Панфил Миронов 31 году…». В середине XIX в. упоминается как Архангельская деревянная, построенная в 1771 прихожанами с одним престолом, приписанная к церкви с. Бондари.

В 1876 г. епархиальным начальством утвержден план на расширение деревянной церкви в с. Прибытки. В епархиальных сведениях указывается, что в 1877 построена новая деревянная, холодная церковь с одним престолом. А через тридцать лет был утвержден план на строительство новой церкви. Из этого можно сделать вывод, что в 1877 г. церковь капитально перестроили, расширили, в соответствии с планом, но не заново возвели. Подтверждение этому находим позднее в речи епископа Тамбовского и Шацкого, сказанного при посещении села в 1911 г.

До 1877 г. церковь имела крестообразную форму, а после перестройки – квадратную.
Занимался реконструкцией и ремонтом храма священник Петр Венценосцев.

Старостой в это время был крестьянин Свиридов.

Венценосцев Петр Стефанович, священник,

Свиридов Никифор, по другим сведениям Василий, крестьянин

В 1884 прихожанам храма объявлена благодарность епархиального начальства за ремонт иконостаса более чем на 750 руб.

На 1893 г. при церкви есть школа грамоты. Священник М.И. Тихомиров, псаломщик М. А. Рассказовский.

Тихомиров Михаил Иванович, священник,

Рассказовский Михаил Андреевич, псаломщик.

В том же, 1893 г. открыто церковно-приходское попечительство под председательством земледельца Слесарева с 6 членами.
В 1901 силами причта и старосты поправлен шпиль на колокольне, позолочены кресты на главках и покрашена крыша, на что истрачено 100 рублей церковных денег.

В следующем году сделан новый престол, отремонтирована паперть и ограда церкви за 150 рублей. Церковным старостой утвержден крестьянин села Константин Бурашников. В 1902 году награждался похвальным листом епархиального начальства за работу в должности.

С 1897 г. священником становится Стефан Антонович Дробышев, а псаломщиком Василий Алексеевич Рассказовский, в 1909 г. перемещенный в административном порядке в Самодуровку Шацкого уезда.

С началом войны с Японией повсеместно распространилась традиция среди солдат и солдатских жен жертвовать в церкви хоругви, иконы. Так подобная солдатская икона в 1905 г. появилась в Покровской церкви Митрополья. В 1906 г. уроженцы села, служащие на Дальнем Востоке пожертвовали в церковь хоругви, икону святого вмч. Георгия Победоносца и подсвечника к ней на сумму 135 рублей. Архипастырскую благодарность за это получили нижние запасные чины прихода Прибыток.

В феврале 1907 г. был утвержден проект по строительству новой деревянной церкви в селе. Но этот проект не был осуществлен, вероятно помешала начавшаяся война в 1914 г.

В 1911 в селе 230 дворов, душ мужского пола 791, женского 850. В приходе деревня Богдановка на 65 дворов и 407 жителей, в деревне есть пруд.

В Прибытках церковно-приходская школа, метрические книги ведутся с 1860 г.
Причт получает казенное пособие: священник 294 р., псаломщик 98 р. в год и от прихожан печеный хлеб за крестины и по 1 мере ржи со двора в д. Богдановке. У священника дом собственный, у псаломщика нет.

