Василий (Касперович) Андреевич Дунин (Глушинский)-Борковский

В начале XVIII века петровскими геодезистами была составлена карта «Путь от Смоленска до Боровска», на которой впервые отмечено село Radoʃska (Рогнедино). Эту карту французский астроном Жозеф-Николя Де Лиля (Осип Николаевич) скопировал, перевел на французский язык и вывез в Париж.


Фрагмент карты начала XVIII века (из коллекции Жозефа-Николя Де-Лиля) «Путь от Смоленска до Боровска»
«Ландкарта, показующая опись уезда годным на корабельное строение сосновым и дубовым лесам, 1766» содержит топоним «Лагредино» – центр Прикладненской волости.

Государственный архив Орловской области в справке административно-территориального деления показывает, что в конце XVII- начале XVIII веков в Брянском уезде были «станы Подгородный, Подывотский, волости Фощенская, Ботоговская, Поцынская, Воронецкая, Прикладенская (15)», которые существовали до сформирования Смоленского наместничества (23 декабря 1775 года).
В 1860 году начали создаваться новые административные единицы – волости с населением в 2 тысячи человек с собственным правлением, избираемым на 3 года волостным сходом. Рогнедино по своей значимости стало волостным центром. В «Памятной книжке Смоленской губернии» на основании списка населенных мест, по сведениям 1859 года, говорится: «Село Рогнедино при речках Туте, Чернавке и Карловке, – одно из лучших в тамошнем крае по обширности и живописности местности, хорошей постройке, особо замечательно по торговле хлебом, маслом, пенькою. ...Ныне село это есть первое по населению и торговле в целой губернии. Число жителей 1019 человек, 111 дворов, (включая Рогнедино малое или Рогнедино старое и Кузеневку – 1159 человек, 121 двор). В селе на помещичьих землях в середине XVIII века стали селиться торговцы, строить лавки, коих по девятой ревизии было 105. В местечке – две церкви: одна основана еще в 18 веке, другая в 1842 году. Несколько торговых и промышленных заведений оживляет это местечко» … «Село Рогнедино – торговое. В оное из соседних с ним городов съезжаются промышленники для покупки пеньки, конопляного масла, льна и хлеба. В нем находится 6 лавок с красными и другими товарами, ежегодный оборот торговли оценивается до 1 миллиона рублей серебром».
В Рогнединскую волость административно вошли Бологча, Бабичи и др., а Пацынь – в Федоровскую волость. Пацынь не восстановила статут волости; население села уменьшилось с 345 (1859) до 220 (1904) человек, хотя количество дворов, наоборот, увеличилось с 33 до 60.
Реформа 1861 года постепенно разрушала исторически сложившуюся демократическую общину. В этой обстановке зачастую старосты становились на сторону общины (мира) и оказывали неповиновение. Таких выселяли в Сибирь, как правило, в Омскую губернию, где и в наши дни отмечаются бологченские фамилии. На сходах мирской приговор стали вершить кулаки, поддерживаемые администрацией волости.
Тем не менее, наряду с общинной землей в общем пользовании остались лесные угодья в районе поселков Соловьёвка и Карпова, что позволило исключить самовольную вырубку и сохранить бологченские леса. Это касалось и сенокосных лугов за Десной (Тихая Пристань), которые делились только перед началом покоса, что дало возможность выжить малоземельным крестьянам с большим количеством детей.

DuninVA написал:

[q]

