Обо всем. Мои жемчужины и загадки.

ФОНД И-331 Мои
14 т.0 Рождество-Богородицкая церковь село Бабяково о рождении о браке 1 января 1864 г. - 31 декабря 1879 г. 268 Есть
15
15 т.0 То же о рождении о браке 1 января 1880 г. - 31 декабря 1885 г. 203 Есть
16
16 т.0 То же о рождении 1 января 1886 г. - 31 декабря 1889 г. 207 Есть
17
17 т.0 То же о рождении 1 января 1891 г. - 31 декабря 1894 г. 148 Есть
18
18 т.0 То же о рождении 1 января 1895 г. - 31 декабря 1899 г. 154 Есть
19
19 т.0 То же о рождении о смерти 1 января 1902 г. - 31 декабря 1906 г. 202 Есть
20
20 т.0 Рождество-Богородицкая церковь село Бабяково о рождении о смерти 1 января 1907 г. - 31 декабря 1909 г. 152 Есть
21
21 т.0 То же о рождении о браке о смерти 1 января 1910 г. - 31 декабря 1916 г. 246 Есть
22
22 т.0 Воскресенская церковь село Березово о рождении о браке о смерти 1 января 1881 г. - 31 декабря 1884 г. 198 Есть
23
23 т.0 То же о рождении о браке о смерти 1 января 1885 г. - 31 декабря 1889 г. 228 Есть
24
24 т.0 То же о рождении о браке о смерти 1 января 1890 г. - 31 декабря 1895 г. 304 Есть
25
25 т.0 То же о рождении о браке о смерти 1 января 1896 г. - 31 декабря 1899 г. 211 Есть
26
26 т.0 То же о рождении о браке о смерти 1 января 1900 г. - 31 декабря 1903 г. 239 Есть
27
27 т.0 То же о рождении о браке о смерти 1 января 1904 г. - 31 декабря 1907 г. 207 Есть
28
28 т.0 То же о рождении о браке о смерти 1 января 1908 г. - 31 декабря 1918 г. 295 Есть

85 т.0 Казанская церковь село Большая Усмань о рождении о браке о смерти 1 января 1872 г. - 31 декабря 1879 г. 173 Есть
86
86 т.0 Казанская церковь село Большая Усмань о рождении о браке 1 января 1880 г. - 31 декабря 1884 г. 175 Есть
87
87 т.0 То же о рождении 1 января 1886 г. - 31 декабря 1892 г. 177 Есть
88
88 т.0 То же о рождении 1 января 1893 г. - 31 декабря 1899 г. 294 Есть
89
89 т.0 То же о рождении 1 января 1900 г. - 31 декабря 1904 г. 227 Есть
90
90 т.0 То же о рождении о смерти 1 января 1906 г. - 31 декабря 1909 г. 193 Есть
91
91 т.0 То же о рождении 1 января 1910 г. - 31 декабря 1912 г. 142 Есть
92
92 т.0 То же о рождении 1 января 1914 г. - 31 декабря 1917 г. 148 Есть
93
93 т.0 Спасская церковь село Большая Усмань о рождении 1 января 1872 г. - 31 декабря 1882 г. 239 Есть
94
94 т.0 То же о рождении 1 января 1883 г. - 31 декабря 1885 г. 224 Есть
95
95 т.0 То же о рождении 1 января 1886 г. - 31 декабря 1888 г. 233 Есть
96
96 т.0 То же о рождении о браке о смерти 1 января 1889 г. - 31 декабря 1890 г. 264 Есть
97
97 т.0 То же о рождении 1 января 1891 г. - 31 декабря 1893 г. 267 Есть
98
98 т.0 То же о рождении 1 января 1894 г. - 31 декабря 1896 г. 171 Есть
99
99 т.0 То же о рождении 1 января 1897 г. - 31 декабря 1899 г. 221 Есть
100
100 т.0 То же о рождении 1 января 1900 г. - 31 декабря 1901 г. 144 Есть
101
101 т.0 То же о рождении 1 января 1902 г. - 31 декабря 1903 г. 184 Есть
102
102 т.0 Спасская церковь село Большая Усмань о рождении о браке 1 января 1904 г. - 31 декабря 1905 г. 173 Есть
103
103 т.0 То же о рождении 1 января 1907 г. - 31 декабря 1909 г. 236 Есть
104
104 т.0 То же о рождении 1 января 1910 г. - 31 декабря 1912 г. 246 Есть
105
105 т.0 То же о рождении 1 января 1913 г. - 31 декабря 1915 г. 173 Есть
106
106 т.0 То же о рождении 1 января 1916 г. - 31 декабря 1918 г. 249 Есть
107

Сейчас Великий Пост.
Особенное удивительно время... для покаяния... для осмысления... для молитвы ...
Весна духовная....
Вот и я думаю.... много думаю.... За годы поисков столько разных вопросов накопилось....
Почему в разных ветвях моего генеалогического древа есть ветви "живые", а есть тупиковые, когда цепочка от предков до потомков рвется???
Ответ...

