Болгарские колонии Бессарабии

Всем доброго дня!
Я занимаюсь установлением предков с фамилиями Дербенский (казаки села Андрейковичи, Стародубского уезда Черниговской губернии, Фазлы (моя бабушка Прасковья Федоровна Фазлы, дочь Марии Саввовны Македонской), Македонский, Костов и Терзи из села Баурчи. Накопил много информации по селу Андрейковичи, установил предка рожденного в 1692 году и все 8 поколений от него до отца. Сделал несколько открытий для себя и всей родни со стороны Дербенских. Кстати, нашел, что наша фамилия была подменена с Дербенский на Деребенский в селе Баурчи в 1916-1917 года, как установлено по записям метрических книг в эти годы.
В поисках предков с обоих сторон я нашел, что Савва Данилов Македонский, стихарный дьячок Георгиевской церкви Казаяклии умер в 1855 году в возрасте 80 лет от эпидемии холеры, в том же году умерло еще два человека из этой семьи, его жена Зиновия (возможно вторая) в возрасте 53 лет и его сын Василий в возрасте 30 лет. Отсюда можно сделать вывод, что Савва Данилов Македонский родился в 1775 году (1855-80=1775). Так вот, в поисках предков из Стародубского уезда я встретил упоминание некоего стихарного дьячка Македонского, имени которого я пока не установил. Я почти на 100% уверен, что Савва Данилов Македонский выходец не из Македонии, а из Черниговской области. Объясню почему я так думаю. Первое. В моей генетической информации больше 30 процентов восточно-европейского кода, казалось бы его должно быть намного меньше после стольких поколений и гагаузско-болгарской крови в моих жилах, если бы этот восточно-европейский генетический код перешел только с одной стороны Дербенский. Но, если допустить то, что и Македонские тоже из Черниговщины, а не с Балкан, тогда все объясняется. Второе, имя Саввы Данилова Македонского никак не греческое и не македонское. Вполне себе старорусское-старообрядческое имя. Намного проще допустить, что Савва Македонский прибыл из Стародубщины, чем из Греции. Ведь записи в церкви велись на Славянском, а не на греческом и не на болгарском. Савва обязан был и говорить и писать на старославянском-русском языке. Третье, казаки, проживающие в Казаяклии, Кубее, Дизгинже и местах расположения других пограничных отрядов, были именно из Стародубского полка, освобождавшего Бессарабию в конце 18 века и оставленного там для охраны территории после изгнания турок, окормлялись именно в Георгиевской церкви, я находил много записей о рождении, браках и смерти казаков в записях этой церкви. Я даже нашел имя моего предка в списке казаков, отправленных на русско-турецкую войну в 1735 году. Вот так вот! Передайте привет Македонским, если кого знаете! Вам также может быть интересна данная информация. Спасибо, и извините за отнятое у Вас время.

>> Ответ на сообщение пользователя Ilyader от 27 августа 2024 20:33

[q]

В моей генетической информации больше 30 процентов восточно-европейского кода

[/q]

Предки болгар откуда сами пришли? С каких мест?
Где находилась Волжская Булгария?
Почему вы думаете что у болгар не должно быть восточно-славянской категории?

RomanGolubenko

Роман, возможно Савва Македонский был стихарным дьячком церкви Казаяклии с ее основания. Дьячки и пономари очень сильно отличались от священников, получивших образование и рукоположение. Об этом можно прочитать в разных источниках. От пономарей и дьячков требовалась способность читать и писать, но не семинарское образование. Я согласен, что в дальнейшем, в 19 веке было больше священников из болгар и гагаузов. Но не в начале 19-го века! Ведь даже в начале 20 века в Баурчинской церкви священником был Евсевей Крокос, русский по происхождению. У того же Саввы Данилова Македонского потомки были и пономарями и дьячками в этой церкви, а один их них, Василий Македонский учился в Кишиневской семинарии и был назначенным священником в разных приходах Приднестровья, в дальнейшем расстрелянным НКВД в Тираспольской тюрьме перед войной. Саввы Данилова внук Савва Дмитриев Македонский ушел из духовного звания в 1870-х годах и стал предпринимателем, построив мельницу, в которую приезжали со всей округи. Кстати, работала мельница до конца 1950-х годов. Еще учитывайте то, что именно здесь квартировал Стародубский казачий полк, пограничные отряды которого обслуживались (и вели записи браков, рождений и смерти) именно в Свято Георгиевской церкви. Может Вы не в курсе, но в течение конца 19 и начала 20 веков в Бессарабию приехало около 44 тысяч старообрядцев, в большинстве своем, из Стародубщины. Которая стала центром старообрядчества после того, как начались гонения в Гомельской области и старообрядцев начали насильно возвращать в Россию из бывших земель Речи Посполитой. При этом, старообрядцы ехали в Бессарабию не как в Терра инкогнита, а потому, что их предки воевали здесь с начала 18 века, освобождая ее от турков, для последующего заселения болгарскими и гагаузскими колонистами. Они здесь воевали, они здесь умирали и здесь еще служили их земляки… Старообрядцев еще называли липованами. Старообрядцы построили церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Килие. Часть даже переселилась обратно в Румынию, где и проживают до сих пор. В начале переселения они держались своих, женились и выходили замуж только за своих, но потом стали брать в жены и выходить замуж за гагаузов и болгар. Вот так и стало у меня более 60 процентов гагаузско-болгарской крови! Чем и горжусь.

>> Ответ на сообщение пользователя LINORA от 31 октября 2017 12:14

Здравствуйте, Линора!

По-моему именно в эти самых первых переписях я найду ответы на многие свои вопросы. Как получить доступ и где находятся эти самые первые переписи задунайских переселенцев, пожалуйста?

Очень большое пожалуйста?

И еще большее спасибо!

С ув. Илья Деребенский

Ilyader

Уважаемый Илья,
На familysearch нет МК по колонии Казаяклия, Бендерского уезда за 1853-1854 года. Мне также важны эти годы. За 1854 год есть МК по соседним с Казаяклией колониям, а вот по Казаяклии нет. И еще: в 1854 году не было разделения колоний болгарского водворения на болгарские и гагаузские. Это уже более поздние процессы...