От наложницы Святополк имел сына, но летописцы, как показано ранее, его видели среди других детей. В «Повести временных лет» под 1097 г. говорится: «Святополк же посади сына своего в Володимери Мстислава, иже бе ему от наложницы». У В. Н. Татищева под 1098 г. имеется запись: «Святополк ушел во Владимир и с ним два сына его, рожденные от наложницы, Мстиславец и Ярославец…», а под 1100 г. в «Истории Российской» имеется запись, которая гласит: «А Владимер град отдал Святополк сыну своему Ярославцу, рожденному от наложницы». Историк Самсонов в работе «Владимир Мономах и киевское восстание 1113 года» говорит: «Да и Ярослав был сыном великого князя от еврейки-наложницы». Д. В. Донской утверждает, что князь был женат три раза. От жены-наложницы, от которой «ко времени второго брака у князя были взрослые дети: Мстислав, Ярослав, Анна, Сбыслава».
.........
Согласно церковным традициям внебрачным детям, как правило, не давали княжеских имён, таких как Мстислав, Ярослав, Святополк, князьями их не считали и, соответственно, до власти не допускали. Однако в угоду князей, которые стояли на престоле в Киеве, летописи неоднократно редактировались и в изложении фактов допускали даже отклонения от церковных и династических традиций.
Учёный Успенский в работе «Имя и власть в Древней Руси» говорит: «Но если имя выбирается для князя, для будущего правителя, то его наречение – всегда важнейшее событие в жизни династии, а часто и в жизни страны, которой эта династия правит. Имена наследника определяли его место в роду, намечали властные привилегии, на которые он мог по замыслу своих родителей впоследствии рассчитывать. Иными словами, выбирая имя, князья всякий раз как бы актуализировали историю рода, планировали будущие союзы и нередко делали первые шаги к будущим войнам. История выбора имени, если взглянуть на нее с такой точки зрения, в определенном смысле и есть концентрированная, сжатая до предела история династии».


DuninVA написал:

[q]

Петру в наследство достались драгоценности и дары (возможно и кодекс Гертруды), которые дед Изяслав оставил в Польше во время изгнания. В 1073 году «Изяслав, взяв с собою всю свою казну, уехал из Киева опять в Польшу… Изяслав раздал польским вельможам богатые подарки, ища их поддержки. Поляки подарки взяли, но помощи не дали никакой и даже выслали его из своей страны». В летописи говорится так: «Изяслав же пошёл к ляхам со всем своим имуществом и с женой (Гертрудой), надеясь на богатство больше говорил: «Сим найду я воинов». Но всё забрали у него ляхи. Показали ему дорогу от себя».
.......
На дары отца и приданное Марии Олеговны, а также драгоценности, оставленные Изяславом ранее в Польше были приобретены земли в Силезии. Известна булла папы Целестин III от 9 апреля 1193 г., называющее поместье аббатства девы Марии на Песке. Булла утверждает, что «аббатство получило от Петра десятину с имения, которое юридически (он) унаследовал от отца и деда» в окрестностях Вроцлава.
«Вроцлавские заметки» говорят: «в 1090 лето Господне в Арене во Вроцлове комитом Петром Корек (Corek), было основана церковь блаженной Девы и освящена восьмым вроцлавским епископом Петром (1074 – 1111) в присутствии польского князя Владислава II, его жены, дочери императора Генриха Четвёртого Агнессы, жены комита Петра Марии Власкониссы и его сына Святослава». Вторые имена «Корек» и «Влаксконисса», показанные в заметках, соответствуют польским традициям. Дети в возрасте 9-12 лет проходят обряд первого причастия (конфирмации), где они могут выбрать себе еще одно имя. Невесты после замужества берут себе традиционно присущие имя страны мужа.
Как видим из заметок, что церковь была заложена в 1090 году и освящена была ещё при жизни Владислава Германа (до 1102 года). К этому времени Пётр Святополкович уже был женат на Марии Олеговне и имел сына.

[/q]

......

DuninVA написал:

[q]

Что касается данного случая, то исследование потомков Ярослава Мудрого показало, что христианским именем «Петр» был назван в крещении только Ярополк Изяславич (убит в 1086 г.). Достоверно известно, что апостол Пётр «пользовался у Гертруды особым почётом. «К этому апостолу обращены молитвы Гертруды о сыне, внесенные в сборник. Сам Ярополк-Петр, вслед за матерью, являлся активным почитателем своего святого патрона. В Киеве он построил церковь во имя св. Петра и на своих монетах чеканил изображение этого святого. На двух миниатюрах… Ярополк и его супруга представлены молящимися св. Петру и коронуемыми Спасителем, а его мать Гертруда – распростертою у ног Апостола».
Историки утверждают, что «Папа короновал королевской короной Ярополка и предоставил ему лен святого престола Русское королевство (булла папы от 17 апреля 1075)».
Гертруда «прожив около полувека на Руси и оканчивая свои дни при дворе своего православного сына (в 1088 году уезжает из Киева к Святополку в Туров), по крайней мере в личном быту сохраняла католичество». Последние молитвы она уже писала после смерти сына Ярополка. Они были с миниатюрами, на которых «Гертруда молит апостола Петра» и «Богоматерь с младенцем на престоле». Это говорит о том, что возможно был другой Пётр (младенец), за которого также молилась Гертруда.
В родовой традиции существует жесткий запрет на именование в честь живого предка по прямой линии, то есть в честь отца и деда. Когда племянник назван в честь живого дяди, который являлся и его восприемником, не противоречило династическим правилам.
Возможно, за попытку Святополка поставить внебрачного сына с законными с точки зрения «права отчинного», то есть унаследования власти, «от князей терпел поношение, а часто и вред с сожалением».