Рассказ Ольги Рожневой в тему.

Как дед Василий помирал, или О семейном кресте

Вторая история вятского батюшки)

Во времена моего поиска смысла жизни, как раз перед тем, как уехал я в Киров, произошел в моей семье один случай, который приоткрыл мне краешек другой, неземной жизни. У жены моего брата болел дед. Звали его Василий Николаевич.
Дед Вася был кристально честным и порядочным человеком. В 1939 году ушел в армию, да так до 1947 года и прослужил. Прошел всю войну. Был награжден орденами и медалями.

Вот только, как и многие его ровесники, жившие во времена гонений безбожной власти на Церковь, он не ходил в храм, не исповедался и не причащался, хотя был человеком верующим. Да и трудно остаться неверующим на войне! Сколько раз он молился ко Господу и Пресвятой Богородице, сколько раз взывал к Николе Угоднику – это только Им известно…

В 1997 году дед заболел. После первого инсульта он еще кое-как ходил, хотя правая сторона у него почти вся отключилась. Но он был очень сильным человеком и старался не доставлять хлопот окружающим – одной рукой, но все делал сам. Умудрялся даже воду носить и чистить зимой снег.

Второй инсульт свалил деда окончательно, и он около трех лет лежал как бы в забытьи, причем непрестанно кричал от боли. Но боль эта не была физической – душевная боль может быть тоже очень мучительной: каждый из нас, даже самый безупречный внешне человек, набирает за свою жизнь тяжелый груз грехов. И никакие лекарства деду не помогали. В себя он приходил крайне редко, и бабушка безропотно ухаживала за ним.

Но однажды, весенней ночью 2000 года, Василий Николаевич пришел в себя, в ясном сознании попросил супругу, чтобы она позвала сына, живущего в соседнем доме.
«Прощаться буду», – сказал дед с тихой радостью на лице.
Прибежал сын, которому поведал его умирающий отец о том, что мучился он за свои грехи, чтобы на сына своего их не перекладывать. Еще сказал, что сейчас умрет и его отпустили с родными попрощаться. После этих слов Василий Николаевич закрыл глаза и с блаженной улыбкой предал свой дух Господу Всемилостивому! Когда деда хоронили, он продолжал улыбаться.

Этот случай с дедушкой Василием перевернул мою жизнь! Я осознал, что, по всей видимости, человек жил телом на земле, но душа его мучилась в аду. А после тяжких мучений, возможно (кто знает? Один Господь!), сподобился раб Божий Василий милости Божией. Я много об этом думал.

Дед сказал сыну: «Я тебе свои грехи не оставил!» Как это понимать? Скажем, если отец украл у неимущих – это тяжкий грех. Умирает папа – а грех его не искуплен. И его сын ощущает на себе не сам грех, а тяжесть этого греха. Есть такой своеобразный семейный крест. Его несет вся семья, ведь семья – это единый организм… Тяжесть семейного греха – это совокупность грехов всех членов семьи. Крест живых и усопших.

Если человек страдает, как дед Василий, понимает, что страдает за свои грехи, и добровольно, без ропота, принимает эти страдания – Господь прощает его. И семейный крест делается очень легким.

А когда все члены семьи грешат и не каются, чаша переполняется – и семью постигает какая-то скорбь, беда, болезнь. Иной раз один молитвенник в семье держит всех родных – берет на себя подвиг, подвизается: молится, кается, постится.

Одна семья мне недавно жаловались:

– Бабка наша, Божий одуванчик, жила себе тихонько, неприметно, где-то в своей комнатенке сидела… Мы, грешным делом, про нее забывали порой, даже день рождения ее забывали. Такая тихая бабуля, старая, толку от нее уже никакого не было – ни щи сварить, ни в доме прибраться. Но жили мы – так хорошо! Так все ладилось в жизни! А умерла бабка – как сглазили: то болезнь, то увольнение, то разлад семейный! Все наперекосяк пошло!

Я у них спрашиваю:

– А бабушка ваша в Бога верила?

– Так как не верить! Только и молилась целыми днями – что ей еще оставалось в старости делать?!