Посещение прихода епископом Тамбовским и Шацким

15 июня 1911 г. приход села посетил епископ Тамбовский и Шацкий Кирилл. Из обозрения пастырем села:
«Село Прибытки расположено по реке Ломовис, протекающей в 100-150 саженях от селения за огородами. От губернского и также от уездного города Тамбова в 50 верстах, от железной дороги в 18-20 в.
Прибытки получило свое название по одному местному преданию от фамилии помещика Прибыткова, по-другому, от того, что на эту местность давным-давно прибыло одно семейство. Во главе семейства был родоначальник Свиря (или Спиридон) с тремя сыновьями, тоже женатыми, а потому и со внучатами, и будто бы племя того Спиридона продолжается и до сих пор в потомстве государственных крестьян по фамилии Свиридовых, которых сейчас считается более сорока домов. После Свири стали прибывать сюда из разных мест и другие крестьяне и, таким образом, возникло селение: крестьянами до уничтожения крепостного права владели здесь господа Медведевы, Колобовы, Подъяпольские, Слепцовы, но с течением времени вся земля перешла во владение местных крестьян и к 1905 г. уже осталась в черте прихода села Прибыток лишь небольшое имение Чихачева. Верно известно, что Прибытковых здесь в этой местности никогда не было, поэтому приходится принять за более достоверное предположение, что село получило свое название от людей, прибывших из разных мест, хотя это было очень давно.
Храм в селе Прибытках существует с 1771 г. построен тщанием прихожан во имя Архистратига Михаила, деревянный, одноэтажный, холодный. До 1876 г. был крестообразный, в 1876 г. усердием ныне покойного священника Петра Венценосцева распространен и возобновлен. В настоящее время храм имеет вид квадратной палаты, имеющей длину 14 аршин, в ширину 14 аршин, в высоту 15 аршин. Купол в храме один, дугообразный, четырехугольный, на нем глава из белой оцинкованной жести, крест железный позолоченный. Вся кровля на храме крыта железом и окрашена медянкою, стены обшиты тесом и окрашены белой масляной краской, а углы и карнизы мумией (коричневая минеральная краска - авт.). Имеет три входные двери: с запада, севера, юга. Окон восемь полуциркульных с решетками из железных полос, вставленных приблизительно в 1903 г. Здание храма ныне очень ветхо, тесно и требует или основательного ремонта или замены новым храмом. Внутреннее расположение храма квадратное, с небольшим удлинением к югу, потолок снизу подшит тесом, а пол дощатый, холодный, солея возвышена над полом на две ступени и на ней устроены клиросы. Алтарь в храме шестигранный, тесный, стены окрашены масляною краской, а потолок обшит холстом, имеет ширину 7 аршин в длину 6 1/4, в высоту 4 арш. В алтаре 3 окна полуциркульных с железной решеткой. Престол из дубового дерева, имеет длину 1 1\4 арш. 2 вершка, в ширину 1 1\4 аршин. Над престолом нимб-сень с изображением Господа Саваофа, в позолоченной раме.
Жертвенник из дубового леса, имеет в вышину 1 1\4 аршин, в ширину 1 аршин и в длину 1 аршин 2 вершка. Иконостас старого устройства – прямой, четырёхъярусный с колоннами и полуколоннами, вызолоченный. Карнизы, резьба и рамы на иконостасных иконах тоже вызолоченные, общий же фон окраски иконостаса пунцовый (красный). Царские двери вырезанные, позолоченные с изображением на них евангелистов и Благовещения Пресвятой Девы. Стены церковные внутри окрашены масляной голубой краской. В куполе же на потолке изображение святой Троицы и по углам евангелистов, каковое изображение в настоящее время находится в изорванном от сырости и ветхости виде.
В связи с церковью находится колокольня, деревянная, четырёхъярусная: стены ее обиты тесом и окрашены белой краской. Шпиль на ней обит белым железом с позолоченной главой (яблоком), крест тоже позолоченный.
На колокольне шесть колоколов в следующем весе: один в 53 пуда 26 фунтов, второй в 25 пудов 7 фунтов, третий в 7 пудов 16 фунтов, четвертый в 1 пуд 19 фунтов, пятый в 27 фунтов, шестой в 15 фунтов.

Вокруг храма с колокольнею имеется деревянная ограда. Ризница и утварь в храме бедные, содержится храм весьма опрятно. При храме имеется приличный хор певчих, есть и общее пение. Библиотека церковная очень скудна, в ней кроме епархиальных и церковных ведомостей, других книг имеется очень мало. Документы церковные найдены в хорошем порядке.
В настоящее время в приходе села Прибыток считается 200 домов и 1630 прихожан обоего пола, прихожане православные. Притч здесь состоит из священника и псаломщика, содержание причта бедное.

