Восточная Сибирь

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

http://www.predistoria.org/for...9#msg24789

1652, (7160г.) - Началом Иркутска была хижина или зимовьё, построенное сыном боярским Иваном Похабовым, для житья енисейским казакам, чтобы им способнее было собирать ясак с бурят, кочевавших тогда на Иркуте, от которого Иркутск и наименование своё получил. Зимовьё это, по словам местных летописей, было построено на Дьячем острове, том самом возле которого (в 1871 году) строился мост через Иркут.

1661, (7169г.) 6 июля - Похабов писал: "против Иркута реки на Верхоленской стороне государев новый острог служивыми людьми ставлю, и башни и потолок срублены и государев житный амбар служивые люди рубят, а на амбаре башня, а острог не ставлен, потому что "слћгъ не достаетъ", лесу близко нет, лес удалён от реки…"

1669 - Отстроенный в этом году Похабовым острог имел две деревянных крепости: одну - находившуюся на берегу Ангары, против собора (Казанского?) и архиерейского дома, с тремя по углам и одною в середине башнями, с палисадом, рвом и рогатками, называвшуюся кремлём, и другую - окружавшую тогдашний город, также с палисадом и рвом. Окружность кремля составляла 288 сажень (622,08 метров)
Са́жень, или саже́нь (сяжень, саженка, прямая сажень) — старорусская единица измерения расстояния. В XVII в. основной мерой была казённая сажень (утвержденная в 1649 году «Соборным уложением»), равная 2,16 м, и содержащая три аршина (72 см) по 16 вершков.

1672 - В пяти верстах (5334 метров) от Иркутска, старцем Герасимом основан мужской Вознесенский монастырь. Вокруг него поселились крестьяне, приписанные к монастырю, и образовалась деревня Жилкино.
- В этом же году в Иркутске "положено основание старейшей в нём Спасской церкви".

1681 - В Иркутске было 44 казака и 27 посадских. Кроме них, возле острога (в посаде) появляются пашенные крестьяне из «переведенцев», присланных в Иркутск для обеспечения хлебом служилых людей.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>

1682 - В Иркутске учреждено самостоятельное воеводство. В этом же году сюда приехал из Москвы первый воевода Иван Власьев.
- До 1682 г. Иркутский острог по всем делам управления был подчинен енисейскому воеводе, который назначал в Иркутск своих приказчиков. Енисейск, где в 1676 году было свыше 500 дворов, являлся тогда главным городом Восточной Сибири. Однако в дальнейшем он уступает свое место Иркутску.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>

1684 - Сначала Иркутский острог, как деревянная крепость, был окружен тыновыми стенами. Тын представлял собою плотные ряды длинных, заостренных сверху столбов, вкопанных в землю вертикально. Первоначально острог имел четыре башни, крытые тесом; три из них были расположены по углам, четвертая — посредине одной из стен. К 1684 г. было уже шесть башен; две имели «ворота проезжие створные», прочие были «глухими». Кроме башенных, в острожной стене было еще двое ворот на железных крюках и петлях. Все они запирались железными засовами и висячими замками. Внутри острога находились приказная изба «с сеньми», покрытая тесом, «государев двор», где жил воевода, изба для воеводских людей, два амбара, поварня и две мыльни (бани), три избы для холостых казаков, гостиный двор («изба гостина двора»), караульная изба. Посредине острога стояла церковь. В воеводском доме были всего две горницы (комнаты), «одна под башней, а другая в жилом подклете». Горницы освещались шестью окнами со слюдяными оконницами, обитыми белым железом.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>

1686 - Грамотой Сибирского приказа от 20 апреля 1686 года Иркутск возведён в город и к ведомству его перечислены остроги Верхоленский, Балаганский, Идинский и слобода Бирюльская.
- Заселение Иркутска первыми посадскими жителями, прибывшими по пять человек из Москвы и Устюга, четверо из Яренска, по трое — из Пинеги и Сольвычегодска, двое — из Енисейска, по одному — из Мезени, Пскова, Усолья, Переславля-Залесского, Усть-Цельмы, Шацка и один — из Украины, находим в исследованиях В.П. Шахерова. Ссылаясь на писцовую книгу 1686 года, он далее объясняет, что после распахивания земель по рекам, находящихся вблизи Иркутского острога, поселяют ссыльных и крестьян из северных уездов России.
Источник <http://ostrog.ucoz.ru/publ/b/beloborodova_n_m/iz_istorii_zaselenija_predbajkalja_russkimi/99-1-0-152>
- В 1686 г. в посаде было 32 двора.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>
- На основании «Писцовой книги» 1686 года можно судить, что тогдашние жители Иркутска являлись выходцами из Москвы, Устюга, Яренска, Пинеги, Соли Вычегодской, Мезени, Пскова, Переяславля-Залесского, Усть-Цильмы, Шацка.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>