[/q]

DuninVA написал:

[q]

На дары отца и приданное Марии Олеговны, а также драгоценности, оставленные Изяславом ранее в Польше были приобретены земли в Силезии. Известна булла папы Целестин III от 9 апреля 1193 г., называющее поместье аббатства девы Марии на Песке. Булла утверждает, что «аббатство получило от Петра десятину с имения, которое юридически (он) унаследовал от отца и деда» в окрестностях Вроцлава.
«Вроцлавские заметки» говорят: «в 1090 лето Господне в Арене во Вроцлове комитом Петром Корек (Corek), было основана церковь блаженной Девы и освящена восьмым вроцлавским епископом Петром (1074 – 1111) в присутствии польского князя Владислава II, его жены, дочери императора Генриха Четвёртого Агнессы, жены комита Петра Марии Власкониссы и его сына Святослава». Вторые имена «Корек» и «Влаксконисса», показанные в заметках, соответствуют польским традициям. Дети в возрасте 9-12 лет проходят обряд первого причастия (конфирмации), где они могут выбрать себе еще одно имя. Невесты после замужества берут себе традиционно присущие имя страны мужа.
Как видим из заметок, что церковь была заложена в 1090 году и освящена была ещё при жизни Владислава Германа (до 1102 года). К этому времени Пётр Святополкович уже был женат на Марии Олеговне и имел сына.
Польские историки считают, что сам собор Св. Марии Магдалины полностью «был выстроен в XIII в., хотя первая церковь на его нынешнем месте появилась уже в конце XI в.». Сохранился тимпан, на котором изображены жертвователи храма во Вроцлаве – Марии (Marii) и её сына Святослава (Swentoslav). Мария изображена в момент передачи ею храма Деве Марии, причём её фигура по высоте почти равна восседающей на троне Богородицы с младенцем. Латинская надпись примерно гласит, что Мария со Святославом жертвует эту церковь. Богородица с младенцем стала семейной покровительницей, упомянутой в кодексе Гертруды. В дальнейшем у потомков Петра в гербе будет присутствовать Лебедь. Это связано «с легендой о Лоэнгрине – Лебеде, о Булонской Богоматери, о Деве Марии с её «армией» лебединых дев и со штандартом Девы Марии, совпадающим со знаменем крестоносцев, а также о «лебедином гнезде».

[/q]

DuninVA написал:

[q]

Одновременно с церковью для семьи Петра был построен согласно княжеской традиции замок «cactrum». О месте проживания Петра говорят и записи вроцловского епископа Вальтера через 17 лет после его смерти. В делах костёлов на Песке и на Сленже сказано: «В 1170 лето Господне вроцлавский епископ Вальтер утвердил постановления и привилегии добрых регулярных Арроазанских каноников [помощники епископа] блаженной Девы на Арене. Прежде они жили на горе Силенция, или иначе: Соботка – в пяти милях от города Вроцлов. Там на вершине горы у комита Петра был свой замок…». Польские историки считают, что второе имя Петра «Корек» связано с местом его проживания «Corek – Willa Silesiae».