В Архангельском храме села Прибыток его Преосвященством было сказано поучение: «При входе в ваш храм, у самых дверей входных помещены два изображения святых ангелов (один изображен пишущим входящих в храм, один – выходящих). И когда отсюда смотрю на западные двери, я вижу другое изображение ангелов. В храме, посвященном Архангелу Михаилу, эти изображения помещены для внимания и назидания нашего, - они должны постоянно напоминать вам, что храм ваш посвящает Архангелу Михаилу. Бог, при сотворении мира назначил человека к блаженству. Но человек сам изменил свое состояние – он самовольно отказался от того послушания, которое ему назначил Бог. Правда эта непослушливость явилась ранее. Ангелы, ранее человека сотворенные, пали непослушанием. «Денница» ранее восстал на Бога и был извергнут с неба и сделался сатаной. У отцов церкви есть мысль, что сотворение человека есть пополнение слуг Божьих – пополнение ангелов. Но вот злой дух выступил против новосозданного человека, он смутил его непослушанием Богу. Он сказал ему: «сами станьте богами» и этим подкупил нашу прародительницу съесть запрещенный плод, она смутила мужа, и оба согрешили. Так злой дух вмешался в судьбу человека и разрушил его блаженство. Но благодарение Богу, что Он дал людям сильных заступников в лице добрых ангелов. Он приставил к каждому человеку ангела, который ограждает нас от напастей злого духа. Эти ангелы принимают близкое участие в нашей судьбе. Они так у нас изображены, как бы записывают все наши дела… Поэтому нам нужно смотреть за собою. Настанет время, когда придет судья господь, ангелы раскроют свитки. Все, что здесь на земле, мы скрываем от жен, родителей и кумовьев, тогда раскроется. Ужас и стыд будет, когда будут открыты все тайны наши. Боясь этого стыда, будем чаще смотреть на изображение ангелов, просить помощи их в охранении нас от дурных дел: тогда мы услышим в день суда: «придите, благословенные, наследуйте царство». Много соблазнов производит дьявол, затемняет ум и память, одном подбрасывает нечистую похоть, уловляя в нецеломудрие, другого сманивает взять чужое, и многие, что бы не было совестно, заливают совесть зеленым вином. Многих погубило вино. Поэтому всячески нужно остерегаться тех соблазнов, какие дьявол разбрасывает. Дай Бог нам жить всегда под покровом Архангела Михаила и в жизни избежать всяких соблазнов и услышать блаженный призыв в день суда»!

Приходской священник с. Прибыток проходит свое служение с похвальным усердием. Он весьма истово отправляет богослужение, усердно проповедует слово Божие в храме и в домах прихожан при требоисправлениях и с большим рвением занимается в местной школе. Благодаря его заботам, прихожане выстроили прекрасное деревянное здание школы. Успехи в ней найдены отличными. Владыка был утешен доброй пастырской деятельностью и настоятеля и благодарил за труды.

Приходской псаломщик обнаруживает себя нерадивым по службе и грубым по отношению к настоятелю. При посещении владыкой прихода выяснилось, что псаломщик часто опаздывает к службам, а иногда не является на требы. Владыка предложил псаломщику обратить на себя внимание и исправиться, поручил это дело особому надзору о. благочинного и ласково предупредил его, что он в случае неисправности, будет уволен от должности».

В архивных документах того времени есть описание церкви села. Она была расположена на том месте, где впоследствии построили школу. Деревянная церковь на кирпичном цоколе, снаружи обшита тесом и окрашена краской, покрыта шифером, окрашенным в зеленый цвет. Внутри тоже выкрашена краской. Длина вместе с колокольней 8 2/3 сажени, ширина 5 саженей, высота до карниза 3 сажени, окон средних 14 шт. и 2 больших полукруглых, 2 малых полукруглых. Иконостас длиною 14, высотою 9 аршин. Оценен в 1000 руб. Церковная колокольня в 2 яруса, общей высотою до верха карниза 8 саженей. Ближайшая к церкви чужая постройка — крестьянский каменный дом, расположенный с южной строны на расстояни на 23 саженей. Строение к началу ХХ века было ветхим. При церкви была сторожка, деревянная, без фундамента, крыта тесом и обшита тесом снаружи, размером 7 х 7 аршин, внутри две печи: русская и голландская. Здесь же церковно-приходская школа, построенная в 1908 г., деревянная на кирпичном цоколе, снаружи окрашена масляной голубой краской, покрыта шифером, окрашенным зеленой краской. Длина 24 ¼, ширина 12 ¾ аршина. В школе 13 окон с двойными рамами, внутри 2 печки. К школе пристроены тесовые сени. При школе деревянный дровяной сарай и деревянный забор.

В начале ХХ в. в Прибытках регулярно проводились народные чтения для детей и взрослых по воскресным и праздничным дням. Для всех желающих читались религиозно-нравственные и исторические статьи, сопровождалось все показом движущихся картин, а в конце пением хора.
Фото Владимира Кошелева

Школа

В 1893 г. в Прибытках есть школа грамоты, позднее ставшая церковно-приходской. Для нее выстроено новое здание. В 1898 г. в ней обучалось 56 детей. Заведующим школой был священник церкви, который преподавал Закон Божий. На протяжении первых десятилетий ХХ в. школа в Прибытках отмечалась как одна из наиболее хороших по учебному и воспитательному процессу. При школе хорошо было поставлено пение. Учителя не раз отмечались похвальными листами и благодарностями начальства.