1690 - «в 1690 году в Иркутск было направлено 160 семей из Тобольска и Енисейска, для работы на «государевой» пашне» [Шахеров, В.П. Население и хозяйственная жизнь /
В.П. Шахеров // Иркутск в панораме веков: Очерки истории города / С.М. Алексеев, В.В. Барышников, П.П. Боханов и др.; Под ред. Л.М. Дамешек. — Иркутск: Вост.-Сиб. изд. компания, 2002. — С. 23.], которые были поселены по реке Белой — 40 семей, по рекам Куде и Оек — 61 семья, в деревнях Урик и Разводная — 3 человека [Шахеров, В.П. Указ. соч. Там же. — С. 24.].
Источник <http://ostrog.ucoz.ru/publ/b/beloborodova_n_m/iz_istorii_zaselenija_predbajkalja_russkimi/99-1-0-152>

1693 - Возле города основан женский Знаменский монастырь, а в городе - Богоявленский собор и выстроена новая деревянная крепость.
- В старом остроге становилось тесно. В 1693 году Иркутская острожная крепость перестраивается, делается прочнее и просторнее. Городские стены крепости были сделаны не тыновыми, как прежде, а рублеными. Каждая стена состояла из нескольких бревенчатых срубов, плотно скрепленных один с другим. Срубы, имевшие четыре стороны, строились из бревен, крепко пригнанных одно к другому своими вырубленными концами (одно бревно входило в выемку, сделанную в другом). По сравнению с тыновым «рубленый город» имел фактически двойные стены (передние и задние части бревенчатых срубов). Крепость, называвшаяся «Иркуцким рубленым городом», имела вид большого квадрата, каждая сторона которого (острожные стены) достигала .60 сажен в длину. Поверх бревенчатых стен было устроено деревянное возвышение с тесовой крышей, называвшееся обламом. Оно выдавалось немного вперед и служило для защиты стрелков, находившихся на верху стены. В обламах проделывались отверстия (бойницы) для стрельбы. Бойницы этих обламов представляли собой «верхний бой», в середине стены—«средний», а внизу—«подошвенный». Через него стреляли лежа на земле или стоя на колене. Перестроенный Иркутский острог имел шесть башен. Одна из них была восьмиугольной, остальные — четырехугольные. Высота башен (без крыши) достигала более 10 метров, а шатровые кровли делали их еще выше. На крыше восьмиугольной башни находилась сторожевая башенка для часовых, наблюдавших за окрестностями города. Три башни считались проезжими, т. е. имели ворота, остальные назывались «глухими».
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>
- Среди иркутских служилых людей встречались «новокрещеные» буряты и эвенки. Например, в 1693 г. был «за восприятие христианские веры поверстан новокрещеный Петрушка Иванов сын Тайшин в оклад Петра Многогрешного» дополнительной придачей ему денежного, хлебного и соляного жалования. В данном случае поверстанный в службу получал повышенный оклад и звание сына боярского. Видимо, это объяснялось тем, что новокрещеный происходил из бурятской знати — нойонов, — принадлежал к тайшинской фамилии. Простые улусные люди верстались в рядовые казаки. «Ясачные иноземцы» имели свое тягло: платили ясак. Крещеные же освобождались от ясачного платежа. Таким образом, верстая в службу из новокрещеных, казна, как и в отношении гулящих людей, не несла материального ущерба.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>