– Так ведь это ваша бабушка - молитвенница всю семью вашу на плаву держала!

– Ах! А мы и не понимали!

Есть у меня знакомый игумен. Он рассказывал мне о своих родственниках: родные со стороны матери – люди верующие.
Был даже священник в роду, который принял мученическую смерть за веру. Видимо, так он Богу угодил, что на всей семье благословение Божие лежит: нет ни алкоголиков, ни наркоманов, ни самоубийц. Все ладится: и семейная жизнь, и работа, и детишки растут ладные да здоровые.

А вот со стороны отца – люди неверующие, да еще кто-то, видимо, богоборцем был. Так с этой стороны – сплошь скорби, да какие тяжелые! И пьют, и умирают рано, и самоубийцы есть. Тяжесть греха людей давит – а каяться никто не умеет!


Иногда бывает, умирает старший в роду – и всем его детям тяжело. А это потому, что главная тяжесть креста ложится на старшего в роду. Как и в обычной бытовой жизни: кто постарше – несет потяжелее чемодан, кто помладше – сумочку, совсем малые – без поклажи, налегке бегут. Становятся старше – им уже ноша дается.

Бывает: умирает мать, а за ней череда смертей в семье. Говорят: покойница их за собой забрала… А это они просто тяжести семейного креста не выдержали!

Недавно случай был. В одной семье – череда смертей. Нелепых, неожиданных, безвременных. Пришли они в храм, ко мне, к священнику, за помощью. Спрашивают: почему в их семье такое странное и страшное дело творится? Я им отвечаю: я священник молодой, вот к духовнику поеду, он – старец, с ним и посоветуюсь.

Приехал к духовнику, рассказал. Поделился своими мыслями, которые только что тебе, отец Борис, выложил: о тяжести семейного креста. Батюшка мой помолился и говорит:

– Да… Правильно думаешь… Есть семейный крест! И в этой семье все неспроста! Пусть ищут корень, причину. Грехи наших родных влияют на нашу жизнь. Лежит, видимо, на этой семье какой-то тяжкий нераскаянный грех. Тяжесть греха начинает давить людей. И вот – настал момент, когда приходится по счетам за долги платить. Господь забирает их для их же блага, чтобы ноша их не стала совсем неподъемной, чтобы не пришлось всему роду под корень пойти…

Еще помолился старец мой и благословил меня исповедать всю семью, чтобы вспомнили они все грехи свои с самого детства, покаялись перед Господом. Благословил также их всех соборовать – дабы простил им Господь грехи забытые. Так, возможно, череда смертей и остановится. Покаянием…

И вот, возвращаясь к нашему деду Васе, я понял: всю жизнь жил он честно и, умирая, не мог позволить себе такую подлость сделать: передать свои нераскаянные грехи сыну. Знал, за что перед смертью страдает, и без ропота страдания принимал. А когда умер – так улыбался! Такое блаженство, такая радость были на его лице! Есть мир видимый и невидимый, так деду Василию был уже открыт невидимый мир!

здесь: https://litresp.ru/chitat/ru/%...Wk3YGrwlSc

tani-tani написал:

[q]

Дорогая Инна Вячеславовна! С праздником....
С Благовещением Пресвятой Богородицы!


Я в Благовещение желаю вам,чтоб жизнь всегда была добра!.

Чтоб долгожданная весть была, благою радости полна!.

Чтоб с Господом в Душе жилось, и с верой вам все удалось...

И пресвятая Богородица Мария чтоб защищала вас от злого мира...

[/q]

Татьяна! Сердечно благодарю Вас за теплые слова. Мира и радости Вам

>> Ответ на сообщение пользователя Иринна от 9 апреля 2021 22:02


Иринна написал:

[q]

4.КОМИССАРОВ Феопемпт Иванович. /Фиацинт ???/
1886 ур. Шахтинского района Донской области. Окончид КДА.Выпуск 1912 года
Безприходный поп.

[/q]

4.Комиссаров Феопемпт Иванович
ул Г/Т/ашевской дом 12 м.б Чернышевского ???? а м.б. Гамовской???
Чернышевского-Пролегает в Центральном районе, спускается от Каменного моста к Петровской набережной.

Окончательная планировка улицы относится к периоду реконструкции города после 1774 года. Но овраг, по которому проходит улица, был обжит и ранее. Основной принцип застройки прилегающей к оврагу местности – несколько улиц сходятся вниз, в одну точку, где стояла церковь – дошел до нас, безусловно, из «дорегулярной», свободной структуры города, существовавшей до 1774 года.