В 1904 г. объявлена архипастырская благодарность за усердие учителю И. Попову. В 1907 г. учителем в школе был Александр Бяхов, ставший позднее псаломщиком в Ионно-Богословской церкви г. Темникова. В 1913 г. учительницей работала Елизавета Николаевна Сахарова, дочь священника Городищ, окончившая епархиальное женское училище. В 1914 г. учитель цпш Селянский Николай. 6 декабря 1914 г. он награжден серебряной медалью с надписью «за усердие». В 1915 г. отмечалось, что священник С. Дробышев и учитель Селянский выступали попечителями в своей школе, тратили свои деньги на содержание и покупку всего необходимого. В 1918 г. школа реорганизована в трудовую школу 1 ступени.

Здание церкви существовало до 1966 г., когда его сломали и выстроили на этом месте новую школу. Прибыткинскую восьмилетку закрыли в 2008 г.

Свои православные традиции село не утратило в годы советской власти. Здесь, как и повсеместно в селах, отмечали православные праздники в семьях, соблюдали церковные традиции. В Прибытках жили монахини, не открывая своего монашества. После закрытия монастырей и гонения на их насельников многие монахини вели уединенную жизнь в селах.

В 70-80 годы ХХ века среди местных жителей были певчие бондарской церкви.

Последний священник

Последним священником села был, вероятно, Дробышев Стефан Антонович. Родился в 1871 г. в с. 1-е Ламки Моршанского уезда (ныне Сосновский район Тамбовской области), в семье крестьян. Окончил Тамбовскую духовную семинарию, в 1893 г. определен в дьяконы с. Новгородовка Кирсановского уезда, потом служил в Парском Угле Моршанского уезда. 26.11.1897 г. рукоположен в священники церкви с. Прибыток Тамбовского уезда. Был законоучителем в школах с. Прибытки и д. Богдановка. У Стефана Антоновича и его супруги Любови было пятеро детей: Аркадий (1896 г.р.), Александра (1907 г.р.), Людмила (1909 г.р.), Николай (1911 г.р.), Евгения (1916 г.р.). Священник не раз получал благодарность епархиального начальства за отлично-усердную и полезную деятельность на церковно-школьном поприще. Награжден: набедренником, скуфьей, камилавкой, наперсным крестом от Св. Синода. В 1920 г. в его хозяйстве: дом, надворные постройки, 22 га земли, лошадь, корова, три овцы, 17 ульев. В 1828 г. семья раскулачена и лишена избирательных прав. В начале 1930 гг. он был благочинным округа, награжден митрой. В 1931 г. судим за отказ засыпки семенного фонда, т. к. семян у него не было. В 1934 г. арестован, обвинен как руководитель «контрреволюционной группы, проводившей антисоветскую деятельность, вдохновитель массового выступления крестьян». Решением Особого Совещания про НКВД СССР от 4.05.1935 г. осужден по ст. 58 п. 10, ст. 58 п.11 УК РСФСР и приговорен к высылке в Красноярский край на пять лет. По сведениям родственников умер от крупозного воспаления легких. Время и место захоронения неизвестно.
В некоторых источниках приводится другая причина смерти — расстрел. По обвинению в участии в контрреволюционной кулацко-повстанческой группе «тройкой» при УНКВД по Красноярскому краю приговор вынесен 07.05.1938 г., 25 мая приведен в исполнение.

Галина Ступникова
https://ok.ru/profile/589939947032/statuses/157868069756952

Стефан Дробышев в церкви Прибыток
Здание школы, построенной на месте последней церкви села Прибыток Фото Владимира Кошелева

Архивные источники

Переселение в Новохоперскую округу.