1695 - В октябре 1695 года в Иркутск приехал из Москвы воевода Афанасий Савелов, сменивший своего предшественника князя Гагарина. По характеристике иркутских летописцев, Савелов «был весьма корыстолюбив, с подчиненными обращался дерзко, жителям делал разные притеснения и обиды, казакам не выдавал хлебного жалованья...». «В бытность свою чинил служилым немалые нападки и обиды, так что и от выдачи жалованья немалые брал взятки...» Заморские (забайкальские) жители жаловались на воеводу, что он «приезжал к ним за море (Байкал) для своих взятков на дощанике и имал с собою для всяких угроз заплечного мастера, а в подводы — пашенных крестьян в деловую пору.».
Казаки забайкальских острогов, подчиненных иркутскому воеводе, били челом на Афанасия Савелова, заявляя, что он присваивал казачье денежное жалованье по подложным распискам. Наконец, казаки обвиняли воеводу в измене и причинении ущерба «государевой казне». Однажды в Селенгинске казаки отобрали у посланцев Савелова к ойратскому Бошохту-хану среди других товаров «5 пищалей да пороху пуда с полтора и по себе разделили и продали». Товары, отправленные для продажи и подарков хану, были записаны в особой тетради, между тем ружья и порох, считавшиеся «заповедными», т. е. запретными, товарами, в этой тетради не значились. Не было там и картинок или, например, фото Греции или чего-то еще. Служилые люди рассказывали, что «Афанасий де Савелов отпускал с людьми своими в Китай товары и огненные ружья и порох продавать китайским людям, и они же сказали: тот порох и ружья взяли для того, что чинится ево воеводская явная великому государю измена...»
Присваивая денежное и хлебное жалованье служилых люден. Савелов использовал казенные припасы на своих соболиных, слюдяных и рыбных промыслах, занимался вместе с острожными приказчиками винокурением, и «много хлеба на вино пережгли». Особенно тяжело сказывались злоупотребления Савелова на положении «новоприсланных», т. е. недавно прибывших в Прибайкалье казаков и стрельцов. В противоположность «старым», «домовитым» казакам, имевшим свое хозяйство, «новоприсланные» остро нуждались в получении хлебного и денежного жалованья. Между тем воевода присваивал казенные припасы и деньги.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk_2/12-1-0-126>
- Бунт в Иркутске "въ управленiе воеводы Савельева": "боярский сын Петрушка Тайшин с гнусными сообщниками Ванькою Степановым, мунгальским законником Ерденею Ноиным и другими праздными, безпокойными людьми сделали бунт, начали грабить. Иркутские казаки поймав казнили мятежников - Тайшина и Ерденю Ноина.
- Новый воевода Полтев, назначенный вместо Савельева, не доехал до Иркутска - умер в Идинском остроге. Жена его с малолетним сыном на следующий год прибыла в Иркутск.