[/q]

DuninVA написал:

[q]

Петр Власт был женат на русской княжне Марии (умерла после 1146 г.), которая была дочерью Черниговского князя Олега Святославовича и греческой (византийской) патрицианки Теофаны. «В 1079 году половцы и хазары, должно быть не без ведома византийского императора и великого князя Всеволода, севшего в Киеве после смерти Изяслава Ярославича, схватили Олега и отвезли в Константинополь. После бунта пьяных русских наёмников он, как русский, был сослан на остров Родос. Там он женился на греческой патрицианке Феофании Музалон и через два года получил разрешение вернуться в Тмутаракань». На Тамане обнаружены три монеты князя Олега Святославича. В районе крепости Еникале (Керчь) при раскопках 1912 года обнаружена свинцовая печать Феофании Музалон с надписью: «господи помози рабе твоей Феофании Музалон, архонтиссе Руси».
Церковные правила обязывали «сродичей» женить девочек едва те «войдут в возраст»: «Всякому родителю подобает сына своего женить, егда скончается возрасту его 15 лет, а дочери 12 лет». Если Мария была первым или вторым ребёнком у Феофании Музалон, то она могла быть 1083 года рождения. Тогда свадьба состоялась в 1095 году, когда ей исполнилось 12 лет, а Петру – 15. В это время Святополк Изяславич уже был великим киевским князем, который в состоянии был устроить такой брак.

[/q]

DuninVA написал:

[q]

Шпиленко в книге «Материалы к родословию смоленского дворянства» показывает, что в сказке Казимира Шипневского (в православии Яков Савельев сын) за 1658 г. говорится: «за мною вотчина приданая жены моей и пасынка моего Ивана Кульнева (отец Ивана Андреевича Кульнёва выставил на защиту Смоленска кроме себя ещё одного челядника, но не был показан в реэстре вышедших в Польшу) в Смоленском у. Катынском ст. д. Подсосонья, да закладная жены моей вотчина да пасынка моего пана Глушинского… в Молоховском ст. д. Гамова». Согласно поданной сказке владения, усыновленных детей (пасынков), Яков узаконить не смог, так как родители [Анджея] Глушинского и Кульнева Ивана были неправославными и не находились на русской службе. По законам того времени маетности католиков в этом случае переходили в государственную собственность или к другим владельцам.

[/q]

DuninVA написал:

[q]

По этой причине, скорее всего, Шипневскому и было отказано в утверждении за ним владений Глушинских и Кульневых. Эти владения перешли к князьям Вяземским. Так, «…в сказке Кузьмы Колотнинского… написано: по грамоте из Приказа Большого дворца велено ему дать поместье в д. Борисовщине 5 дв». В архивном документе сделана сноска: «д. Борисовщина Рачинского ст. – со 169 г. (1660/1661) поместье служившей в полку Смоленской шляхты ветви кн. Вяземских, от которых через брак перешло к Краевским».
Кроме того, в сказке Шипневского есть сноска: «В 1660 г. двух его челядников повесили поляки в с. Досугове». Вскоре был убит и сам Яков (Жена его Варвара в 1668 г. показана вдовой). Его сын Богослав Яковлевич в 1683 г. бил челом, «да у меня ж отец мой Яков Шипневский служил вам, великим государям, многие годы и взят в полон в Литву, и за ваше, великих государей, крестное целование и за грубое слово к королю отец мой в полону казнён на смерть, и голова отсечена», и просил пожаловать его «за многую службу, за полонное терпение и за кровную смерть отца» его и за его службу, велеть его написать в стольники». Возможно все эти факты тесно связаны с судьбой Ивана Кульнева и Анджея Глушинского.
Анджей Касперович Дунин-Глушинский перешёл из католичества в православие, при крещении принял имя «Василий» и поступил на казацкую службу. Московское правительство было заинтересовано в зачислении смоленской безземельной шляхты и выходцев с Северщины («севрюки») на казацкую службу. Так, «представители «черниговской» ветки Богомольцев (Глушинских) прослеживаются на территории современной Черниговской области (Украина), а именно – в Козелецком уезде не ранее конца XVII – начала XVIII в. Бывшие литовские шляхтичи, перебираясь на территорию Гетманщины, находившейся в составе Московского царства, шли на службу в казачьи полки значковыми товарищами, получали от царской администрации земли с крепостными, ордена и чины».