ГАСО Ф. 28 оп.1 д. 15 1782 года мая дня

Танбовскаго наместничества Новохоперской округи села Болшаго Караю (Большой Карай) втарой половины …
А именно в селе Балшом Карае втарой половины аднадворцы

Показанные аднадворцы

Степан Григорьевской с товарыщи перешли Танбовской округи из села Городища

Петр Новокрещенов из деревни Комаревки

Леонтей Шышкин из деревни Шишкиной

Ф. 28 оп.1 д. 15 А 1782 года июня дня Танбовскаго наместничества Новохоперской округи села Дурникина

Танбовской округи села Казыван

Той же округи села Паганки

Той же округи села Казыван

Танбовской округи села Гарелова

https://forum.vgd.ru/post/472/...#pp5060390
спасибо за помощь fine7z

Заметки краеведа

Галина Ступникова. Село Куровщина: Сергиевское, Мамыловы кусты тож…

Бондарская библиотека.Село Куровщино и его окрестности

https://ok.ru/profile/589939947032/statuses/152058307485720

Село Куровщино и его окрестности связаны с легендарными именами в российской истории. Имение в Куровщино (Мамыловы Кусты по-местному) принадлежало генерал-майору Загряжскому Ивану Александровичу, дерзкому и самовластному предку Н. Гончаровой. Он содержал собственную охрану и слыл очень своевольным человеком. Перед селом рос густой лес, на одном из деревьев была прибита доска с надписью: "Отсель начало неприкосновенным владениям ея Императорского Величества Екатерины II слуш., воителя, победителя и дворянина, командира, генерал-майора Ивана Александровича Загряжского. Его высокоблагородия предки царю Золотой Орды служили, но вышли ради православной веры и справедливости. Великого князя Дмитрия Ивановича, в чем мурза Исахар, пращур рода, перед иконой Казанской Божией Матери поклялся, приняв крещение и отреклись навсегда от Магомета".

В усадьбе деда Натали Николаевны Гончаровой были шкафы с богатыми фолиантами, которые при ближайшем рассмотрении оказывались искусной подделкой-муляжами. Была оранжерея с померанцевыми и оливковыми деревьями, лимонами, абрикосами, кипарисами, пальмами и бананами.
Домашний театр размещался в специально построенном каменном здании. Для устроения театрального действа был выписан итальянский машинист Барзантий. В имении побывал тамбовский наместник Державин, был удивлен размахом театра и увез итальянца в Тамбов. Загряжский пустился в погоню за Державиным, скакал с шашкой на коне около его дома, выкрикивая непристойные слова, вызвал правителя на дуэль. Державин назвал его действия "дурачеством".
Загряжский прославился двоеженством. Первая жена Александра Степанова родила ему трех детей, а вторя - Ульрика фон Липхарт - дочь Наталью, которую, как свою воспитала после смерти родной матери его первая жена.
Умер Загяржский в возрасте 58 лет в 1807 году.

215 лет назад была построена первая деревянная церковь Троицы Живоначальной в селе Куровщино на средства прихожан. Через 80 лет на ее месте купцом Куприяновым построена новая церковь с двумя престолами в честь Живаначальной Троицы и придельным во имя преподобного Сергия Радонежского и Василия исповедника. В церкви была чтимая икона Божьей матери "Скоропослушница". В конце 19 века при церкви открыта приходская школа, была богадельня и общество трезвости. Церковный приход объединял деревни Усово, Ивановка, Спокойная, Сурки, Тютчевка, Зеленовка, Першково, Волхонщино, Кудрино, имения графини Шиловской, Крючковой, Сосульниковой, Давыдовой.
После 1937 года церковь закрыли, сделали в ней зерносклад, в 1941 разрушили купол, с 1951 переделали под школу. Священнослужители церкви подвергались репрессиям, ссылкам, священник Алгамазовский Иван Николаевич арестован в 1937 г. и расстрелян. Дьякон церкви Доронкин Алексей Алексеевич был сослан в 1936 году на строительство Беломорканал, позже участвовал в Великой Отечественной войне. После войны служил в местной церкви. Дожил до 1981 года. Местные жители Журавлевы вспоминают, что внутри церкви была винтовая лестница, много икон. После войны жители собирали подписи, чтобы здание перестроить под школу.