1696 - По выбору селенгинских служилых людей в Иркутск поехал казак Семен Краснояр с челобитной о денежном жалованье, но Афанасий Савелов в выдаче жалованья отказал. Тогда Краснояр немедленно сообщил об этом селенгинцам, написав также, что воевода отправил через Селенгинск «знакомца своего» Гавриила Коноплева с товарищами к калмыцкому (ойратскому) Бошохту-хану. Захватив у Коноплева воеводские товары, «селенгинские, кабанские и ильинские служилые люди разделили по жеребьям за то, что им на 1696 год денежного и хлебного жалованья не выдал и чинил им многие убытки и разоренье». Отказ воеводы Савелова выдать жалованье вызвал сильное возмущение среди забайкальских казаков. Казаки и стрельцы Удинского (Верхнеудинск), Селенгинского, Ильинского и Кабанского острогов отказались повиноваться приказным, назначенным Савеловым,,и стали «переменять» их «Для уговору» забайкальцев иркутский воевода отправил в Удинск и Селенгинск иркутского протопопа, сына боярского Ивана Перфильева и служилых людей, но воеводские посланцы потерпели неудачу. Казаки «учинились ослушны» и угрожали «во множестве» идти в Иркутск.
- 19 мая 1696 г. около двухсот казаков приплыли в Иркутск из-за Байкала моря» в боевом порядке: с ружьями и боевыми припасами, знаменами и барабанами. Во главе казаков и стрельцов стояли Антон Березовский, Моисей Борисов, Емельян Паникадильников, Семен Краснояр, Кузьма Кудреватый. Пристав к берегу, казаки отправили 30 человек с отписками о жалованье к воеводе Савелову. Когда Антон Березовский подошел к острогу с товарищами, воевода с иркутскими «всяких чинов людьми» стоял на городской стене. Казаки говорили Савелову, чтобы он принял отписки в приказной избе, но воевода отказался пропустить казаков в город. Тогда Антон Березовский, Моисей Борисов и Иван Пинега вошли (видимо, по лестнице) на городскую стену, подали воеводе отписки и просили выдать дощаники под хлебные запасы. Савелов дал казакам старый дощаник, который пришлось чинить. Что же касается жалованья, то воевода, присвоивший казенные деньги и припасы, лицемерно заявлял, будто забайкальские служилые люди на 1695 и 1696 годы все получили. А не выданные на 1696 год селенгинским полковым конным и пешим казакам 97 руб. 17 алт 2 деньги Савелов обещал выдать из иркутских доходов1697 г,, «как казна в сборе будет». Таким образом, воевода отказался удовлетворить просьбу казаков о выдаче жалованья.
- 20 мая все казаки отправились к воеводскому двору, примыкавшему к городской стене, и потребовали выдачи хлебного, соляного и денежного жалованья. Казаки кричали городским жителям, чтобы они отказали Савелову от воеводства и выбрали своего прикаэного. Желая как-нибудь избавиться от казаков, воевода предложил им получить хлебное жалованье из запасов Вельского остро га. Когда казаки вернулись на дощаники, Савелов приказал своим служилым людям отрубить причалы, и забайкальцы поплыли вниз по Ангаре к Идинскому и Вельскому острогам. Некоторые добрались и до Братского острога.
- Хлебные запасы, взятые в Вельском остроге, не могли удовле творить казаков; им пришлось прикупать хлеб и брать его взаймы под кабалы (долговые расписки). Кроме того, казаки захватили хлебные запасы, двух коров, двух свиней, а также винокуренную посуду на заимке одного из главных приверженцев воеводы Савелова— сына боярского Евдокима Курдюкова, на которого жаловались бельские крестьяне и служилые люди.
- Встретив иркутских казаков, отправленных Савеловым для розыска «беглых людей», забайкальцы напали на них, «учинили им бой и убийство и битых шесть человек привезли в Брацкой и на приезде учинили из ружья стрельбу по одному выстрелу и после убитых платье и обувь, раскликая, продавали и по себе делили, а раненых иркуцких поставили на дворы». Побив «провожальщиков» (конвойных), казаки освободили беглых стрельцов, холопов и «ясырей» (пленных бурят и монголов). Через несколько дней забайкальцы, взяв с собою освобожденных беглецов, поплыли на дощаниках к Иркутску. Остановившись недалеко от города, казаки три дня пекли хлеб «в дорогу», а затем поплыли дальше вверх по Ангаре. Причалив, они послали шесть человек в город к посадскому Ерофееву за хлебной «осминной мерой», увезенной им из Бельска. Когда казаки проходили мимо воеводского двора, на них напали служилые люди и «начали их удинских и селенгинских людей бить и хватать и вести в малый город к Афанасию Савелову». Казаки выхватили ножи и стали обороняться от нападения. Увидя, что их товарищи находятся в опасности, остальные забайкальцы «с дощаников сошли и пришли многолюдством с ружьем и к городу с ружьем приступали». Воевода, запершись в «малом городе», отправил двух сыновей боярских для переговоров с казаками, требуя, чтобы они уплыли «за море». В ответ на это казаки говорили: «Уноси де и ты от нас свои ноги. А будет де из города хоть один человек вышед и в нас выстрелит, мы де учиним то: со стороны де город зажжем, а с другой станем рубить».
- 7 дней воевода со своими служилыми людьми находился в осаде. Из «малого города» на забайкальских казаков были наведены две пушки и «мелкое ружье», но до стрельбы дело не дошло. Казаки уплыли. Перед отъездом они говорили, что вернутся в Иркутск зимой в большем количестве, чтобы расправиться с воеводой и его приверженцами. Однако Савелов был вскоре устранен от воеводства самими иркутянами (служилыми и посадскими людьми).
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk_2/12-1-0-126>
- В Иркутск приехала в 1696 году жена Полтева с маленьким сыном Николаем. Таким образом, воеводой должен был остаться ненавистный народу Савелов, но посадские и казаки решили во что бы то ни стало избавиться от него. Воспользовавшись указом о назначении нового воеводы, «мирской совет» иркутских казаков и посадских решил утвердить воеводой мальчика Николая Полтева и выбрать «в товарищи» к нему иркутского сына боярского Ивана Перфильева, а Савелова «за обиды> сменить. Афанасия Савелова заставили прийти в воеводскую приказную избу. Туда же дядька принес на руках маленького Николая Полтева (летописец рассказывает, что новый «воевода» плакал) и привели Ивана Перфильева, который «в командование вступить не желал», а Савелову «сдать команды не хотелось». Все же «мирской совет» добился устранения старого воеводы и передачи всех дел новым правителям. В Иркутске установилось своеобразное регентство: формально воеводой считался Николай Полтев, л фактически городом и уездом управлял до октября 1699 года выбранный посадскими и казаками Иван Перфильев. Затем его сменил новый воевода Юрий Шишкин. Одновременно в Москве началось следствие о действиях Савелова. Репрессии обрушились на забайкальцев, убивших посланцев Савелова и освободивших из-под стражи беглых холопов и стрельцов. Главные участники этого дела верхнеудинские казаки Даниил Фык, Петр Каинов и Алексей Уваров были казнены.
- Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk_2/12-1-0-126>