Прежде улица называлась Богословской по церкви Иоанна Богослова (Богословской), стоявшей внизу, у перекрестка с нынешними улицами Таранченко и Софьи Перовской, на берегу реки. Церковь была построена каменной в 1748–1759 годах, а окончательно разобрана в начале 1970-х годов.
В документах последней четверти XVIII века встречается наименование улицы «Большая Богословская», однако в дальнейшем официальное слово-приставка «Большая» вышло из употребления.

Улицу называли также Богословским съездом, или Богословским спуском. В прошлом она имела транспортное значение, служила одним из главных съездов из центра города к реке. Первое основательное благоустройство съезда было произведено в 20-х годах XIX века: тогда замостили булыжником дорогу, соорудили кирпичные подпорные стены в верхней части улицы, а на пересечении с улицей Старой Московской (К. Маркса) построили Каменный мост.

Богословская улица – родина поэта И.С. Никитина. Здесь Иван Саввич провел самые первые годы своей жизни (дом не сохранился); здесь же, в церкви Иоанна Богослова, он был крещен.

В 1918 году улицу переименовали в Чернышевскую. В 1920–1930-е годы утвердилась форма родительного падежа: «улица Чернышевского». Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889) – русский революционер-демократ, писатель, литературный критик. Он проездом посетил Воронеж в 1846 году, в юношеском возрасте. Мать привозила его в Митрофановский монастырь поклониться мощам святого Митрофана.

Пролегает в Центральном районе, спускается от Каменного моста к Петровской набережной.

Окончательная планировка улицы относится к периоду реконструкции города после 1774 года. Но овраг, по которому проходит улица, был обжит и ранее. Основной принцип застройки прилегающей к оврагу местности – несколько улиц сходятся вниз, в одну точку, где стояла церковь – дошел до нас, безусловно, из «дорегулярной», свободной структуры города, существовавшей до 1774 года.

Прежде улица называлась Богословской по церкви Иоанна Богослова (Богословской), стоявшей внизу, у перекрестка с нынешними улицами Таранченко и Софьи Перовской, на берегу реки. Церковь была построена каменной в 1748–1759 годах, а окончательно разобрана в начале 1970-х годов.
В документах последней четверти XVIII века встречается наименование улицы «Большая Богословская», однако в дальнейшем официальное слово-приставка «Большая» вышло из употребления.

Улицу называли также Богословским съездом, или Богословским спуском. В прошлом она имела транспортное значение, служила одним из главных съездов из центра города к реке. Первое основательное благоустройство съезда было произведено в 20-х годах XIX века: тогда замостили булыжником дорогу, соорудили кирпичные подпорные стены в верхней части улицы, а на пересечении с улицей Старой Московской (К. Маркса) построили Каменный мост.

Богословская улица – родина поэта И.С. Никитина. Здесь Иван Саввич провел самые первые годы своей жизни (дом не сохранился); здесь же, в церкви Иоанна Богослова, он был крещен.

В 1918 году улицу переименовали в Чернышевскую. В 1920–1930-е годы утвердилась форма родительного падежа: «улица Чернышевского». Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889) – русский революционер-демократ, писатель, литературный критик. Он проездом посетил Воронеж в 1846 году, в юношеском возрасте. Мать привозила его в Митрофановский монастырь поклониться мощам святого Митрофана.

Радио «Вера» К. Толоконникова
—Вот если говорить собственно о 1945-м годе, о чем мы в основном сегодня говорим, замечательно, что люди, и это, кстати, видно даже по вполне официозным публикациям Журнала Московской Патриархии, люди все-таки очень прочно увязывали и соединяли два этих великих события — Победу Христа над смертью и победу в Великой Отечественной войне. Вот, например, протоиерей ФеопемптКомиссаров… Кстати, Алексей Константинович, вы что-нибудь знаете об этом человеке?

А.Светозарский
—К сожалению, нет.

К. Толоконникова
—К сожалению, я тоже ничего не знаю. Меня его редкое имя остановило. Леша, я даже не знаю, где он служил, я просто наткнулась на его статью в июньском номере Журнала Московской Патриархии за 1945-й год.
Конечно, он прибегает к таким семинарским гомилетическим приемам, он задается вопросом: случайны ли они, эти совпадения? «Только ли одно время сблизило и сроднило их, только ли внешняя лучезарность, конечность благих целей их влечет к себе одновременно — сердца христиан и сердца патриотов родины». И дальше, естественно, он дает ответ, что, конечно, это неслучайно и сравнивает тот путь, который прошла наша страна, с Голгофой. То есть эта война, как крестный путь. И, в конце концов, воскресение. Алексей Константинович, а вам приходилось встречать свидетельства вот именно такого соединения этих событий? Может быть, в каких-то частных воспоминаниях? Потому что это интереснее, чем официальные источники.

