Переселенцы в Самарскую губернию и обратно. Страница: 4 : ВГД

Anesimov написал:

[q]
Новокрещены - это наследственный статус, массовое крещение мордвы произошло до или после II ревизии, в Самарский край они прибывали как правило уже крещенные, исключение жители Самарской Луки. Крещение занималась Контора новокрещенских дел, ее материалы отложились во многих архивах, знаю, что в часть в нижегородском
[/q]

К сожалению, не знаю как делать спойлер, сейчас будет много текста:

[q]

«Народ и власть в освоении Российского Заволжья 18 - середина 19в».

Смирнов Юрий Николаевич.

«...Особенно внимательно к ним присматривались жители малоземельных лесных деревень на Самарской Луке, которые уже давно использовали расположенный севернее города Семейкинский лес и его степные опушки под свои лесные и земледельческие промыслы. Формальные владельцы этих земель, то есть представители посадской общины г. Самары забили тревогу: «А в прошлом 1750 году самовольно же по чьим дозволениям вышедшие из Самарского уезду, из деревни Ширяевских Вершин, из Чуваш и из Мордвы новокрещены в тех же наших общих дачах при реке Соку и Семейкинском лесе поселились... где, уже имея жительство, землю под хлеб пашут, сено косят и всякой лес пустошат... Реченные из Чуваш и из Мордвы новокрещены, куда им законам надлежит, не сходят, а, как выше писано, в тех наших градских общих дачах всеми участиями поныне усильно пользуются, от чего все градские жители явною их наглостию и усилением крайне притеснены». От властей горожане требовали этих переселенцев «с той нашей окружной жалованной земли сослать в их прежния жительства и землю пахать и всякой лес пустошить запретить, и от их самовольного земли завладения и притеснения градских жителей охранить»^^. Власти не спешили отзываться на жалобы самарян. Жители «новопоселенной» деревни Семейкиной, а в ней первоначально оказалось 28 душ мужского пола некрещеных чувашей и 34 ревизские души новокрещен из чувашей и мордвы^б, поставили администрацию уезда в известность о переселении, исправно платили подати. Местные власти были довольны тем, что число налогоплательщиков увеличилось. В 1750-е гг. Семейкино было единственным постоянным сельским поселением, административно подчиненном Самарскому уезду, на волжском левобережье…»

«…Становится понятным почему, когда в 1762 г. в Самарском уезде проводилась П1-я ревизия податного населения, то жители, обязанные платить подушную подать, были отмечены только в трех населенных пунктах его левобережной части: Самаре, Алексеевске и Семейкине…»

«…В поселениях городского типа (Самара и Алексеевск) русские составляли подавляющее большинство, а в сельской местности здесь преобладали выходцы из народов Поволжья, представленные чувашами и мордвой в Семейкине и казаками-
татарами Мочинской слободы. И после 3-й ревизии этническая ситуация в окрестностях Самары не изменилась. В Мочинскую слободу продолжали перебираться татары, а в Семейкино - мордва и чуваши. Семейкинская община охотно принимала других поселенцев, благо земли и угодий было в достатке. В 1763-1764 гг. в деревне обосновались 6 душ м.п. новокрещен- бывших крепостных помещиков К. Племянникова (из с. Мордово на Самарской Луке), В.И. Бекетовой и А.П. Насакиной (из чувашей Симбирского уезда), отпущенных на волю. В октябре 1764 г. местные власти получили просьбу новокрещен из мордвы нескольких селений Пензенского уезда (125 душ м.п.) о том, что «отпущены они от - мирских людей для прииску и поселению за малоимением при тех их жительствах земли, естле где они отыскать могут... Они и отыскали в том Самарском уезде при деревне Семейкиной, ибо де той деревни новокрещены и все обыватели на свою крепостную землю принять к поселению и пожелали». Сами обитатели Семейкиной подтверждали свое согласие «вышеписанных новокрещен из мордвы к нам в подушной оклад определить, ибо мы желаем в той нашей деревне построить вновь церковь божию»^". Насчет церкви недавние язычники сказали, видимо, для большей убедительности своей просьбы. Получив разрешение на переселение,…»

«1738 году октября 15-го дня по наезду моему сверх данной мне от тайного советника господина Татищева ведомости явилась новопоселенная деревня Семейкина Поляна расстоянием от Самары в дватцати шести верстах.., а в ней крестьянских три двора»

«По мере упадка рыбного промысла возрастало значение других видов хозяйственной деятельности и прежде всего земледелия и животноводства. Такая переориентация занятий населения приводила к возникновению постоянных внегородских поселений, увеличивала привлекательность и перспективность этих мест для более интенсивного аграрного освоения. Особенно внимательно к ним присматривались жители малоземельных лесных деревень на Самарской Луке, которые уже давно использовали расположенный севернее города Семейкинский лес и его степные опушки под свои лесные и земледельческие промыслы.»
[/q]

Отсюда следует, что:
1.

[q]
«1738 году октября 15-го дня по наезду моему сверх данной мне от тайного советника господина Татищева ведомости явилась новопоселенная деревня Семейкина Поляна расстоянием от Самары в дватцати шести верстах.., а в ней крестьянских три двора»
[/q]

Только в 1738 году впервые было замечено поселение. Т.е. до этого момента власти не знали о нем. Т.е. с 38 года теоретически уже начался учет этого места. Хотя опять же, теоретически, вряд ли это было поселение в том смысле. просто обособленно живущие три двора.

Получается. Люди поселились в "семейкинском лесу", откуда "вышли" и поселились где и были те "три двора". Отсюда и пошло поселение.

Так вот вопрос то. Откуда пришли новокрещены в эти места. Это можно выяснить?

ps: прошу прощения за такой большой пост.

pps: глупый вопрос - а где хранятся эти самые переписи населения? (ревизии)

Переселенцы в Самарскую губернию и обратно

Выписки из архивных документов архивов разных регионов