1696 и 1697 - к данному периоду относятся указы Петра I, коими повелено было частную выкурку вина прекратить, а для казённой продажи "курить соображаясь с хлебным урожаем, дабы людей не оголодить".

1697, (7205г.) - Принято предписание по заселению Иркутска: "в 1697 году правительством было предписано верхоленскому воеводе послать в Иркутск, для водворения в нём, или возле него, пятисот пашенных крестьян".
- Вооружение Иркутской крепости составляли в 1697 г. три медные пушки, мушкеты, пики, копья, бердыши, имелись запасы пороха, ядер, свинца. В крепости хранились два знамени, несколько прапорцев (флажков) и два барабана.
- К стене, обращенной к Ангаре, примыкало несколько построек: приказная изба, где сосредоточивалось местное управление и хранились различные дела; казенный амбар для хранения оружия и пороха; «государев двор», где жили воеводы, управлявшие Иркутским уездом. Под башнями находились избы для холостых казаков; женатые жили вне острога, в посаде.
- В центре острога размещались деревянная церковь, пороховой погреб, гостиный двор с одиннадцатью лавками, изба для приезжих торговых людей (тогдашняя гостиница), таможенная изба с амбаром, соляной амбар, винный погреб и другие постройки. Недалеко от церкви находилась караульная изба с помещением для аманатов — заложников в обеспечение уплаты ясака. Посредине городовой стены, выходившей на Ангару, находилась большая проезжая башня с амбаром наверху, где хранилась ясачная казна (пушнина), а также различные материалы и инструменты. Вокруг острожной крепости были расположены дома иркутских посадских, торговых, промышленных и служилых людей. Эта часть города называлась посадом.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>

1698 - начало Иркутского казачества — 1698 год, как указано в докладе Сената, утвержденного 28 октября 1796 года, становится известие об учреждении в Иркутске в 1698 году «нерегулярного войска» из людей плативших государственные пошлины.
Посадских по оброчным книгам числилось в 1698 г. 110 человек. Вместе со своими семьями они составляли свыше 300 жителей. Среди посадских были ремесленники (в дальнейшем они причислялись к разряду цеховых), «работные люди (наемные работники), мелкие торговцы и «хлебные оброчники». Последние, живя в посаде, занимались хлебопашеством и платили хлебный оброк в казну. Самые прозвища иркутских ремесленников говорят об их занятиях: Семен Котельник, Евсевий Кузнец, Иван Квасник, Иван Кирпишник, Семен Скорняк, Тихон Шорник, Любим (выжигание Древесного угля). Иркутские ремесленники производили изделия из кож, плотничали, варили мыло, писали иконы и проч. Свои изделия они изготовляли по заказам или сбывали их крестьянам, купцам, служилым людям. Посадские работали в качестве мельников, винокуров, пивоваров, солеваров, «подварков» (помощников солеваров) или просто «работных людей». Посадские, имевшие пашню, платили в казну оброк отсыпным хлебом и причислялись к разряду хлебных оброчников. Из промыслов среди жителей Иркутска было распространено рыболовство. Иркутяне ловили рыбу на Байкале, в Иркуте и в Ангаре, на Байкале промышляли нерпу (байкальский тюлень). Некоторые из посадских вели мелочную торговлю, ходили на промысел пушных зверей и ломку слюды, заменявшей в древней Руси оконные стекла. Если торговля или промысел становились из подсобных занятий основными, то такие посадские включались в разряды торговых и промышленных людей.