[/q]

[b]А вот и племянница объявилась!!!![


DuninVA написал:

[q]

Естественно, не имея средств (земельного владения), а значит и определенного места жительства (двора) Василий Касперович, возможно, вступил на службу в добровольный, так называемый компанейский полк, который назывался по фамилии полковника и содержался за счет общевойсковой казны. Первые полки стали формироваться ещё при Богдане Хмельницком. Согласно распоряжению Хмельницкого «О пребывании полковниковъ, въ какихъ местахъ имъ управу свою иметь, и кто они именно, такъ о числе въ каждомъ полку рядовыхъ здесь означается» был назначен «в городъ Черниговъ, полковникъ Семенъ Барковскiй [Бурковский]», которому вменялось набрать 1300 добровольцев. «Юрий (возможно, сын Семёна Бурковского), войсковой товарищ, 16 мар. 1669 г. получилъ универсал гетмана Многогрешнаго на с. Бурковку, которое принадлежало его отцу».
2 сентября 1668 года Василий Касперович получает универсал от гетмана Петра Дорошенко на с. Борковку, Березинской сотни, а «28 iюня 1672 г. получилъ универсалъ от гетмана Ивана Самойловича на «отчистую маетность» с. Борковку». В соответствии с полученной маетностью принял прозвище «Борковский», то есть фамилию по местности села Борковки.
Таким образом, согласно архивным документам известен род: Каспер Глушинский (Дунин), его сын Анджей (в православии Василий) Касперович Борковский (с середины XVIII века потомки писались «Дунины-Борковские»), два сводных брата Василия – Иван Андреевич Кульнев, и Богослав Яковлевич Шипневский, а также племянница Василия – дочь Богослава. Генеральное следствие о маетностях Черниговского полка показывает: «...а оний полковник Борковский отдал то село значковому товаришу Кирилу Давыдовичу, который на его Борковского племенници женился».

[/q]

Получается, что она дочь Богослава Яковлевича Шипневского (сына Казимира Шипневского (в православии Яков Савельев сын) и опять без имени.

Нет, имя есть - Пелагеюшка - Пелагея Богуславовна Шипневская из смоленской шляхты


Итак, рухнула гипотеза...

Абарины\Оборины
Указатель
Шипневские

Богуслав Яковлевич 219, 392, 393, 556, 557

Григорий Степанович 556

Михаил Степанович 556

Яков (Казимир) Савельевич 556, 557


Szypniewski ) — дворянский род.

Юрий Шипневский, по привилегиям Польских Королей в 1636 и других годах жалован был в Смоленском Воеводстве пустошами. В 1655 Смоленские шляхтичи Юрий, а по крещении Савва и сын его Яков за крещение по грамоте ГОСУДАРЯ ЦАРЯ и ВЕЛИКОГО Князя АЛЕКСИЯ МИХАЙЛОВИЧА, вёрстаны поместным окладом.

Потомки сего рода служили Российскому Престолу дворянские службы в разных чинах и владели деревнями. Определением Смоленского Дворянского Депутатского Собрания, род Шипневских внесён в шестую часть родословной книги, в число древнего дворянства.

Описание герба Ондровонж
В щите, имеющем красное поле, изображена серебряная подкова, шипами вниз обращённая, на поверхности которой находится стрела без перьев.

Щит увенчан дворянскими шлемом и короной. Нашлемник: пять павлиньих перьев. Намёт на щите красный, подложенный серебром. Герб рода Шипневских внесён в Часть 9 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 79

Литература
Gajl T. Polish Armorial Middle Ages to 20th Century. — Gdańsk: L&L, 2007. — ISBN 978-83-60597-10-1. (польск.)
Категории: Дворянство Речи Посполитой]......

http://yakov.works/history/18/bednov/bedn_05.htm

Василий Беднов
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПОЛЬШЕ И ЛИТВЕ
(по Volumina Legum)

Глава IV. От 1686 года до четырёхлетнего сейма

Первое издание: Екатеринослав, 1908.

.....На основании этого договора Долгорукий требовал от Августа II, чтобы униаты не были допускаемы на православные кафедры, а на них назначались «благочестивые» монахи[31]; но его требования были безуспешны.
Тогда Петр Великий отправил в Могилев (в белорусскую епархию, на которую теперь было обращено все внимание униатов, желавших и ее подчинить себе) стольника Богуслава Шипневского в качестве комиссара для охранения православных от обид и притеснений со стороны латинян и униатов[32]. Но и эти решительные меры русского правительства мало помогали, а только возбуждали еще больший фанатизм среди католиков и униатов.

.Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. Т. 5. Памятники дипломатических сношений с Римскою Империею .С 849 оригинала............

Отписки воевод из Вязьмы и Смоленска.1675-1680 гг.