прот. Феопемпт Комиссаров Свято-Михаило-Архангельский храм: Новочеркасская епархия
Феопемпт Комиссаров (4 апреля - 26 августа 1948)


СЫН?Комиссаров Юрий Феопентович
07.12.1917
Место рождения
Воронежская область город Воронеж; Воронежская обл., г. Воронеж
Дата поступления на службу
20.01.1940
Воинское звание
подполковник
Воинская часть
276 зап. лп УрВО (276 зап. лп УрВО); 25 А ДВФ (25 А ДВФ, 25 А, ДВФ); ИнтУ ДВФ (ДВФ)
Наименование награды
Медаль «За оборону Сталинграда»
Медаль «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.»
Медаль «За победу над Японией»

Наградной документ
Дата рождения: __.__.1917
Дата поступления на службу: __.01.1940
Место призыва: Рождественско-Хавский РВК, Воронежская обл., Рождественско-Хавский р-н
Воинское звание: лейтенант
Воинская часть: 991 сп 258 сд
Даты подвига: 01.03.1942-31.08.1942, 28.09.1942
Наименование награды: Медаль «За боевые заслу


форум
ГАВО ф .Р-344, оп.1, дело 345
Документы об учете военнообязанных г.Нижнедевицка.
лист 54
Удостоверение
Это дано священнику Феопемпту Ивановичу Комиссарову в том,что он с 16 марта по 10 мая сего года болел малярией, что и свидетельствую.
Фельдшер Нижнедевицкой городской больницы Ив.Щепкин.
2.08.1923.

ГАВО ф.Р-10, оп.3, дело 17
Список лиц, лишенных избирательных прав.
Комиссаров Феопент ( так написано в АИС в карточке репрессированного ) Иванович, 1925 г.


И фото из выпускного альбома!!!!

Сергиевский всей артиллерии собор

ЦГИА СПб. Фонд 19. Опись 126. Дело 1369 метрическая книга за 1894 год листов 98
1894 год 21/23 июня скан 90
смерь
сын псаломщика Новогеоргиевского крепостного собора Голубева Михаила Алексеевич
-это, я так поняла, сын псаломщика Сергииевского собора Алексия Голубева

Запись о рождении скан 63
21 ноября/крещении/17 декабря
Сергий у Войскового старшины Терского казачьего полка Павла Владимирова Родзянко. жена Мария Павлова
оба православного исповедания и оба первого брака.

Восприемники:

Обер-шенк Его Величества граф Павел Сергеевич Строганов и вдова полковника София Александровна Родзянко.

В интернете поискала. Странно…
из Википедии.

Па́вел Влади́мирович Родзя́нко
Жена (с 17 июля 1877 года) — княжна Мария Павловна Голицына (1852—1944), фрейлина двора (22.07.1870), дочь князя Павла Васильевича Голицына (1822—1871) от брака с Наталией Александровной Строгановой (1828—1853).
В первом браке (с 1871) была замужем за коллекционером А. З. Хитрово, с которым развелась из-за Павла Родзянко

дети:

Мария (1877—1958), родилась до брака родителей, фрейлина, замужем (с 17 апреля 1896 года)[2] за князем Александром Захаровичем Чавчавадзе. Брак их указом Синода 19 августа 1915 года был расторгнут. Разведясь, в 1915 году вышла замуж за князя Петра Сергеевича Трубецкого (1881—1960). После революции эмигрировала с семьей в Англию.
Владимир (1878—1965), капитан 2-го ранга Гвардейского экипажа. В эмиграции во Франции, почетный член Морского собрания.
Александр (1879—1970), генерал-лейтенант, один из руководителей Белого движения на Северо-Западе России.
Павел (1880—1965), воспитанник Пажеского корпуса, полковник Кавалергардского полка, спортсмен-конник. После революции — полковник английской армии, представитель при Колчаке. В эмиграции в Англии. Участник Второй мировой войны.
Сергей (1895—1979), георгиевский кавалер, женат (с 10 сентября 1917 г.[3]) на графине Анастасии Васильевне Гудович (1897—1988). В эмиграции в Англии.
Виктор (1896—1973), капитан лейб-гвардии Конной артиллерии, женат (с 12 апреля 1917 г.[4]) на Надежде Владимировне Безобразовой (1894—?), дочери генерала от кавалерии Владимира Михайловича Безобразова. В эмиграции в США.