1699 - Из Москвы прибыл в Иркутск новый воевода Николаев, а воевода-младенец Полтев отпущен с матерью в Москву.
- В 1699 г. в Иркутске насчитывалось до 1000 жителей. Среди них преобладали служилые люди. Здесь числились 2 дворянина «московского списка», 13 детей боярских, 5 подьячих приказной избы, 409 конных и пеших казаков с десятниками и пятидесятниками, 50 служилых людей, присланных в Иркутск «на вечное житье» из Сургута, Туринска, Верхотурья и Березова. К служилым людям причислялись также два прядильщика-веревочника, мельник казенной мельницы и, наконец, «заплечный мастер» — палач.
- Особый разряд составляли «ружники» (так называли духовенство, получавшее натуральный сбор—ругу) — протопоп, поп, дьякон, дьячок, пономарь, просвирня.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>
- Рядовые служилые люди (казаки, стрельцы), получавшие небольшое хлебное, соляное и денежное жалованье» в свободное от службы время занимались ремеслами, мелкой торговлей, промыслами, сельским хозяйством. Из иркутских служилых людей наибольший оклад получали в 1699 году «дворяне московского списку» (их было всего двое — братья Андрей и Яков Бейтоны) В деньгах этот оклад выражался в сумме 20 руб. в год, а выдавалось 12 руб. и, кроме того, 12 четей хлеба, столько же овса и 2 пуда соли. Средний оклад сына боярского составлял 9 руб., 10 четей ржи, 10 четей овса и 2 пуда соли. Конный казак получал 7 руб.. 7 четей ржи, 4 пуда овса и 2 пуда соли; пеший—5 руб., 5 четен ржи, 4 чети овса, 2 пуда соли. К концу XVII в. дальние походы стали редкими. Это давало возможность служилым людям дольше проживать в городах и селениях, заниматься хозяйством. Одни из них находились на действительной службе, другие — в запасе. Характерно, что ряд иркутских служилых людей получал вместо хлебного жалованья пашню—«служил с пашни». Если казак умирал, переводился в другой уезд, уходил в отставку по старости и болезни, поступал в монастырь, то в «выбылой оклад» «верстался на службу новый служилый человек, получавший все виды жалованья. Контингент служилых людей пополнялся прежде всего за смет «верстания в службу» их детей, братьев и племянников. Затем набор служилых производился из числа гулящих людей, «новокрещеных», ссыльных, посадских, пашенных крестьян. Верстание в службу из трех последних категорий населения Сибири, хотя и производилось некоторыми воеводами, считалось неправильным и отменялось Сибирским приказом. Правительство внимательно следило за тем, чтобы люди, сосланные и переведенные в Сибирь «на пашню», а также посадские постоянно несли свое тягло - выполняли казенные сборы и повинности. При верстании же в служилые люди правительство теряло своих «тяглецов», что наносило материальный ущерб казне.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>
- Жители городов и острогов, как и деревенское население, облагались разнообразными натуральными и денежными сборами Окладные сборы составлялись из посадского, лавцчного, базарного, хлебного и покосного оброков, площадного, «пролубного» и других откупов. Все посадские облагались годовым оброком, сумма которого была различна в зависимости от состояния плательщика. Например, в 1699 г. посадские Иркутска уплачивали от 8 алтын 2 денег (около 30 коп.) до 2 рублей годового оброка, а в среднем— около 1 руб. 40 коп. Необходимо отметить, что деньги тогда, в условиях преобладания натурального хозяйства, были очень дороги и доставались посадским с большим трудом. 5—6 рублей составляли годовое жалованье судовых плотников. Кузнец за косу и серп получал алтын (3 копейки); плотники за постройку новой избы в Иркутском государевом дворе, где жили воеводы, — 6 рублей. Корова стоила 1—3 руб., лошадь — 2—4 руб., бочка омулей — 2 руб. Посадские платили оброк за покосные угодья, а имевшие пашни вносили в казну «отсыпной хлеб», «пятинный хлеб». Городовые оброки собирались с лавок, базарной торговли, мельниц, кузниц, бань, постоялых дворов. Посадские платили деньги «на седельное и уздяное дело». Существовали откупы: площадного, или посадского, челобитного письма (по сбору пошлин с челобитных и разных деловых бумаг), «пролубной» (с прорубей на речках в зимнее время), винный, пивной и квасной. Неокладные сборы складывались из «приводного», «правого десятка», пошлин «судных», «мировых», с «поверстки», «явчих с пив и браг». Если посадский судился в «государевой судной избе», совершал торговые сделки, нанимался на работу или сам нанимал, варил пиво, брагу, ловил рыбу — с него брали пошлины. В Иркутске с рыбного промысла уплачивалась «десятая пошлина» (деньгами).
- Приезжавшие в сибирские города торговые и промышленные люди платили годовой оброк по полтине, а гулящие—по 25 коп с человека. Со всех товаров, продаваемых в Сибири, взималась в таможнях «десятая пошлина» — по гривне с рубля. Если товары оставались в гостиных дворах, за них брали «поанбарное» — по 3 алтына в неделю. С сибирских товаров — хлеба, рыбы, лошадей, скота и дешевой пушнины — собирали пошлины деньгами, а с ценной мягкой рухляди (соболей, бобров, песцов, лисиц), мамонтовой кости и китайских товаров—натурой. Пошлины взимались не только с купцов, их приказчиков, но и «со всяких чинов людей»: крестьян, посадских, промышленников. Продававшие хлеб «своей пахоты» вносили пошлину по 10 денег (5 копеек), а перекупщики хлеба — по гривне с рубля; продавцы лошадей и рогатого скота уплачивали погривенную пошлину, а покупатели — «пошерстное» (по шесть денег с лошади) и «роговое» (по два алтына с коровы). С соляных варниц взимался «пятый пуд» выдельной соли, а с проданной, «остаточной» соли — пошлина. Кроме «десятой» (порублевой) пошлины, с каждой продажи брали «печатные пошлины», в размере 8 алтын 2 денег.
Источник <http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/iz_ostroga_v_gorod_irkutsk/12-1-0-125>
- В конце XVII в. купечество Сибири еще не пользовалось доверием правительства: в указе от 27 октября 1699 г. сибирские купцы назывались «людьми скудными».