Из воспоминаний Г.Сошникова: "Церковь помню деревянную. Народа ходило в нее много. Помню, как спиливали купола. Страшно было и больно за содеянное. Ничего сделать не могли". Поклонный крест на месте церкви установили в 2003 году, (крест варил внук А.Доронкина) через 10 лет - памятную табличку

Наталья Казанская:

https://vk.com/id299376496?w=wall299376496_270%2Fall

Достоверно удалось выяснить, что на фото с неизвестным сидит Казанская Агния Платоновна 1904 г.р., на вид ей не более 25 лет, значит фото 1929 г., она была дочерью заштатного священника с. Куравщина Тамбовской губернии отца Платона Васильевича Казанского (1964–1933). Предположительно рядом с ней её муж или тогда ещё жених Певницкий Александр, сын священника того же села. Скорее всего, был он расстрелян, возможно, на Бутовском полигоне. В 1930–1950-х годах были расстреляны более двадцати тысяч человек. Перечень из 20 761 человека, расстрелянного в августе 1937– октябре 1938 годов.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II назвал Бутовский полигон «Русской Голгофой». Среди захороненных на полигоне — около тысячи представителей духовенства: как Русской церкви (православных различной юрисдикционной принадлежности), так и иных конфессий.

Есть еще фото, где срезан один человек. Агнии Казанской дали 10 лет ссылки в Астрахань, за «неудачное» замужество за священником, умерла она 24 октября 1966 г. У неё было двое детей Валентина Александровна Пивницкая (1924 г.р.) и Анатолий Александрович Казанский (1930 г.р).

Духовное наследие куровщинской земли. Подготовила Инна Малахова

КУРОВЩИНА (СЕРГИЕВСКОЕ)...

http://www.grad-kirsanov.ru/kraj.php?id=poselenia#_ft7
Впервые о селе Куровщина говорится в документах ревизской сказки 1719-1722 гг. В то время село называлось «Сергиевское», «Мамыловы кусты тоже» и было заселено однодворцами, их дворовыми людьми и крепостными крестьянами. В 1722 году здесь проживало 68 однодворцев в 18 домах. Кроме них в селе жили 19 помещиков, из которых самым крупным был стольник Борис Афиногенович Числищев.

В «Экономических» примечаниях Кирсановского уезда конца XVIII века отмечается, что в селе Сергиевском уже было 156 крепостных крестьянских домов с населением 1564 человека принадлежавших графу Федору Алексеевичу Апраксину.

Тогда же, в 1798 году в селе Куровщина была построена новая церковь во имя иконы Божией Матери «Скоропослушница», а официально епархиальными властями приход открыт в 1801 году. В приходе было 9 деревень: Усово, Ивановка, Спокойное, Сурки, Тютчевка, Земновка, Першиково, Волхонщина, Кудрино. Владельцами имений здесь были: графиня Шиловская, Крючкова, Сосульникова, Давыдова и Петухова. Земли последних были, в основном, купленные.

В 1879 году на средства купца Куприянова в селе была выстроена деревянная церковь с тремя престолами. Вокруг церкви высажена аллея. Рядом с прудом расположилось кладбище. Захоронения знатных людей производились на территории храма. Здесь сохранился лишь склеп графа В.С. Шиловского. Ранее о его захоронении напоминал надгробный камень, где на черном мраморе была выбита надпись: «Граф Владимир Степанович Васильев-Шиловский. Родился 11-го января 1852 года. Скончался 25-го июня 1893 года». По воспоминаниям старожилов села Куровщина, тело умершего графа несли на руках со станции Ломовис. Женщинам раздавали платки, а мужчинам – рубахи.

Илья Федорович Тверитинов о Первой мировой войне. Алексей Тверитинов

Справка:

Архивные источники

РГАДА

ГАВО

Яндекс-архив

ГАТО

Ближайшие населенные пункты.

д.Шача, Бондарский район

д.Волхонщино, Бондарский район

село Бондари

д.Федоровка, Бондарский район

с.Малое Гагарино, Бондарский район

д.Знаменка, Бондарский район

с.Коровино, Бондарский район

д.Старое Челищево, Бондарский район

с.Земетчино, Бондарский район

д.Горки, Бондарский район

с.Митрополье, Бондарский район

с.Большое Никольское, Бондарский район

Населенные пункты Нащекинского с/с, Бондарского района

д.Комаровка, Бондарский район

д.Низовка, Бондарский район

с.Кривополянье, Бондарский район

д.Трубниково, Бондарский район

с.Бычки, Бондарский район

п.Первомайский, Бондарский район

с.Городище, Бондарский район

д.Смольная Вершина, Бондарский район

п.Смольный, Бондарский район

д.Богдановка, п.Красный Куст, Бондарский район

https://dobro.press/blogi/dere...raiona-l1l
Деревни и села Бондарского района. ВЕРА КОШЕЛЕВА:

Заброшенным деревням посвящается...

История и судьба соседних населенных пунктов