Здравствуйте !!! Скажите а нет ли информации о ясачных Поповых из Оловской инародной управы деревни Хилинской в Забайкалье на начало 19 века , сейчас это Шилкинский район ????????

maximuz написал:

[q]
Здравствуйте !!! Скажите а нет ли информации о ясачных Поповых из Оловской инародной управы деревни Хилинской в Забайкалье на начало 19 века , сейчас это Шилкинский район ????????
[/q]

Добрый день,Максим!
Нет,лично я не встречала подобных названий и фамилии Поповы,в источниках об Иркутской губернии

Губернаторы Иркутской губернии

Краткая историческая справка[править | править вики-текст]
В 1708 году был ликвидирован Сибирский приказ и образована Сибирская губерния (от Вятки до Камчатки).
В 1764 году из состава Сибирской губернии выделена Иркутская губерния.[2]
В 1805 году из Иркутской губернии была выделена Якутская область.
В 1851 году из Иркутской губернии выделена и образована самостоятельная Забайкальская область.
После Февральской революции 1917 года существовавшее до этого Иркутское генерал-губернаторство,
в которое входили Иркутская и Енисейская губернии, Забайкальская и Якутская области,
прекратило своё существование.

15 августа 1924 территория Иркутской губернии была разделена на 3 округа — Иркутский, Тулунский, Киренский
и 2 промышленных района — Черемховский и Бодайбинский.

25 мая 1925 года постановлением ВЦИК был образован Сибирский край.
Иркутская губерния вошла в его состав.

28 июня 1926 года постановлением ВЦИК Иркутская губерния упразднена,
а на её территории созданы 3 округа — Иркутский, Тулунский и Киренский

Административное деление[править | править вики-текст]

Административное деление Иркутской губернии
В административном отношении Иркутская губерния разделена с 1857 г. на 5 округов: Иркутский, Балаганский, Нижнеудинский, Верхоленский и Киренский, в которых числится 18 участков (станов), 45 волостей, 40 инородческих ведомств и одно отдельное сельское общество. Всё население губернии, с 4 окружными городами, 1 заштатным и 1 губернским, в 1892 г. простиралось до 465428 д., в том числе 249151 муж. и 216277 женщ. Большинство крестьянских поселений сгруппировалось по берегам pp. Ангары, Лены и некоторых их притоков, а также по Московскому тракту. Больших сёл немного, и они расположены по почтовому тракту; имеющих свыше 500 домохозяев насчитывается лишь семь. Заимочная жизнь развита только в Балаганском округе.
В конце XIX века в состав губернии входило 5 округов (с 1898 года — уездов):

Население[править | править вики-текст]
Плотность населения ничтожна; огромное пространство (до 90 % губернии) не обмежевано и не состоит ни в чьём владении. В наиболее населённом Балаганском округе на 1 кв. версту приходится сельского населения 3,3 д., в наименее заселённом, Киренском — 0,11 д., во всей губернии — 0,62 чел. В более населённых трёх округах на одно хозяйство приходится 5,6 д. об. п., а работников — 1,3. На 100 мужчин приходится 97,7 женщин. Бурят оседлых и кочевых — 117811, тунгусов — 1654, карагас — 431; в остальном населении преобладает русский элемент; между ссыльными много поляков, евреев, татар. Население губернии, состоя из смеси инородцев, переселенцев и ссыльных из разных местностей России, образовало особый местный тип — сибиряка, с особым местным говором. Наибольшая часть населения среднего роста, а именно 71 %; высокого — 12 %, низкого — 17 %. Довольно сильно распространён зоб с его спутниками — кретинизмом и глухонемотой.
В 1892 г. заключено в Иркутской губернии браков 4736, родилось 20895 (10722 м и 10173 ж.), умерло 16710 (9093 мужского, 7617 женского пола). По среднему выводу за последние 30 лет, процент родившихся: в православном населении — 4,9 %, а в языческом — 3,6 %; смертность у православных — 3,9 %, у язычников — 3,2 %. Естественный прирост населения — 1,07 %, действительный — 1,33 %; разность падает на иммиграцию.

Деревянная церковь Усть-Киренского монастыря
В 1890 г. числилось:
дворян потомственных и личных — 4441,
духовенства православного белого — 1880,
монашествующего — 87,
католического — 2,
лютеранского — 1,
еврейского — 1,
ламайского — 10,
магометанского — 9;
почётных граждан потомственных и личных — 1368,
купцов — 1 623,
мещан — 27 111,
цеховых — 2 983,
крестьян всех наименований — 223812,
регулярных войск — 2546,
состоящих в запасе, отставных нижних чинов, солдатских жён и детей — 18039,
казаков — 5230,
инородцев оседлых — 14 178,
кочевых — 103 633,
бродячих — 2 085,
иностранных подданных — 68,
ссыльнопоселенцев и водворяемых рабочих — 29 218,
политических ссыльных — 619,
поселенцев из ссыльнокаторжных — 5 441,
лиц, не принадлежащих к означенным разрядам — 482.
В 1892 г. значилось православных 372456, раскольников разных сект — 382 (более всего субботников в сел. Зиме, Балаганского окр.), католиков — 3485, армяно-григориан — 86, протестантов — 569, магометан — 2843, евреев — 6315, ламаитов — 14210, шаманствующих — 64945. В период с 1872 по 1881 г. приняло православие 16704 чел. (преимущественно буряты).
В губернии, не считая городов, было 223 церкви, 2 монастыря, 216 часовен, 2 мечети, 2 дацана и 5 молитвенных домов.

История моего Региона